對“科學發展觀”治國安邦思想理念的再認識　　

聽嬋釋禪　　

“科學發展觀”做為當朝政府主要的“治國安邦”執政思想理念，正在全黨全國人民中被廣泛學習和實踐著。對于這樣一個關乎國家社稷、國家未來發展和人民福址的重大指導思想方面的思想理念，不能不引起人們的廣泛關注和深入研究。既然當局認為這樣一個思想理念可以主導和統領整個改革開放和經濟社會發展的全過程，那么就應該為其賦予具有真正指導“社會主義市場經濟運行”歷史使命的豐富內涵和可具操作性的思想方法，而不是把其庸俗化的不管什么都往里裝的“筐”。　　

黨的十七大報告指出:“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”有人認為這一精辟論斷，提綱挈領，切中實質，是對“科學發展觀”思想理念內涵所作的最全面、最深刻而有最鮮明的新概括。針對這種對“科學發展觀”的定義和解釋，聽嬋釋禪總覺得象似籠統了一些，操作性缺乏了一些似的。所以，也就斗膽試圖想幫忙從理論上完善一下，為的也是能把這個重要的“治國安邦”執政思想理念貫徹落實和實踐的更好一些。不過，咱們可是事先說好了，那就是不管這金邊鑲的好壞，可是不帶生氣地噢！　　

當然，要想把這樣簡簡單單的“科學發展觀”五個字賦予更為豐富的思想內涵，和可以說明、解釋、指導“各級別市場經濟運行”的思想方法和操作作工具等，還真是需要進行一些集大成基礎上的理論創新和體系化呢！否則是認誰也變不出更有說服力的好東西來。所以，也就只好冒犯地引進一下聽嬋釋禪的“社會主義市場經濟理論體系”來為“科學發展觀”加一大大的理解、解釋和指導方法等方面的注解了。盡管這會使聽嬋釋禪的“社會主義市場經濟完整的思想理論體系”感到委屈，但為了國家和人民的根本利益，也就只好獻身做貢獻了。　　

“科學發展觀，第一要義是發展”。以聽嬋釋禪的“市場經濟者，馬克思描述之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程也”這個“市場經濟”的定義來看，其“第一要義是發展”主要應該是指市場經濟之商品“生產和交換”環節的工作。“核心是以人為本”主要應該是指市場經濟之社會財富的“分配和消費”環節的工作。“基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。” 主要應該是指“市場經濟之生產、分配、交換、消費的‘良性’循環和‘合理’演變過程”。根據以上這樣的劃分和理解，我們做貫徹落實和實踐“科學發展觀”的工作就會有大致的方向和目標了。當然，更為全面、更為準確、更為合理、更為正確、更為有效、更為深刻、更為鮮明、更有操作性的概括就是把“科學發展觀”再加兩個字，也即變成“科學發展分配觀”，那可就是萬事大吉了。　　

一、科學發展觀第一要義的“發展”就是市場經濟之商品“生產和交換”活動　　

科學發展觀第一要義的“發展”，如果我們把其概括為“市場經濟之商品‘生產和交換’活動”，那么我們從事的一切有關市場經濟之商品“生產和交換”的一切投資辦企業、農村糧食生產和工業企業的商品生產活動、出口的讓外國人幫忙消費，和所有的這些商品之交換活動和交換設施建設活動等等就都是“發展”之列了。當然，比如發展“科技和教育”等也是為了更加“多快好省”地“發展”市場經濟之商品“生產和交換”了。也就是說，人類為了生存、生活等的一切市場經濟之商品“生產和交換”活動，都是為了求生存、求生活的“發展”之范疇。沒有了人類的“衣食住行用”等的一切謀求生存和生活的“發展”，人類也就無法存活和存在了。所以，把“發展做科學發展觀的第一要義”，不僅是名副其實的，而且也是天經地義的。這不僅對于科學技術相對落后時期造成的商品相對短缺時代是極為重要的，而且對于當今時代的科學技術水平相對較高的推動商品“生產和交換”的產能過剩時代也是具有極其重要的深遠和現實意義的。但對于當今的商品“生產和交換”的產能過剩的時代，其商品的“生產和交換”活動的“發展”則就應該更講究“科學性”了，其重要意義也就是現在我們大力倡導的市場經濟之商品“生產和交換”活動的“科學發展觀”了。比如人們常念叨的什么轉變經濟增長方式和大力調整經濟結構了，等等。也就是說，現在進行的商品之“生產和交換”活動，在產能相對過剩的時期，要更講究節約資源能源、保護環境、提高商品品質、提高科技含量、讓全體社會成員都有個“全面相對均等”的發展機會等的“多快好省”方面的事情了。至于這方面工作，我們是有幾千年的市場經濟之商品“生產和交換”活動的經驗和教訓了。在此也就不多說了。　　

