中國社會的十三大矛盾與解

安慶仁

今天中國社會的主要問題，雖然起因是精神和倫理方面的缺失，但我們已經(jīng)沒有時間坐下來認(rèn)真討論精神和道德這些耗時費(fèi)力而且見效很慢的問題了。面對今天亂象紛爭危機(jī)四伏的社會，刻不容緩的是尋找一個有效的解決方案，挽大廈于將傾，挽狂瀾于即瀉。

20年前，當(dāng)我們還在為未來勾勒藍(lán)圖，暢想生產(chǎn)力解放以后所爆發(fā)出來的巨大威力必將讓我們這個古老民族煥發(fā)活力，再次步入世界民族的先進(jìn)之林的時候，我們無論如何也不曾料到，由于我們急于求成，未能有效地理性的使用自己新獲得的力量，當(dāng)這個藍(lán)圖從紙上降落地面，我們驚愕的發(fā)現(xiàn)，不僅僅有美景，那些深層的、掩在歷史的角落里藏匿下來的諸多負(fù)面問題，也一并放大呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們陷入進(jìn)退兩難的窘境。另外，也由于我們對這些問題采取麻木不仁的態(tài)度簡單擱置之，使問題不斷積累，危機(jī)益發(fā)加深，漸漸的接近臨界，即便是睡夢中，我們都能感覺到那把高懸在我們頭顱上的達(dá)摩克利斯之劍的逼人寒氣。最近幾年，雖然我們認(rèn)識到這致命的危險，并采取了一些措施，卻由于我們把這些問題視作各自獨(dú)立的問題，當(dāng)做可以個別對待的單純的問題來加以處理，從而使我們的狀況更加糟糕。

我們知道，原因、問題和解決辦法是作為一個巨大的連續(xù)體而互相聯(lián)結(jié)在一起的，如果我們還不打算為自己挖掘墳?zāi)梗ㄟ@話有點(diǎn)可怕，但準(zhǔn)確），就必須放棄自欺欺人和玩世不恭的態(tài)度，重新檢視我們的過去，用準(zhǔn)確科學(xué)理性的觀點(diǎn)全面概括地研究現(xiàn)在的“問題復(fù)合體”，而不是從經(jīng)濟(jì)考量的角度出發(fā)用實(shí)用主義的方法來簡單處理。

我們應(yīng)該勇于承認(rèn)，而且必須承認(rèn)，我們又一次站在了歷史的十字路口。未來是永遠(yuǎn)延續(xù)，還是以短命告終，是美好還是破滅，是得到酬報還是悲慘結(jié)局，都系于這千鈞一發(fā)的痛苦抉擇。我們現(xiàn)在已經(jīng)意識到，從前的麻木，讓我們今天付出了高昂的代價。可是，如果我們不付出這些代價，舍不得那些內(nèi)存物質(zhì)早已經(jīng)腐敗變質(zhì)的瓶瓶罐罐，我們就無法打破舊有框架的束縛開創(chuàng)嶄新的局面，進(jìn)而被拋棄。我們必須認(rèn)識到，我們正與之搏斗的危急，是我們自身的危急，也是目標(biāo)的危機(jī)，這種危機(jī)是在我們自身的內(nèi)部孕育起來的，已成為使我們的思考與行動曖昧與裹足不前的深刻的矛盾的原因和結(jié)果。這個危機(jī)強(qiáng)烈的表明，我們越是想達(dá)到我們的目的，就離目的越遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀冄圆挥芍缘乃季S方式必然導(dǎo)致行動上的南轅北轍。

我們必須從根本上拋棄舊有的思維體系及近30年形成的價值觀念，和絕大多數(shù)人民結(jié)成命運(yùn)共同體。現(xiàn)實(shí)說明，世界輿論已經(jīng)越來越成熟，縱容少數(shù)人的野心和僅想到不陷于極貧狀態(tài)而拼命活著的大多數(shù)人的牢騷，求得兩者的調(diào)和的行為，已經(jīng)被世界輿論所唾棄。因?yàn)闊o論是歷史經(jīng)驗(yàn)還是社會現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)充分證明，任何偉大的社會變革，如果不能得到市民社會的感情與理性的支持，換言之，如果這場社會變革不是給占社會絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾帶來利益，相反還損害他們的利益，那么這樣的變革注定是不得人心的曇花一現(xiàn)。

生命哲學(xué)是指導(dǎo)一切社會行為的理論的理論基礎(chǔ)，這在60年前那場改朝換代的社會革命中就已經(jīng)給我們提供了佐證，而不是拘泥于金錢關(guān)系的《國富論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論充其量是技術(shù)性的，實(shí)質(zhì)上是唯武器論的變種，可悲的是，當(dāng)我們達(dá)到了我們的第一個目的，就把生命哲學(xué)束之高閣，或者在口頭上承認(rèn)，卻在行動上與之背道而馳。

截止到目前，中國的改革和發(fā)展，可以說是把主要著眼點(diǎn)首先放在了各種技術(shù)的變革上，對于人的革命只字不提，甚至有意無意的回避這個問題。盡管這使得利用并征服自然界的力量成倍增長，但法制和社會機(jī)構(gòu)卻日益頹廢，并已經(jīng)成為改革和發(fā)展的沉重羈絆。我們隨處可見，完全不懂社會學(xué)的技術(shù)型專家，用物理學(xué)原理管理著比計算機(jī)要紛繁復(fù)雜無數(shù)倍的社會系統(tǒng)，所有有利于維持社會平衡的潤滑劑諸如社會福利、慈善事業(yè)、公共事業(yè)等，全部被當(dāng)作影響效率的贅品一一砍掉，從而使失業(yè)者、殘廢者、老人、低收入家庭處于極端不利的地位，包括我們未來必須倚重的兒童，不但得不到社會公共福利的關(guān)照比如上學(xué)、就醫(yī)、乘車，進(jìn)而還要遭受社會的盤剝。

物的增值同勞動力的價值的增值成反比，這早已被馬克思批得體無完膚的現(xiàn)象，在我們這里卻正在大行其道，并且不加掩飾的得到了權(quán)力部門和暴力機(jī)關(guān)的庇護(hù)。光天化日下的野蠻掠奪和血腥積累被說成是創(chuàng)造財富，無端解雇工人的違憲行為被說成是減員增效，為維護(hù)自己微薄利益舉步維艱上訪的農(nóng)民被說成刁民，諸如此類的問題不勝枚舉。我們無法不承認(rèn)，整個社會正在進(jìn)行著一場弱肉強(qiáng)食式的瘋狂屠殺。

但是，我們也無需灰心喪氣。我們的狀況并不是絕望的，我們所積累的力量完全可以支持我們贏得一場脫穎而出的蝶變。只要我們能下定決心，穩(wěn)住陣腳，妥善理順各方面關(guān)系，尤其是在利益分配上做到公平，最低而言，不是像目前這樣由極少數(shù)人豪奪大多數(shù)人的財富，在目前人民還充分信任（是否有待驗(yàn)證？）的前提下，我們完全有能力打贏這場讓中華民族脫胎換骨的戰(zhàn)役，即交給人民一個滿意的答案，也給祖國一次機(jī)會，更給自己一個偉大的身后。

一、窮人與富人的矛盾

剝削的輕重程度，不是窮人仇恨富人的根本原因。

比爾.蓋茨從工人身上榨取的剩余價值是工人的勞動力價值的幾十幾百倍，但工人不但不反抗而且還喜歡這種剝削；劉文彩從農(nóng)民身上榨取的剩余價值不過是幾斗米而已，農(nóng)民卻對他恨之入骨。很顯然，馬克思關(guān)于剝削越重反抗就越強(qiáng)烈的觀點(diǎn)忽略了一個至關(guān)重要的問題，即剝削的方式是文明的剝削還是野蠻的剝削。文明的剝削是被剝削者的勞動所得足以維持其個人及其家庭在社會上有尊嚴(yán)的生存，野蠻的剝削則剝奪了被剝削者個人及其家庭在社會上生存的尊嚴(yán)。可見，貧富分化并不可怕，可怕的是富人集體道德意識缺失和不擇手段攫取財富的貪欲。

受“好死不如賴活著”觀念的影響，中國人從骨子里是不愿意為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的，這在客觀上對中國的富人階層對窮人進(jìn)行野蠻剝削的行為不但是一種默認(rèn)，而且是縱容，從而助長了富人在資本積累過程中的貪婪欲望，不惜用血腥和暴力的手段攫取財富。

總的來看，中國的富人階層還處在資本主義的初級階段。一是個人文明程度較低，無論是出入上流社會的商界名流，還是正在地攤上打拼的草莽，骨子里都或多或少的有那么幾分流氓無賴的習(xí)性。他們見錢眼開，絕對不會考問道德良心，更不把法律放在眼里。

二是缺乏愛心。愛心不是高貴者所獨(dú)有的善良品質(zhì)，卑賤者往往比高貴者更容易施愛。但中國的富人到目前為止還沒有幾多慈善的表示，倘或有，那也是為了謀取政治利益的陳倉，或者是為了自己的企業(yè)變相做廣告。所以我們才看見，很多中國的富人寧愿為自己的寵物雇傭保健醫(yī)，也不愿為窮人的兒童捐助醫(yī)藥費(fèi)。

三是享樂主義。中國富人自古到今一脈相通，蓋別墅、座名車、納妾、游山玩水是他們發(fā)財以后的首選。在歐美富人家中很難看見成群的仆人，但在中國富人家中，仆人是衡量財富多少和身份貴賤的絕好標(biāo)志。

四是不知報恩。中國的富人既不懂得取之于民用之于民的道理，也不懂得水可載舟也可泛舟的道理。在他們的意識中，他們的財富或者是個人打拼的結(jié)果，或者是拜上天所賜，與社會和人民沒有任何關(guān)聯(lián)，所以中國富人的家里要么供奉財神爺，要么供奉祖先。卻不思考，沒有共產(chǎn)黨他們那里會有今天，沒有窮人誰為他們工作。

五是沒有榮恥觀，韓進(jìn)在博客中國的專欄里罵中國富人無恥，除了吃，吃盡山珍海味，再就是操，操女人。話雖糙，理不糙阿。據(jù)日本人三年前給咱們統(tǒng)計，中國的娛樂業(yè)每年達(dá)600億，這些錢除了公款，便是富人的消費(fèi)無疑。

