大家知道，毛主席是批孔的，因?yàn)槲母镏笕嗣癞?dāng)家做主時(shí)代，再宣揚(yáng)孔子那一套君臣之道已經(jīng)很不合時(shí)宜了。大家曉得我老人家也是批孔的，因?yàn)楝F(xiàn)在還總有一些封建余孽遺老遺少妄想著搞封建專制那一套萬世基業(yè)。但仔細(xì)的讀者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我不是一概打倒，辯證地看，孔子思想中有一部分與中華文明精神的精華密不可分，排除其糟粕汲取其精華，也是領(lǐng)袖的一貫思想。領(lǐng)袖導(dǎo)師還說過，孔子若能活到今天，應(yīng)該請他做政協(xié)委員。最近國內(nèi)發(fā)生了多起村民殺死村霸書記甚至市長的事件。而法院僅僅簡單草率地把殺人復(fù)仇者判決槍斃了事，而沒有黑白是非，正義邪惡，善惡的界限，人心不服，這種事情恐怕會(huì)越來越多。人民群眾對(duì)這樣的事件也是看法各異，有的說殺人償命，天經(jīng)地義，有的說是為民除害的英雄義士。這種現(xiàn)象繼續(xù)演繹下去，法律與民眾的對(duì)立將愈演愈烈。我們還是從民族祖先歷史的深井中尋求啟示吧！那些對(duì)西方法律鸚鵡學(xué)舌的假洋鬼子法律黨，與那些假洋鬼子經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，既不懂西方法律的基礎(chǔ)宗教思想，更不懂中國的歷史文化，只能亂我中華，禍害無窮。
《后漢書》《烈女傳》有一位烈女名趙娥. 趙娥的父親趙君安被祿福縣當(dāng)?shù)氐?/span>地主老財(cái)鄉(xiāng)賢惡霸豪強(qiáng)李壽殺害了。趙娥有兄弟三人，這姐弟四人琢磨如何為父報(bào)仇的時(shí)候，三個(gè)弟弟居然相繼死于瘟疫。當(dāng)殺父仇人聽說后，甚至設(shè)宴款待宗族公開表示，趙家已經(jīng)只有女流之輩，不用再擔(dān)心了。這話讓趙娥聽到，從此報(bào)仇的心更加堅(jiān)定，甚至哭著表示：李壽我不會(huì)讓你活著的。我總有一天會(huì)殺了你，血洗趙家的大仇。自此之后，趙娥買了長刀，晝夜都會(huì)念叨著復(fù)仇的話。李壽是當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的人物，趙娥的鄰居徐夫人指出李壽極其兇惡，現(xiàn)如今他又有防備。你雖然性格剛烈，但斗不過他的。你們最后的結(jié)果就是被滅門，你要為了門戶三思啊。趙娥表示，父母之仇，不共戴天。李壽不死，我怎么能在這人世間獨(dú)自茍活？現(xiàn)如今我的三個(gè)弟弟雖然都去世了，門戶斷絕。但我娥親猶在，如果您真的為我著想，李壽則不得不殺。況且我心里早已認(rèn)定，李壽一定會(huì)被我親手殺死。趙娥開始夜夜磨刀，常常咬牙扼腕，悲泣難眠，久而久之，鄰居們居然都開始嘲笑起趙娥來了。趙娥強(qiáng)調(diào)，你們嘲笑我，就是以為我一個(gè)女流之輩不能殺李壽的緣故。我要讓刀刃沾滿李壽脖子上的血，讓你們這群人看看。然后，趙娥放棄了家中之事，走出家門準(zhǔn)備刺殺李壽。時(shí)間飛快，來到了光和二年二月上旬，這是一個(gè)白天，在都亭前趙娥遇到了李壽，趙娥飛步一刀砍傷馬，馬受驚后將李壽顛下來就跑了。趙娥用長刀劈砍滿地打滾的李壽但都沒有致命殺傷，在連續(xù)砍殺過程中，趙娥不小心刀砍到樹上因用力過猛長刀折掉了。于是趙娥趕緊想趁機(jī)奪取李壽的佩刀繼續(xù)砍殺，李壽死死握著自己的刀，并瞪眼大聲呼叫，隨時(shí)準(zhǔn)備一躍而起。趙娥立刻奮不顧身撲向李壽，左手按住李壽的腦袋，右手掐住李壽的喉嚨。經(jīng)過一番殊死搏斗，烈女終于將李壽掐死，拔刀將李壽的頭砍下，然后提著頭顱到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門自首。趙娥面不改色對(duì)縣官說，我已為父報(bào)仇，現(xiàn)在請求國法對(duì)我實(shí)施死刑吧。當(dāng)時(shí)的祿福縣縣令尹嘉佩服趙娥的義舉，不想給她定罪，要辭官與趙娥一起潛逃。趙娥向尹嘉表示，殺人償命的道理我懂。依法定罪是您的職責(zé)，我不敢貪生枉法。當(dāng)?shù)厝寺犃粟w娥的事跡，都為趙娥的事情扼腕嘆息。押解趙娥的公人不敢公然把她放了，希望趙娥能夠偷偷逃走。但趙娥卻大聲指出，犯法后逃逸，這不是我的初衷。現(xiàn)在父仇已報(bào)，請你們依法將我收監(jiān)，即使再有萬死，對(duì)我來說也很滿意。