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大學生信教原因分析及其啟示

肖來付 · 2007-01-10 · 來源:社會學
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大學生信教原因分析及其啟示
 
肖來付
 
 
  
  
 

內容摘要:

高校里大學生信教的現象應該引起我們高度的關注,高校本應是要用馬克思主義的世界觀和人生觀來占領思想陣政治工作這一陣地。對此,本文通過對大學生信教現狀的考察,分析了大學生信教的原因,揭示大學生信教與高校思想政治工作的內在關聯,指出大學生信教問題可以從指導思想、自身反思、宗教借鑒三方面加以探討。

關鍵詞:高校思想政治工作;信教;大學生

高校思想政治工作理應由馬克思主義的世界觀和人生觀來引導學生的思想,意在使大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,成為一個具有基本的馬克思主義的思想理論素養。但從當前的現狀來看,存在著一些讓高校思想政治工作者不容忽視的問題。如大學生信教人數不斷增加,則日益的引起了人們對高校思想政治工作的思考。

一、      大學生信教的現狀

近些年來,“宗教熱”在國內呈逐漸上升的趨勢,其中也出現了“青年宗教熱”現象。受其影響,在當代大學校園中,不僅出現了大批“望教者”、宗教文化追隨者,而且已有部分大學生成了虔誠的宗教信仰者。雖然對大學生信教的實證研究工作還存在著不足,但我們也可以從已有的研究成果例舉一二。2001年春季,中國人民大學校園內的本科生當中進行基督教信仰的調查,在接受問卷調查的學生當中,明確信仰基督教的大約占3.6%;同時還有大約61.5%的學生表示“不信仰基督教、但對基督教有興趣?!盵i]

2000年的“大學生深層次思想問題研究”調查顯示,上海市大學生中信仰宗教的合計為11.8%。[ii]

一份對溫州醫學院,溫州大學,溫州師范學院三所大學的大學生(不包括少數民族的大學生)宗教信仰情況進行調查,結果顯示有17%的大學生信仰宗教,有25.8%的大學生將信將疑,在信仰宗教的大學生中有29.9%的人信仰佛教,有18.8%的大學生信仰基督教,有3.6%的大學生信仰天主教。[iii]

2003年秋季由李志英等幾位黨務工作者對北京大學、清華大學、北京師范大學、中國農業大學、北京航空航天大學、對外經貿大學、北京郵電大學、北京體育大學、北京舞蹈學院、北京物資學院等10所高校的本科生、碩士研究生、博士研究生進行調查,共發放問卷3100份,收回2820份,回收率為91%。結果顯示共有263位大學生信教,占總人數的9.2%。[iv]

產生這種現象的原因是多方面的,其中一個很重要的原因在于很多傳道人或牧師在針對大學生的講道時大談一些著名科學家的宗教信仰問題,加上媒體一些并不全面的報道,使得大須生走入科學家信教的種種誤區,從而產生了一種從眾的心理。從中我們可以看出有相當一部分大學生,當他們面對苦惱和困惑時,借助于宗教來排解內心的苦悶、思想的困惑、精神的不安以獲得心靈的慰籍和解脫。此種行為和現象的存在,不能不令我們深思和警覺。

二、大學生信教的原因

1、大學生自身的因素

大學生作為時代的佼佼者,他們的思想活躍,同時獲取知識的欲望有很強烈。宗教作為當前的一種社會上的思潮不可能不在大學生中流傳。中國人的宗教信仰有著突出的現世功利意識特征。大學生信教也體現了中國人信教的通常特征,許多人是在發生問題或產生需求時投入宗教的。但與普通民眾不同的是,大學生信教更多的表現在心理調節的需求方面。

可以說大學生的宗教信仰不是真正意義上宗教的信仰,宗教的世俗化程度較高的民間信仰對大學生宗教觀念形成產生的影響,使得大學生的宗教認識具有繼承性、被動性、非自覺性的特點。許多大學生對宗教的興趣主要體現在對宗教場所的建筑物和宗教活動中的音樂、繪畫的藝術美的欣賞。

