中國有多少基督徒?2018年官方發(fā)布的宗教白皮書顯示我國有3800萬基督徒，約占人口的2.71%，看起來不多，但官方的數(shù)字只包含在基督教協(xié)會登記在冊的，大量城市、農(nóng)村中的隱形教會并未算入其中，這部分人的數(shù)量也不少。相比于官方，海外的估計要高得多，比如2010年世界基督教資料庫認(rèn)為中國基督徒的數(shù)量超過1億，其中家庭教會成員7000萬人。如果按照他們的調(diào)查結(jié)果，則中國基督徒的數(shù)量比黨員都要多。

　　真實的結(jié)果到底如何呢?恐怕中國沒人能給出準(zhǔn)確的答案，但就我個人的經(jīng)歷講，基督教，尤其在農(nóng)村、農(nóng)民工群體中，絕對是一股不可小覷的力量，考慮到這部分人口的基數(shù)，海外對于基督徒數(shù)量的估計也絕非空穴來風(fēng)。

　　農(nóng)民、農(nóng)民工一直被視為最保守的力量，但為何他們比城市中的人還要信奉基督教，他們難道比城市更西化嗎？答案當(dāng)然是否定的，農(nóng)民和農(nóng)民工信仰基督教，并非是他們多么仰慕西方文化，而是基督教切實解決了他們的困難，滿足了他們這樣漂泊異鄉(xiāng)邊緣人的需要。

　　2014年，我參加學(xué)校的志愿活動，內(nèi)容就是教授農(nóng)民工子弟課程，當(dāng)年，北京聚集著大量的農(nóng)民工，他們子弟的教育問題變得異常棘手，但是北京的各學(xué)校又不愿意接受他們，因此只能成立一個個打工子弟學(xué)校，這些學(xué)校的質(zhì)量往往很差，無論是硬件設(shè)施還是師資力量都極為缺乏，他們沒錢聘請正規(guī)的老師，因此只能通過提供志愿證明的方式和大學(xué)學(xué)生組織合作。　　

　　我第一次教授的子弟學(xué)校是在房山區(qū)，在一個農(nóng)民工的社區(qū)內(nèi)，只有幾間破磚房，中間有一塊空地作為活動場所，這就是學(xué)校的全貌，如此簡陋的條件，卻容納了六個年級的學(xué)生。當(dāng)時我們每兩個人去教一個班。當(dāng)時農(nóng)民工孩子給我的第一感受是頑劣，實在是太難管了，最后我靠著給他們放動漫以及顯示武力才勉強進(jìn)行下去。

　　幾次之后，大部分同學(xué)已經(jīng)不愿干了，但是當(dāng)時我出于好奇以及志愿證明的考慮，又接了一個學(xué)期。接下來這個學(xué)期，我被派往了兩個農(nóng)民工社區(qū)，負(fù)責(zé)給幾個農(nóng)民工孩子進(jìn)行課外輔導(dǎo)，由于教授人數(shù)變少，使我有充分的時間進(jìn)行觀察接觸。

　　我的第二份工作是在一個農(nóng)民工的家里，每到周末，周圍的幾個孩子就會到這里接受大學(xué)生的輔導(dǎo)。我走進(jìn)門，第一次發(fā)現(xiàn)了基督教在農(nóng)民工社區(qū)的作用，我發(fā)現(xiàn)紅色的春聯(lián)上寫的是基督教的格言，而在中間則是一個醒目的十字架，我頓時明白了這家是信基督教的。　　

　　這種中西混搭在農(nóng)村、農(nóng)民工社區(qū)非常普遍

　　這一次的孩子很乖，我也用心的輔導(dǎo)他們，他們的感激讓我感動，很快我被派往下一個社區(qū)，但是這一次我不再有同伴了，因為同行的學(xué)生已經(jīng)不再有耐心繼續(xù)這項活動，我只能一個人去。那是一個在豐臺的農(nóng)民工社區(qū)，規(guī)模非常大，我記著我是坐著老奶奶的三輪車進(jìn)去的，那種顛簸我依然記憶猶新。

　　社區(qū)里的孩子和大人對我都很好，由于我教的很用心，社區(qū)里的人待我很熱情，讓我和他們共進(jìn)午餐。我之后才了解到他們大部分是基督徒，其中一個年輕女人更是每天都抱著奧古斯丁的懺悔錄，我問她你能讀懂嗎，她說努力在讀。奧古斯丁的作品很晦澀，想必她是出于宗教熱情才勉強讀下去。

　　一天我在吃午飯時，一個老奶奶的話讓我印象深刻，她跟我說：“以前我總是埋怨我貧窮，嫉妒周圍人的生活，但自從我信了主后，一切都明白了，這都是命中注定，都是主的安排。”她說，自從信了基督教，那種憤怒消散了，她開始順從自己的命運。而我的一個學(xué)生也跟我說：他一直都上教會的學(xué)校，是接受教會教育長大的。

　　我頓時感到一陣心酸，這個孩子是幾個孩子中最聰明的，他的學(xué)習(xí)能力完全不亞于北京學(xué)生，雖然他的父母在北京工作了很多年，但他無權(quán)接受北京的教育，教會負(fù)擔(dān)了他們的生活。從這一老一小的談話中，我意識到，基督教在他們中巨大的作用。　　