押解的人還是希望趙娥自己跑了就完了。此時(shí)趙娥強(qiáng)調(diào)，我雖然是一介弱小的女流，但我知道國家制度。殺人的大罪是不能放縱的。我既然犯罪，本來就不應(yīng)該逃走。我請求被執(zhí)行死刑并棄市，以正國法。押解的人無奈只能將趙娥押入大獄。各級(jí)郡府不敢擅斷，逐級(jí)上報(bào)朝廷，引起了朝臣的爭議。有的大臣說“殺人償命，天經(jīng)地義”。有的大臣援引禮記 “子曰：父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。” 趙娥替父報(bào)仇，烈孝節(jié)義，應(yīng)該褒獎(jiǎng)。最終皇帝下旨，宣布趙娥無罪，忠孝節(jié)烈，除惡維護(hù)正義，應(yīng)列入“烈女傳”以示褒獎(jiǎng)，教化天下，一正人心。
（趙娥復(fù)仇畫像）
正義高于法律，法律必須服從正義。這是孔子思想中很重要的原則，至今仍灼灼生輝。
我老人家十四年前曾寫過一篇文章，提出“毛澤東思想就是法律“http://oisum.com/Article/zatan/2009/10/102694.html 這引來了左右盡皆嗤笑，此誠乃“上士聞道，謹(jǐn)能行之，中士聞道，若存若亡，而下士聞道，大笑之”也。其實(shí)西方的法律以基督教圣經(jīng)教義為準(zhǔn)則，即使如此，判決過程還必須以陪審團(tuán)公斷為準(zhǔn)，因?yàn)槲鞣矫癖娦叛龌剑瑢?shí)際上判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)依舊是圣經(jīng)教義。這那里是那些無知愚昧的假洋鬼子法律黨所歪曲的那樣，任由法官胡作非為，傷風(fēng)敗俗？還恬不知恥美其名曰“法治社會(huì)“。中國兩千年獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)際是以儒學(xué)六大經(jīng)典為經(jīng)的，歷朝歷代一切法律基本以此為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過兩千年的完善修訂豐富，事無巨細(xì)，形成了系統(tǒng)的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)體系。這其中有些是過時(shí)反動(dòng)的，有些依舊適應(yīng)于今天，務(wù)必去偽存真，去其糟粕取其精華，予以揚(yáng)棄。曹操征討張繡途中坐騎馬驚踐踏了麥田，操便欲拔劍自刎，以正法紀(jì)。臣僚曰“禮曰法不加于尊“操然其言，割法權(quán)代首。
在談到真理的時(shí)候，我們必須厘清神學(xué)上的真理，哲學(xué)上的真理，以及世俗事務(wù)上的真理的區(qū)別。馬列毛主義真理經(jīng)過馬克思，列寧，毛主席三代偉人的傳承發(fā)展，在世界范圍實(shí)踐鍛造，是真實(shí)而普遍的，同時(shí)具有宗教真理的精神空靈性，哲學(xué)真理的唯物辨證思維性，世俗事務(wù)真理上的的可行性，是全人類文明的巔峰，就像陽光可以普照全世界，惠及到每個(gè)人，它不是一個(gè)人的專利，它是人類的共享。應(yīng)該讓真理占有你而非你占有真理。若馬列毛主義真理占據(jù)上風(fēng)，便會(huì)使人變得高尚純粹，斬妖除魔，為人類服務(wù)；相反，神學(xué)真理使人墮入避世虛幻，而世俗的“官大就是真理”“真理就在大炮射程之內(nèi)”這些強(qiáng)權(quán)謬誤或謊言一旦占據(jù)上風(fēng)，人類便會(huì)活在虛偽和低俗罪惡爭斗的泥潭，彼此禍害，無休止，苦海無邊。馬恩列毛主義是社會(huì)主義直至共產(chǎn)主義一切行為的準(zhǔn)則，當(dāng)然是社會(huì)主義一切法律行為的準(zhǔn)則，否則就是無恥的背叛。把西方資本主義的法律，東方封建專制的法律，與權(quán)錢色經(jīng)濟(jì)掛帥混雜在一起搗糨糊，這樣的法律大雜燴，黑白顛倒，是非混淆，正邪不分，善惡不辨，引喻失義，破綻百出，久必成惡法。
到了唐代，武則天時(shí)期，出了一樁中國法律史上著名的謀殺案：御史趙師韞在一家驛站里被一名叫徐元慶的服務(wù)生所殺，徐元慶隨即投案自首。原來趙師韞擔(dān)任縣尉的時(shí)候，殺了徐元慶的父親，徐元慶為報(bào)父仇，隱姓埋名，終于報(bào)了殺父之仇。這樁謀殺案引發(fā)了朝廷的巨大爭議：依照律法，徐元慶必死無疑；可是依照古禮，徐元慶又應(yīng)該受到表彰。連武則天本人都被這個(gè)案子深深地困擾。