一邊是朱門酒肉臭，一邊是艱難度日。既如此，又怎么能責(zé)備窮人仇富。既然我們反對美國人毫不節(jié)制的消費(fèi)地球，為什么不允許中國的窮人仇恨富人毫不節(jié)制的揮霍財富。更何況這些財富是窮人用血汗和生命創(chuàng)造的。如果我們還不是太健忘，就應(yīng)該記得三十年前的小學(xué)課本，那上面告訴我們，富人不勞動卻過著窮奢極欲的生活；窮人披星戴月的勞動，卻不得溫飽。我們曾經(jīng)以為這樣的時代一去不復(fù)返了，我們再也不會吃二茬苦受二茬罪，而歷史竟然幽了我們一默，歷史重演了。

國外成熟的資本主義國家，通常采用“效率優(yōu)先，兼顧公平”的社會經(jīng)濟(jì)政策。他們充分調(diào)動稅收在社會財富分配上的調(diào)節(jié)功能，在鼓勵富人致富的同時兼顧窮人的利益，比如制定個人所得稅、遺產(chǎn)稅和消費(fèi)稅政策等。個人所得稅在發(fā)達(dá)國家是最大的稅種，一般實(shí)行累進(jìn)制，對收入越高的人實(shí)行的稅率就越高。在美國，不但聯(lián)邦政府征收遺產(chǎn)稅，而且州政府也征收繼承稅。同時，為了防止食利階層的大面積產(chǎn)生，美國法律對于富人支配個人財產(chǎn)的權(quán)利也有諸多限制，比如個人銀行存款超到一定規(guī)模的時候，就必須投資或者捐助，否則將會課以重稅。

但讓我們無法理解的是，中國社會不但默認(rèn)這樣的現(xiàn)實(shí)，甚至還有許多學(xué)者如蟻附膻的為這不理性的現(xiàn)實(shí)尋找理論依據(jù)，為富人們?yōu)楦徊蝗实男袕酱蟪澑琛Ｋ麄兙筒环治觯诠膭詈蛻Z恿富人為非作歹的同時，是不是也在為富人挖掘著墳?zāi)埂２恍枰嗝挫`敏的鼻子，就能嗅到80年前資本主義在俄國死亡時發(fā)出的氣息。譬如福州公交車爆炸案、比如甘肅、比如翁安、譬如山西一個農(nóng)民殺死村長一家人命大案，譬如艾緒強(qiáng)王府井縱車撞人案……尤其是艾緒強(qiáng)，他不是以傷害某個具體的富人為目的，他的仇恨指向了所有的富人。這是不是在說，就算窮人不太注重尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)盡失的日子，誰還又在意一條可有可無的生命呢。而一當(dāng)這種個人盲目的行為變成集體的有目的的行為，那叫什么……就不用解釋了吧。難怪有人說“學(xué)者和專家誤國更甚于腐敗”，因?yàn)槲覀儫o論如何也得不出“腐敗有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展（張維迎語）”這樣的結(jié)論。

連歐美資產(chǎn)階級的理論家們現(xiàn)在也毫不諱言，階級斗爭是貧富階層矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。150年前，巴黎公社是窮人給富人們上的第一課，他們或者沒聽懂，或者是他們不相信窮人真的就有能力推翻他們，或者他們太相信金錢的作用，認(rèn)為金錢才是主宰這個世界的上帝。所以在其后的70年里，資產(chǎn)階級頑固的拒絕窮人們那怕是很小的要求。直到十月革命的一聲炮響，他們才清醒地認(rèn)識到“人民、只有人民才是推動歷史的唯一動力”這個真理，進(jìn)而與人民尋求妥協(xié)，但為時已晚。在此后的半個多世紀(jì)里，民族解放，社會革命、國家獨(dú)立運(yùn)動風(fēng)起云涌，世界政治版圖就此被改變了。

第二次世界大戰(zhàn)以后的前二十年，是資產(chǎn)階級開始痛苦反思的二十年，這一場反思運(yùn)動是極其深刻的，人與人、人與社會、人與心靈、人與自然、人與宇宙的關(guān)系，都得到了深刻的解剖和揭示。那些新的發(fā)現(xiàn)從根本上改變了資產(chǎn)階級的思維和行為方式，雖然深藏在人類心靈深處的矛盾還沒有完全破解，但世界主要的資本主義大國內(nèi)部的階級矛盾卻有了空前的緩和，社會與自然的關(guān)系也日漸趨于穩(wěn)定。事實(shí)上，北歐國家已經(jīng)嘗試著用馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)社會發(fā)展，而到上個世紀(jì)80年代，不但北歐國家包括西歐所有國家都已經(jīng)自覺演化成具有社民主義機(jī)制的資本主義國家，黨派政治、普遍的選舉權(quán)、良好的社會福利、穩(wěn)健的社會保險制度和慈善事業(yè)、規(guī)范有序的公共事業(yè)、人權(quán)高于一切等等。這股社會改良的思潮不但給資本主義的發(fā)展注入了活力，也贏得了東西方兩大陣營競爭的勝利。但是在中國，就在今天，有人還在做著資本主義的祖師爺們一百多年前做過的夢。

向往金錢并不是罪惡，罪惡是通過剝奪別人生存權(quán)和尊嚴(yán)賺取財富那種不擇手段的方法。據(jù)全國總工會調(diào)查，私企有80%以上的工人患有各種不同程度的疾病，卻得不到治療。尤為嚴(yán)重的是遭遇工傷事故的工人，事后多是被廠家開除，以至于連象征性的一點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)補(bǔ)償都得不到。如果不服或者討說法，幾乎無一列外的是被工廠的保安或者警察驅(qū)散或毆打。而我們的《憲法》和《工會法》卻還堂而皇之的說什么工人有罷工的權(quán)利。

認(rèn)真地思考了一下，中國窮人和富人的矛盾，并不是簡單的貧困階層和富裕階層的矛盾，而是兩大陣營的矛盾，窮人陣營還包括：新左派、傳統(tǒng)價值觀的維護(hù)者、廉潔奉公的官員、民族主義者；富人陣營還包括：新右派、西方文化的擁護(hù)者、貪官、極端媚外勢力、民運(yùn)分子。

中國的前途和命運(yùn)真地讓人堪憂，不論最終鹿死誰手，受害的是整個中華民族。

二、南北矛盾

吉林每生產(chǎn)一斤玉米，就要補(bǔ)貼0.50元，這就是說，生產(chǎn)的糧食越多，吉林省賠得就越多，而進(jìn)行產(chǎn)品深加工貿(mào)易的南方各省卻從不買單。有數(shù)據(jù)顯示，僅糧食一項(xiàng)，吉林每年就為沿海的發(fā)展無償奉獻(xiàn)60億元。還有那些源源不斷輸送到沿海地區(qū)的木材、煤炭、鋼鐵、石油等等，也無一例外的要倒貼。而這些還是有形的可以統(tǒng)計的損失，至于無形的比如人才流失所帶來的損失，則根本無從計算。

有人說東北的落伍是文化建構(gòu)上存在的諸多負(fù)面影響的原因所致，他們說東北人天生就懶惰、大吃大喝、大手大腳，所以積攢不下財富。固然有著這方面的原因，但卻不是根本原因,不然又怎么解釋東北和東北人當(dāng)年的富裕，難道天上給東北人掉餡餅不成。真地了解東北和東北人的學(xué)者從來不認(rèn)為東北人好吃懶惰，因?yàn)檎鎸?shí)的東北有著其它地區(qū)的人所不具有的吃苦耐勞和堅毅不拔的品質(zhì)。準(zhǔn)確的說，東北人的生活方式有點(diǎn)像歐洲人，拼命的干，然后拼命的玩。比如東北的伐木工人，頂著零下40多度的嚴(yán)寒只靠簡單的食物供給在冰天雪地里工作一個冬天，即便南方的勤奮先民怕也做不到。再比如大慶的石油工人，端水打井僅僅是一個側(cè)面。再比如北大荒的農(nóng)民，完全靠人力，不惜用幾代人的時間，把一大片沼澤改造成了良田，愚公移山也不過如此吧。

完全有理由相信，如果在同等的國家政策的待遇下，東北和東北人不但不會輸給南方各省，只會比南方發(fā)展的更快。所以我們又驚愕的發(fā)現(xiàn)，“振興東北老工業(yè)基地”這句話才喊出來沒幾年，東北就向前跨了一大步。但是，歷史就好像是個魔咒，總是跟東北和東北人過不去，每一次國家面臨大的社會轉(zhuǎn)折，無一不是以犧牲東北和東北人的利益為代價的。如果從滿清入關(guān)開始計算，東北和東北人大體上有五次被當(dāng)作了犧牲品。

先說滿清入關(guān)，大量的財力、物力、人力就此被帶進(jìn)關(guān)內(nèi)，東北整個被吸空了。然后是蔣介石把東北送給日本占領(lǐng)。日本投降對中華民族是個天大的喜悅，但蘇聯(lián)紅軍又一次把東北掏空了，即便如此，東北和東北人還勒緊褲帶支援解放戰(zhàn)爭。三年困難時期，東北人的糧食80%用來支援了全國，自己卻吃一種高粱康和野菜混合的食物充饑，有些農(nóng)村甚至吃一種粘土——觀音土，這對觀世音簡直是大不敬。改革開放則干脆是說，東北和東北人都忍著點(diǎn)，有飯先讓南方人吃。直到“破三鐵”，東北人才明白過來，南方吃肉而東北喝湯都不行。據(jù)有人估計，每10個小姐中既有三個來自東北，從古到今東北平原就不生產(chǎn)小姐，怎改革開放以后東北就成了批發(fā)小姐的工廠，原因很簡單也很復(fù)雜，簡單的說，沒飯吃，面對饑餓，尊嚴(yán)就不那么重要了。復(fù)雜點(diǎn)說，鄧?yán)蠣斪訉|北人真不夠意思，所以他只南巡，從不北顧。無顏見東北父老喲。

恨“四人幫”、恨毛遠(yuǎn)新、恨王淮湘固然不錯，但殃及東北父老鄉(xiāng)親就不對了。

鄧?yán)蠣斪玉{鶴西去對東北人來說簡直是一次再生。然而，林子砍光了，油采凈了，煤挖空了，企業(yè)都破產(chǎn)了，工人都下崗了，農(nóng)民種地還賠錢。于是，小姐誕生了。

