紀念《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》55周年

學習共富村

       ——社會主義新農(nóng)村的楷模

                          賀普霄 著

2010年7月

                    中國·楊陵·農(nóng)科城

                         前  言

    一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清百里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

       ——毛澤東

全會認為，對于文化大革命，也應當歷史地、

科學地、實事求是地去看待它。毛澤東同志發(fā)動這

樣一場大革命，主要是鑒于蘇聯(lián)變修，從反修防修

出發(fā)的。

               ——《中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委

員會第三次全體會議公報》

   去南街村、劉莊、京華實業(yè)公司、龍泉村、韓村河等這些共富村參觀學習，一進村就將人引入另一個世界——公有共富的社會主義農(nóng)村都市。村上翻天覆地的變化，讓人真正地受到了活靈活現(xiàn)的馬列主義、毛澤東思想、集體主義、社會主義和共產(chǎn)主義再教育，收益匪淺。筆者給中國國際網(wǎng)絡電視臺、《理論前沿》征文、烏有之鄉(xiāng)和毛澤東旗幟網(wǎng)等先后寫了一些文章，將其歸納成《共富村之路》和《學用科學發(fā)展觀》兩書。前者是自己參觀學習這些共富村的收獲、體會和感想。后者是用馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中的“一個消滅”、“兩個徹底決裂”的科學發(fā)展觀，按毛主席“一化三改”后指出的公有共富的社會主義道路和無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，不斷地發(fā)展壯大集體經(jīng)濟而建成共同富裕的農(nóng)村都市。其中也提到自己未去過的其他共富村的情況，朝鮮、古巴的情況，蘇聯(lián)解體、東歐蛻變和腐敗等問題。但總覺得是茶壺煮水餃——將這些共富村的“寶”還未倒出來，心里還有話要說。因而從今年四月份起，就給烏有之鄉(xiāng)陸續(xù)寫了學習共富村的一些文章，不少網(wǎng)點也轉(zhuǎn)載了，并得到網(wǎng)友同志們的關心、支持和指點。

    究竟學習共富村的什么呢？筆者的體會正如胡錦濤總書記在紀念毛主席誕辰110周年講話時指出的：在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。高舉毛澤東思想的偉大旗幟干什么呢？就是要堅定不移地走公有共富的社會主義道路。這是舉什么旗，走什么路的根本問題。然而自建國以來，中國在舉什么旗，走什么路的問題上，兩個階級、兩種思想、兩條道路的斗爭始終沒有停止過。只是毛主席健在時，工人階級、毛澤東思想、社會主義道路在黨內(nèi)居主導地位。代表資產(chǎn)階級的民主派、走資派要走的資本主義道路害怕毛主席、毛澤東思想和用毛澤東思想武裝起來的人民而處在非主導地位。毛主席逝世后不幾年，這種非主導地位已經(jīng)逐步地暴露出來了，竟然用違背十一屆三中全會公報得出的“全會認為，對于文化大革命，也應當歷史地、科學地、實事求是地去看待它。毛澤東同志發(fā)動這樣一場大革命，主要是鑒于蘇聯(lián)變修，從反修防修出發(fā)的”結(jié)論。通過全面否定文化大革命來否定毛主席和毛澤東思想，特別是無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論即反修防修，將修正主義的名稱已人為地取消了；通過包產(chǎn)到戶、賣國企等來否定社會主義公有制；用不姓社、不姓資、不議論來掩蓋、混淆、抹殺社會主義同資本主義在所有制和分配原則上的區(qū)別，并剝奪人民的發(fā)言權(quán)；資本家入黨改變了無產(chǎn)階級（工人階級）政黨的性質(zhì)……這就導致中國私有化泛濫，0.4％的人和1％的家庭分別掌握著70％和41.4％的社會財富，財富集中度已超過美國5％的人掌握60％的社會財富；10％高收入人群和10％低收入人群收入比已從1988年的7.3倍上升到2007年的23倍；2008年底，機關公務員退休金是企業(yè)的2.1倍，事業(yè)單位月均養(yǎng)老金是企業(yè)的1.8倍（《生活文摘報》2010年6月30日），基尼系數(shù)和兩極分化已經(jīng)到了人民忍受的極限，腐敗和社會不安定因素越來越多，有資料稱百萬高干，群眾稱官僚資產(chǎn)階級將財產(chǎn)和親屬已轉(zhuǎn)到國外，成為中國的裸體干部在掌實權(quán)。兩億多農(nóng)民工被“新三座大山”逼得妻離子散、背井離鄉(xiāng)外出打工謀生，家鄉(xiāng)已經(jīng)成了703861部隊的戰(zhàn)爭景象。然而這些共富村人卻過上了幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有所屋，路不拾遺，夜不閉戶，環(huán)境優(yōu)美，幸福祥和的農(nóng)村都市生活，幾十年無刑事犯罪。因而筆者認為，這些共富村代表了中國農(nóng)村發(fā)展的方向。中國農(nóng)民只有向他們學習，走他們的道路，才是唯一正確的公有共富的社會主義道路。

為紀念毛主席1955年7月31日《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》報告55周年，特將這些文章經(jīng)過修改后，歸納成《學習共富村》一書。相信這些共富村的星星之火定會在全國燎原！

    由于本人理論水平，參觀學習得不夠深入，調(diào)查資料不多，本書只想起到拋磚引玉的作用。這就是生在農(nóng)村、長在農(nóng)村、上的農(nóng)學院、畢業(yè)后一直在農(nóng)學院工作，一生都和農(nóng)村打交道的筆者在退休后的一點心意：總希望農(nóng)村能依靠發(fā)展壯大集體經(jīng)濟共同富裕起來。書內(nèi)錯誤、不妥和不足之處敬請批評指正。

                                               賀普霄 

2010年7月12日

于瑜源書屋

                      目  錄                                                

                     一學共富村

                 只有公有共富才是社會主義

                        二學共富村

                 土地是農(nóng)民生存發(fā)展之本

                        三學共富村

                 包產(chǎn)到戶的“后悔藥”吃得越早越好

                        四學共富村

                 窮則思變要干要革命

                        五學共富村

                 胸懷祖國前途命運的農(nóng)民領袖

                        六學共富村

                 不求人人升學但求人人成才的教育

                        七學共富村

                 社會主義新農(nóng)村必須是公有共富

                        八學共富村

                 大慶大寨鞍鋼憲法精神永放光芒

                        九學共富村

                 用毛澤東思想育人

                        十學共富村

                 用巴黎公社原則辦好共富村

                 世人評說共富村

                    一學共富村  

只有公有共富才是社會主義

               共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅

私有制……共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最

徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中，要同傳

統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。

                                     ——馬克思 恩格斯

             在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。

                                     ——毛澤東

                         炎黃五千聞名史，

堯舜禪讓全為公。

夏傳子后家天下，

改朝換代顧私家。

“理想”欲“天下為公”，

“世界大同”成幽靈。

馬恩《宣言》指明路：

只有消滅私有制，

兩個“決裂”伴相同，

共產(chǎn)主義乃大同。

只有社會主義才能救中國

    馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律——原始共產(chǎn)主義社會——奴隸主義社會——封建主義社會——資本主義社會——共產(chǎn)主義社會。1848年馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的聞世，標志著馬克思主義誕生。這就為人類社會特別是向被壓迫受剝削的勞苦大眾指出，只有通過共產(chǎn)黨領導的共產(chǎn)主義革命，建立人民當家作主的國家，消滅私有制和維護私有制的一切傳統(tǒng)關系和觀念實行最徹底的決裂而實行公有制，才能先建成 “各盡所能，按勞分配”公有共富的社會主義社會，最終實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會。這就是《共產(chǎn)黨宣言》中首次明確指出的“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制……共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，第265、271－272頁）

    中華民族自先祖炎、黃二帝到現(xiàn)在的五千年聞名史中，從“夏傳子，家天下”到孫中山先生推翻滿清政府前的所有改朝換代，可以說都是在農(nóng)民起義的推動下實現(xiàn)的。因為無論在那個朝代統(tǒng)治之下，農(nóng)民都處在社會最低層的水深火熱之中，受壓迫和剝削最嚴重，社會地位也最低，生活最艱難。為了生存，那就被“逼上梁山”而造反了——農(nóng)民起義。從陳勝、吳廣、劉邦、項羽到李自成起義都是如此。由于中國封建社會時間長達兩千多年，從鴉片戰(zhàn)爭外敵入侵后的割地賠款到1949年中華人民共和國成立前這一百多年，已經(jīng)變成了半殖民地半封建社會，從此就有了圧在中國人民身上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”。當人類歷史上開天辟地以來最偉大十月革命一聲炮響，給中國傳來了馬克思列寧主義，在馬列主義指導下成立了中國共產(chǎn)黨。在中國共產(chǎn)黨和偉大領袖毛澤東同志領導下，共產(chǎn)主義革命的第一步，即推翻圧在中國人民身上的“三座大山”，建立人民當家作主的共和國。盡管列寧領導的十月革命開創(chuàng)了武裝奪取政權(quán)的十月革命道路，但中國共產(chǎn)黨領導的革命，怎樣才能用武裝奪取政權(quán)？毛澤東同志用馬列主義基本原理分析中國的具體情況，盡管在1927年的“八七”會議時就提出了“槍桿子出政權(quán)”的論斷，但還沒有實踐。當年的“八一”南昌起義、“秋收起義”就是用槍桿子在大城市奪取政權(quán)的嘗試失利后，方知中國的國情和俄國不同，在敵強我弱的強敵面前，首先攻打大城市奪取政權(quán)不行。這時，他這位秋收起義的總負責人就果斷地放棄了進攻長沙的計劃，保存并率秋收起義余部到江西永新縣三灣村對部隊進行改編后，決定上井岡山建立農(nóng)村根據(jù)地（這就是中共史上有名的三灣改編，人民軍隊的前身），以壯大人民武裝，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的中國革命道路。這已為中華人民共和國成立，并被世界公認的毛澤東井岡山星星之火終于在世界人口最多的960萬平方公里燎原了，豐富、發(fā)展了十月革命武裝奪取政權(quán)的馬列主義寶庫。

中國這個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，無論是過去、現(xiàn)在，還是今后相當長時期的革命和建設的主要問題仍是解決農(nóng)民問題。農(nóng)民問題解決了，新中國成立前的80％、現(xiàn)在的70％以上人的生活、生存、發(fā)展就有了保障。隨著農(nóng)村問題的解決，城市問題就迎刃而解，或者比較容易解決。因為城市的經(jīng)濟條件、生活水平和文化等各個方面不僅比農(nóng)村好，而且“三大差別”也集中表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間的差別上，且工農(nóng)之間、體腦勞動之間的差別也寓于固有的城鄉(xiāng)差別之中。因而，毛委員一上井岡山建立根據(jù)地和在戰(zhàn)爭年代的解放區(qū)首先進行減租減息、打土豪分田地的土地改革，建立紅色政權(quán)，讓農(nóng)民翻身、當家作主人，發(fā)展經(jīng)濟，才能取信于民而使革命根據(jù)地得到鞏固和發(fā)展，這就是有一首歌曲所唱的：

解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡……人民領袖毛澤東，領導咱們鬧革命，今天我們解放了……

解放后，在城市首先沒收官僚資產(chǎn)階級財產(chǎn)為國家所有，這就是國營經(jīng)濟的基礎；在農(nóng)村進行土地改革，實現(xiàn)了孫中山先生未能如愿的“耕者有其田”，以及保護工商業(yè)等全面恢復發(fā)展經(jīng)濟。緊接著就提出了過渡時期的總路線，在全國實現(xiàn)了“一化三改”，將汪洋大海般的私有制改造成以國營和集體所有制為主體的社會主義公有制，實行“各盡所能，按勞分配”——這就是社會主義公有制和分配原則與舊社會私有制的資本家和地主剝削壓迫工人、農(nóng)民兩種制度及其分配原則的主要區(qū)別。全國人民都感到社會主義的優(yōu)越，并親身享受到社會主義的幸福和溫暖，這就是從私有制到公有制的改變而解放了生產(chǎn)力，發(fā)展了生產(chǎn)力。正如《社會主義好》這首歌唱的：

社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高，反動派被打倒，帝國主義夾著尾巴逃跑了，全國人民大團結(jié)，掀起了社會主義建設高潮，建設高潮；共產(chǎn)黨好，共產(chǎn)黨好，共產(chǎn)黨是人民的好領導，說得到，做得到，全心全意為著人民立功勞，堅決跟著共產(chǎn)黨，要把偉大祖國建設好，建設好！

                        只有公有共富才是社會主義

                       共產(chǎn)主義是天堂，

                               人民公社是橋梁；

要進天堂雖很難，

公有共富是飛船。

    總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的歷史，特別是從蘇聯(lián)第一個社會主義國家70年中的列寧、斯大林時代和赫魯曉夫到戈爾巴喬夫的兩個35年；中華人民共和國60年的前、后兩個30年；朝鮮60 年和古巴50年一貫制歷史中，尤其是我國的華西、劉莊、南街村、北徐莊、小冀鎮(zhèn)東街五隊、龍泉村、韓村河、興十四村、南岑村、周家莊人民公社等幾千個堅持“一化三改”后的公有共富村、公社已建成農(nóng)工商三位一體的產(chǎn)加銷一條龍的多業(yè)綜合發(fā)展，村民已成為亦工亦農(nóng)亦商的新型農(nóng)民，農(nóng)村已成為毛主席希望的工農(nóng)兵學商五位一體的農(nóng)村基層組織。盡管周家莊人民公社現(xiàn)在不準掛人民公社的牌子，但仍是鄉(xiāng)政府外衣下的人民公社，也是我國目前唯一幸存的沒有被解散的原集體經(jīng)濟的人民公社。其他的那些共富村，盡管公社的其他大隊的集體經(jīng)濟都已逼迫包產(chǎn)到戶走了兩極分化的私有制，但這些村仍然保持著原來公社下的大隊、生產(chǎn)隊的集體性質(zhì)。這些村和全國“一刀切”地學小崗村包產(chǎn)到戶的村相比，筆者完全自信地得出：只有公有共富才是社會主義的結(jié)論。這不僅是社會主義的概念，也是社會主義的本質(zhì)。將以前說的“只有社會主義才能救中國”具體化到“只有公有共富才是社會主義”，“只有公有共富的社會主義才能救中國”。離開了社會主義本質(zhì)“公有共富”談社會主義，只能是赫魯曉夫的“社會主義”的翻版——修正主義——復辟資本主義。即使用不姓社不姓資不議論的“特色理論”來掩蓋其社會主義同資本主義本質(zhì)的區(qū)別也是掩蓋不住的。因為用紙總是包不住火，不管怎樣的花言巧語來美化掩飾，但其實質(zhì)是資本主義——私有化。這樣的結(jié)果，就必然導致中國直到現(xiàn)在，除了那些共富村外，李昌平2000年給朱镕基總理信上寫的“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真空，農(nóng)業(yè)真危險”的“三農(nóng)”問題仍未得到解決，且兩極分化越來越嚴重，從而釀成其拖住國家四個現(xiàn)代化的后腿的惡果。正如溫家寶總理所說，農(nóng)村這條腿短，長期下去就會跌跤的。實際上我們現(xiàn)在已經(jīng)讓“新三座大山”將兩三億農(nóng)民工已逼得背井離鄉(xiāng)、妻離子散外出謀生，這個跤已經(jīng)將社會主義新農(nóng)村的建設跌成了703861部隊的“戰(zhàn)爭景象”了。那社會主義新農(nóng)村靠誰來建設，怎樣建設？中央提出的“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風聞名，村容整潔，管理民主”社會主義新農(nóng)村建設不就成了紙上談兵、畫餅充饑了嗎？進而又提出讓農(nóng)民賣地進城的所謂城市化的新花招。豈知這是非常危險的，是在逼迫農(nóng)民破產(chǎn)而造反，催生陳勝、吳廣、李自成。但這些共富村為什么能興旺發(fā)達呢？就在于他們在一心為公、和農(nóng)民心連心的農(nóng)民領袖領導下，不信邪、不跟風、不隨波逐流，有自己的主心骨——高舉毛澤東思想偉大紅旗，堅定不移地沿著 “一化三改”后發(fā)展集體經(jīng)濟，走農(nóng)工商多業(yè)綜合發(fā)展的公有共富的社會主義道路的結(jié)果。這是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉——前無古人，今有來者的偉大創(chuàng)舉！這樣的多業(yè)綜合發(fā)展，用他們自己的話說，叫做有農(nóng)則穩(wěn)，有工則富，有商則活。這些村、公社就是毛主席希望的集工農(nóng)兵學商五位一體的農(nóng)村基層組。村民都是村集體財產(chǎn)的主人，個人都不占有生產(chǎn)資料，沒有老板，沒有剝削，更沒有老板黨員和老板書記。在自己村、公社打造的一二三產(chǎn)業(yè)平臺上平等上班，村民的勞動能力和分配無大的差別，更無天壤之別，由經(jīng)濟上的平等推動了政治上的平等。因而，不管你從哪里派來的工作組，拿上誰的“尚方寶劍”來逼社員將集體分了，他們寧肯當包產(chǎn)到戶的“釘子戶”也不干；有的實在頂不住壓力而包產(chǎn)到戶了，但發(fā)現(xiàn)問題后，立即吃“后悔藥”，使無可奈何花落去的集體經(jīng)濟又無可奈何花又開了。這就是公有共富的陽關大道讓村民們都過上了幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有所住，路不拾遺，夜不閉戶，環(huán)境優(yōu)美，安定團結(jié)，幸福祥和的農(nóng)村都市生活。幾十年無刑事犯罪，更沒有上訪、失業(yè)和就業(yè)難的問題，也不知道什么是“新三座大山”，只知道圧在舊中國人民身上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義的“三座大山”已經(jīng)徹底被推翻而一去不復返了。