正如他們所說:“我信教,純粹是因為美,被她的美所震撼。”由此可見,使大學生對宗教及其文化這一人類特殊的精神現象產生的興趣的原因在于宗教所具有的外在的、感性的、豐富多彩的文化的表現形式和內在的神秘性。正如一位同學所描述的“我一直在問自己,宗教到底是什么。也許到今天,驀然回首才發現,自己真正向往的是宗教所宣揚的那種實現不可能實現的境界,更向往的是對宗教的了解,因為只有那樣我對宗教才會持更理性的態度。我所感興趣的是對各種教義的了解,在現世和神秘世界之中尋求某種平衡和頓悟?!?[v]
     2、從宗教本身來看

 從宗教本身看,它有強烈的歷史繼承性,作為文化傳統,它對各個民族的心理、文化民俗、生活方式都有不同的影響。宗教信仰是世界各民族中交流的日益頻繁,宗教已成為促進相互之間文化交流的重要形式和途徑。隨著我國經濟、社會的發展,特別是旅游業的快速發展,不少宗教活動場所已成為重要旅游觀光的勝地和文化交流的載體之一,這使得大學生對宗教文化的感悟更加實際和具體。往往會吸引思想上還不夠成熟的青年大學生。宗教中有相當一部分道德規范與世間的倫理要求相容。比如,“忍辱負重”、“利己利人”、“大公無私”等等,再加上宗教職業家身體力行地規勸人們為來世行善就使得宗教具有一種“感化”力量,這也正是宗教信徒連綿不絕的原因之一。

    3、從高校思想政治工作現狀來看

近年來,學校學生工作中顯性教育多于隱性教育,剛性教育多于柔性教育,理想信念

教育欠深入具體,尤其是對事關人類發展的崇高理想、民族的共同理想、個人的理想等相互關系認識不夠,教育形式單一、生硬,個性化的人文關懷不夠?!霸诓煌拇髮W生人群中,對宗教的傾向程度是不一樣的。從學科背景看,醫學和體育藝術專業的學生比例最高,分別占26%和19.3%,其次是理學和工學專業,占8.2%,而文學和管理類專業的學生最低,僅占6.2%和6.9%,最高和最低相差將近20個百分點。”⑥

因此,理想與現實的矛盾極易導致學生出現理想的迷失、價值觀念困惑不解,或無能為力,或無所適從,以致走向宗教。高校的思政工作效果不能讓人滿意。許多學生對高校的信仰教育內容感到枯燥、缺乏吸引力,覺得沒有吸引力和說服力,認為理論和顯示相脫離,難以被學生接受。

 4、從社會客觀原因來看

大眾傳媒在一定程度上對宗教熱的形成起了推波助瀾的作用,大眾傳播媒介和宗教研究的進一步開展帶給大學生日益豐富的宗教信息及知識,使他們對宗教產生興趣、認同。調查表明,部分學生就是受了影視、報刊的影響而對宗教產生興趣。

另外,改革的深入發展已觸及到大學生的切身利益。畢業并不等于就業,畢業意味著將要走向深不可測的市場。有的學生感到前途未卜,生死不定,從內心講有一種畏懼感、恐慌感,企圖走進宗教尋求精神安寧。

不管原因如何,我們始終要明確高校是進行馬克思主義理論教育的陣地,對這塊黨和人民委以重托的陣地,高校思想政治教育工作者要守土有責,不能自動讓出地盤,放棄教育。

三、大學生信教給高校思想政治工作帶來的啟示

一部分學生出現思想問題和心理問題不是尋找我們的黨團組織和相關人員,而是借助宗教,這說明高校思想政治教育在新形勢下亟待強和深入研究。高校思想政治教育工作在某種程上對大學生中的存在的問題在方法和手段、途經還欠科學,人文關懷不夠,尤其是個性化的人文關懷不夠,加強大學生思想政治教育必須著力從以幾方面入手。

1、重視對宗教文化知識的教育

在人類豐富的文化知識及其活動領域中,宗教和其他社會意識形態諸如哲學、文學、藝術、道德等都有著密切的關系,對人類文明的產生與發展和人們的社會生活產生了極大的影響。重視宗教文化知識教育,有利于大學生了解人類社會歷史文化中豐富的人文知識及其不同的表現形式,豐富大學生的人文知識,增長見識,提高人文素養。加強宗教文化及熱點問題的探討、研究,積極開設有關熱點問題講座,有利于正確認識我國宗教的歷史地位和作用