其實(shí)又何止東北，華北也如此，真讓人搞不懂，都是一個媽媽的孩子，憑什么有的孩子就受優(yōu)待，有的孩子就要被虐待。而被優(yōu)待的孩子還不知足，得了便宜還賣乖，說我們北方人受窮活該。行為主義心理學(xué)家華生說，給我10個正常的兒童，我能按社會的需要把他們培養(yǎng)成科學(xué)家、醫(yī)生、教授等等。同樣我們也可以說，給我10個正常的省，我能按國家的需要把他們培養(yǎng)成香港、法國、新加坡，前提是媽媽請多給我點(diǎn)奶吃。

環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展戰(zhàn)略給北方提供了一次難得的機(jī)會，但讓人懷疑的是，中央領(lǐng)導(dǎo)層絕大多數(shù)都來自南方各省，誰舍得讓自己的孩子受委屈呢，真就能一碗水端平么？

南北矛盾說到底是家長不公平，這也難怪，五個手指頭本來就不一樣齊，雖然說手心手背都是肉，但手心的肉總捂著，手背的肉卻涼著。

從目前來看，如果國家不對現(xiàn)行政策進(jìn)行大的調(diào)整，南方剝削北方以至無償占有北方資源的現(xiàn)象很難改變，因?yàn)楸狈揭呀?jīng)失去市場先機(jī)，和南方不是站在同一條起跑線上，就好比讓一個病人去和一個壯漢拳擊，然后裁判說，你們打吧，這次我絕不有偏有向。這本身就是在袒護(hù)壯漢。公平的對決是，應(yīng)該先給病人療傷，補(bǔ)充營養(yǎng)。

最后只能說，媽媽，我也是你親生的兒子啊。

三、沿海與內(nèi)陸的矛盾

沿海與內(nèi)陸的矛盾類似于南北矛盾，但又不完全相同。如果說南北矛盾是家長不公的結(jié)果，那么沿海與內(nèi)陸的矛盾還涉及到了家庭成員間軟暴力的問題。所謂軟暴力，就是一部分家庭成員歧視和在精神及物質(zhì)上虐待另一部分家庭成員，比如一部分人吃新飯，另一部分人吃剩飯、冷飯以至餿飯；比如家庭成員地位高低不同；比如住房，一部分人住正房，另一部分人住廂房、耳房、以至倉房柴房；比如一部分人睡席夢思，另一部分人睡地鋪以至睡涼炕。反映到社會上的具體表現(xiàn)是，一、市場準(zhǔn)入條件不公平，沿海地區(qū)人為的給內(nèi)陸地區(qū)設(shè)置門檻，對內(nèi)陸企業(yè)制定歧視性政策。二、物資分配上的不公平，沿海利用自己先入為主的便利條件，在物資分配上享有優(yōu)先權(quán)。比如天然氣，雖然產(chǎn)地在內(nèi)陸，但使用權(quán)卻在沿海。三、國民待遇上的不公平，比如內(nèi)陸人到沿海定居有很多附加條件，不能享受同等的市民待遇。而沿海地區(qū)之間的人口流動卻不受限制。四、政治待遇上不公平，同樣級別的官員，沿海的官員獲得晉升的機(jī)會遠(yuǎn)大于內(nèi)陸地區(qū)，而且有一種見怪不怪的現(xiàn)象，如果沿海地區(qū)的官員被平調(diào)到內(nèi)陸任職，不用尋思，那肯定是犯了什么錯或者失寵。五、產(chǎn)品傾銷。沿海對內(nèi)陸進(jìn)行產(chǎn)品傾銷已經(jīng)幾十年了，但沿海卻從來不想黑字回流，這既有悖現(xiàn)在國際上流行的游戲規(guī)則，也有悖于社會主義市場經(jīng)濟(jì)原理。六、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局不公平，內(nèi)陸地區(qū)的產(chǎn)業(yè)多是底端低端低附加值的，而且極端不平衡，有些老少邊窮的地區(qū)完全靠出賣資源和勞動力吃飯。而沿海地區(qū)的產(chǎn)業(yè)是完整的產(chǎn)業(yè)帶并行成了合理配套的產(chǎn)業(yè)鏈條。七、話語權(quán)不公平，同樣一句話，沿海喊出來分量就重，就倍受重視。八、資金分配不公平，比如江蘇和浙江的兩大港口都不能吃飽的情況下，羊山港是不是真有必要，而嗷嗷待哺的內(nèi)陸即便想修一條高速公路都要靠老百姓集資。九、買賣不公，沿海低價買進(jìn)內(nèi)陸的原料，然后高價把產(chǎn)品賣給內(nèi)陸，比如新疆的棉花，制成成衣以后的利潤是棉花的幾十倍。十、技術(shù)封鎖。就在目前情況下，國家對商業(yè)企業(yè)實(shí)行技術(shù)保護(hù)的法律，絕對有利于沿海地區(qū)，既如此，《反壟斷法》拖了很多年才出臺也就很正常了，因?yàn)椤斗磯艛喾ā穼ρ睾２焕?/p>

沿海對于內(nèi)陸的吸空是不爭的事實(shí)，資源、人才、資金就像滾滾長江，日夜不停的流向沿海地區(qū)。

細(xì)心的人們會發(fā)現(xiàn)，時差不僅是個空間概念，還是個經(jīng)濟(jì)概念，假如從上海開始向西計算，每兩個時差經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就落后一截，反映到個人收入上，相當(dāng)于1000——800元工資，這你可以調(diào)查，上海公務(wù)員的月收入是8000元左右，南京是6000元，武漢是4000元，成都是3000元，蘭州是2000元，所以說，時差就是金錢。也就是說，隨著時差的拉大，國民收入成梯級下降的趨勢，時差越大，國民收入越低。時差真是個可怕的東西，它用一種無形的力量，把人分成了三六九等。同樣，人的身份和地位也因?yàn)闀r差的關(guān)系，而出現(xiàn)高低貴賤之別。大致上上海人是一等公民，享受貴族待遇；南京人次之，享受準(zhǔn)貴族待遇；武漢人再次之，享受國民待遇；成都人再再次之，享受準(zhǔn)國民待遇；蘭州人再再再次之，沒什么待遇。至于呼包二市的生命，是不是人就無所謂了，反正他們從古到今都跟牲口打交道。

梁曉聲搞了一本《中國社會各階層分析》，很多沒長腦子的人還佩服得五體投地。階層真就能真實(shí)地反映中國社會的現(xiàn)實(shí)嗎，如果有一天出現(xiàn)社會變動，很難相信那會是階層之間的戰(zhàn)爭，更可能成為現(xiàn)實(shí)的，恐怕是張作霖?fù)]戈入關(guān)和馮玉祥揮師進(jìn)京。

總的來看，沿海與內(nèi)陸的矛盾已經(jīng)不是簡單的經(jīng)濟(jì)問題，而是政治斗爭，當(dāng)它還沒有演化成軍事沖突的時候，我們權(quán)且讓沿海先笑幾天。

四、城鄉(xiāng)矛盾

曾經(jīng)主觀的以為，發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)會有效的緩解城鄉(xiāng)矛盾，卻不曾料想事與愿違，城鄉(xiāng)矛盾越發(fā)突出。外國人看了說，從中國的城市面貌看，中國已經(jīng)步入世界發(fā)達(dá)國家行列，但從中國的農(nóng)村看，中國還停留在蒙昧?xí)r期的水平。同一片藍(lán)天下，為什么會出現(xiàn)如此強(qiáng)烈的反差，是那里出了毛病？

有人喜歡用蘇南農(nóng)村的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)從表象上為縮小城鄉(xiāng)差別尋找出路，卻從不思考蘇南農(nóng)村富裕起來的根本原因，其一、蘇南的地域優(yōu)勢得天獨(dú)厚，立居要沖，周圍幾大城市環(huán)繞，就是傻子都餓不著；其二，自然條件優(yōu)越，蘇南要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，而中國大多數(shù)農(nóng)村近乎不毛。二者根本沒有可比性；其三，蘇南文化積淀深厚，歷史上不乏書香門第和鹽商巨賈，那里的人天生就有經(jīng)濟(jì)頭腦；其四、蘇南農(nóng)村文化教育水平遠(yuǎn)高于全國農(nóng)村平均水平。其五，多是靠投機(jī)倒把發(fā)家致富，可以這么說，如果追究企業(yè)原罪的話，蘇南有過半數(shù)的企業(yè)都得被沒收。所以說，蘇南經(jīng)驗(yàn)不可取。不過蘇南確實(shí)給我們提供了一種縮小城鄉(xiāng)差別的既經(jīng)濟(jì)又便捷的版本。但現(xiàn)在我們先不去討論這個話題，只說目前城鄉(xiāng)矛盾的現(xiàn)狀。

中央關(guān)于“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”的戰(zhàn)略啟動已經(jīng)有幾年了，但見效甚微。究其根本原因，是立法的滯后所致，中央給農(nóng)村的優(yōu)惠政策得不到貫徹落實(shí)，國家的支農(nóng)物資和款項(xiàng)不是被截留、扒皮就是被挪用，而中央?yún)s因?yàn)闆]有有效的制約手段只能任憑那些部門和地區(qū)兩頭魚肉。所以就有了兩任共和國總理面對苦不堪言的農(nóng)民一次次流淚甚至罵祖宗。另一個原因來自文化，儒家思想是平民的死敵，所有有利于平民利益的法律法規(guī)，儒家統(tǒng)統(tǒng)排斥之。在調(diào)整國家內(nèi)部的利益關(guān)系上，儒家更多的是照顧擁有世襲地位的特權(quán)階層，在儒家大肆宣揚(yáng)的德治理論中，無一不是要求平民恪守既成格局，倘有不符合既得利益集團(tuán)的言行，便被視為離經(jīng)叛道的異端邪說。總之，儒家思想的宗旨就是高貴者治人卑賤者治于人，翻譯給農(nóng)民聽，就是他們是管你們的，你們是被他們管的，不服從管理是錯誤的。雖然從秦始皇到朱元璋再到康熙皇帝，都不乏重農(nóng)抑商的強(qiáng)烈傾向，但他們重視的只是糧食，而不是農(nóng)民本身。