      農(nóng)民領袖是公有共富的決定因素

       包產(chǎn)到戶，人心渙散；

各自為政，散沙一盤。

國企被賣，性質(zhì)即變。

               兩極分化，那是必然。

               背井離鄉(xiāng)，妻離子散。

               身上背著，“新三座山”。

               戰(zhàn)爭景象，家鄉(xiāng)已現(xiàn)。

               農(nóng)民領袖，敢于造反。

               堅持公有，始終不變

               共同富裕，國泰民安。

    這些村、公社其所以能建成讓世人矚目的公有共富的農(nóng)村都市，就在于高舉毛澤東思想偉大紅旗，堅定不移地走公有共富社會主義道路的前提下，有自己的農(nóng)民領袖和以他（她）為首的黨支部的堅強領導。這些農(nóng)民領袖們沒有一個像國家樹的包產(chǎn)到戶的典型小崗村那樣，是由省上派遣的、拿國家工資的處級干部，而都是本村土生土長的、對當?shù)厍闆r十分了解的、經(jīng)過長期考驗的公生明廉生威的農(nóng)民領袖。如石家莊晉州周家莊人民公社的老社長、綽號“老堅決”雷金河。他抗日戰(zhàn)爭時就是民兵隊長、抗日英雄，村十七烈士慘案的唯一幸存者。解放后從互助組、初級社、高級社到人民公社，一直擔任農(nóng)村基層干部到公社社長、書記。將公社的各種規(guī)章制度搞得井井有條，就連在1960年暫時性經(jīng)濟困難時期，社員生活都有保證而不要自留地嫌麻煩，他特別強調(diào)干部的工分只能拿社員的平均數(shù)。1981年的包產(chǎn)到戶風要將周家莊人民公社解散時，他最擔心的搞了單干后，農(nóng)業(yè)機械、水利設施、集體企業(yè)將會垮臺，社員的醫(yī)療、孩子上學、養(yǎng)老等福利遭破壞，人心渙散而走向舊社會兩極分化的貧困老路。因而他三次進京城找抗日戰(zhàn)爭時就一起戰(zhàn)斗過的彭真、呂正操等老領導，甚至在省委任命新縣委書記時就有解散周家莊人民公社的“圣旨”，這時他以堅定的共產(chǎn)主義信念，以《紅燈記》中李玉和保衛(wèi)密電碼的勇氣和膽略拍胸向省委立軍令狀來保護人民公社，讓他再干一年，如果不如包產(chǎn)到戶者就分了。然而堅定不移地走公有共富社會主義道路的有志者事竟成，得人心者必得天下的勝者是雷金河。這就是全國現(xiàn)存的鄉(xiāng)政府外衣下唯一的人民公社，在2008年世界經(jīng)濟危機面前，除去醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老、吃糧等十多項人人都享受的福利外，14 000多名男女老少社員人均分紅6 000元，這在全國還未聽到第二個。河南新鄉(xiāng)劉莊的史來賀所在之村，解放前是有名的“長工村”。史來賀的父親兄弟仨都是長工出身，解放戰(zhàn)爭時就是民兵隊長的史來賀也是靠打短工謀生。解放后史來賀同雷金河一樣當農(nóng)村基層干部帶頭走合作化道路。盡管他連任七屆人大代表、四屆人大常委會常委、先后任鄉(xiāng)、縣、地委副書記等要職，但他就是不離開“長工村”去那兒坐鎮(zhèn)，卻在村上從1952年21歲時任村黨支部書記到2003年逝世，長達51年。在他領導下，用華北老愚公精神，花20年時間、投工40多萬、挖土200多萬方（將其連接起來相當于京廣鐵路的長度）硬將黃河古道留給“長工村”1.5平方公里上的4條3米多深縱橫穿插的“側(cè)楞坡”、750多個凹凸不平的“鹽堿洼”、“蝦蟆窩”不毛之地平整成旱澇保收的人造良田。現(xiàn)在村上以制藥為龍頭的七八個企業(yè)，僅制藥企業(yè)年產(chǎn)值十幾個億，號稱制藥王國。村民已住上單元四層470多平米樓房，并享受十多種免費福利。河南臨潁南街村王宏斌，小學畢業(yè)后回家改變家鄉(xiāng)面貌，盡管以后也有了城市職工的鐵飯碗，但他毅然決然將其摔掉回大隊領導社員戰(zhàn)天斗地。現(xiàn)在村上有以食品加工為龍頭的26個企業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)場、畜牧場和旅游公司，年產(chǎn)值十多個億。村黨委首先在我國提出創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)，村上實行供給加工資的分配制度，供給和工資的比例為7：3。村民們享受從幼兒園到大學、博士畢業(yè)的費用全由村上供給的十多項福利——肉、蛋、食用油全由村上供給，住進新住宅樓內(nèi)的家具、彩電、冰箱、電話、水、電、暖、氣、空調(diào)等全由村上提供，搬家時只需帶上自己的衣被即可。小冀鎮(zhèn)東街五隊劉志華，不隨丈夫農(nóng)轉(zhuǎn)非進北京享清福，在幾天選不出生產(chǎn)隊長的情況下，“毛遂自薦”當窮隊隊長，將一個靠貸款吃返銷糧的窮隊建成有食品加工、化工、集貿(mào)市場、房地產(chǎn)、旅游、療養(yǎng)、養(yǎng)生苑等11個經(jīng)濟實體，村民住上了單元歐式別墅，并享受十多項福利，村民、職工還可定期外出旅游。北京市房山區(qū)韓村河的田雄是文化大革命中高中畢業(yè)的“老三屆”，自學泥瓦匠，并組織村上的木匠、泥瓦匠搞建筑，一開始就保持建筑隊的集體性質(zhì)——錢不能裝錯到個人小口袋，只能裝在集體大口袋。由30多人的建筑隊已經(jīng)逐步發(fā)展成集建筑、房地產(chǎn)、水利、市政多元化經(jīng)營為一體的有職工5萬多名、擁有總資產(chǎn)36億、流動資金12億、年開復工面積200萬平方米、產(chǎn)值20多億的國家特級資質(zhì)大型企業(yè)——北京韓建集團。用企業(yè)賺來的錢裝備現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)園區(qū)。村民一家一幢別墅，人均住房68平方米。天下第一村的江蘇江陰華西村農(nóng)民領袖吳仁寶，從大隊黨支部書記到縣委書記，能上能下又回村當書記……這些農(nóng)民領袖牢記毛主席的教導，政治路線確定之后干部就是決定的因素。中國革命確立了毛澤東同志在中央的領導地位后，能夠經(jīng)過二萬五千里長征到達陜北，將日本人請回老家，將蔣介石趕到那么幾個海島上；新中國成立后在打破了美帝國主義的封鎖包圍，取得了抗美援朝、抗美援越，反擊印度、蘇修侵略、南沙自衛(wèi)戰(zhàn)和支援世界革命取得偉大勝利的同時，實現(xiàn)了“一化三改”，已初步建立起獨立自主的以公有制為主體的社會主義現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育和國防的基礎。有了自己的“兩彈一星”，打破了美蘇兩霸的核壟斷。這些成績的取得都是在毛主席正確路線指導下，充分發(fā)揮各行各業(yè)干部的決定性作用的結(jié)果，特別是大慶、大寨、鞍鋼憲法和這些共富村的創(chuàng)舉，都是中國工人階級和農(nóng)民高舉毛澤東思想偉大紅旗，發(fā)揚黨的三大作風，獨立自主、自力更生、奮發(fā)圖強的艱苦創(chuàng)業(yè)精神創(chuàng)造出來的辦好社會主義公有制工業(yè)、農(nóng)業(yè)的法寶。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風必須繼承、發(fā)揚光大，絕不能丟掉。如果丟掉了，那還有什么社會主義可談，特別是錢學森同志在上世紀九十年代初所強調(diào)的：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了”！那只能是對馬列主義的背叛，成為中國歷史上的千古罪人。

    只有社會主義才能救中國！

    只有公有共富才是社會主義！

    只有共富村的星火在全國農(nóng)村燎原才能真正救中國！

    只要農(nóng)村問題解決了中國就興旺發(fā)達了！

    只有馬列主義中國化的開國領袖毛澤東思想才是中國公有共富的偉大旗幟和指導思想！

          二學共富村

土地是農(nóng)民生存發(fā)展之本

人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向

一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深

度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造出日益增多的福利事業(yè)。

                               ——毛澤東

土地就是鐵飯碗，

有了土地就有飯。

                    土地也是刮金版，

                    有了土地好發(fā)展。

歷史上改朝換代的農(nóng)民起義，其中最主要的原因是土地兼并所致的兩極分化、苛捐雜稅迫使農(nóng)民走投無路，才揭竿而起舉行起義。希望造反后能實現(xiàn)均田地、均貧富的平等愿望。例如，唐黃巢起義的“天補均平”； 宋王小波、李順起義的“吾疾貧富不均，今為汝等均之”；宋鐘相、揚么起義的“法分貴賤，非善法；我行法，當?shù)荣F賤，均貧富”；李自成起義的“均田免糧”；太平天國的“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”…… 但這些都未能實現(xiàn)，其根本原因就在于十月革命前的改朝換代，都是維護的少數(shù)人壓迫剝削多數(shù)人的私有制。自從馬克思主義誕生后的十月革命及其在圧它的影響下中國共產(chǎn)黨領導的革命，才是共產(chǎn)主義革命，才要消滅私有制，建立人民當家作主的公有共富的社會主義制度。

農(nóng)村和城市的主要區(qū)別就在于農(nóng)民以種地為生。農(nóng)民生產(chǎn)的糧食等農(nóng)產(chǎn)品不僅要滿足自己吃飯穿衣等生活需要，而且還要滿足國家各行各業(yè)的需要。因而，土地不僅是農(nóng)民生存發(fā)展之本，也是國家生存、發(fā)展和興旺發(fā)達之本。要不，為什么印度、越南、菲律賓等不斷地在我國的藏南和南海諸島得寸進尺地搶占土地呢？不少國家之間常在邊界上為爭奪領土而發(fā)生沖突。世界大戰(zhàn)就是帝國主義為瓜分世界而對人類制造的災難。一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟常在相連的地界、莊基上為一犁、一墻之地爭來爭去。新中國剛誕生后進行土地改革時就有“土地是窮人的碗，有了土地就有飯”；“土地就是刮金板，有了土地好生產(chǎn)”等口號。有的人分到地后高興地說是共產(chǎn)黨、毛主席給自己的飯碗。直到現(xiàn)在國家還在不斷地加強農(nóng)業(yè)這個國民經(jīng)濟基礎的作用。這已經(jīng)將土地與人民生活和國家興旺發(fā)達的關系說清楚了。中國是世界人口最多、農(nóng)村人口比例大的國家，土地對農(nóng)民來說那簡直是命根子。要走公有共富的社會主義道路，每一個村、鄉(xiāng)……的土地，就是這個村、鄉(xiāng)……發(fā)展的命根子。

向荒山河灘要地就是要飯碗

天下第一村華西村，制藥王國劉莊，創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)的南街村，第二個南街村北徐莊，旅游王國小冀鎮(zhèn)東街五隊，造紙王國龍泉村，建筑王國韓村河，被聯(lián)合國冠名“國際生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地”興十四村，有“全球生態(tài)500家”稱號的滕頭村，鄉(xiāng)政府外衣下的周家莊人民公社等這些共富村、公社其所以能發(fā)展成今天這樣，就在于從土改到現(xiàn)在，特別是農(nóng)業(yè)合作化后和農(nóng)業(yè)學大寨期間充分發(fā)揮集體的力量，用愚公移山的精神治灘、治坡、治山的群眾運動——向荒山、河灘進軍要地要飯碗。這既治理了對窮山僻壤有害的不毛之地，減少了水土流失和洪水泛濫的災害，也為集體為國家增加了好多良田。就是當家作主的中國農(nóng)民合作化后遵照毛主席的教導：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造出日益增多的福利事業(yè)”（《毛澤東選集》第五卷，第253頁）在戰(zhàn)天斗地找飯碗和刮金板。在此可非常肯定地說，沒有這些，特別是否定了這些，搞了包產(chǎn)到戶后，那些不毛之地也不會打糧食。人不能昧著良心硬睜著眼睛說瞎話呀！全國甚至全世界人民人都知道，全國都在學習的農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線一面光輝旗幟——農(nóng)民領袖陳永貴帶領大寨社員對虎頭山七溝八梁一面坡的治理；史來賀領導劉莊社員，用20年時間、投工40萬、挖土200多萬方，向黃河灘要地，要飯碗，于1957年率先在全國皮棉過百斤，得到周總理的表揚，在文化大革命中讓解放前有名的“長工村”首批進入全國溫飽線行列。龍泉村黨支部學劉莊，依靠農(nóng)業(yè)社集體力量花八年時間用黃河水淤灌等大稿平整土地增加農(nóng)田。江南兩大寨（華西和上旺）之一的浙江紹興紅山公社上旺大隊，在黨支部書記王金友的領導下，大打造田翻身仗——從1958年開始大戰(zhàn)三年，在11座癩頭山上開出了560畝新茶園的基礎上，緊接著移墳造田、移土造田、改溪造田的同時，還修建了4 座地下水庫和11座高山水庫；到1976年，共造出了150多畝“大寨田”，全村由過去每年吃國家返銷糧9.3萬斤變成每年向國家上交3～5萬斤，且每年還儲存幾萬斤，到1980年，村里儲存糧已達68萬斤。當年的華國鋒、紀登奎、陳永貴、陳慕華等領導人都曾到過上旺，86個國家元首和領導人曾踏進過上旺的土地。將近20年時間，每天少則數(shù)百人，多則數(shù)千上萬人從全國各地和世界各大洲源源不斷地涌進上旺，來參觀學習。然而從1982年包產(chǎn)到戶、企業(yè)轉(zhuǎn)制后這已成為歷史。上旺和華西，這一對當年江南農(nóng)業(yè)學大寨的老典型，因為在以包產(chǎn)到戶為“標志”的中國農(nóng)村改革興起時，走上了兩條完全不同的道路，而且漸行漸遠，最終拉開了無比巨大的差距。（《夕陽紅》2008年第十二期，第16－17頁）這已經(jīng)成了兩股道上跑的車——走的不是一條路了！黑龍江興十四村，1956年由山東移民到這兒，依靠集體的力量人拉犁開荒種地，在搞好農(nóng)業(yè)的同時，林牧工多種經(jīng)營全面發(fā)展，2005年被聯(lián)合國冠名“國際生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地”。浙江奉化滕頭村合作化后，用15年改土造田拔掉窮根，現(xiàn)在搞生態(tài)農(nóng)業(yè)、立體農(nóng)業(yè)，已有“全球生態(tài)500家”稱號。“毛遂自薦”當生產(chǎn)隊長要“補天”的巾幗英雄劉志華上任后，從“莊稼一枝花，要靠肥當家”入手，要讓人吃飽肚子，得先讓地吃飽“肚子”多打糧，人就吃飽了。還有南街村、北徐莊、韓村河、南嶺村等等，這些村原來都是“莊稼人吃糧，還要國家管”的窮鄉(xiāng)僻壤之地，硬是依靠集體力量戰(zhàn)天斗地改土造田把農(nóng)業(yè)搞好的同時發(fā)展多種經(jīng)營，今天都建成讓世人矚目的老有所養(yǎng)、壯有所用、青有所學、幼有所育，病有所醫(yī)、居有所住、路不拾遺、夜不閉戶、幸福祥和的農(nóng)村都市。村民們不知道什么是“新三座大山”，什么是失業(yè)和大學生就業(yè)難的問題。