　　他們終究是城市的過客，在付出自己的青春和勞動后，他們還是要回鄉(xiāng)，尤其對于那些孩子，即使他們在北京長大，說著帶北京口音的普通話，但他們依然不屬于這里，他們遲早要離開這個熟悉的“家”，回到那個從未見過幾面的鄉(xiāng)村。

　　在最后幾次輔導(dǎo)中，我在出來的路上和他們教會的成員聊天(我懷疑他們就屬于那種未登記的非正規(guī)教會)，一如既往，他想傳教，但他對基督教的了解可能還沒有我多(我非常喜歡西方歷史，對于基督教的歷史教義都有了解)。我那時還太小，跟他辯論了半天，質(zhì)疑三位一體和基督教排他的合理性，但當(dāng)然這種論辯是沒有結(jié)果的，因為對于教徒，信就足夠了，不需要知其所以然。

　　但接下來的內(nèi)容讓我更加深了理解，他說農(nóng)民工社區(qū)的教育由他們負(fù)責(zé)，很多無法在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的農(nóng)民工子弟都是上教會學(xué)校，教會無法聘請專業(yè)的老師，就由教會成員牽線，讓高校學(xué)生擔(dān)任老師，雖然比專業(yè)的差得遠(yuǎn)，但聊勝于無。教會還會定期舉辦集會，教徒有什么困難都可以說，教會成員彼此之間互相幫助，據(jù)說甚至很多年輕人的婚戀問題都由教會牽線。

　　在北京這個陌生的大城市，曾經(jīng)的血緣鄉(xiāng)情紐帶不起作用（農(nóng)民工來自五湖四海），大城市的市民又不接納他們，他們這些來自全國各地的打工者只能聚在一起，互相幫助著生存下去，在這個陌生社會，基督教發(fā)揮了紐帶和團結(jié)的作用，是基督教將他們團結(jié)在一起，并解決了他們諸多的生存問題。

　　他們或許根本不清楚圣經(jīng)在講什么，更不知道什么美國西方文化，他們只知道教會負(fù)責(zé)了他們的教育、醫(yī)療，給他們福利，還解決了他們的社交需求;他們只知道，教會解決了他們切身的困難，是他們在這個冷漠城市中的唯一慰藉。

　　大城市的中產(chǎn)斥責(zé)他們愚昧，崇洋媚外，實際上他們對底層一無所知，他們自以為是的標(biāo)榜愛國，卻全然不知關(guān)注自己的同胞，中產(chǎn)年輕人興起的漢服運動，入關(guān)論，工業(yè)黨，對于底層毫無意義，那不過是滿足中產(chǎn)自尊心的娛樂活動，即使是高舉馬克思大旗的新左派，其理論、內(nèi)容也和底層如此脫節(jié)。　　

　　入關(guān)論、工業(yè)黨、漢服圈

　　這種東西完全是中產(chǎn)青年的亞文化

　　這些年，標(biāo)榜愛國的人很多，但極少有人將其轉(zhuǎn)化為對同胞的愛。在10年前，政府曾試圖解決農(nóng)民工子弟的教育問題，要求當(dāng)?shù)毓W(xué)校接納一部分農(nóng)民工孩子，但是當(dāng)?shù)貙W(xué)校即使接納，也用圍欄將其隔開，生怕頑劣的農(nóng)民工孩子帶壞中產(chǎn)的優(yōu)等生，給農(nóng)民工子弟配備的硬件軟件都是最差的。很難想象美國黑人白人的種族隔離，居然以另一種方式在我國上海上演，看來，全世界都有階層矛盾。

　　這種隔閡依然在繼續(xù)，之前的知乎快手矛盾集中體現(xiàn)了中產(chǎn)和底層的矛盾，中產(chǎn)驚訝于繁榮強大的祖國居然還有這一面，憤怒的他們拒絕接受這個現(xiàn)實并要求嚴(yán)打快手，而此前b站和快手宣傳片的強烈對比更是將這種差距圖像化。幾十年來，中國居然產(chǎn)生了兩種截然不同的人群，這實在讓人遺憾。

　　基督教在農(nóng)民、農(nóng)民工群體中的傳播只是表象，其本質(zhì)是這些弱勢群體無法得到自己應(yīng)有的權(quán)益，無法找到自己的位置，其背后，關(guān)系到戶籍制度、城鄉(xiāng)差距、階層矛盾等多方面問題，我們不應(yīng)只看到基督教傳播就認(rèn)定是西方滲透，他的廣泛傳播一定有其土壤，如何解決這個土壤，恐怕才是我們真正要關(guān)注的。

　　中國是一個民族國家，如果愛國只停留在反美和排外上，那就是一種莫大的虛偽，愛國首先要把自己的同胞當(dāng)人，尊重自己同胞的人權(quán)，只有做到這一點，才能談對外的愛國。

　　希望未來每一個中國人都能盡力做到這一點，希望每一個有產(chǎn)者都能對貧窮的人抱有同情的 理解。

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