歷史進(jìn)入到毛澤東時代，雖然在精神或者說政治方面給了農(nóng)民很高的待遇，但受制于當(dāng)時一窮二白的歷史現(xiàn)實(shí)，又出于民族生存的考慮，毛澤東也只能在農(nóng)民身上打主意。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)理解，城鄉(xiāng)矛盾是城市人非法占有農(nóng)村人勞動的直接結(jié)果，它來自于前蘇聯(lián)靠掠奪農(nóng)民財產(chǎn)發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)模式。據(jù)一份已經(jīng)公開的前蘇聯(lián)檔案資料記載，在俄國內(nèi)戰(zhàn)時期，托洛斯基目睹農(nóng)村的慘況，上書俄共中央，提出了修改農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的建議。被列寧否決，后來又遭到斯大林的無情批判。列寧的理由是：俄國農(nóng)民都是富農(nóng)，必須通過暴力手段剝奪他們財富的方式使他們迅速成為無產(chǎn)階級。由此也就不難理解，俄共建立政權(quán)后，“白匪”在農(nóng)民中為什么會有那么大的號召力。斯大林反對托洛斯基的理由是：糧食是給無產(chǎn)階級吃的，資產(chǎn)階級沒有權(quán)力分享，等他們成了無產(chǎn)階級以后再吃吧。

問題是，中國農(nóng)民除了幾個地主外，可都是貧下中農(nóng)。沾俄國農(nóng)民光的中國農(nóng)民真的有點(diǎn)冤。最高的一年，中國的積累率是70%，而其中的70%是占全國人口80%的農(nóng)民所創(chuàng)造的財富。

城鄉(xiāng)矛盾不是一朝一夕夠解決的，也不是幾個紅頭的一號文件就能解決的，它涉及到從文化建構(gòu)到法律修訂，從人性的復(fù)蘇到正義的覺醒，從技術(shù)革命到人的思維的革命，從吏治嚴(yán)明到政治清明，從經(jīng)濟(jì)平權(quán)到政治民主等等一系列錯綜復(fù)雜的問題，起碼，在目前連《憲法》都不能得到充分保護(hù)的前提下，談縮小城鄉(xiāng)差別實(shí)在是天真。

2008年底12期《時事報告》里有國家統(tǒng)計局總經(jīng)濟(jì)師姚景遠(yuǎn)一篇文章——《堅定信心，把握當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)形勢》，文中姚景遠(yuǎn)非常樂觀的說，1978年我國有城鎮(zhèn)人口1.7億，現(xiàn)在是5.7億，30年改革開放凈增了4億城鎮(zhèn)人口。所以他認(rèn)為，中國的城市化進(jìn)程在不斷加快。如果僅就人口數(shù)量的增長而言，他說的顯然不錯，但要是從人口的生存質(zhì)量上講，這樣的城市化進(jìn)程不但不值得炫耀，反而讓人難堪。美國一家調(diào)查機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，中國中產(chǎn)階層人口數(shù)大致在一億左右，城鎮(zhèn)中等收入人口數(shù)大致在兩億左右，這樣一算，至少有2.5億人口屬于低收入人群。以這樣水平推進(jìn)的城鎮(zhèn)化腳步，是喜還是憂，就不需要再作分析了吧。

同時另外一個嚴(yán)肅的問題也應(yīng)該提及，中國的城鎮(zhèn)化不是農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而是城市掠奪農(nóng)村的結(jié)果。這個問題不是一兩句話就說得清的，2008年11期《時事報告》里中國農(nóng)業(yè)大學(xué)校長柯炳生的一篇文章——《“三農(nóng)”問題現(xiàn)狀與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)》，講的非常詳細(xì)，也很具體，基本觀點(diǎn)與姚景遠(yuǎn)迥然有別。只要讀者稍加留意，就能從這篇文章中找到到中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快的原因。有句成語叫“落荒而逃”，這句話之于農(nóng)民來說，可改叫“畧荒而逃”。姚景遠(yuǎn)在文中說，“在今后相當(dāng)長的時間里，城市化都是支撐中國經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)勁動力”，如果城鄉(xiāng)二元體制不解決，一是城市化進(jìn)程比他想象的可能還要快，二是農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)對中國經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)比他想象的可能還要大。

五、中心城市與周邊城市的矛盾
研究中國社會城市的結(jié)構(gòu)，極類似大魚吃小魚、小魚吃蝦米、蝦米吃浮游生物的一各個傳銷組織。坐在金字塔頂尖的是省會城市、下邊是幾個市級城市、市級城市下邊是幾個縣城，縣城下邊是幾個集鎮(zhèn)。中央和國家劃撥下來的資金和物資就在這等級森嚴(yán)的層層轉(zhuǎn)撥的過程中悄然無聲的蒸發(fā)掉了。而你卻不敢說個不字，否則下次讓你連湯都喝不著，而且打點(diǎn)環(huán)節(jié)的手續(xù)費(fèi)還必須你交。

更要命的還在于，由于中心城市與生俱有的黑洞般的吸附功能，造成周邊城市的人才、資金、物資快速的向心流動，比如樓價暴漲這個問題，除了地產(chǎn)商、地方政府、炒房團(tuán)這些因素外，再就是中心城市吸附功能所產(chǎn)生的副作用。據(jù)聞，北京周邊城市每年在北京置業(yè)購房僅唐山一市就不下一個億。教育這一大塊中心城市基本上屬于不勞而獲，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，一個人從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，國家與個人總的投資大致上在20——30萬元左右，如果是落后地區(qū)，這種投資對當(dāng)?shù)貋碚f基本上是打水漂，十有八九的學(xué)生畢業(yè)后都不回去。如果把滯留外地的學(xué)生總數(shù)算出來，這筆錢恐怕是個天文數(shù)字。這意味著北京、上海、廣州等大城市僅教育一項(xiàng)，每年至少就賺了上萬億。可以這么說，周邊城市辦教育純屬為中心城市做嫁衣。

還有商業(yè)這一大塊，由于中心城市價位低廉的優(yōu)勢，周邊城市人口的向心購買欲望遠(yuǎn)大于在當(dāng)?shù)叵M(fèi)的欲望。

資源配置和項(xiàng)目分配上，中心城市更具優(yōu)勢，這一點(diǎn)已經(jīng)不用做什么解釋，只看中心城市的市政建設(shè)就一目了然。一座立交橋就是一個中等縣城全年的財政收入，大連一個市政廣場的投資足可以支付一個貧困縣脫貧的全部費(fèi)用。玉泉環(huán)島比四個足球場還大，是不是真有必要，還有那些數(shù)不盡的形象工程，豪華車站、機(jī)場、多功能會議廳。然后是教育資源的配置，這讓人很難理解，大學(xué)都集中在大城市是不是真有必要，這不但是結(jié)構(gòu)性的問題，更是觀念的問題，似乎高等學(xué)府只有建在大城市里才能提高教育的水平，難道只有這樣才不會出現(xiàn)腦體倒掛。

繼續(xù)說羊山港，1300個億，這樣的投資是不是很理性。

另外關(guān)于中心城市市民享受較多補(bǔ)貼的問題，也很值得推敲。有些補(bǔ)貼是合理的，比如交通費(fèi)。但大多數(shù)補(bǔ)貼都不合理，比如菜金補(bǔ)貼和煤氣補(bǔ)貼就不合理，因?yàn)橹行某鞘械氖卟撕兔簹鈨r格本身就低于周邊城市，還提供補(bǔ)貼就不合情理；通訊補(bǔ)貼也是這樣、比如北京市內(nèi)的網(wǎng)話是免費(fèi)的，還提供補(bǔ)貼就完全不應(yīng)該。

物價倒掛現(xiàn)象在中國已經(jīng)存在了幾十年，如果說改革開放前是沒有辦法的辦法，那么現(xiàn)在還默認(rèn)這種現(xiàn)狀，就有悖民望。因?yàn)橘Y訊的發(fā)達(dá)、因?yàn)榻煌ǖ谋憬荩驗(yàn)檫\(yùn)輸工具的改善，都為物資的經(jīng)濟(jì)和快捷流動提供了可行性，可是，由于我們關(guān)卡重重的道路，嚴(yán)重的制約了物資的流動，不但嚴(yán)重的降低了生產(chǎn)效率，也極大的增加了物資的成本和群眾的負(fù)擔(dān)，其結(jié)果是，科技進(jìn)步帶來的好處完全成了中心城市里幾個權(quán)利部門的獨(dú)家套餐。

中央提出發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)的思路是正確的，但是如果沒有與之配套的必要措施，小城鎮(zhèn)充其量是中心城市盤剝的奴仆。現(xiàn)實(shí)告訴我們，改革開放的成果大多是被中心城市分享。只不過由于城市的級別不同，得到的好處也各不相同罷了。

中心城市與周邊城市的矛盾不是不可以解決的。這個矛盾是計劃經(jīng)濟(jì)體制的直接產(chǎn)物，這個矛盾的存在，充分說明我們的市場經(jīng)濟(jì)并非真正的市場經(jīng)濟(jì)，在某些方面等級制的成份還很大。我們一直講統(tǒng)籌兼顧，實(shí)際上更多的是統(tǒng)籌，很少兼顧。從目前情況看，由中心城市壟斷行政資源的問題，已經(jīng)嚴(yán)重制約了社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展，生產(chǎn)力得不到徹底的解放。
要徹底解決這個矛盾，唯一的辦法就是取消城市的輩分，城市不分大小都擁有同樣的地位。領(lǐng)導(dǎo)的級別可以不同，但城市的待遇不能不同，應(yīng)該按人頭核算撥付城市費(fèi)用。否則，很難相信，這些大大小小的中心城市不會為了各自利益黑吃黑。

六、中央與地方的矛盾

有人建議地方和中央分享權(quán)利，從社會進(jìn)步的意義上講，這樣的觀點(diǎn)無可厚非，但是目前不行。現(xiàn)階段不但不能弱化中央的權(quán)威，還要強(qiáng)化總書記和總理的威權(quán)。原因如下：一、諸侯服從中央領(lǐng)導(dǎo)和中央有制約諸侯的足夠能力，是周天子分封諸侯的前提。否則，如何相信一群風(fēng)紀(jì)蕩然無存的官僚，會聽喚于一個經(jīng)濟(jì)孱弱的中央。二、因?yàn)橹袊賳T集體缺乏民主的意識，中央放權(quán)以后各省就成了事實(shí)上的封建王國，也就是說，中央放權(quán)給地方，只是從大的集權(quán)變成一各個小的勢力范圍內(nèi)部的高度集權(quán)，并不能達(dá)到民主的目的。三、由于目前中國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極端不平衡，中央放權(quán)必然加重目前地域上的兩極分化趨勢。窮的更窮，富的更富。四、中央放權(quán)會使國外的分裂勢力有隙可鉆，他們必然趁機(jī)建立彼此的勢力范圍，最終使中國淪為西方傾銷商品的市場和政治改革的試驗(yàn)田。