在自己的土地上理直氣壯根深葉茂地發(fā)展

這些共富村其所以能夠根深葉茂地發(fā)展，就在于公有和對土地仍然非常珍惜，可以說是寸土必爭。因為村上的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要發(fā)展，企業(yè)要發(fā)展，教育要發(fā)展，文化生活要發(fā)展，后代還要不斷發(fā)展，沒有土地難道要在太空去發(fā)展嗎？逼迫將地賣掉了的農(nóng)民已經(jīng)成了斷線的風箏，不要說村上發(fā)展，有的已經(jīng)成了無家可歸的游民——真正的“新生無產(chǎn)階級”。就以村上統(tǒng)一解決村民住宅、土地統(tǒng)一經(jīng)營這兩項來看，每家起碼可節(jié)省莊基地三四分以上和包產(chǎn)到戶的小塊地界也不是一個小數(shù)字，再加上機械化、園田化、立體無公害綠色種植，專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，那土地的利用率、產(chǎn)出率、生產(chǎn)潛力比包產(chǎn)到戶不知要高多少，投資不知要少多少。在村辦企業(yè)時，他們堅持毛主席教導的獨立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和公有的社會主義原則，大家擰成一股勁，寧肯勒緊褲腰帶省吃儉用、想方設法集資、開源節(jié)流、找銀行貸款等多渠道籌措資金辦自己村的集體企業(yè)，也絕不把村上的地賣給私商和外商，讓村民在法律的“保護”下，受他們的剝削當殖民地和新長工村。現(xiàn)在回過頭來看，30年來，在“國營不如集體，集體不如個體”謬論指導下，中央、省上大賣國企，逼工人下崗失業(yè)；縣、鄉(xiāng)無國企可賣，打著“招商引資”、“土地流轉(zhuǎn)”的旗號，逼迫農(nóng)民賣地破產(chǎn)，甚至以此下策拆了農(nóng)民的房，硬逼他們進城流浪來搞所謂的“城市化”。對不賣地的農(nóng)民采取搶奪并動用警力，不知有多少人被打傷、致殘甚至致死、家破人亡，有的受害者進京上訪得到了更慘的下場。但這些共富村其所以不信邪，就在于在無私無畏的農(nóng)民領袖和以他（她）為首的黨支部的堅強領導下，堡壘內(nèi)部沒有內(nèi)奸，以堅定的共產(chǎn)主義信念，始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走“一化三改”后公有共富的社會主義道路，不管來自哪個方面的“上方寶劍”的壓力，都能團結(jié)應對。前文提到的周家莊人民公社的“老堅決”雷金河是抗日英雄、十七烈士慘案的唯一幸存者，連死都不怕，豈能在保衛(wèi)公有共富的社會主義道路上向來自黨內(nèi)的右傾錯誤讓步。長工村的史來賀，不農(nóng)轉(zhuǎn)非去地區(qū)坐鎮(zhèn)地委副書記的“知府”，寧是要在村上當這個沒有油水，只有汗水和露水而領導大家走共同富裕道路的村官、同工作組頂牛的包產(chǎn)到戶的“釘子戶”。就在這時（1981年8月8日）胡耀邦總書記來劉莊考查后，公開支持了史來賀，工作組才不再和史來賀糾纏了，再別讓劉莊包產(chǎn)到戶了。然而，就在這樣有關中國農(nóng)村堅持集體化道路，還是走包產(chǎn)到戶兩極分化道路的大是大非問題上，卻未見中央任何新聞媒體對胡耀邦總書記支持史來賀堅持走公有共富社會主義道路的報道。這是胡耀邦同志堅持中央文件“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”精神的具體體現(xiàn)，也是史來賀挺起腰桿當“釘子戶”以維護中央文件權(quán)威的依據(jù)。在劉莊參觀者紛紛議論道，新聞媒體不報道胡耀邦總書記對劉莊的支持，怕“唐僧給念緊箍咒”！這話一針見血地點破了中央在否定人民公社集體所有制搞包產(chǎn)到戶兩條路線的斗爭。這話讓大家聯(lián)系到1958年毛主席不斷地批評、糾正浮夸風，有人還在不斷地搞浮夸風；在社教中，毛主席不斷地糾正“形左實右”，有人還在繼續(xù)推行“桃園經(jīng)驗”打擊一大片。但現(xiàn)在竟將1958年的浮夸風和社教中的“左”的錯誤都要硬推在毛主席身上。看來建國后到現(xiàn)在舉什么旗、走什么路的問題上，黨內(nèi)兩條路線的斗爭始終沒有停止。只是在毛澤東時代要走資本主義道路的民主派、走資派未能得逞罷了。正如在斯大林時代赫魯曉夫的修正主義路線未能得逞一樣。斯大林逝世后，他們用全面否定斯大林，將斯大林的接班人馬林科夫趕下臺而讓赫魯曉夫上臺一樣，毛主席逝世后他們通過徹底否定文化大革命來否定毛主席而先將粉碎“四人幫”的功臣汪東興、紀登奎、吳德、陳錫聯(lián)等搞掉，最終也將華國鋒搞掉，然后再改旗易道，用包產(chǎn)到戶來否定人民公社集體所有制、用大賣國企來瓜分國營經(jīng)濟，從而搞官商勾結(jié)的資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級的私有制。中國千萬、億元以上的富豪已達到萬分之六以上，其中的大多數(shù)是高干子弟，百億以上的超級大富豪已有147個，0.4％的資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級占有70％的社會財富。如果這些村、公社當時也在壓力面前屈服了，搞了包產(chǎn)到戶，現(xiàn)在也逼農(nóng)民把地一賣，那就給后世留下萬年藏而犯下不可饒恕的罪惡，讓村民只能給資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級當雇工，在自己的土地上讓人家剝削。全國像蘇聯(lián)一樣，青一色的私有化。然而可喜的是，這些村就像當年毛委員創(chuàng)立的井山星星之火，為中國高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路樹立了典范，指明了方向——這就是中國農(nóng)村的希望。這些村即使招商引資，其控股權(quán)和主動權(quán)都牢牢地掌握在村集體手里。絕不能讓資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級牽著鼻子走，更沒有用污辱國格、人格、傷風敗俗之類的“娼盛”來達到所謂的“繁榮”。真正做到了馬克思說的同魔鬼結(jié)成同盟是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。

土地是農(nóng)民生存興旺發(fā)達之本！

公有是社會主義共同富裕的橋和船！

只有在自己的土地上發(fā)展自己的一二三產(chǎn)業(yè)人民才是真正的主人！

絕不能將地賣給資產(chǎn)階級和官僚買辦資產(chǎn)階級再給他們當雇工吃二茬苦受二次罪！

企盼共富村的星星之火盡快在全國農(nóng)村燎原！

                              三學共富村

包產(chǎn)到戶“后悔藥”吃得越早越好

                錯誤和挫折教訓了我們，使我們變得比較聰明起來了，

我們的事情就辦得好一些，任何政黨，任何個人，錯誤總是

難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正

得越迅速，越徹底越好。

    大字報是一種極其有用的新式武器，城市、鄉(xiāng)村、工廠、

合作社、商店、機關、學校、部隊、街道，總之一切有群眾

的地方，都可以使用。已經(jīng)普遍使用起來了，應當永遠地使

用下去。

                                ——毛澤東

                  包產(chǎn)到戶，人心渙散；

各自為政，散沙一盤；

兩極分化，那是必然；

國家興亡，匹夫有責；

亡羊補牢，還來得及。

   在全國那些有名的共富村中，有的是合作化后一直堅持集體化道路，不管來自“左”的，還是右的方面的干擾，特別是“一刀切”包產(chǎn)到戶的重壓下都不信邪、不動搖、不折騰，才有了毛主席在水調(diào)歌頭《游泳》中所說的“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”的農(nóng)村都市。如華西、劉莊、興十四村、周家莊人民公社等。有的是頂不住違背中央“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”文件精神，頂不住“一刀切”包產(chǎn)到戶的重圧下——以搞不搞包產(chǎn)到戶和個人承包為“標志”來體現(xiàn)這個單位搞不搞改革，并在“國營不如集體，集體不如個人”胡言亂語和“不管黑貓白貓，只要抓住老鼠就是好貓”的迷魂陣誘惑下，夢想包產(chǎn)到戶后能過上好日子，使絕大多數(shù)農(nóng)村干部和社員，抱著聽黨的話無可奈何而違心地將集體的土地包產(chǎn)到戶、企業(yè)承包給個人。如南街村、北徐莊等就是這樣。

              大字報逼王宏斌開“遵義會議”吃“后悔藥”

南街村不僅將土地包產(chǎn)到戶，也將大隊兩個集體企業(yè)磚瓦廠和面粉廠也承包給村上兩個“能人”后，他們采取殺雞取蛋的辦法來賺錢，不向國家交利稅、不向隊上交承包金、也不向社員付勞動報酬的“三不”，將錢都裝進自己的腰包成了富翁，還在磚瓦廠發(fā)生了“一死三傷”的事故。小塊分散的土地無法使用農(nóng)業(yè)機械，有的人認為種地劃不來就去做小本生意將地也撂荒了，產(chǎn)量由大隊畝產(chǎn)千斤以上僅兩三年時間就驟降到五百來斤；社員眼睜睜地看著自己辛辛苦苦集資辦的企業(yè)賺的錢社員得不到卻裝進了個別人的口袋，村上的貧富差別已經(jīng)開始拉開……這種景況終于讓社員沉不住氣了，便向省上、縣上告黨支部和王宏斌的狀，將大字報貼在村上、縣上，群眾當面議論、背后指責王宏斌和黨支部……如果社員只向上邊告狀，上級領導不找他們，或者將其向后拖一拖，他們也不知道。但大字報這個革命的武器和群眾的議論、指責，一下子就面對面地把問題擺在桌面上，總不能聽而不聞，視而不見的麻木不仁吧！面對這種景況，黨支部書記王宏斌同志和南街村黨支部一班人不僅都看在眼里、記在心上，而且自己就生活在這個環(huán)境中也深有體會。依筆者看來，當時他們心里也窩著一肚子火的窩囊氣。因為這是被上級派的包產(chǎn)到戶工作組逼著干的，他們當時也不愿意這樣干。盡管有怨氣，但他們并沒有埋怨社員，也沒有追究大字報是否合法，更沒有把問題向上推。首先考慮的是大字報和群眾告狀的內(nèi)容，在自己身上找問題。只要群眾說的有理，不管用什么方式都行；這是群眾對黨支部的信任，希望黨支部能挺起腰桿帶領大家共同致富，并不是出于個人的恩恩怨怨，也不是想將事情弄壞；說到底，不就是大字報把問題公開化了嘛！公開化了也好，這就逼著黨支部盡快想辦法，群眾也都在想辦法。這是很難得的發(fā)運群眾集思廣益的好機會、好辦法。要不是群眾自己起來了，還真的想不出好辦法把大家能發(fā)動起來推翻包產(chǎn)到戶。如果在搞包產(chǎn)到戶時能像這樣發(fā)動群眾充分討論，就會按“宜統(tǒng)則統(tǒng)”，不可能匆匆忙忙“只分不統(tǒng)”搞包產(chǎn)到戶，就不會出現(xiàn)現(xiàn)在這樣讓人傷心悲痛，想哭都沒有眼淚的悲劇。他們把兩個工廠承包后群眾的意見概括為三句話：承包讓群眾受了騙，承包者賺了錢，黨支部落了懶。1984年春節(jié)剛過，黨支部立即開會研究決定，首先以他們的“三不”違反承包合同收回兩個隊辦企業(yè)由集體來辦；將社員承包的土地，根據(jù)村辦企業(yè)的發(fā)展為社員打造就業(yè)平臺安排勞力的情況，采取由個人申請、村委會研究審批的辦法逐步收回集體耕種。這次黨支部的會議可稱得上在社會主義同資本主義兩條道路斗爭中“南街村的遵義會議”——從此南街村的發(fā)展像長征路上的遵義會議以后一樣，重新高舉起毛澤東思想的偉大紅旗，回到堅定不移地走公有共富的社會主義道路上來。算得上大字報是一種極其有用的新式武器的一大功勞。從而出現(xiàn)了新的飛躍：

1984年產(chǎn)值70多萬；1985年130多萬；1986年320多萬；1987年730多萬；1988年1 400多萬；1989年2 100多萬；1990年4 100多萬；1991年1.01億；1992年2.1億；1993年4.2億；1994年突破8億；1999年達到14.2億。15年增長2 000多倍。到上世紀末，南街村已發(fā)展成以食品加工為龍頭的26個企業(yè)（其中與日本、德國合資的4個）、一個現(xiàn)代化農(nóng)場和養(yǎng)殖場。進入本世紀后，經(jīng)過二次創(chuàng)業(yè)，就像胡錦濤同志在紀念毛主席誕辰110周年時講的：在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟，用毛澤東思想育人，堅定不移地沿著創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)的目標前進。可惜呀，實在可惜！“大字報”這種“極其有用的新式武器”在它的發(fā)源地已被改旗易道將它和它的發(fā)起人也一并被否定了。從而導致走資派、資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級像下山的猛虎到處逞兇而不許武松動手——老虎傷人無罪，武松打虎有罪——誰給腐敗分子寫了大字報，誰先受到法律制裁，而腐敗分子則平安無事，甚至邊腐邊升，群眾則稱其為“前腐后繼”。然而，在南街村，在大字報這“極其有用的新式武器”的威懾下，吃了包產(chǎn)到戶“后悔藥”后卻創(chuàng)造出新的奇跡。充分體現(xiàn)了大字報這種革命武器和信任群眾、依靠群眾、放手發(fā)動群眾、讓群眾自己解放自己及群眾監(jiān)督的作用。社會主義公有制對解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)勢和優(yōu)越性。這樣的發(fā)展速度，按時任中共中央政治局委員、河南省委書記李長春的話說：比深圳的速度還速度。