二、“核心是以人為本”，也即“科學分配觀”　　

“核心是以人為本”，也即“科學分配觀”，主要應該是指市場經濟之社會財富的‘分配和消費’環節的工作。聽嬋釋禪在有關“社會主義市場經濟理論體系架構”的諸篇文章里反復論證和強調了市場經濟之社會財富“分配”環節的極其重要性，并把其上升為“成也分配，敗也分配”的決定社會是否穩定和諧的戰略高度，闡述其對于人類社會穩定和諧共存共處的重大深遠和現實意義。其實，人類所有的問題，糾紛，矛盾、抗爭、流汗、流淚、流血等，絕大多數都是因為在市場經濟運行過程中對“分配”環節沒有處理好而引來的禍患、禍亂，甚至是禍國殃民。當然，也免不了一個國家的政府會因此進入更迭變換的宿命。　　

既然要“以人為本”，那就要“以全體社會成員為本”，而不能是“以少數人為本”。因為在歷朝歷代里的“那即得利益集團里的少數人”，總是在權勢和財富上在社會上占有主導和統領地位，社會早就“以這少數即得利益集團為本”了。所以，提出“以民為本”的口號可能是更符合實際狀況和實踐的提法。但不管是采用什么樣的提法。其“以人為本”的實質，就是“以相對公平正義的分配為本”。沒有對全體社會成員“相對公平正義”的社會主義市場經濟的“分配”制度，而是少數人占有了大量社會財富，多數人手里沒有幾個錢，你那“以人為本”的口號無疑就是水中月，鏡中花的緣木求魚，因為你的“以私有制為基礎的社會財富必然要向少數人手里集中和轉移的“基本分配制度”已經確定下來了，你就是嘴里喊出血來，也是對絕大多數老百姓沒有什么實際恩惠和意義的，也僅僅是喊喊而已。　　

如果我們按傳統意義給“資本主義和社會主義”下個定義的話，那就是：所謂資本主義就是“以按資分配和以公權力謀取私利分配”做為社會財富的“主要”分配方式，并使這兩種社會財富分配方式“主導和統領”絕大多數的社會財富分配，實行社會財富分配由多數人向少數人手里集中和轉移，和使社會財富由弱勢群體向強勢群體手里集中和轉移。也即實行“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會財富分配制度。但目前世界范圍內已不存在這種“純種”的社會財富分配制度。　　

所謂社會主義就是“以按勞分配和按公權力分配”做為社會財富的“主要”分配方式，并使這兩種社會財富分配方式“主導和統領”絕大多數的社會財富分配，其社會財富分配實行“相對公平公正和正義民主的分配。也即毛澤東時代采取的社會財富分配制度。但目前全世界范圍也已不存在這種“純種”的社會財富分配制度。　　

現在全世界的所有國家基本上都是采用以上“四種”社會財富分配方式的“混合”形式。而象美國那樣的國家還把“按公權力分配方式”擴大化了，而使許多諸如教育、醫療、養老等由國家按公權力分配的很“社會主義”。其實，歸根到底，社會主義與資本主義的根本區別：就在于社會財富是讓全體社會成員共享，還是由少數人獨享的問題。其它的所謂政治文化軍事制度等都是為了維護和保證各自國家的“社會財富分配制度”的貫徹落實和正常安全運行罷了。　　

現在全世界范圍內所有有點“膿水”的國家，都在熱衷于搞股票等資本金融市場的虛擬經濟這種“按資分配和以公權力謀取私利分配的社會財富的特殊分配再分配方式”，都想從別的國家剝削忽悠點錢，各路大小資本都想玩著“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的游戲，而當下哪個國家這賭場開的好，哪個國家就占便宜，現在弄的那些發展中國家在卷入經濟全球化浪潮里后都把握不住地躍躍欲試了。不過，這也是沒有辦法的事，這實在是“身在江湖身不由已”啊！這方面的“資本主義化”已是不可阻擋的發展趨勢了。在此就不多說了。　　

