兒童階段的基礎教育乃一個國家，一個民族，一個階級的生存之本，擔負著培養革命接班人的重要使命。但是縱觀這些年來的教改，實在是令人痛心。在資產階級自由化的影響下，我們的孩子被各種低俗化，娛樂化的，物質化的東西所吸引，在很大程度上厭惡勞動，歧視農民，這樣下去又怎么能擔負起自己的歷史使命。教育，尤其是兒童教育是中國無產階級的社會主義事業的生命線，是我們的未來，放棄對兒童的無產階級思想教育，就是放棄革命事業的前途。　　

在很多人看來，西方社會似乎從來不提兒童教育的意識形態問題，不僅不提，還以此攻擊中國的無產階級教育，并以剝奪孩子的“童趣”和“天真”為由肆意詆毀和污蔑，自以為是的站在道德的制高點上。而國內一些資產階級，或者企圖讓中國走資本主義道路的人也打著諸如此類的口號為他們張目，在一旁搖旗吶喊。他們的最終目的就是要中國在兒童的教育中徹底放棄無產階級的意識形態，用資產階級的教育從根上掐掉中國無產階級的未來。但他們不提意識形態教育，就真的沒有么？西方的兒童教育本來就是為了資產階級統治制定的，他們的法制，民主都是為了維護資產階級的利益，更好的賺錢，更好的統治勞動者。他們教育的目的就是要求在那種制度成長起來的孩子完全服從資本主義制度，從小就把他們對資本家的反抗意識和斗爭精神消滅掉，用所謂的“守法”使他們對勞動者的壓迫合法化，其本質是一種真正的奴化教育。用所謂的溫情教育來掩飾資本家利用他們獲得剩余價值的實質，用各種誘惑從小就激發孩子對商品的追求，誘使他們不停地消費，建立起“資本第一”的價值觀，并用所謂的用所謂的“精英”“貴族”的提倡，為其披上一層美麗的外衣。　　

無論什么階級的教育當然要針對兒童的特點制定，但教什么，以什么樣的形式教都一定帶著統治階級的目的在里面，都是為了本階級利益服務的，這一點不論是社會主義還是資本主義都是一樣。對于我們來說，教育的目的就是為最廣大的勞動人民服務。之所以資本主義社會給人的感覺好像是完全人性化的，科學化的教育，是因為他們用了幾百年的時間構筑了一整套適應他們需要的教育體系，并在世界范圍內將其推廣，企圖將這種數量上的優勢上升成為“價值”上的優勢，讓我們無產階級的教育看似格格不入，游離于他們所謂的“科學的，自由的的，符合兒童特點”的體系之外，讓后對我們進行批判。然而，事實是，在西方社會教什么，怎么教都是有嚴格限制的。誰見過有哪個美國的學校從小告訴他們的學生要“愛勞動，愛人民”，“維護廣大勞動人民的利益”“要有斗爭”精神的么？他們所接受的，所灌輸的早已經被別人勾畫好了。因此，認為西方兒童教育沒有階級性是完全錯誤的。　　

這些年來，國內教改的后果就是徹底背棄了無產階級教育的路線，放棄了毛澤東同志在論述有關無產階級教育中再三強調的原則，在資本主義的道路上越走越遠。如果黨不能很好的注意這一問題，不能及時的徹底扭轉目前在教育中存在的嚴重錯誤思想，必將對中國社會主義的未來帶來毀滅性的后果。主要錯誤表現在如下幾個方面：　　

第一、教育已經完全背離了無產階級的世界觀和價值觀，大肆宣揚資本主義的意識形態，妄圖把所謂的資產階級“普世價值”灌輸給我們的孩子。第二、削弱或取消愛黨，愛國，愛人民的教育。打著保護孩子的口號動輒刪除有關革命，階級斗爭的內容。第三、削弱有關熱愛勞動，熱愛工農等無產階級價值取向，提倡享樂主義。然而事實已經證明，教育必須為社會主義服務，必須堅持無產階級路線，否則就會犯很嚴重的錯誤。　　

教育也許并不能一定把每個孩子教育成一個崇高的人，因為崇高正因為其稀少，才稱其為崇高。一個人的成長是受很多因素和條件影響的，學校的教育只是幾個重要的方面之一。但不論教育的結果如何，都不影響教育的目標和取向應該是崇高的。我們可以不偉大，但不能不追求偉大，我們可以不崇高，但不能放棄追求崇高。不追求崇高，不向往偉大，就不會形成真正的是非標準，就不會有一個真正的是非觀。　　

由此，目前不少人質疑語文課本當中一些關于老一輩革命家故事的真實性，他們認為“求真是教育最初和最終的目的。我們可以不崇高，可以不天真，甚至可以不快樂，但不能不真實。”這句話乍一聽，是挺有道理的，畢竟真善美，是人人都追求的，是誰都不會否認的一種價值標準。但如果就此認為這句話毫無問題，那就錯了。而提出諸如此類“問題”的人和學者，就是利用了一般人對真善美的追求，打著“普世”教育的口號，想要顛覆共產黨的歷史，徹底把無產階級的思想從兒童教育中驅逐出去，好灌輸他們所謂的“普世觀念”。說白了，就是要從孩子開始，一點一點的完成他們的目的。用心不可謂不良苦，目的不可謂不陰險。然而更加不幸的是，黨的有關部門不僅不遏制這種現象，堅決抵制這種資產階級思想的滲透，反而成為助長這種思想的催化劑。行為是錯誤的，后果是嚴重的。　　