南街村黨委在吃“后悔藥”后總結(jié)出：我們認為，個人承包是一種懶辦法，是一種沒辦法的辦法，是體現(xiàn)我們這一級黨組織無能的辦法。筆者認為這是南街村黨委對馬列主義毛澤東思想政黨學說，特別是執(zhí)政黨學說創(chuàng)造性的應用和發(fā)展。一個農(nóng)村的基層黨組織，連自己村的集體經(jīng)濟都領導不好而讓個人承包，那共產(chǎn)黨、毛主席領導干革命奪取政權(quán)就沒有意義了。只能說明這個基層黨組織是無能的軟、懶、散的班子，那怎能在社會主義革命和建設中起到戰(zhàn)斗堡壘作用呢？戰(zhàn)斗堡壘不靠集體團結(jié)的力量，難道靠個人單槍匹馬嗎？蘇聯(lián)的基層黨組織沒有說出這樣的話，被全面復辟資本主義了；被“一刀切”搞包產(chǎn)到戶而到現(xiàn)在還未吃“后悔藥”的那些基層黨組織也沒有說這樣的話，現(xiàn)在仍在吃包產(chǎn)到戶私有化和兩極分化之苦；鄉(xiāng)、縣及其以上的黨組織沒有說出這樣的話，在大賣國企、賣地逼迫工人下崗失業(yè)、農(nóng)民破產(chǎn)中不少人成了資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級。看來這些共富村的農(nóng)民領袖和以他（她）為首的基層黨組織的馬列主義毛澤東思想水平，不知要比那些自稱他對馬列主義毛澤東思想最有發(fā)言權(quán)而發(fā)展了毛澤東思想的人的水平要高多少倍？這大概是赫魯曉夫被他的繼承者勃列日湼夫趕下臺時，在蘇共中央決議上寫的，赫魯曉夫同志創(chuàng)造性地發(fā)展了的那個馬克思列寧主義吧！

  老天逼徐德全“學南街精神，創(chuàng)北徐偉業(yè)”

北徐莊的黨支部書記徐德全被迫搞包產(chǎn)到戶后，盡管沒有像南街村那樣有人告狀、寫大字報，但老天就像《西游記》里的佛祖給唐僧師徒在取經(jīng)路上設置的大難一樣，來考驗集體與個人抗御自然災害的能力——是公有的團結(jié)起來的集體好，還是私有的勢單力薄的個體好？1987年，當潁河兩岸遭受了幾十年不遇的大旱面前，北徐莊人眼睜睜地看著大隊集體修建的47眼機井，在包產(chǎn)到戶后因個人無力、無法使用而淤塞廢棄，抽不上多少水；被包產(chǎn)到戶的小塊土地切割成七零八落的水渠又不能把水送到地里，從而導致全村2 400畝秋田中就有2 000畝基本絕收的慘狀。這個考驗就給徐德全一班人重新敲響并喚起了集體意識。這時的徐德全沒有哭，眼里也沒有淚水，迫使要為村民共同富裕的徐德全當機立斷地賣掉了自己家的兩頭牛和一臺磨面機，湊得3 000多元拿到村上；退伍軍人、村長徐奎生把部隊發(fā)的安家費一分不留地全拿到村上；參加過抗美援朝的老黨員徐明勛把準備蓋房的25 000塊磚拉到井臺；全村干部把當年7 000多元的工資全部拿出來。在老黨員干部的帶動下，村民也和南街村人當年集資辦面粉廠一樣積極參加集資。原來估計需要17萬元的農(nóng)田水利設施資金，很快就集夠了。這就充分地論證了農(nóng)民渴望重新走集體化道路的心情是多么地強烈和迫切，也充分體現(xiàn)了人常說的“大家拾柴火焰高”——團結(jié)就是力量、集體力量的威力。在包產(chǎn)到戶農(nóng)民中確實蘊藏著重新走集體化道路的積極性，只是包產(chǎn)到戶的系鈴人不解這個鈴、也不提倡、不組織，還為其唱贊歌罷了。但只要有人發(fā)起并積極組織就會爆發(fā)出來。從現(xiàn)在農(nóng)民自發(fā)的合作組織已發(fā)展到15萬多個（《中國剪報》，2007年10月17日）就是證明。如果能像包產(chǎn)到戶那樣有中央文件指導和新聞媒體的宣傳、引導，就是不派工作組，農(nóng)民的合作組織也會因地制宜、轟轟烈烈地搞起來。北徐莊這17萬元，不僅修復了原來的老井和水渠，還新打了12眼新機井并進行了配套。這么一來，集體經(jīng)濟在北徐莊和南街村一樣，被“一刀切”切得無可奈何花落去，又在嚴重的教訓中無可奈何花又開了。1989年又一次大旱，周圍一些村莊再次遭受嚴重災害，但北徐莊卻獲得了大豐收，重新突現(xiàn)出我們在農(nóng)業(yè)合作化時講的，這些年來有意忘掉了的，甚至不敢理直氣壯提倡的集體經(jīng)濟在抗御自然災害方面的威力，它與單搶匹馬各自為政的個人是無法比擬的。在此基礎上，徐德全領導北徐莊向南街村學習辦工廠，走有工共富、多業(yè)綜合發(fā)展的道路，并提出了“學南街精神，創(chuàng)北徐偉業(yè)”，“學南街精神，走北徐道路”。他的這一行動得到了王宏斌和南街人的大力支持，王宏斌親筆寫下了“志同者道合”的條幅送給北徐莊。在為北徐莊出謀劃策的同時，經(jīng)濟上、技術上也給予大力支持。北徐莊也辦起了食品廠、面粉廠、磚瓦廠、包裝廠等企業(yè)，到2000年的產(chǎn)值已達到4.2億。進入本世紀的第二次創(chuàng)業(yè)中，北徐莊要成為以食品加工、飼料加工、生豬養(yǎng)殖、肉類加工為一體的大型集團企業(yè)。因此，人們都稱北徐莊為“第二個南街村”。去過南街村又去北徐莊的人，看到這兩個村的村容村貌、都有毛主席漢白玉雕像、實行的分配原則等都非常相似，因而，就有人非常風趣地用了現(xiàn)代生物工程上一個很時興的名詞說：這北徐莊簡直是從南街村“克隆”過來的。

吃與不吃“后悔藥”完全不一樣

前文提到“江南兩大寨”之一的浙江紹興上旺村，當年與華西被譽為“江南兩大寨”。據(jù)有關資料介紹，當年上旺甚至比華西還有名氣，在全國僅次于大寨。曾有86個國家的元首和領導人踏進過上旺的土地。將近20年時間，每天少則數(shù)百人，多則數(shù)千上萬人從全國各地和世界各大洲源源不斷地涌進上旺來參觀學習。

解放前的上旺叫上王，是“四周環(huán)山一條溪，荒山禿嶺無良地，十戶人家九戶窮，挑腳抬轎做長工。”真夠得上名副其實的窮山僻壤了。解放后，翻身做主的上旺人在共產(chǎn)黨、毛主席領導下，依靠組織起來的集體力量，從1958年開始，在農(nóng)民領袖黨支部書記王金友帶領下，發(fā)揚“愚公移山”精神，大打造田奪糧的翻身仗。他們首戰(zhàn)“癩頭山”，白天送飯到山頭，晚上月亮當燈籠，寒冬臘月不停工，連續(xù)大戰(zhàn)三個冬春，在11座癩頭山上開辟了560畝新茶園。緊接著他們又移墳造田，移土造田，改溪造田的同時，還建造了4 座地下水庫和11 座高山水庫。到1976年共造了150多畝“大寨田”，全村由過去每年吃國家返銷糧9.3萬斤變成每年給國家上交3～5 萬斤，且每年還儲存幾萬斤，到1980年村里儲存糧已達68萬斤。在狠抓糧食生產(chǎn)的同時，上旺人“以茶為主，全面發(fā)展”，先后建起了全縣最大的首家自營出口茶廠、規(guī)模不小的絲綢廠、紡織廠、羊毛衫廠、磚瓦廠、糧食飼料加工廠、畜牧場等。到1968年村上存款50多萬，并開始新村規(guī)劃，10年建起了20多棟10間一排的二層樓房，分配給社員居住，每家上下兩層，樓外還有一間平房可作為倉庫。由于集體力量雄厚，社員享受多種福利。村上有中小學、幼兒園托兒所，實行了免費入托、入學，部分免費醫(yī)療。從1971年開始，還實行了退休制，無論男女，都可享受一定的退休金。

上世紀八十年代初，上旺人沒有搞“二次創(chuàng)業(yè)，重振上旺”的決策，沒有答應與華西提出的聯(lián)合辦一家頗具規(guī)模的鋼管廠——華西出技術出管理，并提出銷售渠道，吳仁寶還派出幾位技術人員常駐上旺，扶持上旺創(chuàng)辦企業(yè)。卻在1982年的包產(chǎn)到戶風中，將良田、茶園和竹林都分到戶，1985年又把住房賣給社員，集體的幾家企業(yè)也都改姓了。可喜的是村上還留有1 520畝山林為集體所有。除了退休金，村民過去享受的那些福利都沒有了，上學、看病都得自己掏腰包了。這就是當年的江南兩大寨上旺和華西，從此走上了兩條完全不同的道路，最終拉開了無比巨大的差距。現(xiàn)任村黨支部書記韓銀根自己有一個針織廠，還在外村包了50畝茶山，年收幾十萬。但他仍認為，村民要想富，還得發(fā)展集體經(jīng)濟。（王景和：“ 江南大寨”今與昔，《夕陽紅》2008年第12期，第16～17頁）盡管黨支部書記也認為“村民要想富，還得發(fā)展集體經(jīng)濟”，但沒有吃“后悔藥”，這個集體經(jīng)濟怎能發(fā)展起來呢？這說明吃還是不吃“后悔藥”是完全不一樣呀！

沈浩未能讓小崗村吃上“后悔藥”

進入本世紀后，駐小崗村的干部來南街村參觀學習后留言：“大包干發(fā)源地的人員，看到了南街村的變化，為我們提供了發(fā)展的模式，使我們的黨組織看到了前進的方向。”兩年后的2004年11月，在省上給村上新派的黨支部書記沈浩帶領下的一行13 人中，有村委會主任、會計、婦聯(lián)主任及當年最早分田按手印的18名發(fā)起人中的4人，來到南街村學習，尋求共同富裕的道路。在南街村檔案館，沈浩書記緊緊地握著張?zhí)祉樃别^長的手并非常感慨地說：“向你們學習，首先把思想武裝起來，將農(nóng)民組織起來，走共同富裕道路。”當年分田搞單干的18個發(fā)起人之一，年逾六旬的嚴宏俊老人深有感觸地說：“分那一畝二分地，現(xiàn)在只能管溫飽，年輕人都出去打工了，家里的地靠留下的老弱病殘人也料理不好，不是荒著，就是廉價賣給了私企老板。村民想干什么也干不成，被自己那一畝二分地束縛住了手腳，邁不開步子呀！”是呀，嚴宏俊老人說出了全國都在學習的小崗村包產(chǎn)到戶后的農(nóng)村現(xiàn)狀，年輕人都出外打工去了，村上留下的就是“703861”部隊，人稱“戰(zhàn)爭景象”，怎能建成社會主義新農(nóng)村？現(xiàn)在妻離子散、背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工已達兩三億；人大常委會副委員長、秘書長李建國2008年8月28日說，目前全國農(nóng)村的留守兒童約有5 800萬。小崗村人這次參觀學習了南街村后紛紛表示：“南街之行讓我們大開眼界，精神振奮，我們一定要學習南街精神，務實工作，付諸行動。”沈浩書記在檔案館留言薄上欣然寫下：“學習南街村，壯大集體經(jīng)濟，走向共同富裕。”

沈浩同志就是為了實踐他帶領小崗村人學習南街村立下的誓言：向你們學習，首先將思想武裝起來，將農(nóng)民組織起來，走共同富裕道路；學習南街村，壯大集體經(jīng)濟，走向共同富裕；務實工作，付諸行動……他們的誓言就是“醫(yī)治”包產(chǎn)到戶后給改革第一村帶來的災難，可以說是“后悔藥”吧！豈知走公有共富的社會主義道路和走包產(chǎn)到戶兩極分化的私有化道路是黨內(nèi)兩種思想、兩條道路長期斗爭的必然結(jié)果。為醫(yī)治一個小崗村這個人為的創(chuàng)傷，國家和社會各界不知投資了多少錢，還犧牲了沈浩這個處級干部，卻未見好轉(zhuǎn)，就在于沒有對癥。這種創(chuàng)傷后遺癥是“大權(quán)威大夫”在健康人身上要樹的全國農(nóng)村改革“第一例”大手術的“后遺癥”，一般大夫不敢，也不能醫(yī)治的“頑癥”。因為這大權(quán)威大夫及其的繼承人還不承認這是人為的災難的“后遺癥”。因此，解鈴還需系鈴人！何況沈浩是省上派來的領國家工資的處級干部，不是小崗村土生土長的像王宏斌、徐德全那樣在各自村有威望、有權(quán)威的農(nóng)民領袖。如果嚴宏昌能像徐德全那樣去南街村參觀學習后說那一番話，可能還會起作用而吃“后悔藥”。不過，他不是農(nóng)民領袖而是散伙派。現(xiàn)在竟傳出了小崗村領導人的“人不為己，天誅地滅”的話，那肯定是不會吃“后悔藥”的。看來這包產(chǎn)到戶的“后悔藥”不是誰都能吃的！

 包產(chǎn)到戶的“后悔藥”就是重整旗鼓恢復發(fā)展集體經(jīng)濟走公有共富的社會主義道路！

吃與不吃包產(chǎn)到戶的“后悔藥”完全不一樣！

包產(chǎn)到戶的“后悔藥”吃得越早越好！

只有在土生土長的農(nóng)民領袖帶領下才能吃好包產(chǎn)到戶“后悔藥”！

全國農(nóng)村普遍要吃包產(chǎn)到戶的“后悔藥”——解鈴還需系鈴人喲！

四學共富村

窮則思變要干要革命

               我們是主張自力更生的。我們希望有外援，

但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依

靠全體軍民的創(chuàng)造力。

    ……中國六億人口的顯著特點是一窮二白。

這些看起來是壞事，其實是好事。窮則思變，要

干要革命。一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美

的文字，好畫最新最美的圖畫。

                                 ——毛澤東

                          一窮二白雖是壞，

窮則思變換新天。

一張白紙沒負擔，

手揮大筆書畫全。

縱觀中華民族五千年聞名史，在世界史上是輝煌盛世的時代。但到近代卻落后了，特別是鴉片戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍入侵到中華人民共和國誕生前，已經(jīng)成了半殖民地半封建的名副其實的“一窮二白”。“窮”——沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達；“白”——文化水平、科學技術都不高。但從毛澤東思想的壞事可以變成好事出發(fā)，在共產(chǎn)黨、毛主席領導下，當家作主的新中國人民，這兩條缺點對我們都有好處——窮則思變，要干要革命。一張白紙沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。工、農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上大家都在學習的的兩面紅旗——大慶、大寨就是榜樣；劉莊、南街村、龍泉村、韓村河、興十四等這些共富村，都是窮則思變，要干要革命而干出來的不僅讓中國人自豪向往，而且也讓包括歐、美、日一些發(fā)達資本主義國家在內(nèi)也刮目相看的光輝典范。