而要把“以人為本”落到實處，最根本的還是要建立“相對公平正義”的社會主義市場經濟的“分配”制度。而這種“相對公平正義”的社會主義市場經濟“分配”制度，顯然不是“以私有制為基礎”的只為少數人“榮華富貴，揚名立腕”的社會財富的“按資分配和以公權力謀取私利分配方式”主導和統領的資本主義市場經濟“分配”制度，而是“以公有制為基礎”的為絕大多數人民服務和共享的“按勞分配和按公權力分配方式”主導和統領的社會主義市場經濟“分配”制度。而實現“按勞分配和按公權力分配方式”的最根本最基礎載體就是“以公有制為基礎”的“絕對量”的國有和集體企業或是國有和集體經濟的存在和充滿活力，特別是國有經濟的占主導和統領地位，也只有如此，才能在全體社會成員中通過國民經濟初次和二次分配過程充分地貫徹執行“按勞分配和按公權力分配方式”，全體社會成員才能真正地通過“相對均衡充足就業”這種國民經濟初次分配的“按勞分配方式”獲得收入以養家糊口，才能真正通過國民經濟二次分配的“按公權力分配方式”為全體社會成員謀取有如教育、醫療、養老、住房等的生活和生產必需品的社會公共福利和福址，才能真正地滿足全體社會成員的“衣食住行用等”的需要和做出切實可行的全體社會成員“生老病死等”的制度安排。　　

而私有制和農村單干，及市場萬能、競爭至上的新自由主義市場經濟的必然結果，就是資本主義的“按資分配和以公權力謀取私利分配方式”的社會財富向少數人手里集中和轉移掠奪中的使原來毛澤東創立的相對穩固和諧、機會均等、分配均衡的“就業和分配體系”遭到破壞，社會和集體內的生老病死的制度安排受到沖擊,使社會穩定和諧的共存共處紐帶關系斷裂,各種金融經濟政治危機也就隨之而來了。私有制的“唯利是圖的追求個人榮華富貴和個人至上的追求個人揚名立腕”的殘酷剝削本性和資本的血腥掠奪天性，是不可能解決社會和集體內的“所有人”的就業和分配收入問題的，而其“最拿手的絕活”就是把那些他們認為集體內的“多余的人”推向社會，推給政府。這就是“以私有制為基礎”的只為少數人“榮華富貴，揚名立腕”的社會財富的“按資分配和以公權力謀取私利分配方式”主導和統領的資本主義市場經濟“分配”制度的極其不合理性，和打著“以人為本”的旗號，實際上是“以少數人為本”的虛偽欺騙性。這樣的市場經濟之社會財富的“分配”制度，不僅幾千年的中外歷史證明其是不能真正做到“以民為本”的，而且當今所有的“以按資分配和以公權力謀取私利分配方式”主導和統領的資本主義市場經濟“分配”制度的國家，尤其是發達的西方資本主義國家，都全部證明了其只能是“以少數人為本”的社會分配制度。這也是這種社會“分配”制度必然會爆發“市場經濟之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”破壞和中斷的金融經濟危機的宿命。而前幾年社會上流行的所謂“社會轉型期”或叫“社會分配制度轉型時期”的口號，就其實質而言，其不過就是從“以公有制為基礎”的為絕大多數人民服務和共享社會成果的“按勞分配和按公權力分配方式”主導和統領的社會主義市場經濟“分配”制度，“轉型”到“以私有制為基礎”的只為少數人“榮華富貴，揚名立腕”的社會財富的“按資分配和以公權力謀取私利分配方式”主導和統領的資本主義市場經濟“分配”制度上來罷了。現在中國那“以按資分配”獲得好處的32萬千萬富翁已占有了中國的大半社會財富和“以公權力謀取私利分配”的貪贓收入已達N萬億元人民幣等的實證，就是這種罪惡不合理分配制度的最好注解。而這種所謂的“社會分配制度轉型時期”，那可不是什么騙人鬼話所說的“陣痛”，而是只要這種人剝削人的社會分配制度存在，那就是廣大人民群眾“永遠的痛”。其它的所謂“文化轉型”，就是由毛澤東的社會主義思想文化理念體系，轉型到資本主義拜金主義和金錢拜物教思想體系中來，等等。　　

所以，我們不僅要提出“科學發展觀”，而且還必須提出“科學的分配觀”，或者是把兩者合并在一起叫做“科學發展分配觀”。因為現在的市場經濟之商品“生產和交換”活動的即浪費資源，又污染環境等的是很不科學的，而且現在的市場經濟之社會財富的“分配和消費”制度則是更不科學的”。因此，就必須要認真貫徹落實“科學發展分配觀”。只有這樣才能更全面、更準確、更合理、更正確、更有效、更深刻、更鮮明、更有操作性地來理解和指導我們的“社會主義市場經濟之生產、分配、交換、消費的‘良性’循環和‘合理’演變過程”的運行。那些諸如：統籌人與人發展、單位與單位發展、城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展等的“大小分配問題”也才能真正落到實處和得到解決。全體社會成員的“衣食住行用等”的需要和“生老病死等”的制度安排才能獲得根本意義上的妥善解決。　　