真讓人懷疑這個建議的背后，因?yàn)槟切?qiáng)烈主張中央放權(quán)的學(xué)者，無不是發(fā)達(dá)地區(qū)的封疆大吏看好并倍受重用的高參，或者是新右派學(xué)者。但就其個人動機(jī)而言，還是為了維護(hù)自身利益，因?yàn)檫@些官老爺式的學(xué)者教授各個都不是吃菠菜豆腐的寇準(zhǔn)和餓死不吃美國白面的聞一多、李公樸，而是腰纏萬貫的梁中書、富弼、劉濞……從根本上看，地方與中央分享權(quán)利之說，是帶有試探性質(zhì)的溫柔問鼎。

還有些自由派學(xué)者僅僅出于對民主政治的向往，就不加思考的為中央放權(quán)說大唱贊歌，或者是他們不夠聰明，或者是他們本身就屬于司馬光一類的學(xué)者。他們并不在意民主的本身，而是在意民主能給他們帶來多少利益，如果專制能夠帶來比民主更大的利益，他們肯定也不會拒絕專制。

中央與地方的矛盾早就存在，但卻從來沒有像現(xiàn)在這么尖銳（請注意，我用的是“尖銳”），而且性質(zhì)也與過去完全不同。過去中央與地方的矛盾，主要來自于中央制定的政策是不是符合地方群眾的實(shí)際情況的爭論，比如彭德懷上萬言書，就最有代表性。但是現(xiàn)在的矛盾則完全是另一回事，是關(guān)乎為全民謀利還是為某些人謀利的問題。顯而易見，胡溫是倡導(dǎo)為民謀利的，所以在解釋“三個代表”的時候，胡言簡意賅的指出，“三個代表”的含義就是“情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，”凜凜公心足可昭示日月。不然分析一下“代表最廣大的人民的利益”這句話，就不那么理直氣壯了，因?yàn)闆]法否定大款不是人民，于是乎，像任志強(qiáng)這樣的一大群“同志”一夜之間就從夾著尾巴做人的異己分子變成了座上賓，不但有了話語權(quán)，還有了向人民發(fā)號施令的權(quán)力。

中央與地方的矛盾，揪其實(shí)質(zhì)，是既得利益集團(tuán)為了鞏固并繼續(xù)擴(kuò)大自身的利益與有著均貧富想法的中央主要領(lǐng)導(dǎo)在政治上的博弈。

放任諸侯做大，對任何朝代都是致命的威脅，不要以為諸侯沒有軍隊就可以高枕無憂，只要有錢，軍隊召之即來。朱棣起事的時候，手里僅有三千家丁，但錢可以通神，一聲召喚，就來了數(shù)萬虎狼雇傭軍。

在此不得不說，必須徹底改變政令不出中南海的現(xiàn)狀，任何試圖家空中央的圖謀都是不能容忍的，無論是中國的歷史還是現(xiàn)實(shí)都在說明，中國必須是中央集權(quán)的國家，離開中央集權(quán)中國將不復(fù)存在。

七、地方政府與群眾的矛盾

集體上訪和群體性的突發(fā)事件成急速上升趨勢，這已是不爭的事實(shí)。透過那層厚重的鐵幕，隱隱看見兩只骯臟的手，一只是利，一只是權(quán)。權(quán)與利的有機(jī)結(jié)合讓群眾有苦難言，有冤難訴。2006年深圳最近出臺過一個“非正常集體上訪管理辦法”，沒有看到，但從這個辦法的名稱上分析，讓人不得要領(lǐng)，因?yàn)槟愀緵]法界定“非正常上訪”這個可以任意伸縮的寬泛概念。是不是有一點(diǎn)過激行為的上訪就算非正常上訪，如果是，那么什么樣的行為又屬于過激行為？是絕食還是靜坐抑或出租車司機(jī)把車橫在馬路上集體罷工？況且上訪本身就是非正常現(xiàn)象，是曾經(jīng)被大眾普遍接受的社會秩序、社會機(jī)制、行為法則背離了原有的軌道，代之以部分人滿意的行為法則，從而導(dǎo)致社會大眾原本在體制內(nèi)可以得到合理解決的問題，必須通過體制外的努力才能見效。

雖然從表面上看，那些冠冕堂皇的規(guī)則無懈可擊，然而那些規(guī)則背后的潛規(guī)則才是指導(dǎo)人們行為的金科玉律。在一個連女人生孩子都必須托關(guān)系送禮的社會，指望用強(qiáng)制性的手段杜絕集體上訪無異于用攔河筑壩的愚蠢方法攔阻山洪暴發(fā)。但愿深圳那個管理辦法是第一個也是最后一個。

和諧社會，這樣一種穩(wěn)健的思想今天已開始為大多數(shù)人所理解。這種思想無異是承認(rèn)，正在社會中蔓延的全面的動蕩與混亂狀態(tài)的征兆，已經(jīng)到了危機(jī)我們自身存在的程度。但問題是，怎樣構(gòu)建和諧社會，是全面的清除那些導(dǎo)致社會動蕩的官方和有官方背景的非官方因素，用鐵的手腕摧毀一各個魚肉群眾的利益共生體，還是一方面容忍這些利益集團(tuán)存在另一方面用小恩小惠安撫群眾。

有人喜歡用表象的分析解析地方政府與群眾的矛盾，“一、地方政府短期行為，不切實(shí)際的構(gòu)想，盲目的城市規(guī)劃；二、為進(jìn)行城市改造，也為升遷打造“形象工程”、“政績工程”，各級政府大量賣土地。三、老百姓的法律意識逐步提高，維護(hù)自己合法權(quán)益的能力增強(qiáng)。”

第三條對，前兩條就不那么準(zhǔn)確，第一，城市規(guī)劃即便有不合理的因素，但老百姓出于對自己城市的熱愛，除極個別人外，一般都不會太多的計較。雖然自己吃點(diǎn)虧，但為了自己居住的城市能氣派些作點(diǎn)犧牲也應(yīng)該。而且很多老百姓受大連市政建設(shè)的影響，也支持大廣場大綠地那種豪華的市政。第二，城市改造也并非都像有些人想象的那樣難，比如避暑山莊兩宮門外拆遷，前兩屆班子連哄帶嚇都沒能解決，后一屆班子就主動挨門逐戶的跟老百姓解釋，不到一個月，99.9%的老百姓都搬了家。有的還積極勸說那些想不通的群眾。現(xiàn)在避暑山莊兩宮門外又恢復(fù)了歷史原貌，老百姓滿意，政府也高興。這不僅是工作方法問題，還是態(tài)度和作風(fēng)問題。一個心里上親民的領(lǐng)導(dǎo)不可能被人民拒絕，當(dāng)然，這個領(lǐng)導(dǎo)班子后來如何要領(lǐng)說。第三，很多形象工程政績工程，在形象和政績的背后還有巨大經(jīng)濟(jì)利益，只要是一舉兩得的美事，不用說老百姓擋不住，中央都擋不住。第四，來自農(nóng)村的集體上訪和群體性事件更多、危機(jī)程度更深，矛盾是深層的。從目前來看，所謂的村民自治絕對是弊大于利，很多地區(qū)的村班子完全是黑道當(dāng)家。

略作分析，引發(fā)群眾集體上訪和群體性突發(fā)事件的原因大致有10個方面：一、房屋拆遷有違法違規(guī)行為，二、征地補(bǔ)償不合理，三、惡意欠薪，四、群體性的工傷事故，五、環(huán)境污染侵害群眾利益，六、不合理的收費(fèi)和攤派，七、村班子腐敗問題，八、國企改制中暗箱操作，九、勞務(wù)輸出引發(fā)的糾紛，十、企業(yè)或村鎮(zhèn)非法集資的遺留問題。此十條可見，群眾上訪，都是非政治目的的為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)權(quán)益上訪，既如此，我們有什么理由冷漠的把他們拒之門外。難道，只有當(dāng)他們準(zhǔn)備與美國合作的時候，我們才去擁抱他們嗎？

目前鼓勵中國走民主化道路的學(xué)者有兩種意見，一種是實(shí)行由上至下的民主，一種是實(shí)行由下至上的民主。二者全錯，中國最需要實(shí)行的民主是中間部分的民主，即省、市、縣直選，村級組織和國家領(lǐng)導(dǎo)人暫不直選。原因有三，一、在500元錢就可以買一張選票的農(nóng)村，高度民主只能讓黑社會得勢，這已經(jīng)得到了印證。二、中央沒有鐵的手腕就無法駕馭無法無天的地方官員。三、省、市、縣具備了直選的人文環(huán)境，群眾不會為賄選所動，而且那么多選票也沒人買得起。尤為重要的事，直選在客觀上迫使地方官員必須親群愛民，否則他就會被選下去。三十年改革開放的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國一直是兩頭（國家和群眾）吃虧，中間（省、市、縣官員）得利。而我們卻拿他們沒有一點(diǎn)辦法，換了張三李四撈，換了李四王二麻子撈……

八、資源與人口的矛盾

國內(nèi)外的專家學(xué)者現(xiàn)在已經(jīng)得出了一致的結(jié)論，中國承載人口的極限是8億，那我們不得不憂慮，當(dāng)中國人口的峰值16億人口來到的那一天，中國該是什么樣？我們還有水喝嗎，有干凈的空氣嗎，有足夠多的幼兒園、學(xué)校和醫(yī)院嗎？又住在那里？房地產(chǎn)開發(fā)商們說，現(xiàn)在樓房設(shè)計的壽命是200年，可供三代人連續(xù)使用。暫且不說開發(fā)商的話有多少水分，只說滿足這些人住房需求這個問題，得需要多少土地呢？