                       自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)

這些共富村原來都是比較窮，或者很窮的窮鄉(xiāng)僻壤之地。且不說大慶是在帝、修、反卡我們脖子和國家經(jīng)濟極其困難的情況下，以鐵人王進喜為代表的中國石油工人，靠《兩論》起家開創(chuàng)的讓我國摔掉“洋油”帽子的大油田。僅以七溝八梁一面坡的大寨，過去有“三窮”“五多”之稱。“三窮”：人窮，地窮，村子窮；五多：當長工打短工的多，負債欠賬的多，討吃要飯的多，賣兒賣女的多，尋死上吊的多。窮則思變也能將其變成農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線學習學習的光輝榜樣，還出了一位只拿村上工分，不領國家工資的副總理陳永貴；江南兩大寨之一的上旺是“四周環(huán)山一條溪，荒山禿嶺無良地，十戶人家九戶窮，挑腳抬轎做長工”的窮地方。經(jīng)過自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)而迎來了86個國家領導和元首踏上這“四面環(huán)山”的偏僻之地參觀學習。劉莊是黃河岸邊“方圓十里鄉(xiāng)，最窮數(shù)劉莊，住的茅草房，糠菜半年糧”而有名的“長工村”。京郊十佳數(shù)第一的韓村河也是“幾條橫溝村穿過，墩臺上邊搭土窩，天災人禍經(jīng)常有，窮村破家常挨餓”的“寒心河”……這些村的人民牢記新中國剛誕生時，毛主席在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上講的：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府壓迫和剝削的結(jié)果……我們面前的困難是有的，而且是很多的，但我們確信：一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝……我們就能在經(jīng)濟戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利”。（《毛澤東選集》第四卷，第5～6頁）要改變這種貧窮落后的面貌，在當時帝國主義對我們封鎖禁運和國內(nèi)外反動派顛覆破壞，沒有機械化、先進勞動工具和外援的情況下，不能等，也不能拖，必須依靠自己的力量即自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，學習發(fā)揚戰(zhàn)爭年代的“一不怕苦，二不怕死”精神，依靠組織起來的兩只手，用華北老愚公的工具向窮鄉(xiāng)僻壤要地、要糧，先解決溫飽的同時，因地制宜發(fā)展多種經(jīng)營。大寨人將七溝八梁一面坡，硬是用镢頭、锨、肩挑成一臺一臺的人造梯田而成為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面紅旗和全國學習的榜樣；上旺人學大寨精神，在11座癩頭山上開辟了560畝新茶園，還建造了4 座地下水庫、11 座高山水庫、造了150多畝“大寨田”；劉莊用20年時間將1.5平方公里黃河灘變成旱澇保收的良田，不僅棉花產(chǎn)量在全國奪魁、育成了幾個新品種，而且率先實現(xiàn)了小康的“中原首富”村；韓村河的高中“老三屆”靠簡單的泥瓦工、木工工具開始搞修繕、建筑，并用其賺來的錢裝備農(nóng)業(yè)；南街村靠大家集資、黨員干部義務打工掙錢辦面粉廠、磚瓦廠，“從玩泥蛋起家到玩面蛋發(fā)家”；興十四村由山東移民到黑龍江，用人拉犁開荒……沒有這樣的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，就不可能有今天產(chǎn)加銷一條龍、農(nóng)工商一體化、幸福祥和的農(nóng)村都市生活。盡管上旺于1982年搞了包產(chǎn)到戶，現(xiàn)在還未吃“后悔藥”，但這并不是上旺人的錯誤，而是錯誤路線的形勢所迫；沒有那二三十年集體的艱苦創(chuàng)業(yè)，包產(chǎn)到戶時則無良田和茶園可包，也無房向社員可賣。就是現(xiàn)在的劉莊、南街村、北徐莊、韓村河、興十四村等還不斷地經(jīng)過二次、三次艱苦創(chuàng)業(yè)。盡管現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)的艱苦性與建國初期不同，但創(chuàng)業(yè)總是艱苦的，否則就會垮臺；富了，也會返窮的。這樣的例子也不少。

在此，要特別提及的劉莊在建藥廠時，資金不足，他們多方籌資的同時，自力更生制造設備，自已動手搞安裝。缺乏高技術人才，除派人到有關單位學習外，從大學回村當農(nóng)民的史世領同志，將自己學到的機械設計和生物工程原理結(jié)合起來，一邊查資料，一邊設計，苦戰(zhàn)兩個月，終于設計成功，為集體節(jié)省了百萬元資金。藥廠投產(chǎn)后遇到的第一個難題是染菌，染菌倒罐損失很大。能不能治伏染菌，是剛剛投產(chǎn)的藥廠的關鍵，也是全村干部群眾關注的焦點。為了攻克這道難關，史來賀深入藥廠與技術人員一起加班加點，研究分析，想方設法從菌種、設備到工人操作及外界空氣等都進行了嚴格的檢查和反復試驗，終于找到了原因。于是立即組織人員對空氣凈化系統(tǒng)和和發(fā)酵罐的管道、閥門等進行改造和革新，并建立了一套比較完善的監(jiān)測手段，從而有效地制伏了染菌，并且研制出防治染菌的新方法，達到國內(nèi)同行業(yè)的先進水平。這個制藥企業(yè)不僅是村上的龍頭企業(yè)，年產(chǎn)值十幾億，也是國家的最大制藥企業(yè)之一，出口好幾個國家，被美國人稱之為中國農(nóng)民也稿生物工程。

                 因地制宜 發(fā)揮優(yōu)勢 綜合發(fā)展

   今天的這些共富村——當年的窮鄉(xiāng)僻壤之地——翻身做主人的農(nóng)民，遵照毛主席人民群眾有無限地創(chuàng)造力，他們可以組織起來向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍——亦農(nóng)（包括林、牧、副、漁）亦工（辦工廠）綜合發(fā)展。在搞好農(nóng)業(yè)基礎解決溫飽的同時，發(fā)揮本地天時地理和自己的優(yōu)勢，搞多種經(jīng)營。上旺人“以茶為主，全面發(fā)展”，先后建起了全縣最大的首家自營出口茶廠、規(guī)模不小的絲綢廠、紡織廠、羊毛衫廠、磚瓦廠、糧食飼料加工廠、畜牧場等。劉莊的奶牛場是由90元買回3 頭瘦小的奶牛犢開始發(fā)展起來的；機械廠是由三個半鐵木工，用手工操作開始的；辦藥廠無技術人員的關鍵時期，省上讓史來賀“農(nóng)轉(zhuǎn)非”去新鄉(xiāng)市坐鎮(zhèn)副書記，他不但未“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，卻將上大學的大兒子“非轉(zhuǎn)農(nóng)”回家當農(nóng)民辦藥廠；今天劉莊的制藥企業(yè)已是全國最大的企業(yè)之一，肌苷產(chǎn)量已占全國一半以上，還是多種抗生素的生產(chǎn)廠家，產(chǎn)品出口幾個國家，年產(chǎn)值10多個億。韓村河人利用村上泥瓦工、木工多的優(yōu)勢，由30多人的建筑隊，逐步發(fā)展成為集建筑、房地產(chǎn)、水利、市政等多元化經(jīng)營為一體的有職工5萬多名、擁有總資產(chǎn)38億、流動資金12億、年開工面積200萬平方米、產(chǎn)值20多億的國家特級資質(zhì)大型企業(yè)——北京韓建集團；用企業(yè)賺來的錢裝備現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設，該村已成為京郊經(jīng)濟發(fā)展十佳單位第一名。小冀鎮(zhèn)東街五隊從貸款500元打稻草繩，劉志華將剛過門兒媳婦結(jié)婚時親戚、朋友送的點禮金也拿去搞隊辦食品廠，現(xiàn)已建成有食品加工、化工、商業(yè)、集市貿(mào)易、房地產(chǎn)、旅游等11個經(jīng)濟實體的京華實業(yè)公司，職工還可定期外出旅游。南街村靠“指山賣磨”建磚瓦廠來平整坡岡地、干部帶頭集資辦面粉廠而成為以食品加工為龍頭的26個企業(yè)、一個現(xiàn)代農(nóng)場（含養(yǎng)殖場）和旅游公司的國家大一企業(yè)，年產(chǎn)值穩(wěn)定在十多個億，率先提出創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)，實行供給加工資的分配制度。北徐莊和南街村一樣，依靠河南這個產(chǎn)糧大省，特別是產(chǎn)盛產(chǎn)小麥的優(yōu)勢，辦小麥面粉加工并將其副產(chǎn)品麩皮加工飼料、養(yǎng)豬及豬肉加工一條龍企業(yè)。興十四村在搞好農(nóng)業(yè)的同時，林牧工多種經(jīng)營全面發(fā)展，2005年被聯(lián)合國冠名“國際生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地”。滕頭村用15年改土造田拔掉窮根，接著搞生態(tài)農(nóng)業(yè)、立體農(nóng)業(yè)，已有“全球生態(tài)500家”稱號……  

我國富源遼闊，凡是有人生存的地方都能找出它的潛力和優(yōu)勢，這就是歷來就有“靠山吃山，靠水吃水”的說法，特別是現(xiàn)在科學技術的發(fā)展，城市人口過于密集及其環(huán)境的污染，窮鄉(xiāng)僻壤之地山清水秀、空氣新鮮及其潛藏優(yōu)勢有待開發(fā)。歸根結(jié)蒂，還是《二學共富村》中那句話：土地是農(nóng)民和國家生存發(fā)展之本，這個本越來越顯得重要了！

                工農(nóng)兵學商五位一體的農(nóng)村基層組織

   這些村在堅持公有制的基礎上，團結(jié)奮進，多業(yè)綜合發(fā)展，已建成產(chǎn)加銷一條龍、農(nóng)工商一體化，毛主席希望的工、農(nóng)、兵、學、商五位一體的農(nóng)村基層組織。已經(jīng)建成了中央提出的“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”的社會主義新農(nóng)村。因此，當筆者去南街村、劉莊、小冀鎮(zhèn)東街五隊、龍泉村、韓村河等村參觀學習時，不少村民都說中央社會主義新農(nóng)村的標準是根據(jù)他們村的情況提出來的，有的甚至說，中央某大領導到他們村考查后才提出的。不管怎樣說，這些村依靠走公有共富的道路確實已經(jīng)建成了社會主義新農(nóng)村。但未聽說包產(chǎn)到戶那些村中，哪一個已經(jīng)建成了中央提出的20個字社會主義新農(nóng)村，并能與這些共富村相比。就連號稱改革第一村的小崗村，現(xiàn)在竟然冒出了村領導的“人不為己，天誅地滅”的思想，就可見一斑了。小崗村村容村貌的形象工程都是靠國家投資和社會各界外援而建的。據(jù)此，筆者建議國家對社會主義新農(nóng)村的20個字再加上“公有共富”四個字，即“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主，公有共富”的社會主義新農(nóng)村。這樣才符合實際。因為社會主義的本質(zhì)是公有共富，社會主義新農(nóng)村當然就不能離開公有共富而是私有和兩極分化了。“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕”是指的整個村的生產(chǎn)發(fā)展，村民的生活寬裕，而不是個別老板的生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，廣大村民給他當雇工的張家老板有錢億萬，99家給他打工的鄰居窮光蛋，平均起來算一算，人人都是張萬的用人均GDP來掩蓋私有制和兩極分化。至于“鄉(xiāng)風文明，村容整潔”那更是整個村了。總不能是老板、村領導樓房多少幢，廣大村民是破房爛屋，甚至沒房住，就像多數(shù)村的富豪、村干部高樓大廈的富麗堂皇與周圍村民的窮家小舍，形成鮮明的對比。“管理民主”也是整個村上各行各業(yè)的管理民主，而不是老板剝削、克扣村民和農(nóng)民工資還讓其逆來順受地受法律“保護”。

南街村、劉莊、小冀鎮(zhèn)東街五隊、北徐莊、韓村河、龍泉村等不僅是產(chǎn)加銷一條龍、農(nóng)工商一體化綜合發(fā)展的村莊，而且都有從幼兒園到高中一條龍的系統(tǒng)教育和村辦醫(yī)院，有的村還有中專、大專、業(yè)余教育等。讓孩子從小就能受到良好的教育，為國家和村上的發(fā)展培養(yǎng)接班人打下好的德育、智育、體育基礎，不斷提高村民、職工的政治思想水平和技術水平。教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、就業(yè)等都由上統(tǒng)一解決。村容村貌不亞于現(xiàn)代化城市，有的比現(xiàn)代化開發(fā)區(qū)還幽雅的綠樹成蔭，鳥語花香——真是不似療養(yǎng)圣地，勝似療養(yǎng)圣地。村上的民兵組織健全，訓練有素，既是農(nóng)、工、商一二三產(chǎn)業(yè)一線的尖兵，也是村上集體財產(chǎn)和社會治安的保衛(wèi)者。南街村的民兵還和漯河軍分區(qū)部隊一起參加抗洪救災的搶險工作，參加中央電視臺文藝晚會《我們的后備軍在前進》方陣；南街村、北徐莊的民兵每天24小時輪換在村上的《東方紅》廣場毛主席漢白玉雕像前站崗。他們的民兵按計劃操練，勞武結(jié)合。曾從南街村入伍的兩名青年人，因在毛主席雕像前站過崗，有嚴格的訓練功底，入伍后首選在天安門廣場為共和國國旗站崗。

由于村上的各種企業(yè)均為集體所有，村民都是主人，個人都不占有生產(chǎn)資料，沒有老板，也沒有老板黨員，更沒有老板書記。人人都在自己集體企業(yè)的平臺上平等上班，人的勞動能力不存在天壤之別，因此其分配差距不大，且隨著生產(chǎn)的發(fā)展，村民人人都享受的福利（即共產(chǎn)主義的按需分配的因素）不斷增多。這既體現(xiàn)了社會主義的按勞分配的原則，也有共產(chǎn)主義按需分配的因素。這樣的分配，村民皆大歡喜。村民由經(jīng)濟上的平等促進了政治上的平等，村黨委和村委會的領導班子分別按《黨章》和《憲法》規(guī)定的程序進行選舉產(chǎn)生。史來賀去世后半年，村黨委給每位黨員發(fā)選票直選黨委書記，一次選舉成功，票數(shù)非常集中，除當選者未給自己投票者外，全體黨員都投了當選者的票，即上世紀七十年代村辦企業(yè)無技術人員的緊要關頭，由大學“非轉(zhuǎn)農(nóng)”回家當農(nóng)民，為大隊辦企業(yè)的史世領同志，稱得上受過高等教育的又紅又專的立志扎根農(nóng)村的高舉毛澤東思想偉大旗幟的第二代農(nóng)民領袖。如果當今我們的大學生村官中，有5％～10％的人能成為史世領同志這樣的村官，那就會加快中國農(nóng)村綜合發(fā)展的步伐。由于村民政治上、經(jīng)濟上的平等，生活上寬裕，村民不受“新三座大山”之苦，也不受就業(yè)、養(yǎng)老加在一起的“新五座大山”之苦的后顧之憂，因而，村民和睦相處，團結(jié)友愛，互相幫助，幾十年無刑事犯罪，更沒有人上訪了。僅這一點，連一些現(xiàn)代化城市都達不到。這就是連任四屆人大常委會常委，地委副書記史來賀同志，不去地委坐鎮(zhèn)而硬要在自己劉莊村當這個沒有油水，只有汗水和露水，一直干了51年村官之“迷”——用他自己的話說，就是要建成一個“集體有，跟著走；集體富，大家富，走的才是社會主義路”的劉莊。據(jù)此，筆者推測，當年的毛澤東同志沒有去莫斯科參加黨的六大，以后也沒有去蘇聯(lián)治病，這并不是說參加黨的六大不重要，也不是說去莫斯科治病沒有必要。而是創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的星星之火比參加六大更重要；不去蘇聯(lián)治病，才有了長征的勝利。史來賀創(chuàng)建的劉莊，比坐鎮(zhèn)市委和在人大常委會辦公的作用和意義更大。如果陳永貴不去當那個不拿國家俸祿的副總理，那在他和郭鳳蓮一起領導下，大寨今天的情況不會亞于那些后起之秀的。

