養老雙軌制、“官轎”分檔次——談談尊卑觀在現實中的體現

　　一種影響深遠的思想，是不可能僅僅停留在意識形態之上的，它必然會在現實中有非常具體的體現，只是大多數人都將這看成“生活”，入鮑魚之肆，久而不聞其臭，對于習以為常的東西，我們往往會忽略其中背后的文化因素，或者說忽略宏觀上的思想因素。孔子的思想當然很“博大”，因為《論語》本來就是裁取生活中的只言片語匯集而成的，在加上后世多方位的解讀，所以對現實的各個方面都有所體現，這不足為奇；但孔子的思想絕對算不上“精深”，任何稍微懂一點點哲學的人，恐怕都會對孔子的哲學思想嗤之以鼻。但正因為孔子思想中沒有艱深的哲學元素，所以人們應用起來才得心應手，恐怕這也是孔子思想能廣泛傳播的一個原因吧。那么，對于當下的中國來說，對于一個第一次在政治核心位置塑孔像的社會來說，孔子思想在當下又有怎樣的體現呢？

　　看到網絡上到處熱議養老保險雙軌制的問題，以及持續了好幾年的公車（官轎）改革問題，這些個在很多網友中（包括一些尊孔的網友）看來很不正常的現象，其實正是孔子思想在現實生活中的具體體現。子曰：“禮不下庶人，刑不上大夫”，公務員、官員們享受的“禮”怎么可以也讓企業單位的“庶民”們也享用呢？這不亂套了嗎？綱舉目張，尊卑有序，這是儒家之禮的核心內容。前段時間看到一個工作二十多年，2010年獲得全國勞模稱號的掏糞工徐深海，有很多網友驚詫于他居然是一個臨時工，于是在網上發起了幫全國勞模“要編制”的呼聲。“編制”是什么東西呢？“編制”就是一種原來人人都有，后來只剩下少部分人有的東西，“編制”意味著“鐵飯碗”（當年某些人忽悠大家砸鐵飯碗，作勢將碗向地上猛摔，結果別人都摔了，他們手上的鐵飯碗卻還在），“編制”意味著“級別”，而“級別”意味著“待遇”，“待遇”又可以稱為“禮遇”，“待遇”就是孔儒之“禮”在物質上的體現。我在深圳和北京都呆過，在深圳兩個人寒暄往往會問對方在哪家“公司”上班；而在北京則多數人會問你是哪個“單位”的？“公司”與“單位”的巨大差異就在于這個“級別”上。有沒有“級別”，這是潛藏在中國社會的一條巨大的鴻溝。說兩句強國論壇版主能聽得懂的話吧，“在編”的與聘用的斑竹，雖然工作內容差不多，但“禮遇”可是天差萬別。當然，現在強國論壇已經改革了，“在編”的人恐怕不多。對于80后這一代人來說，對于“單位”已經非常陌生了，多數人都已經習以為常。

　　其實養老雙軌制并非中國獨有，有一些號稱民主的國家也實行雙軌制的，公務員的福利待遇要比企業人員的待遇更優厚。只是在中國這種不平等才惹起了很大的是非，為什么呢？因為中國有對比，有比較才有鑒別，對比從何而來？就來至于那個“打倒孔老二”的年代。特別是經歷過那個時代的人，也就是現在這一批退休老人，他們心理上的對比極其強烈，所以中國的“養老雙軌制”才顯得這么的難看，公務員們的“禮遇”才顯得這么不合情理。所以，養老雙軌制，是孔子思想的體現，而譴責養老雙軌制，則是那個批孔年代的思想遺留物。

　　和“養老雙軌制”交相輝映的是另外一個制度，就是公車分檔次。如果說養老雙軌制是官和民之間的比較，那么公車分檔次則是大官與小官之間的比較。公車檔次最終仍然是以行政“級別”來區分的。所以，“級別”這個東西可真是個好東西，可以將一個社會劃分為好多層。中國社會要形成千層餅結構，還有待孔儒們努力，如何將孔子的“禮”給說圓了，這是一項艱巨的任務。

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