燃料的短缺更是個大問題。幾年前我們還曾為電力供應(yīng)的短暫富余盲目樂觀，然而轉(zhuǎn)眼間，卻不得不冒著和老美掰臉的風(fēng)險打著燈籠滿世界找油。核裂變是有效的替代能源，但廢料卻無法處置。核聚變據(jù)說是一種取之不盡的清潔能源，可高昂的投資即便不讓人望而卻步，最終的結(jié)果是不是得不償失目前還在爭論。據(jù)一個外國科學(xué)家推測，地球內(nèi)部200至300公里的區(qū)域儲藏著無盡的固體甲烷，就算他的猜想不錯，又怎么把那些甲烷弄出來呢？在可以預(yù)見的100年里，火山爆、發(fā)龍卷風(fēng)、雷電絕對不可能給我們帶來直接的好處，更遑論200公里深處的地球了。承蒙地球的憐憫，給了我們豐富的煤炭資源，然而灰蒙蒙的天空，和日漸嚴(yán)重的酸雨無一不在警告我們，煤炭遠(yuǎn)不是理想的燃料。

生存空間——面對這一系列的矛盾和危機(jī)，我們無法不想到這個被惡魔糾纏過的詞匯。塔克拉瑪干沙漠或許可以一用？據(jù)說猶太人當(dāng)年曾有這個想法。有人提議，引渤海之水把塔克拉瑪干沙漠變成一個咸水湖，構(gòu)思宏偉，但不夠現(xiàn)實(shí)，或許50年后我們真有能力把海水提升到塔克拉瑪干，可是，塔克拉瑪干變成湖泊是不是要一個世紀(jì)的時間。

我們要考慮現(xiàn)在活著的人的價值，也要考慮未來出生的人的價值。技術(shù)專家猜想各種生產(chǎn)過程度對生命的危險性的影響，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家用金錢衡量生命的尊嚴(yán)如出一轍，而這正是我們要避免的不人道行為。我們不可能永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣，給一部分人使用清潔能源比如相對而言污染較小的天然氣，而讓另一部分人刀耕火種燒劈柴扳子。我們還必須清醒地看到，每當(dāng)我們從地下挖出一噸煤，我們留給子孫的煤就少了一噸，而矛盾在于，不把這些煤挖出來，我們就要失去生計來源。

我們曾經(jīng)認(rèn)為，朱利安.林肯.西蒙是偉大的，他給我們描繪了一個無憂無慮的世界——沒有極限的增長。但現(xiàn)在我們卻不得不低下頭向羅馬俱樂部道歉，你是對的，增長的確是有極限的。

再看一下發(fā)達(dá)國家的狀況，如果沒有石油，他們一天都活不下去。就算計算機(jī)的運(yùn)行速度再快，它不能到天上去飛；就算高速公路在長，如果沒有燃料，它就是個擺設(shè)。如果說上一次戰(zhàn)爭是為了爭奪生存空間，那么下一次戰(zhàn)爭一定是為了爭奪能源，因?yàn)槿祟惖目萍歼M(jìn)步水平遠(yuǎn)沒有高到可以拋棄碳?xì)浠衔锏某潭取?/p>

但目前中國的燃眉之急是水，可以預(yù)見，在未來的十年里，水將成為制約中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大瓶頸。袁隆平信心百倍地說，水稻完全有可能達(dá)到畝產(chǎn)2000公斤，可是，有水澆嗎？就算長江的水取之不竭，難道就不怕海水倒灌。

從現(xiàn)在起，我們必須做好四件事，一是節(jié)水。限制發(fā)展耗水量大的工業(yè)企業(yè)，同時大力推廣旱作植物，改變植物的灌溉方式。二是開源。提高水資源價格并不能從根本上改變中國的缺水狀況，只能起到有限的節(jié)水作用，而且水的總量并沒有因?yàn)樗畠r的提高而絕對增加，因此我們必須改變觀念，要從增加水的總量上供給上找出路。從地理位置上看，如果說中國是海洋國家也沒有錯，中國擁有漫長的海岸線，海水淡化當(dāng)然不經(jīng)濟(jì)，但是我們有很多低地可以改造成湖泊，尤其是極端缺水的華北平原，海拔不高，離海洋近，如果灌注海水，那些低地完全可以變成湖泊，改變氣候環(huán)境。其次向地下要水，聯(lián)合國在西撒哈拉沙漠的找水經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是擁有古河床的地區(qū)地下就貯存著豐富的地下水，這就是說，如果在塔克拉瑪干或其它地區(qū)能找到古河床，既能找到地下水。再次從天空搬運(yùn)，既然美國人在七十年代就能把越南變成澤國，那么目前我們也有能力把太平洋的云彩搬回來，成本雖然高，但值得參考。三是污水的循環(huán)利用，四是合理配置水資源。

回過頭來繼續(xù)說國土的承載力這個問題，到目前為止，荒漠化已經(jīng)吞嚼了數(shù)千萬公頃的農(nóng)田，而且還在呈加快的趨勢。該警醒了。

九、效率與平等的矛盾

當(dāng)平等與效率發(fā)生沖突的時候，要么犧牲一定的平等獲得更多的效率，要么犧牲一部分效率換取更多的平等。而這正是我們目前面臨的兩難抉擇。美國已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家Arthur M.Okun指出，“市場是必不可少的，但它必須被控制在恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。”當(dāng)然，一個社會在同時追求公民權(quán)利平等和經(jīng)濟(jì)效率提高的時候，并不一定就遇上或彼或此的關(guān)系，但不幸在于，我們目前就恰恰是陷在這個魔咒里。

一個篤信效率能包治百病的經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，平等無足輕重，他認(rèn)為，只要有一根價格杠桿，就足以維持社會的平衡，他甚至還認(rèn)為，政府是可有可無的，甚至是影響效率發(fā)揮的絆腳石，最好取消。

就在不久就前，厲以寧先生就曾為我們展示過他心中的美好前景，中國人都擁有兩套住房，一套在家時住，一套外出旅游度假時住。而轉(zhuǎn)瞬間我們卻發(fā)現(xiàn)，不但擁有兩套住房是個夢，擁有一套住房同樣是夢。于是，在被經(jīng)濟(jì)學(xué)家的超級致幻藥暈乎了30年的我們，終于清醒了：市場經(jīng)濟(jì)不是包治百病的靈丹妙藥，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更不是我們曾寄予厚望的那個救世主，他們除了給我們開列一些水墨丹青的面包，便是一些云山霧罩的外國詞匯。他們天花亂墜的說辭，說穿了是誘騙我們賤賣自己的勞動。

當(dāng)縱橫交織的高速公路展示在我們眼前，我們卻發(fā)現(xiàn)，我們沒有回家的路費(fèi)；當(dāng)夜晚來臨，面對五光十色的城市美景，饑腸轆轆的我們竟是無處藏身；而陽光明媚的早晨，面對那些坐著小轎車上學(xué)的兒童，我們正在為子女的學(xué)費(fèi)發(fā)愁。這就是市場經(jīng)濟(jì)的效率帶給我們的最大收獲。

當(dāng)然，并非所有的不公平都源于效率，但盲目的追求效率，必然導(dǎo)致公民在社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)收入及權(quán)利和地位上的不平等。并且今天我們正在品嘗這杯苦酒，下面的幾組數(shù)字就足以說明問題。一、中國有70%的家庭其家庭收入的70%要用來吃飯。二、3000萬人口不得溫飽；三、銀行80%的存款屬于占社會人口20%的富人；四、有人保守的估計，中國有400萬婦女靠賣淫維持生計；五、國家財富以每年10%的速度遞增，而工資每換一屆總理才漲一次。

“共同富裕不等于同步富裕。”當(dāng)年一位高明的經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣開導(dǎo)我們，我們信了：在忍一忍，下?lián)芫褪俏覀兊摹！百Y金像水一樣有由高就底的趨勢，當(dāng)富裕地區(qū)擁有剩余資金的時候，必然要向貧困地區(qū)投資。”我們又信了。“改革總會有一部分人要做出犧牲，但最終使大多數(shù)人受益。”我們依然信了。

“上不起大學(xué)活該，誰叫你生在中國。”當(dāng)聽到這句話的時候，我們終于知道，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一群不折不扣的騙子，而且無賴。30年，整整兩代人，就這樣被幾個流氓加無賴的學(xué)者給玩弄了。

但事實(shí)上，是我們太無知，太輕信他們。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家用罰款和收費(fèi)的經(jīng)濟(jì)手段規(guī)范人和法人的行為，如對違章建筑罰款和收取排污費(fèi)這樣的行為，其規(guī)則本身就是不平等的，因?yàn)橥瑯訑?shù)額的罰款或收費(fèi)，對窮人和富人就有不同的結(jié)果，對于富人不過是九牛一毛，而對于窮人，則可能破產(chǎn)。再比如，由于金錢可以買到一切，窮人在和富人的競爭中必然落敗。再比如由于財富決定著話語權(quán)，窮人永遠(yuǎn)沒有說話的機(jī)會。而我們?nèi)嗣竦娜嗣裾瓦@樣被他們“蒙蔽”了20年。

我們認(rèn)可，出于國家安全的需要，追求一定程度的效率，盡快提升綜合國力，這對于整個民族的長遠(yuǎn)福祉是至關(guān)重要的。但是，我們不能接受國家社會主義那種放棄一切平等的效率觀。我們現(xiàn)在看到，稅收轉(zhuǎn)移的再分配，遠(yuǎn)不像國家《憲法》中說的那么完美——取之于民用之于民諸如投資醫(yī)療、教育、慈善事業(yè)，而是被國家用來購買美國國債。

相對而言，我們的狀況比20年前有所改善，但絕對的看，我們的狀況是在不斷的惡化。因?yàn)槲覀儎趧铀鶆?chuàng)造的財富和我們獲得的回報遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例。同時，我們還必須負(fù)擔(dān)部分改革失敗所帶來的損失。除此之外的，隨著社會財富的積累，我們成了低種姓人口。

羅爾斯指出，平等是現(xiàn)代文明不可或缺的價值觀念之一，政治權(quán)利和公民權(quán)利與人的尊嚴(yán)是不可分割的整體，它不應(yīng)該被撕碎，然后拿到市場上零售。形象地說，就好比一個女子，當(dāng)她婚配的時候，男方不能說，我要你的身體，不要你的尊嚴(yán)，更不能說，我只要你身體有使用價值的部分，那些沒有使用價值而且還要消耗金錢的部分我不負(fù)責(zé)。而現(xiàn)在我們面臨的就正是這個問題，國家不是把人作為一個整體來對待，而是按照需要取舍，比如你的手和腳有使用價值，那我就租用你的手和腳，所以我只支付手和腳的使用費(fèi)，至于你頭破血流或者得了腸胃炎則與我無關(guān)，因?yàn)槲覜]有租用你的頭顱和腸胃。所以，我們不得不忍受這樣的現(xiàn)實(shí)，賺錢與國家分賬，看病自己付費(fèi)，而且我們不能討還公道，因?yàn)閲颐鞔_規(guī)定，小病自理，大病統(tǒng)籌。