人們?nèi)ミ@些村參觀、學習、旅游和晚上住宿時，非常放心，不操心人身安全。由于村民的集體主義觀念強，一心撲在集體事業(yè)上，即使有壞人來破壞、搶劫、行竊，只要有人發(fā)現(xiàn)立即會挺身而出去阻攔、制止和抓捕。有一刑滿釋放犯聽說南街村人富裕，村民職工樓的門窗都沒有防盜門和防護網(wǎng)，就去南街村工廠門口存車處偷自行車。然而，讓他萬萬沒有想到的是，竟被那些自愿為村上治安服務的小腳老太婆抓住了。從此，大家都以羨慕而敬佩地尊稱這些在舊社會受過苦的小腳大媽為“小腳偵緝隊”；有一天下午剛下班，有一歹徒持刀來南街村對一職工行兇，22歲的年青職工桂二偉立即沖上去，赤手空拳與其搏斗中獻出了自己年青的生命，保護了受威脅的同事。桂二偉見義勇為的英雄事跡得到南街村黨委的高度重視，先后召開“向見義勇為好青年桂二偉學習動員大會”，并做出“關于開展向見義勇為好青年桂二偉同志學習的決定”。南街村集團20多個企業(yè)、村民開展了轟轟烈烈地學習英雄事跡，誓做優(yōu)秀員工、村民的群眾活動。黨委研究決定，授予桂二偉“見義勇為好青年”榮譽稱號，獎勵20萬元，黨委一班人親臨桂二偉家對其父母進行了慰問和安慰的同時，接收英雄的父母為南街村榮譽村民，終生享受南街村村民享受的十多種福利。這就是共富村好事有人夸，壞事有人抓，對見義勇為英雄事跡和英雄的肯定，繼承和發(fā)揚。

這就是窮則思變，要干要革命而干出來的產(chǎn)加銷一條龍，農(nóng)工商一體化，毛主席希望的工農(nóng)兵學商五位一體的公有共富的農(nóng)村基層組織——中國農(nóng)民創(chuàng)造的現(xiàn)代化農(nóng)村都市！

   窮則思變，要干要革命！

    一張白紙沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫！

    自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，因地制宜，綜合發(fā)展！

    公有是共富的基礎，只有在公有的基礎上團結(jié)起來才能共同富裕！

    毛主席希望的工農(nóng)兵學商五位一體的農(nóng)村基層組織就是好！

                                五學共富村

             胸懷祖國前途命運的農(nóng)民領袖

                一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命

利益為第一生命，以個人利益服從革命得益；無論何時何地，

堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗

爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關心黨

和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才

算得一個共產(chǎn)黨員。

                             ——毛澤東

               火車跑得快，全靠車頭帶。

               村民要共富，領袖居首位：

               不求個人有，但求大家富；

不求當大官，但求干大事；

既是老黃牛，也是火車頭；

先當老黃牛，再當火車頭；

當了火車頭，還是老黃牛。

無私則無畏，威力大無比。

哪兒找他們？都在共富村。

筆者在一學共富村中提到：“農(nóng)民領袖是公有共富的決定因素”。其所以如此，就在于他（她）們是襟懷坦白，忠實，積極，不謀私利，以全心全意為人民服，向人民負責而取信于民，得到人民的信任、擁護、支持和尊敬的必然結(jié)果。

                   不求個人有，但求大家富

陳永貴、史來賀、雷金河、吳仁寶、王宏斌、徐德全、劉志華、田雄等這些農(nóng)民領袖們，以他們的能力和威望，如果按“特色理論”讓個人先富起來，那早就是千萬、億元以上，甚至是多少億的富豪了，吳仁寶大概就在百億富豪榜首了。但他們并沒有這樣做。如果這樣做了，那就是資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級了，就是共產(chǎn)主義革命要推翻、消滅的對象。其所以如此，就因為他們是共產(chǎn)黨員，是用馬列主義毛澤東思想作為指導思想的中國共產(chǎn)黨的黨員，他們所做的就是搞共產(chǎn)主義革命，就是按照馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的“一個消滅”、“兩個徹底決裂”和毛主席“一化三改”后指出的公有共富社會主義道路，在中國先建成“各盡所能，按勞分配”的社會主義，即共產(chǎn)主義的低級階段；最終實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會。那就要完全徹底為人民服務。正如王宏斌同志說的：“不求個人有，但求大家富”，“不求當大官，但求干大事”；史來賀同志說的：“個人富，不算富；大家富，是真富，走的才是社會主義路”。他倆的話說出了農(nóng)民領袖們的心里話，這些農(nóng)民領袖都說過這樣的話。他們不僅這樣說了，也都言行一致地這樣做了。現(xiàn)在去農(nóng)村，多數(shù)村一進村，就映在你眼睛里的是富麗堂皇的高樓大廈與普通的、低矮的房舍，甚至破舊不堪的小屋形成顯明的對比，這與舊社會農(nóng)村的貧富差別，有的則過之而無不及。一問便得知，前者不是村上的富豪暴發(fā)戶，就是書記、村長等干部之家；后者則是包產(chǎn)到戶后老實巴交村民之家。但到這些共富村則不然，因為房子是村上統(tǒng)一規(guī)劃建筑，質(zhì)量規(guī)格一個標準，只是按一家人口多少面積有差別，有的則是全村一個標準。如果統(tǒng)一的新房還未蓋完，首先搬進新房的不是農(nóng)民領袖和村干部而是村民，有的村則是先讓年老的、對村上有貢獻的村民首批入住，干部他們是最后一批新房完工后才搬進去。筆者在劉莊參觀學習時，每戶一單元四層470多平方米，一部分村民已經(jīng)搬進去，一部分正在建筑中，但村上第二代農(nóng)民領袖史世領同志和村干部仍住在原來的樓房里。因為這是老一代農(nóng)民領袖史來賀為舊社會的“長工村”立下的規(guī)矩，讓干部不要特殊，不要忘記過去。當然第二代領導人對父輩這些好傳統(tǒng)不但不找各種借口來否定，還要將其繼承下來，發(fā)揚光大。這樣的接班人，就符合毛主席對無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人所要求的“培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的問題，從根本上來說，就是老一代無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來我們的黨和國家的領導能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級革命家手里的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義正確路線繼續(xù)前進的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫現(xiàn)代修正主義在中國重演的問題。總之，這是關系我們黨和國家命運的生死存亡的極其重大的問題。這是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的百年大計，千年大計，萬年大計。帝國主義的預言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把‘和平演變’的希望，寄托在中國黨的第三代或者第四代身上。我們一定要讓帝國主義的這種預言徹底破產(chǎn)。”（《毛主席語錄》第239～240頁）否則，就要出問題。要不為什么從第二代及其以后就大量出現(xiàn)腐敗呢？這些共富村的情況，和我們現(xiàn)代政府部門、事企業(yè)單位也形成顯明的對比。每次住新房的條件首先是領導干部，在高校甚至想讓處級干部能住上，也要千方百計找“理由”制訂“土政策”不讓教授住。這就是真正的中國特色——以官為本，讓幾十個教授去爭一個處長的緣由吧！難怪有人生氣而風趣地對上幼兒園的教授的孫子說，教授的孫子快快長，長大了要當處長，當了處長分好房，教授爺爺跟你能沾光。有一位解放前在秦晉搞地下工作的“三八式”干部，文化大革命前就是高校一位有名的黨委書記。文革后卻將他任命到另一高校去當校長，因為他不是搞專業(yè)技術的專家教授，他提出建新房讓專家教授先住，校領導先別住，但黨政其他領導不同意。因而，人家都率先住上新房好房，他臨終前仍住在那連陽臺都沒有的舊樓房里。這看起來似乎是生活問題，實際上是政治覺悟、理論水平的原則問題和立場問題。當今我們的大小官員腐敗都是從生活享受開始的。正如毛主席批評的那樣，民主革命勝利后，我們有些黨員官做大了，薪水高了，有好房子，有汽車，他們停止不前了，然而農(nóng)民卻沒有停止，要繼續(xù)革命。因而現(xiàn)在高校的領導不管是干什么的，在教授泛濫的情況下，都有教授頭銜。就是原來由省上審批教授時，教師通不過，隔年才能再申請；但學校的領導，一年可申報幾次，這次將上次未通過的問題寫充足就通過了。好多人水平差，晉升不了教授，就走后門先當官，當了官后晉升教授就容易多了。這就是教授審批權(quán)下放后，教授泛濫的根源——有“官”就有“學術”。在官場有些人干不好，甚至犯了錯誤，只要有保護傘，從甲地調(diào)到乙地，仍是原來的級別甚至還能提升。這在我們國家還少見嗎？有的是高干子弟，利用他老子的權(quán)勢先當資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級，待錢賺夠了，為掩蓋群眾的耳目，而又被任命到某部門去當官，有的甚至是“空降”的，照樣是大腐敗分子。但這些農(nóng)民領袖卻不一樣，正如北徐莊黨委書記徐德全說的農(nóng)民干部是“坐地廟”，“終身負責制”干部，不能調(diào)來調(diào)去，拍屁股，胡折騰；“群眾信任你，選你當干部，你就要為老少爺們的幸福負責”，“要讓大家過上體面的日子”。陳永貴當上了中華人民共和國的副總理，還拿的是大賽的工分，這是世界上獨一無二的不領國家工資的副總理。不難看出農(nóng)民領袖們的寬闊胸懷和大公無私精神。當今中國的官員，只要能有農(nóng)民領袖的“不求個人有，但求大家富”的精神，按國家規(guī)定領取你的工資，像毛主席、周總理、朱老總等老一代一樣，該自己出錢的就自己出，兩袖清風，一塵不染，中國就不會出現(xiàn)官商勾結(jié)的資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級，讓其子弟成為億元以上的富豪，讓人民提心吊膽的總怕有一天將蘇聯(lián)的今天變成我們的明天。

              不求當大官，但求干大事

這些農(nóng)民領袖不僅在社會財富上，不求個人有，但求大家富；在個人社會地位上，不求當大官，但求干大事。史來賀有連任四屆全國人大常委會常委、新鄉(xiāng)縣委、地委副書記的頭銜，官不算小了。但他并不在人大常委會辦公，也不在縣委、地委坐鎮(zhèn)，還是舍不得而不離開劉莊，將解放前的“長工村”建成了公有共富的農(nóng)村都市。吳仁寶當了縣委書記又回來當他的華西村黨支部書記，這樣能上能下地干出了天下第一村。王宏斌扔掉縣城職工的鐵飯碗回村上當他的村官，在中國率先提出在南街村創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)，實行供給加工資七、三開的分配制度。劉志華硬是不愿意跟丈夫“農(nóng)轉(zhuǎn)非”進京享清福，在公社干部主持下幾天選不出生產(chǎn)隊長的情況下，終于看時機到了，便“毛遂自薦”當那個只有三間草房、四頭牛、一輛舊馬車，外債8 000元、吃糧靠返銷、買糧靠貸款的窮得叮噹響的生產(chǎn)隊長；以后又讓他丈夫辭去那個“水牛掉進井里邊——有勁沒法使”的那個文化局局長，回生產(chǎn)隊當她的“賢外助”，硬是將那個非常復雜的城鎮(zhèn)“三類”窮生產(chǎn)隊辦成農(nóng)工商和旅游為一體，連日本人和俄羅斯人都非常羨慕向往的農(nóng)村都市——京華實業(yè)公司，村民住上了歐式別墅，辦公樓被俄羅斯人稱謂宮殿，村民職工還可定期外出旅游。田雄在組建大隊建筑隊時就提出，這個建筑隊是村集體的，姓“社”不姓“資”，掙的錢只能裝進集體的大口袋，絕不能裝進個人的小口袋，一心為集體而建成國家特級資質(zhì)大型企業(yè)——北京韓建集團。梁修昌從農(nóng)村干部抽去參加幾期社教后，不愿提升國家干部，而要回村改變自己大隊的面貌，向劉莊學習將土丘為龍、積水成泉的黃河岸邊的龍泉村改造成以造紙為龍頭的農(nóng)工商綜合發(fā)展的造紙王國。抗日英雄周家莊人民公社的老社長“老堅決”雷金河，如果在部隊上，肯定是師級以上的大干部了，但他讓全國唯一保留的一個人民公社14 000多社員過上了共同富裕的生活，還不算支援別的村，這可比一個軍的人多呀……然這些農(nóng)民領袖他們都兼有縣、區(qū)、市等黨政領導的職務，但其對外的公開身分都是自己村的村官，自己的衣食住行和村民一樣，并無什么特殊的地方。要說有特殊的話，就像吳仁寶說的“有福民享，有難官當”。王宏斌在頂不住壓力的情況下，搞了包產(chǎn)到戶，將兩個隊辦企業(yè)也包給個人，結(jié)果招來了社員告狀、大字報和指責。劉志華當隊長堅持公道而挨打……但他們并不怨言，且心甘情愿地干這不求當大官，但求干大事即為民造福的事情。在他們心里，這比兼職的那些官更重要。正如徐德全說的農(nóng)民干部是“坐地廟”，“終生負責制”干部。

無私則無畏，威力大無比

這些農(nóng)民領袖其所以不求個人有，但求大家富；不求當大官，但求干大事，的確也干出了讓一個大隊幾千人，一個公社一萬多人都能過上幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有所住，人人有工作，不愁失業(yè)和破產(chǎn)的幸福祥和的農(nóng)村都市生活，還支援了好多村，就在于他們是徹底的唯物主義者，才是無所畏懼的。有了無私無畏，才能將群眾真正的團結(jié)起來，下定決心，不怕犧牲，排除萬難地去爭取勝利。“老堅決”雷金河在日本鬼子的屠刀下，是十七烈士慘案的唯一死里逃生的幸存者，連死都不怕，那還有什么個人利益舍不得丟掉呢？因此，他在與違背中央“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”而 “一刀切”地學小崗村包產(chǎn)到戶的緊要關頭，“三次進京”找中央領導，并向省委立“軍令狀”而將全國唯一的人民公社保留下來，發(fā)展成一二三產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展，工農(nóng)兵學商五位一體的農(nóng)村基層組織，顯現(xiàn)了人民公社“一大二公”的優(yōu)越性。史來賀寧當包產(chǎn)到戶的“釘子戶”也不向工作組的錯誤讓步。又以“吃虧”為例，史來賀對“吃虧”問題有自己的看法。他說：“當干部要有不怕吃虧的精神，才能干好。但是總的來說，當干部又沒吃虧，你想，你帶領全村人共同富裕，當大家都富裕了，干部不也富起來了嗎？”這就是這些農(nóng)民領袖吃苦在前，享受在后；無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己的徹底的唯物主義者。七集電視專題片《農(nóng)村黨支部書記的榜樣——史來賀》的主題歌這樣寫道：“太陽是星辰的榜樣，勇敢地在藍天指引方向”。史來賀這些農(nóng)民領袖都是村上共富的領頭雁，在公有共富的社會主義道路上，以身作則，積極進取，不怕吃虧、不想當大官而為群眾無私奉獻的好帶頭人。