著名詩人陳子昂寫了一篇《復(fù)仇議》，認(rèn)為禮是使人進(jìn)步的，而法是維持國家秩序的。徐元慶依法當(dāng)殺，但他為父報(bào)仇的精神可嘉，建議先殺了徐元慶，再大張旗鼓地表彰一番。這個(gè)案例明顯暴露了正義與法律的沖突。一百多年之后，柳宗元寫了一篇《駁〈復(fù)仇議〉》，指出陳子昂的觀點(diǎn)互相矛盾，有罪就是有罪，無罪就是無罪，對(duì)同一件事情怎么可以既懲罰又表彰呢？柳宗元認(rèn)為此案的關(guān)鍵在于徐元慶的父親是否無辜被殺，如果是無辜被殺，徐元慶復(fù)仇就無罪；如果有罪被殺，徐元慶復(fù)仇就有罪。因此，核心在于查清趙師韞是否出于私怨殺了徐元慶之父，若果真如此，徐元慶復(fù)仇就是“守禮而行義”，非但不能判罪，反而要無罪釋放，并向他道歉！柳宗元的立論基礎(chǔ)就是周禮關(guān)于復(fù)仇的規(guī)定。
《公羊傳·定公四年》也說：“父不受誅，子復(fù)仇，可也；父受誅，子復(fù)仇，推刃之道也。”意思是說：父親無辜被殺，兒子可以復(fù)仇；如果父親有罪被殺，兒子為父親復(fù)仇就會(huì)形成“推刃之道”，即冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)，后者不被贊賞。伍子胥當(dāng)年為報(bào)父仇，率領(lǐng)吳軍攻入楚國都城，將楚平王的尸體從墳?zāi)估锿诔鰜恚奘伲@一行為得到當(dāng)時(shí)人的充分理解和接受，因?yàn)槌酵鯚o辜?xì)垰⒅页迹怯凶镏?/span>
明朝朱元璋在位時(shí)就制定了一條法律，如果鄉(xiāng)民發(fā)現(xiàn)魚肉鄉(xiāng)里的官吏，可以綁赴京城，按律治罪，貪污超過60兩銀子就剝皮填草 這一招很靈的。僅僅靠國家層面反腐敗實(shí)踐證明是不行的，必須發(fā)動(dòng)群眾，也應(yīng)制定一條同樣的法律，反腐可事半功倍，也減少了惡性刑事案件發(fā)生率。朱皇帝出身貧苦，在歷代算是個(gè)最有平民情節(jié)的皇帝，他那一套嚴(yán)懲貪官的辦法非常有效，朱皇帝在位幾十年，政治清明，貪官斂跡。只是后來被其不肖子孫都給背棄了祖訓(xùn)，廢除了嚴(yán)厲的貪官死刑，否則，中國歷史將改寫 （參見，為什么好些兇殘的殺人案件的兇手往往是現(xiàn)實(shí)里所謂的老實(shí)人？ - 劍云掃霾的回答 - 知乎https://www.zhihu.com/question/51397237/answer/3033971844）
明代凌濛初《二刻拍案驚奇》中講述了一個(gè)為父報(bào)仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利貸，因?yàn)檫€債的利息糾葛發(fā)生了爭執(zhí)，王俊酒后居然將叔父毆打致死。王良的兒子王世名是名秀才，在父親臨死前發(fā)誓道：“此不共戴天之仇，兒誓不與俱生人世！”王俊仗著錢多，央求族長出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打點(diǎn)之后，肯定不會(huì)判他的死刑，因此接受了王俊賠償?shù)娜€肥田。五年之中，王世名照常跟王俊來往，談笑風(fēng)生，外人都以為王世名早已忘記了父仇。隱忍五年之后，王世名終于逮到一個(gè)機(jī)會(huì)，仗劍斬下了王俊的首級(jí)，到官府自首。官府知王世名乃孝子復(fù)仇，有意開脫他的罪名，但前提條件是必須開棺驗(yàn)明其父的死因。為了保全父親的遺骨，王世名當(dāng)堂撞死，他的妻子也絕食而死，追隨丈夫而去。王世名是個(gè)儒生，人們通常誤認(rèn)為儒家缺乏剛烈之氣，殊不知這是一個(gè)天大的誤解。人們還想當(dāng)然地認(rèn)為“以德報(bào)怨”是孔子的教誨，其實(shí)孔子哪里說過這樣的話！孔子的原話是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”“直”的本義是不彎曲，這里指正直之道。如果別人對(duì)你有德，你要報(bào)之以德；如果別人傷害了你，你不能逆來順受，忍辱偷生，而是要?jiǎng)倧?qiáng)不屈，采取正直之道去報(bào)復(fù)仇人。
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