商業(yè)的繁榮為現(xiàn)代文明注入了活力，但也存在著大量的不合理性。

一、貨物售出概不退換，強(qiáng)者制定游戲規(guī)則。

二、市場的壟斷，價格由賣方控制。

三，先入為主，提高市場準(zhǔn)入的門檻，后來者斬。

四、重復(fù)收費(fèi)、多重收費(fèi)。比如網(wǎng)通，曾幾何時，既收話費(fèi)還要收初裝費(fèi)和月租費(fèi)。如果按照中國網(wǎng)通的游戲規(guī)則，妓女也可以收三筆費(fèi)用，1、插入時收初裝費(fèi)，2、收夜租費(fèi)，3、收交媾費(fèi)。比如按照中國移動雙向收費(fèi)的游戲規(guī)則，妓女就可以賺取雙倍的錢。插進(jìn)要收費(fèi)，抽拔同樣要收費(fèi)。比如打官司要上下打點(diǎn)，對妓女而言，也就是說，性交要收費(fèi)，口交同樣也收費(fèi)。比如電力公司和自來水公司收電表費(fèi)，按照這樣的規(guī)則來理解，妓女只要隨便數(shù)一數(shù)抽插的次數(shù)就要收嘴皮子費(fèi)，因?yàn)樽煲彩怯嬃科鲉选Ｗ钣腥さ氖敲簹夤臼展艿蕾M(fèi)，按照這個規(guī)則，妓女也完全可以收“管道”費(fèi)。流量另算。還有中小學(xué)收擇校費(fèi)，妓女也同樣可以這樣收費(fèi)：想挑一個模樣俊身材好的是么，請交擇操費(fèi)。城市增容費(fèi)妓女大概最喜歡了，不論你干與不干，只要你進(jìn)了這個屋，就得交空間占用費(fèi)。酒店的最低消費(fèi)妓女更是喜歡的不行：大哥，先交一千元吧，而且酒水不許自帶。至于地產(chǎn)商那套規(guī)則，要是傳給妓女可就發(fā)大財了，今天你不來操，明兒我就漲價了。什么，農(nóng)民工？阿呸！我是給富人們操的。中國鐵路的游戲規(guī)則對妓女也好處多多，逢年過節(jié)就可以漲價，不管是躺著操還是站著操。而且進(jìn)門前保安還要收一筆：不交錢，對不起，今兒人多，趕下趟吧。中石油則不論是中國妓女還是外國妓女，一律按外國妓女的價格收費(fèi)：什么，嫌貴？呵呵，獨(dú)此一家，別無分店。高等學(xué)校則一哄而上，大哥，什么也別說了，你們哥幾個干脆一起上吧，小妹雖然活粗拉點(diǎn)，但保證把你們都射出去。最貪婪的要屬銀行，大哥，你給別的姐妹打電話小妹不反對，但是要交錢，跨門查詢收費(fèi)這是門規(guī)。醫(yī)院就復(fù)雜了，摸那兒那兒收費(fèi)，還有開房費(fèi)、床費(fèi)、逆向撫摸的護(hù)理費(fèi)、干完活幫客人擦拭收處置費(fèi)、進(jìn)門收掛號費(fèi)、找專家收翻牌費(fèi)等等，而且安全套還要客人付賬，并且那安全套明明是國產(chǎn)的或小廠子的卻愣說是進(jìn)口的或大廠子的，最可恨的是，明明用一個安全套就可以解決的問題，她非要給你用五個。即便如此，客人還不知道她到底能不能讓你射出來，或者她會不會用個掉包計給你個假體，最后她告訴你，傳染上艾滋病與我無關(guān)，什么，錢花光了，保安！把這家伙扒光衣服扔大街上去。

有些人對競爭者的社會和經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)不同無可奈何，便轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)人們天賦的才能，而由此為他們的理論所導(dǎo)致的兩極分化和不平等現(xiàn)象尋找“合理”依據(jù)，尤其是他們不敢承認(rèn)勞動和天賦以外的因素在很大成度上決定了人們占有社會財富多少這樣的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，從而使今天的中國社會出現(xiàn)了效率越高收入分配越是偏離按勞分配原則的反常現(xiàn)象。

二戰(zhàn)后對凱恩斯主義的盲目崇拜，不但是上個世紀(jì)70年代全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接根源，也為上個世紀(jì)90年代的亞洲金融危機(jī)埋下了禍根，數(shù)以億計的財富就那樣被無形的蒸發(fā)掉了。從表面上看，凱恩斯主義似乎有那么一點(diǎn)公平，提高累進(jìn)稅率富人階層無疑要多為政府納稅，可實(shí)際上，由于開恩斯主義奉行貨幣擴(kuò)張政策，工人增加的那點(diǎn)工資根本抵充不了貨幣貶值帶來的損失。凱恩斯主義基本上是個南轅北轍的東西，越是想體現(xiàn)公平，就離公平越是遙遠(yuǎn)，“只要效率不要平等的瘋狂積累→社會財富絕對集中→大量剩余資本的投機(jī)行為→虛假的經(jīng)濟(jì)景氣→泡沫破滅”這就是開恩斯主義的經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式。

如果說上一次金融危機(jī)我們能僥幸躲開，那么，當(dāng)人民幣可以自由兌換以后我們還執(zhí)迷不悟，必然在劫難逃。

十、發(fā)展與環(huán)境的矛盾

我們的生存環(huán)境從來沒有受到過像目前這樣的壓力，脆弱的生物圈已經(jīng)岌岌可危，以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展就像飲鴆止渴，希望與絕望并存。

攔河筑壩解決了水患、電力短缺及灌溉的問題，卻極大的破壞了環(huán)境，目前我們還不能預(yù)測自然法則被人工法則取代以后的負(fù)面影響到底有多嚴(yán)重，但對于動物界用數(shù)億年時間演化成型的食物鏈肯定是滅頂之災(zāi)，在不久的將來，我們就會看見，長江流域的動物比如魚類鳥類日漸減少。

化肥和強(qiáng)力農(nóng)藥在農(nóng)作物增產(chǎn)方面具有農(nóng)家肥和傳統(tǒng)農(nóng)藥無可比擬的優(yōu)勢，然而化肥和這些新農(nóng)藥的副作用卻讓我們付出了慘重的代價，聞所未聞的疾病以及癌癥等可拍的疾病成高發(fā)趨勢。重金屬殘留更是不可阻擋。我們城市的天空已經(jīng)很難見到純凈的藍(lán)天白云，我們的河流無一幸免的受到了污染。十年前長春市區(qū)的樹木就開始大面積死亡，天津海河根本就是一條臭水溝，而山西簡直就是人間地獄，到了山西你才真正知道，什么叫烏煙瘴氣，難怪山西富商集體去北京購房，沒法呆了，不逃之夭夭行么。但這里有兩個誤區(qū)，一、北京就好么，一年有265天看不見真實(shí)的太陽和月亮；二、這些人不講衛(wèi)生，拉完屎不沖，提來上褲子就走人。

內(nèi)蒙的超載放牧和珠三角長三角的人口壓力是多么的類似，前者讓草原變成不毛之地，后者讓魚米之鄉(xiāng)成了水泥森林。不同的是，內(nèi)蒙已經(jīng)意識到超載放牧的錯誤，而長三角和珠三角還正在為超載牧人的偉大成果沾沾自喜。毫不夸張地說，整個南中國，已經(jīng)很難看見一點(diǎn)原生態(tài)的東西了。不禁要問，那些自詡為中產(chǎn)階級的高貴公民是不是該有點(diǎn)公德心，為后人手下留情，別讓他們問：爺爺，老虎有幾個翅膀？

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略雖然從宏觀上強(qiáng)調(diào)了保護(hù)環(huán)境的重要意義，但在具體操作中卻有很多矛盾，一、所謂的騰籠換鳥，不過是以鄰為壑的污染轉(zhuǎn)移。二、跨越式發(fā)展其實(shí)就是掠奪性的資源開采。這樣的例子羅列起來，可以寫上一萬字。

十一、發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾

發(fā)展與穩(wěn)定本是相輔相成的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，社會就越趨于穩(wěn)定。現(xiàn)在卻是二律背反，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越快，不穩(wěn)定因素就越多。形象地說，中國的現(xiàn)狀就像一個得了外財一夜暴富的沒教養(yǎng)男人，一方面出入上流社會，另一方面又跟馬路上的妓女做愛。倘或他的妻子不能與他享受到平等的待遇，也就是說，他的妻子不能擁有同樣的外遇權(quán)利，這個家庭必然發(fā)生動亂。他可能會說，共同外遇不等于同步外遇，以后我會讓你外遇的，那么以后該是多長時間，而他的妻子的忍耐極限又是多大。

另外，物質(zhì)權(quán)利的本身就包含著政治權(quán)力的因素，物質(zhì)上不平等是政治上不平等的直接表現(xiàn)，比如說一個經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在丈夫手中的家庭，妻子不可能有話語權(quán)和選舉權(quán)，這必然導(dǎo)致妻子從思想到行為上的反叛，憑什么你熙使氣指，而我只能忍氣吞聲，要么平分秋色，要么打官司離婚，要么就一把火把房子點(diǎn)了同歸于盡，我得不到，你也別想得到。丈夫說：我能賺錢，所以我當(dāng)家。妻子說：我們只是分工不同，如果你做家務(wù)我出去，我在外面同樣可以賺大錢。

我們當(dāng)然承認(rèn)個人能力上的偏差，但不能因此就讓另一個人處于極端不利的地位，否則這個家庭積累的財富越多，不穩(wěn)定因素也就越多，而這，就正是中國大家庭目前的現(xiàn)狀。