在《四學共富村》一文中，筆者提到：“當年的毛澤東同志沒有去莫斯科參加黨的六大，以后也沒有去蘇聯(lián)治病，這并不是說參加黨的六大不重要，也不是說去莫斯科治病沒有必要。而是創(chuàng)建井岡山的星星之火比參加六大更重要；不去蘇聯(lián)治病，才有了長征的勝利。史來賀創(chuàng)建的劉莊，比坐鎮(zhèn)市委和在人大常委會辦公的作用和意義更大”。聯(lián)系當時中央執(zhí)行的“左”傾路線要攻打大城市，反對毛澤東上井岡山，說山溝不會出馬列主義，和長征路上遵義會議之前的歷史，對毛澤東這段歷史貢獻就更清楚了。如果史來賀離開劉莊在地委坐鎮(zhèn)了，那1981年包產(chǎn)到戶的工作組肯定將劉莊解散了；吳仁寶的縣委書記一直當?shù)降匚踔粮叩臅洠蔷筒粫刑煜碌谝淮澹煌鹾瓯蟛蝗拥舫鞘新毠さ蔫F飯碗回村當村官，中國就不會有創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)的南街村……這些農(nóng)民領袖心里時刻想著祖國前途命運。他們的偉大和那些上了富豪榜的大富翁、百萬高干家屬遷往外國相比是多么渺小，在他們眼里升官發(fā)財?shù)缢瑹o私無畏地全心全意為人民服務最高貴。筆者耳聞目睹過好多在農(nóng)村干得很好的農(nóng)民干部，他們那個村、大隊甚至公社也是縣、地區(qū)、省上的典范，但將他們提拔成國家干部后，工作確實也很出色，以后也晉升到縣、市甚至更高的領導。但他的那個村、大隊和公社從此就走了下坡路，沒有一個像現(xiàn)在這些共富村那樣。盡管他們提拔時，也有接班人，但這些接班人的目的是為了提拔當國家干部，干幾年不提拔，就不干了，甚至走向其反面而成了腐敗分子。這些共富村的農(nóng)民領袖不少已經(jīng)到第二代，第三代卻能繼續(xù)前進，就在于老一代為他們做出了榜樣，讓他們也看到農(nóng)村這個廣闊天地確實是大有作為的。這就是這些“坐地廟”干部，“終身負責制”干部榜樣力量的作用。不過現(xiàn)在全國私有化的大環(huán)境對他們的威脅和沖擊也很大。現(xiàn)在的大學生村官和村官培訓班，如果能在這些共富村培訓，主要請這些農(nóng)民領袖講課，那就要比在某某大學坐而論道地培訓不知要好多少；大學生村官以“鍍金”的“誘餌”來提拔，那最好也只能像沈浩那樣，是出不了農(nóng)民領袖的，也是難以解決“三農(nóng)”問題的。如果這些大學生村官中，有5％～10％的人能像劉莊的第二代領導史世領一樣“非轉(zhuǎn)農(nóng)”扎根農(nóng)村，發(fā)揮自己的知識才能，那中國農(nóng)村就能比較快地興旺發(fā)達起來。遺憾的是，我們現(xiàn)在不是按毛澤東思想培養(yǎng)、教育干部罷了。中國只要把農(nóng)民問題解決好了，九億人口的農(nóng)村就國泰民安了。要不，為什么那些共富村幾十年無刑事犯罪，也沒有“新三座大山”、就業(yè)難、失業(yè)和養(yǎng)老等那些社會問題。這些榜樣的力量是無窮的。更可貴的是，這些農(nóng)民領袖以他們的實際行動，為中國農(nóng)村如何走公有共富的社會主義道路已經(jīng)探討出當今中國農(nóng)村的“井岡山星星之火”，只是現(xiàn)在的決策者不重視，甚至不把它當回事，還硬要在小崗村上“摸石頭”過河，不走共富村的“橋”，也不坐這個“船”罷了，有的甚至還要毀掉這個“橋”和“船”，就象一些所謂的經(jīng)濟學應聲蟲一樣。即使退一步說，如果中國真的出了修正主義，要全面復辟資本主義，那兩三億年富力強的農(nóng)民工就是在全國布滿的干柴，一有風吹即燃，那共富村的星星之火就在全國燎原了。這就是中國化的馬列主義、開國領袖毛澤東思想的偉大，真正掌握了毛澤東思想的中國這些泥腿子農(nóng)民領袖的偉大！

毛主席在《紀念白求恩》一文中提倡和號召：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這些共富村的農(nóng)民領袖們，不愧就是這樣一個“毫無自私自利之心”的“五種人”的農(nóng)民領袖！

向不求個人有，但求大家富；不求當大官，但求干大事的農(nóng)民領袖們學習、致敬！

只有無私才能無畏，徹底的唯物主義者是無所畏懼的！

農(nóng)村這塊廣闊天地是大有作為的！

愿大學生村官能走共富村農(nóng)民領袖的道路！

   共富村的星星之火必然在全國燎原！ 

                                  六學共富村

            不求人人升學但求人人成才的教育

                共產(chǎn)黨員必須成為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的先鋒戰(zhàn)士，努力做到

又紅又專。“紅”就是具有堅定正確的政治方向，堅持四項基本

原則；“專”就是學習和掌握現(xiàn)代化的科學知識，成為本職工作

的內(nèi)行和能手。紅不等于專，但專必須紅。

                  ——《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》

             教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，

勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。

             我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾

         方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。

                                ——毛澤東

                            四個現(xiàn)代化，科技是關鍵。                      

人才最寶貴，靠自己培養(yǎng)：

                            堅持紅專路，德育須領先；

德智體全面，把住“三好”關；

只要能成才，不在學歷高。

舊中國給人民留下“一窮二白”的爛攤子，對農(nóng)村來說則是更窮更白了。因為歷史上農(nóng)民都是處在社會的最低層，政治上受壓迫剝削，經(jīng)濟上缺吃缺穿，文化上文盲遍地。農(nóng)業(yè)合作化時，有的村連一個小學畢業(yè)的會計都找不到，可見其文化落后到什么程度。經(jīng)過建國30年的努力，工農(nóng)子弟在小學、中學、大學等各種學校的入學率和干部、技術隊伍中的工農(nóng)成分都在逐年增多，特別是各種學校的義務教育、免費教育、助學金制度和高校的公費醫(yī)療等，為廣大工農(nóng)子弟敞開為國家的社會主義革命和建設學習成才的方便大門。農(nóng)民不僅在政治上、經(jīng)濟上翻了身，在文化教育上也翻了身。不少貧困家庭的孩子從小學、中學到大學、研究生、出國留學等都是國家全包下來了。只要孩子有本事能考上不管什么學校，盡管國家比現(xiàn)在窮，但都能管得起。上世紀六十年代初，南方山區(qū)一位家庭貧困的學生，拿上錄取通知書來西安某高校報到。他穿著背心、短褲，自制的拖鞋，當迎新同學問他的鋪蓋行禮時，他說，家里窮，沒有鋪蓋行禮。迎新同學立即將此事告訴學校領導，嶄新的被褥就鋪在了這位新同學的床鋪上。至于其它學習、生活費用就別說了，一切都由國家包下來了。這在當時并不是個別的。但在當今卻是不可思議和想象的，甚至不少人特別是年青人還不相信。盡管建國30年農(nóng)村的文化科學知識有了很大的發(fā)展，青年人基本上都是小學、初中和高中畢業(yè)受過基礎教育的知識青年，但都缺乏農(nóng)工商綜合發(fā)展的專業(yè)知識和技術培訓，就是農(nóng)業(yè)方面的農(nóng)、林、牧、副、漁也是一樣，回家后，跟著老農(nóng)從實踐中邊干邊學。文化大革命中的中學“老三屆”田雄在組織建筑隊時，“白天架上練功，夜間燈下攻書”。王宏斌盡管各樣農(nóng)活都是行家能手，但辦面粉廠、磚瓦廠也是邊干邊學的。劉莊的千畝皮棉于1957年在全國率先過百斤、幾個棉花新品種的育成，就是在白天頭頂烈日、晚上手提馬燈食宿在棉田的實踐摸索中創(chuàng)造出來的；奶牛場也是由買回3 頭瘦小牛犢自己滾雪球發(fā)展起來的；機械廠是由“三個半鐵木工”起家的“三個臭皮匠勝過諸葛亮”的實踐出真知；辦藥廠無技術人才，史來賀不但不“農(nóng)轉(zhuǎn)非”去地區(qū)坐鎮(zhèn)副書記，卻將他上大學的大兒子史世領“非轉(zhuǎn)農(nóng)”回村當農(nóng)民辦起來的……如果有這方面的科技人才，和他們這種創(chuàng)業(yè)精神結(jié)合起來，其發(fā)展就更快了。可見農(nóng)村要搞農(nóng)工商綜合發(fā)展，人才的重要了。這些共富村在創(chuàng)辦工業(yè)的道路上，不僅資金缺乏，而且人才也缺乏。二者相比之下，人才更顯得重要了。在村辦企業(yè)發(fā)展過程中，急需大量各類專業(yè)技術人才時，按當時流行的人才標準，似乎只有大專以上的學歷才算人才。這種片面的唯學歷論的人才觀對共富村來說是遠水解不了近渴。即使能聘請來，經(jīng)濟上也負擔不起。在創(chuàng)業(yè)的過程中，深知科學知識和技術人才的重要了。盡管這些農(nóng)民領袖有自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)的寶貴經(jīng)驗，但從實踐中深感僅有這些是不夠的，還必須有較高的科學文化知識。因而決心立足自力更生培養(yǎng)人才，在辦好自己村的學校與培養(yǎng)人才關系上狠下功夫，真正地從下一代的教育抓起。每個村都先后都辦起自己的幼兒園、小學、中學，甚至還有中專到大專一條龍教育體系，并對成人和村民、職工的學習和繼續(xù)學習也采取相應的培訓制度。在全面貫徹黨的教育方針的前提下，提出了堅持又紅又專，德育為首，以德促智，全面發(fā)展，提高質(zhì)量的辦學原則。在此基礎上，南街村黨委書記王宏斌便創(chuàng)造性地提出了自己的“不求人人升學，但求人人成才”的辦指導思想和思想好、技術好、身體好的“三好”人才觀和人才標準，并特別強調(diào)對“三好”的要求：“視思想不好的人是南街村的危險品，視技術不好的人是南街村的次品，視身體不好的人是南街村的廢品”。對初中、高中畢業(yè)后，能繼續(xù)升學的人，可能成為人才，但沒有升學的人未必不是人才。一個人只要有一定的文化科學知識，有為人民服務，為集體造福的思想，經(jīng)過一定的專業(yè)培訓，無論在村上農(nóng)工商那一個崗位工作，同樣都是人才。何況這些共富村人人都享受的福利隨著生產(chǎn)的發(fā)展在逐年不斷增多，工資差距不大，住房、醫(yī)療、結(jié)婚、孩子的入托、上學、養(yǎng)老等村上都統(tǒng)一妥善解決，無后顧之憂。在這樣的辦學原則、指導思想、人才觀和人才標準要求下，通過招聘、送出去請進來的辦法為村上培養(yǎng)、引進了大批的各類合格人才，滿足了企業(yè)發(fā)展的需要和適應社會主義公有制企業(yè)的干部隊伍、技術隊伍。現(xiàn)在各村在全國各類學校上大學的學生已達幾十人到幾百人，南街村已有200多人，每年有50名大學畢業(yè)生回村參加共產(chǎn)主義小社區(qū)建設。在這些共富村既不存在上不起學，特別是沒錢上大學的問題，也不存在大學畢業(yè)后就業(yè)難的問題，畢業(yè)后基本上都回村上建設自己的家園，企業(yè)由勞動密集型也向科技密集型的高新尖方向發(fā)展，連美國人都在贊賞中國農(nóng)民在搞生物工程。當然要搞高新技術，對科技人才的要求也越來越高，不僅大學生逐年增加，也有碩士、博士研究生。不難看出，這些村已從“不求人人升學，但求人人成才”自然而然地發(fā)展提高到今天的“既求人人升學，更求人人成才”的水平。但不管怎樣，辦學、上學都是為了培養(yǎng)人才——成才。

筆者認為，教育除了它的階級性外，其共同點就是培養(yǎng)人才，也就是成才。否則，如果單純追求升學率、高學歷和學位，以此來評價教育質(zhì)量的高低，那就會將教育引向歧途。只是不同的階級對它的政治思想要求不同罷了。社會主義的教育，要為無產(chǎn)階級政治服務，即為社會主義革命和建設服務，也就是王宏斌同志提出的“三好”人才標準。這將毛主席的德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者具體化到“三好”上。視思想不好的人是危險品，技術不好的是次品，身體不好的是廢品，這就體現(xiàn)了堅持又紅又專，德育為首，以德促智，全面發(fā)展，提高質(zhì)量的辦學原則。胡錦濤同志在十七大報告中提出的“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高現(xiàn)代化教育水平”。筆者理解，“德育為首”和“德育為先”的精神是一致的。改革開放30年來在教育上的最大失誤和教訓就在于，將教育市場化后不堅持又紅又專，德育為先。筆者看到某高校各專業(yè)的培養(yǎng)目標將原來都有的堅持又紅又專刪掉了。當別人提出疑問時，有的竟然以黑貓白貓為依據(jù)來否定又紅又專，甚至將又紅又專說成是“極左”。看來我們吃虧就吃到為誰服務、為什么人的原則問題和立場問題，否定了教育的階級性。改革開30年來，其所以能出現(xiàn)建黨建國以來最嚴重的官員的政治腐敗（資本主義化、西化）、經(jīng)濟腐敗（貪污盜竊、受賄）和學術腐敗（弄虛作假），就在于不堅持又紅又專，在舉什么旗、走什么路的信仰和道路上出了問題——不管是社會主義還是資本主義，誰給的錢多，給誰干就是好主義；不管黑錢紅錢，誰弄來的錢多誰就有本事。甚至有南京某大學副教授“聚眾淫亂”搞“換妻”活動18次（《華商報》2010年5月21日）等等，在這樣的大環(huán)境和道德敗壞的影響下，這大概就是錢學森說的現(xiàn)在培養(yǎng)不出拔尖人才的原因之一吧！這些共富村則不然，在任何時候任何情況下，都始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路，辦教育就是為這個大目標從幼兒園的啟蒙教育、小學、中學的基礎教育和本村發(fā)展的專業(yè)教育體系一抓到底，在村容村貌的布局上，有教育一條街，或文化區(qū)，為國家和自己村培養(yǎng)人才。