我們說，教育當然要遵循真實，但這種真實是形式與內容的統一，那種看似正確的要求形式完全真實的做法其實是一種偽真實，是根本不可能實現的。在西方基礎課本的讀物中關于他們所謂名人的軼事又有多少是可以經得起推敲，完全真實的呢？我們要教育我們的孩子必須有真實的情感，真實的意志，對人類進步和解放事業真實的感情，對勞動人民要有真實的愛，這才是無產階級教育真實的本質。當然這并不是鼓勵編造故事，牽強附會。但今天那些指責有些故事是虛構的人，是否注意到這些故事當時中國所面臨的國內和國際形勢呢？一位母親帶著親手縫制的衣衫不遠萬里，不辭辛苦去看遠方的孩子，就算孩子不喜歡，他就能為了所謂的表達真實，因此把母親埋怨一頓么？　　

總而言之，這些人口中所謂的“真實”其實就是企圖用資產階級的價值觀取代無產階級的價值觀，只要這個目的達到了，對于他們來說什么就都是真實的了。雖然馬克思在西方影響頗大，但西方的哪個國家敢把馬克思的剩余價值論從小就教給他們的學生，告訴他們資本家剝削的實質？大部分西方國家的課本中關于中國的論述，關于中國的歷史何曾真實過？這個時候那些批評中國語文課本中不真實的人怎么沒有聲音了？退一步講，就算我們課本中某些故事是不真實的，但我們最多也就是故事的不真實，而人家卻是編造了另外一個國家的歷史，怎么從沒見人批評西方的教育不真實？由此看見，他們對“真”的追求才是假，對資產階級的意識形態追求才是真。他們說那些關于革命先烈故事是假的畫外音是：企圖借此嘲笑和諷刺共產黨的意識形態教育，殊不知，如果因為一個兩個故事就能改變所有人的賣國本性，就一定能改變一個人的階級性的話，那么有些思想今天應該就不存在。　　

更何況，對于一個孩子來說，故事的本身是真是假本來不重要，重要的是通過這些故事教育孩子，知道什么才是真實，什么是虛假，什么是崇高，什么是卑劣，什么是無產階級，什么是資產階級。一個從小聽那些美麗童話故事長大的孩子不會因為長大之后知道這些故事都是假的，就會對善良產生疑惑，一個從小在高尚情操的教育下成長起來的孩子，不會因為故事本身是虛假，就會懷疑高尚情操的本身。　　

不明白什么是高尚，就不會有真正的是非判斷的標準。今天社會的現狀恰恰是只有所謂的“是非判斷”，沒有高尚所造成的。之所以這樣說，有幾個原因：第一，“是非”是結果，只有對于一個事情有完全的認識，才能有正確的是非判斷。如果只看到對象的某一方面，偏于一隅，站在資產階級自私自利的立場，又怎么可能形成真正意義上的“是非判斷”呢？第二，不樹立一個崇高的目標，就根本不會形成所謂“是非判斷。”一個人擁有怎樣地世界觀，價值觀，可能就有形成他自己的“是非觀。”第三、既然是判斷就得有個標準，如果不以崇高為標準，難道以卑鄙為標準？可能又有人舉著“真實”，叫囂把“真實”作為一種判斷標準，這顯然把客觀情況的描述與價值觀混為一談。　　

兒童是中國社會主義偉大事業的未來和希望，是中國共產主義革命事業的接班人，他們肩負著實現人類徹底消滅剝削，消滅壓迫，最終實現共同富裕的偉大目標。因此，更應該從小就對其進行無產階級思想的教育，熱愛勞動，熱愛人民，熱愛科學，緊密團結工農，為了最廣大人民的利益和國家的未來而努力。脫離無產階級的教育是不可能培養出合格的接班人，　　

這些年，資產階級和右派眼看著80年代以及以前的人民群眾當中，擁護毛主義，擁護共產黨，堅持中國走社會主義的路線的還是絕大多數。改革開放三十年的西化都沒有能夠消滅人們對于共產主義理想的堅持，隨著中國資產階級自由化越來越嚴重而暴漏出的種種的問題，反而導致很多一度有所懷疑，有所顧慮的人真正看清了資產階級和帝國主義算盤，終于明白只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國，只有社會主義才能真正保障人民的權利，人民的自由和民主。于是，那些希望把中國變成資本主義國家的階級敵人在黯然神傷之余，改變策略，企圖從根上掐掉中國社會主義的希望，而這個希望就是中國的基礎教育。　　

由此，中國的基礎教育已經到了不得不該的時刻了，必須全面恢復和堅持社會主義的教育路線，用毛主席關于無產階級教育的有關理論，改造我們業已被摧毀殆盡的無產階級意識形態防線。有關部分應該高度重視這個問題，不能讓中國的革命事業后繼無人。指望靠受著資產階級教育出來的人去完成社會主義事業，是根本不可能的。　　

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