方勵之萬潤年等人急躁冒進(jìn)的社會改良運(yùn)動失敗以后，社會學(xué)家?guī)缀鯊氐讖闹袊母锏奈枧_上被清理出去，取而代之的是完全依賴市場原理的一群俯首帖耳坐地分贓的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們畏縮的靈魂遠(yuǎn)不及社會學(xué)家憂國憂民的偉大，他們的根本目的是為個人謀利，“改革就是要像我這樣的人能住別墅、坐奔馳車，否則改革就是失敗。（厲以寧語）”而社會學(xué)家的想法是，即便我個人一無所有，但是其他人都住上了別墅做上了奔馳，就是我人生的最大樂趣。也就是說，社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對幸福的理解是完全不同的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的幸福是物欲的甚至是肉欲的，社會學(xué)家眼中的幸福是純心靈的，他們把整個社會看作是自己的試驗(yàn)田，他們不在意這個試驗(yàn)?zāi)軒矶嗌儇敻唬麄冎辉谝獬晒Φ囊凰玻麄冋f：瞧吧，這是我的杰作。

我們承認(rèn)，改革離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是我們不能完全依賴他們。我們必須按照社會學(xué)原理認(rèn)真地完善我們的改革方案，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)改革。我們知道，物質(zhì)運(yùn)動的速度越大，它的離心趨勢也越大，如果毫無節(jié)制的任憑物質(zhì)加速運(yùn)動，遭遇彎道的時候必然使物質(zhì)脫離軌道，而我們目前就正處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。不能不讓人憂慮，中國列車真的有顛覆的危險。

發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾已經(jīng)困擾了我們多年，當(dāng)我們提速的時候，社會就出現(xiàn)混亂；當(dāng)我們保持穩(wěn)定的時候，又沒有了速度。并且直到今天，我們依然還沒有找到一個兩全其美的辦法。如何化解這個矛盾，不但考問著領(lǐng)導(dǎo)者駕馭大局的才干，也拷問著領(lǐng)導(dǎo)者的政治品格，當(dāng)他下定決心決定去做的時候，他必須擁有兩個基本前提，一、一言九鼎的權(quán)利，二、和人民站在一起。
十二、行政區(qū)劃與平衡發(fā)展的矛盾

中國的行政區(qū)劃已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，60年一貫制的行政區(qū)劃，就像沖不破的牢籠，緊緊束縛著人的腳步和思想，人為的限制了政治、文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、商品等幾乎所有方面的交融，從而造成了今天這種強(qiáng)烈的地域差異，十里不同天，隔河如隔世。總結(jié)一下，有八個方面的問題：

一、成本高昂。省、市、縣、鄉(xiāng)、村由上到下金字塔式的行政區(qū)劃，不但增加了社會成本，也增加了經(jīng)濟(jì)成本。這么一層層的官場，不要說貪污腐敗，就是吏治清明，也養(yǎng)不起哉。且不說層層的公款吃喝旅游，就是車輛耗油也是個天文數(shù)字。這些年我們一直高喊著精簡機(jī)構(gòu)，可是僅僅裁并部門不裁減層次，指標(biāo)能壓縮下來么，大大小小那么多官老爺，不用多，一人安排三兩個親屬基數(shù)就能趕上新加坡的人口數(shù)。至于辦公費(fèi)用辦公樓這一塊，就更不用說。

二、效率低下。因?yàn)榄h(huán)節(jié)過多，層層關(guān)卡，辦一件事，圖章橫著蓋一百豎著要蓋五十。一個文件從上到下層層轉(zhuǎn)發(fā)，標(biāo)題就像圈套圈的環(huán)形工事，到了鄉(xiāng)里就變成這樣：《關(guān)于落實(shí)縣委《關(guān)于落實(shí)市委《關(guān)于落實(shí)省委《關(guān)于落實(shí)中央……》》》》，大量的時間和精力，不是用在現(xiàn)場的辦公上，而是消耗在旅途和人情寒暄中。
三、漏洞百出。因?yàn)榄h(huán)節(jié)過多，監(jiān)督就會失控。比如某鄉(xiāng)，國家劃撥了5900萬的扶貧款，省里大扒皮、市里扒大皮，縣里很扒皮，鄉(xiāng)里周扒皮，到了老百姓手中只剩下50萬元。幾個村民不服氣，上北京告狀，抓回來統(tǒng)統(tǒng)判了刑。罪名是妨礙社會治安，跟誰說理去？事實(shí)上，這只是冰山一角，大家其實(shí)都在這么干著。中央想管？管得了嗎，法不責(zé)眾。
四、布局不合理。比如內(nèi)蒙，拐彎抹角的抻了幾千公里，自治區(qū)首府卻設(shè)在了大西北，海拉爾人去一趟呼和浩特比去烏蘭巴托還遠(yuǎn)。純屬勞民傷財。還不如像原來那樣，把東四盟叫別人代管，或者干脆把自治區(qū)一分為二，西四盟還稱內(nèi)蒙，東四盟稱東盟（東四盟聯(lián)盟）。再比如新疆，三山夾兩盆，開會累死個人。物不能盡其用，人不能盡其力。不如依山就勢，一個盆地就是一個省。
五、結(jié)構(gòu)不合理。比如廊坊，夾在被驚和天津之間，兩個直轄市中分多省事，天津北京愿意要，廊坊人愿意走，偏偏河北舍不得這塊“肥肉”，結(jié)果呢，就在第一世界北京和第二世界天津的褲襠里愣是有個第三世界的發(fā)展中“袖珍國家”。河北要是覺得吃虧，不妨把張家口和承德這兩個窮丫頭陪嫁過去，一個公主繞上兩個丑丫頭，大家各得其所。天津北京得了地盤，河北少了兩個吃飯的貨，以土地?fù)Q和平，不然大家還老為水打架。這樣的情況很普遍。
六、人口相差懸殊。比如海南幾百萬人口，而河南呢，浩浩蕩蕩的一個億，那個地方的人做了好事大家沾不上光，要是干了壞事，得，河南人都成壞人了，一條魚攪滿鍋腥。不如一分為三，鄭州一塊、開封一塊、洛陽一塊。一家弄一塊，分家以后誰好誰帶著，互不埋怨。四川也是如此，干脆劃江而治，姐倆出門子個人顧個人，日子保證錯不了。

七、肥瘦搭配不均。比如像沿海的發(fā)達(dá)省市，就應(yīng)該在西部掛上一塊飛地，比如說上海在陜西掛一個市，對財力根本就不算問題，況且上海的天然氣人家陜西就付出了很帶的犧牲，總不能只要好處不負(fù)責(zé)任吧。而且這樣做有很多好處的，用不了幾年，西北就出了個小上海，輻射帶動著周圍轉(zhuǎn)變觀念解放思想。再比如深圳，完全可以在貴州掛一塊飛地，用不了幾年，大西南就出了個小香港。說白了，就是在緊要處布上幾個點(diǎn)，慢慢的就會星火燎原，既能加快沿海和內(nèi)陸的交流，又能有效的整合資源，同時也讓他們都有一點(diǎn)道德感和責(zé)任心。
八、本末倒置。目前的行政區(qū)劃是省大，縣鄉(xiāng)太小，十里八村的就是一個鄉(xiāng)政府、兩個縣的縣政府隔河相望是很常見的。正確的配置是，小省大縣大鄉(xiāng)。這樣才能節(jié)約行政資源，降低行政成本。而且省級行政機(jī)構(gòu)變小后，無形中就增加了中央的權(quán)威。

十三、國體與政體的矛盾

這個話題有點(diǎn)敏感，但不說還不行。

國體規(guī)定，全國人民代表大會是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)；政體又規(guī)定黨領(lǐng)導(dǎo)一切。這二者原本并不矛盾，因?yàn)槿嗣翊砗忘h是一家人，人民代表都是工農(nóng)兵，黨也是工農(nóng)兵。但現(xiàn)在變了，人代會上舉目四望，沒有一個真正的工人農(nóng)民和窮人家出身的子弟兵，在座的無不是富裕官員、大款、腰纏萬款的專家學(xué)者和富得流油的藝術(shù)家。這便使我們立法處于兩難的尷尬境地，一方面中央領(lǐng)導(dǎo)要為民眾謀利益，另一方面“人民代表”卻要為自己謀利益。最后只好采取折中方案，制定出來的法律多是模糊兩可，怎么理解都行。然而由于民眾處于弱勢地位，自然是以有錢人的司法解釋為主。

可以這么說，中國的人大其實(shí)叫富人董事會更合適。所謂的國事，就是他們商量利益分成的事。否則你如何解釋100個人大代表聯(lián)名上書中央為副廳級干部嫖娼案鳴冤叫屈的行為。這種行為與其說是民主進(jìn)步，倒不如說是在綁架最高領(lǐng)導(dǎo)人，無所顧忌的分庭抗禮：怎么，不就玩?zhèn)€女人么？看你敢管？我們大家齊心合力把你哄下臺。忍不住罵一句：這群雜種。這種斗爭體現(xiàn)最為明顯的便是《物權(quán)法》，《人權(quán)法》還沒有制定，有些人就急不可待的搞出了《物權(quán)法》，無疑是說，甭管我是偷來的還是搶來的抑或是貪污受賄來的，《物權(quán)法》一出，得，全變成合法財產(chǎn)了。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，《物權(quán)法》所保護(hù)的不是老百姓，而是地產(chǎn)商。

居于這樣地國情，反腐敗怎么反。說是黨領(lǐng)到一切，可問題是，不到中南海能找到中國共產(chǎn)黨嗎。

這里要說一句，人大代表不具有合法性，因?yàn)樗麄儾皇侨嗣襁x出來的，而是地方官員指派的，所謂的選舉不過是個虛偽的形式，履行一下法律手續(xù)罷了。

國體和政體的矛盾，是中國社會所有矛盾的總根源。要想克服這個矛盾，必須從中間下手，實(shí)行省、市、縣三級直選，讓那些腐敗官員落馬。

總結(jié)宋神宗王安石君臣二人變法失敗的原因，可以列出幾十條，但最根本的兩條是，一、宋神宗心太軟，沒有徹底摧毀那一大群腐敗貪污的舊官僚集團(tuán)，結(jié)果宋神宗死后，他們就復(fù)辟了。二、沒有打擊太子黨。這都是深刻的歷史教訓(xùn)。

后記：

該文撰于2006年，礙于當(dāng)時形勢，只在搜狐論壇試了一下水。現(xiàn)在終于可以正式與讀者見面了（略有修改）。

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