問題,宗教具有協調和穩定社會的功能,宗教具有道德規范的功能,宗教包容了許多人類社會世代相傳的對人類發展、社會存在、人際關系都極有價值的普遍的道德準則,如嚴于律己、福利社會、利益人民、愛護生靈等道德規范,對人們有極大的道德教育和約束作用。要引導他們樹立正確的宗教觀念,以充分發揮宗教的積極作用。

2、加強大學生的理想信念等其他方面的教育,增強思政工作的有效性

首先我們應該更多關注大學生精神方面的問題,加強理想信念教育。我們高校教育在塑造大學生信仰方面起的作用還不夠。因此,學校應成為大學生理想信念教育的關鍵。

同時,我們也要區分不同情況,有重點、有針對性的作好工作。醫學和體育藝術專業的學生信教的比例最高與學生的知識結構和高校對學生的管理方式有關,他們不懂得科學的探索和真理的發現是無窮無盡的,未知的正是科學要進一步探索的而不是給出了神的存在的證明。而在對待歷史上的科學家信教的問題中,大學生往往存在各種錯誤的觀念,如信教的科學家比比皆是、科學家信仰宗教完全是一種自己的選擇或者是將科學家信仰宗教和普通大眾信教混淆起來等等觀念,這些都是正確的看待和處理宗教與科學的關系而產生的結果。這種現象的出現正是我們在馬克思主義的教育過程中的薄弱環節。這也正是為什么醫學和體育藝術專業的學生中信教比例最高出現的一個重要原因。

再次,我們要加強大學生心理健康教育有利于綜合素質能力培養,也是高校大學生思想政治教育以人為本的需要。各高校及其教育部門要有針對性地開展心理健康教育,切實幫助學生解決存在的困惑、疑難、不安。大學生心理健康教育有助于高校思想政治教育目標的實現,在一定程度上可以改變盲目信教、盲從信教的從眾心理,才能是大學生正確的認識歷史上科學家信教的問題,這樣才能使馬克思主義成為大學生思想認識中起到主導作用。

 3、從宗教宣傳中吸收有益成份

做思想政治工作意在使人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,成為有理想、有道德,奮進向上的人。宗教也關注世界觀、人生觀、價值觀,強調靈魂凈化、慈悲兼愛。從總體上講,思政工作比宗教的影響力大得多,但也不能不看到在某些地方和某些層面,宗教的影響正急驟擴大,思政工作卻顯無力。尤其在大學生當中,思政工作面臨著相當大的困難。高校思政工作者不妨對宗教作一番考察,看是否有可借鑒之處,這對開展思政工作不無裨益。

 大學生宗教信仰不同于一般的宗教信仰,感性成分大大高于理性的追求,大部分所謂的“信教”學生對真正意義上宗教信仰認識不足,在社會生活等方面并沒有嚴格按照宗教的儀式、規范、理念行事,宗教在道德、人際交往和人生追求等方面的調整作用不明顯,所具有的宗教信仰特征不突出,可以說大部分信教大學生不具有完全意義上的宗教信徒的信仰特征,但一部分大學生尋宗教庇護的心理意識強、他們主要認可宗教的人文關懷、道德意境及其藝術和美的表現形式。

注釋:

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[i]楊慧林.《當代中國大學生對基督教信仰的理解特征》,信仰之門 http://www.GODoor.net。

[ii]趙斌.《對大學生宗教曖昧現象的透視》.《東華大學學報》(社會科學版),2001年第2期

[iii]戴嘉寶.《新時期大學生信仰宗教的調查分析》. 《國家教育行政學院學報》,2004年第2期。

[iv]李志英.《大學生黨員信教問題調查》.《理論動態》,2004年總第1642期。

[v]金志霖.《當代大學生與宗教信仰》.《當代宗教研究》, 2002年第3期.

⑥李志英.《關于當前大學生的調查與思考》.《理論前沿》.2004年第8期

作者簡介:肖來付 福建師范大學公共管理學院社會學研究所

通訊地址:福建師范大學公共管理學院社會學研究所2005級社會學碩士研究生

郵政編碼:福建 福州   350007

 
 

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