三、基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧，也即市場經濟之生產、分配、交換、消費的“良性循環和合理演變”過程　　

“科學發展觀”的基本要求是：“全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧” ，主要應該是指“市場經濟之生產、分配、交換、消費的‘良性’循環和‘合理’演變過程”。“社會主義市場經濟運行”要想獲得“全面、協調、可持續發展”，其根本方法無非也就是“統籌兼顧”罷了。而我們現在的“市場經濟運行”，可是很不注意“統籌兼顧”的。比如：現在的市場經濟之商品“生產和交換”環節就相對其它環節干的很冒尖了，不僅“商品生產和交換手段”很過剩了，而且產能過剩，生產的商品太多只好求外國人幫忙來消費了，外國人不幫忙使勁消費，我們就很發愁。而對于市場經濟之社會財富的“分配和消費”環節呢，則是很不當成一回事。用一個“以私有制為基礎的社會財富只能向少數人手里集中和轉移而多數人想消費卻沒錢消費的“分配”制度和預支未來，超前消費的“借貸消費”等落后市場經濟之“分配和消費”制度來瞎忽悠，瞎對付。結果是造成“商品生產和產能過剩與大眾消費能力嚴重不足”之間矛盾的尖銳化了。也即造成了“市場經濟之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”的四個環節不能“良性循環和合理演變”的破壞和中斷的金融經濟危機了。正是由于這種對市場經濟四個環節的不能進行正確有效的“統籌兼顧”，所以才使市場經濟四個環節的“良性循環和合理演變過程”變得不能“全面、協調和可持續”。這顯然是沒有用“科學發展分配觀”指導好社會主義市場經濟的“良性和合理”運行。也就是說，就光知道狠勁地發展市場經濟之商品“生產”和搞好商品“交換”手段和工具上了，就光知道狠勁地利用預支未來，超前消費的“借貸消費”手段來“彌補或是掩蓋”社會財富的嚴重“分配”不公平正義的制度缺陷了，但就是不往社會財富的“相對公平正義分配”上用勁，任由貧富兩極分化越來越大，而且還“以私有制為基礎”的分配制度來為這種貧富兩極分化越演越烈進行轟轟烈烈地保駕護航。你說這市場經濟四個環節的循環和演變是能“全面、協調和可持續”嗎？所以說，要想真正落實好“科學發展分配觀”，那還真得把市場經濟之“分配”環節搞和諧了，否則“分配”環節拖起后腿來，那可不是什么全面不全面，協調不協調，可持續不可持續的問題了，而是要出大危機的問題了。　　

四、怎樣學習和實踐“科學發展分配觀”　　

學習和實踐“科學發展分配觀”的最基本的分析和思想方法，就是各級政府及其部門和企業、農村集體等部門和單位，根據“市場經濟運行的級別類型理論”來按自己單位和部門所處的“市場經濟運行之級別”，深刻分析自己單位和部門自身這個“市場經濟運行體”的“生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”中是哪個環節出現了影響“自身市場經濟良性循環和合理演變”的不順暢、不協調、不合理、不良性、不可持續、不全面，不統籌兼顧等的問題了。政府部門在指導“市場經濟運行”過程中是在哪個環節出了差頭，等等。運用到企業里，那就是，是企業投資和商品“生產”環節不科學了；還是“分配”環節的企業主管們光往自己口袋里摟錢而不給職工以公平分配等的不科學了；是企業商品“交換”的銷售環節不適銷對路的不暢通或是科技含量不高了；還是購買原材料的成本太高的“消費”環節制約企業利潤增長或是頭頭們為了回扣只買假冒偽劣原材料的質量上不去了，等等。經過這樣一分析，問題就都出來了。村莊也一樣。各級政府就更好分析了，里邊都是聰明人，俺也就不手把手地教了。　　

總之，我們不僅要有“科學發展觀”，而且還必須要有“科學分配觀“。而要把這兩者形成合力，就必須進行二者合一，成為“科學發展分配觀”才能更精辟，更提綱挈領，更切中實質，才能對科學發展分配觀思想內涵作出更全面、更準確、更合理、更正確、更有效、更深刻、更鮮明、更有操作性地的新概括。而運用“社會主義市場經濟”的定義和理論去分析、運用、操作和實踐“科學發展分配觀”，則能夠起到更加具有實際效果的奇功。       2009．4．3．　　

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