重視啟蒙教育，辦好幼兒園

兒童是祖國和村上未來的希望，村上穩(wěn)步發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)要從小抓起，特別是從解放初、合作化時就當村干部的陳永貴、史來賀老等一代農(nóng)民領袖，他們在舊社會窮得吃不上飯，靠終年給富人扛長工、打短工生存，哪有錢來上學讀書學習文化，這就迫使他們不是文盲就是半文盲；王宏斌是小學畢業(yè)，徐德全小學沒有畢業(yè)，劉志華、田雄、梁修昌等雖是高中畢業(yè)，但未受高等和專業(yè)教育。誰都沒有受過幼兒園的正規(guī)啟蒙教育。深受沒有文化、文化水平低、缺乏專業(yè)教育之苦。為使下一代從幼兒開始就能受到良好的思想、文化素質(zhì)教育，他們不惜花數(shù)十、數(shù)百、甚至上千萬元的巨資先后興建起教學設備齊全，環(huán)境優(yōu)美，夏有空調(diào)、冬有暖氣，甚至一流現(xiàn)代化的幼兒園。對幼兒進行愛黨、愛國、愛解放軍、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、愛護公共財物、團結(jié)友愛的教育。采用寓教于樂、教學與活動并進的方法，通過音樂、舞蹈、繪畫、手工等活動以培養(yǎng)提高幼兒的判斷能力，審美能力和創(chuàng)造能力，為以后接受基礎教育打下良好的基礎。南街村幼兒園投資1000萬，占地1.95萬平方米，設計新穎、造型獨特、布局合理的全國一流現(xiàn)代化幼兒園。一流的設施，公開招聘、擇優(yōu)錄取了十幾名高師、中師、幼師畢業(yè)的優(yōu)秀人才，為培養(yǎng)高素質(zhì)的新一代而辛勤耕耘。筆者去南街村幼兒園參觀時，正好趕上下午課間加餐。3歲幼兒托班的老師，對坐在教室門口活動廳的小朋友說：這位遠方來的爺爺看你們來了，誰給爺爺?shù)浇淌叶说首幼尃敔斪苛⒓淳陀袔讉€小朋友爭著去端來小椅子讓爺爺坐下。有的小朋友拿著餅干讓爺爺吃。在吃餅干的時候，把小袋子的幾塊餅干及其手上和袋子里的小破碎餅干粒都吃得干干凈凈后，才領第二袋。僅從端凳子、吃餅干就可看出，從幼兒啟蒙教育中，在他們幼小的心靈上就樹起了講文明、懂禮貌，“一粥一飯來自不易”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的愛護糧食、不浪費的好習慣。

辦好中小學，加強基礎教育

這些村都有自己的完全小學和中學的12年基礎教育，其費用也由村上承擔。如果說啟蒙教育是成才的第一步，那小學和中學的基礎教育便是成才的關鍵。不惜投資百十萬、幾百萬甚至更多資金建起教學樓、圖書館、實驗室、體育場，并聘請德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師任教。這些村的學校，都是地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市教育部門的先進單位和重點學校。南街村學校包括小學和初中，高中是單獨的。投資1300多萬元，占地120畝，還有學生宿舍和食堂，高中學生全部住校。高中除本村村民和榮譽村民學生食宿等各種費用全免費外，還對周圍村莊品學兼優(yōu)的貧困學生也實行全免。小學初中大門口矗立著基座有毛主席題詞的劉胡蘭、雷鋒塑像，在雷鋒像座上還有周恩來總理和朱德委員長的題詞，讓孩子從小就學習英雄人物的高尚品質(zhì)，堅持走又紅又專的道路。村上還有一條街叫“紅專路”。筆者和南街村高中校長的交談中得知，南街村招聘來的知名教師中，不少人來了以后過不了堅持又紅又專，德育為首，以德促智，全面發(fā)展，提高質(zhì)量的辦學原則這一關。能過這一關的，也得半年以上的時間，過不了關或不愿過關的就不能應聘，不管其業(yè)務能力有多強。南街村不僅對含幼師在內(nèi)的各類教師德才兼?zhèn)湟髧栏瘢覍處煹拇鲆矁?yōu)厚。除領取社會上教師的工資外，還享受村民享受的住房、醫(yī)療、孩子入托上學、吃糧、水、電、氣、暖等十多項免費福利。因此，他們說南街村的教師是“雙份工資”。

人常說“教師是人類靈魂的工程師”。我們要培養(yǎng)又紅又專的學生，首先為人師表的人類靈魂的工程師必須是又紅又專，這樣才能打鐵先要本身硬，強將就能培養(yǎng)出好兵來。這是毛主席教育思想的一貫要求，也是《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》明確要求的：“共產(chǎn)黨員必須成為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的先鋒戰(zhàn)士，努力做到又紅又專。‘紅’就是具有堅定正確的政治方向，堅持四項基本原則；‘專’就是學習和掌握現(xiàn)代化的科學知識，成為本職工作的內(nèi)行和能手。紅不等于專，但專必須紅。”古人云：“德者才之帥，才者德之器。”“德”是指品德情操，“才”是指聰明才干。德勝過才是君子，利國利民；才勝過德是小人，害人害己。這已經(jīng)把德與才的關系說清楚了。古人的“才勝過德是小人，害人害己”與王宏斌提出的“視思想不好的人是南街村的危險品”，這“危險品”必然“害人害己”。僅用全國數(shù)以萬計的腐敗官員和科學技術上的弄虛作假及其假冒偽劣產(chǎn)品就足以說明問題的嚴重性了。甚至以毒物三聚氰胺來提高奶粉蛋白質(zhì)含量來騙錢而造成大量兒童的死傷；院士、博導剽竊別人的論文和科研成果，企業(yè)給點錢，不說思想道德，連職業(yè)道德都不顧地胡言亂語；當官的讓秘書替自己讀博士；大學生、研究生跳樓自殺；公安局用逼供信將好人送入監(jiān)獄，為了在破案中謊報戰(zhàn)績與村長聯(lián)系將精神病患者送進監(jiān)獄充罪犯……這些都是政治思想和技術上的犯罪。因而，將自古以來對人才德才兼?zhèn)涞囊螅覀儗⑵涓爬橛旨t又專。南街村的提法，既繼承了自古以來中華民族德才兼?zhèn)涞娜瞬艠藴剩卜衔覀凕h對人才又紅又專的一貫要求。毛主席對紅與專的關系，早在1958年1月《工作方法（草案）》中就指出：“紅與專，政治與業(yè)務的關系，是兩個對立物的統(tǒng)一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實踐家。”現(xiàn)在我們黨內(nèi)外的空頭政治家和迷失方向的實踐家可不少呀。現(xiàn)在的好多問題就出現(xiàn)在這方面，王宏斌視思想不好的人是危險品，可見他對毛主席這段話理解得多么深刻呀！然而這卻未能引起我們黨的高層領導的重視，甚至還用“貓論”來否定毛主席和中央文件對紅與專的英明論斷。

1990年，在南街村街道，一位賣蘋果的因天雨路滑不慎將一筐蘋果掉地滾在街道上。這時正好是南街村小學放學，小學生急忙上前撿蘋果。賣蘋果的人心想：這下完了！豈知這些小學生將撿起的蘋果都自覺地放到了他的筐子里。這位賣蘋果的感動得流著眼淚說：“南街人不但這一代了不起，下一代更了不起！”

辦各類培訓班以提高成人教育和繼續(xù)教育

隨著村辦企業(yè)的迅速發(fā)展和技術革新的需要，不僅需要大量的科技人才，還需要不斷地提高。除引進部分急需的和特殊的人才外，主要靠自己培養(yǎng)和對現(xiàn)有人才的繼續(xù)教育和提高。對高中畢業(yè)考不高上大學的學生，一種辦法是根據(jù)村辦企業(yè)的需要，送到相應大專院校委培；另一種辦法是在自己的培訓中心與有關院校聯(lián)合培訓；對初中畢業(yè)考不上高中的，主要在自己的培訓中心培訓。這樣的培訓是有目的、有計劃、針對性很強地培訓。學生的學習的目的明確，動力大，不出任何費用，也不存在就業(yè)難的問題。由于啟蒙教育和基礎教育扎實、基礎好，為祖國、為村集體事業(yè)的發(fā)展而學習的學習目的明確，態(tài)度端正。因而，不僅成才快，而且多數(shù)都是優(yōu)秀人才。這稱得上共富村短平快培養(yǎng)人才的捷徑和創(chuàng)舉——偉大的創(chuàng)舉！

從教育培養(yǎng)人才上，足以體現(xiàn)出共富村社會主義公有制這個集體的溫暖、集體的優(yōu)越和集體主義精神的偉大！

必須全面認真貫徹執(zhí)行黨的教育方針，堅定不移地走又紅又專的道路！

堅持又紅又專的道路，就是為國家、為村集體事業(yè)的發(fā)展而學習而成才！

只有學習目的明確，態(tài)度端正，才能動力足，成才快，成好才！

王宏斌同志的辦學指導思想和“三好”人才標準就是好！

共富村的勞動人民正在走向知識化，知識分子正在走向勞動化！

                              七學共富村

          社會主義新農(nóng)村必須是公有共富

我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。

不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。

                            ——毛澤東

建新農(nóng)村為共富，

扣社會主義本質(zhì)。

集體公有是橋船，

別摸石頭不長眼。

黨的十六屆五中全會提出了建設“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”20個字社會主義新農(nóng)村的任務和標準。筆者在《四學共富村》一文中提到：“建議國家對社會主義新農(nóng)村20個字再加上‘公有共富’，四個字，即‘生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主，公有共富’的社會主義新農(nóng)村。這樣才符合實際。因為社會主義的本質(zhì)是公有共富，社會主義新農(nóng)村當然就不能離開公有共富而是私有和兩極分化了。”筆者去劉莊、小冀鎮(zhèn)東街五隊、龍泉村、韓村河等這些讓世人刮目相看的公有共富農(nóng)村都市參觀學習時，不少村民都說社會主義新農(nóng)村的標準，是中央根據(jù)他們這些村的情況提出來的，外地參觀者也同意他們的說法。

   政黨是階級的政黨，是為實現(xiàn)其利益而進行斗爭的政治組織。共產(chǎn)黨同其他任何階級政黨的區(qū)別，不僅不掩蓋自己的階級性，還公開申明它是無產(chǎn)階級（工人階級）的政黨，即立黨為公。是按照《共產(chǎn)黨宣言》的“一個消滅”和“兩個徹底決裂”搞共產(chǎn)主義革命——用武裝取政權(quán)后消滅廣大人民群眾受壓迫、被剝削的私有制，先建成“各盡所能，按勞分配”公有共富的社會主義，最終實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義。這同資本主義的私有制和少數(shù)人依靠對生產(chǎn)資料的占有而剝削多數(shù)人在所有制和分配原則上的主要區(qū)別，也是社會主義的公有共富同資本主義的私有少數(shù)人富的本質(zhì)區(qū)別。中華人民共和國成立后，以毛主席為首的黨中央沒收官僚資產(chǎn)階級的財產(chǎn)為國家所有，僅接著搞的“一化三改”就是在消滅私有制；社教、無產(chǎn)階級文化大革命，就是根據(jù)蘇聯(lián)赫魯曉夫現(xiàn)代修正主義上臺復辟資本主義的教訓，來預防和控制列寧指出的堡壘最容易從內(nèi)部攻破而進行的無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命——以以鞏固發(fā)展公有制，實現(xiàn)“兩個徹底決裂”。實踐證明，實現(xiàn)兩個徹底決裂（堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命）要比消滅私有制難得多。否則，消滅了的私有制仍可死灰復燃。蘇歐和中國的現(xiàn)狀就是例證。社會主義新農(nóng)村建設，也必須符合公有共富這個本質(zhì)。事實上，現(xiàn)在已建成和即將建成的社會主義新農(nóng)村，都是原來人民公社的集體經(jīng)濟沒有散伙搞包產(chǎn)到戶，包括天下第一村華西村在內(nèi)的劉莊、興十四村、滕頭村等；搞了包產(chǎn)到戶后吃了“后悔藥”的包括創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)的南街村、北徐莊等；北徐莊人稱第二個南街村是學習南街村的典范，還有龍?zhí)么濉⑼凉哦创宓葘W習南街村后在恢復發(fā)展集體經(jīng)濟的道路上正在建設公有共富的社會主義新農(nóng)村；龍泉村、韓村河盡管在包產(chǎn)到戶風中將土地搞了包產(chǎn)到戶，但村上的企業(yè)、農(nóng)業(yè)機械、水利設施等仍為集體所有，隨著村辦企業(yè)的發(fā)展，村民就將地交回村上統(tǒng)一經(jīng)營。現(xiàn)在還未聽說過包產(chǎn)到戶的村中，哪一個村已建成中央提出的20個字的社會主義新農(nóng)村，就連全國派工作組搞“一刀切”地學習改革第一村的小崗村的“模型”也不例外，如今竟冒出了村領導的“人不為己，天誅地滅”的包產(chǎn)到戶的底牌。就在于他們將原來人民公社的集體公有制化公為私，走建國前歷史上私有化和兩極分化的老路而未能達到共富。若能共同富裕的話，那馬克思主義就不會產(chǎn)生，中國共產(chǎn)黨也沒有建立的必要了。按通常說的“榜樣的力量是無窮的”，小崗村這個包產(chǎn)到戶的榜樣，其所以未能建成社會主義新農(nóng)村，證明包產(chǎn)到戶對建設社會主義新農(nóng)村的危害的確也是無窮的。這些公有共富村才是建設社會主義新農(nóng)村的典范和楷模。它是中國農(nóng)民在馬列主義毛澤東思想指導下，堅持公有共富社會主義道路的偉大創(chuàng)舉，如同當年井岡山的星星之火，總有一天會燎原的。

生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕

生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，是指整個村的生產(chǎn)發(fā)展，全體村民的生活寬裕，不是個別資本家老板和地主老財，或村領導的生產(chǎn)發(fā)展，腰纏萬貫，富得流油；其他村民為其當雇工，就像舊社會的黃世仁和楊白勞之間那樣。這些共富村每個村都有農(nóng)工商數(shù)個到數(shù)十個企業(yè)，沒有老板，更沒有老板黨員和老板書記。因為在這些村誰也不顧，個人先富的人是不能入黨的。當然那就沒有老板黨員和老板書記了。可見這些村的黨組織是按照八大《黨章》規(guī)定的黨員是不剝削他人勞動自食其力的勞動者，劃清勞動與剝削的界限是這些農(nóng)村基層黨組織的成熟。八大距現(xiàn)在已經(jīng)過了半個世紀，我們的黨卻在這個問題上“成熟”得對勞動與剝削的界限混淆不清了，資本家不但可以入黨，而且十七大代表竟有多少億的資本家代表，甚至還有多少億的X委書記。究竟黨的各級領導中有多少資本家，這只有自己的領導知道。這么一來，中國共產(chǎn)黨究竟還是不是工人階級的政黨？！這樣的人是企業(yè)的黨委書記，這個企業(yè)的工人階級不下崗、失業(yè)才怪了？這樣的人是X委書記，究竟是為誰掌權(quán)。這樣的人是村領導，這個村能建成社會主義新農(nóng)村嗎？如果能建成，那黃世仁早就建成了。共產(chǎn)黨的性質(zhì)一旦改變，黨員數(shù)量越多，黨的戰(zhàn)斗力越差。列寧領導的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨20萬黨員時，奪取了十月革命的偉大勝利；斯大林領導的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨200萬黨員時，奪取了反德國法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利；赫魯曉夫修正主義上臺，否定階級斗爭，改變黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)搞全民黨、全民國家，經(jīng)過勃列日涅夫第二代到戈爾巴喬夫第三代，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員達到2 000萬時，將蘇共解散了，第一個社會主義國家蘇聯(lián)解體了，東歐蛻變了。中共七大時120萬黨員時，把蔣介石趕到那么幾個海島上去了，奪取了全國的勝利。現(xiàn)在黨員將近8 000千萬，卻腐敗成風，處理的黨內(nèi)腐敗分子300萬以上，其中縣級以上的比建國初期這個崗位上的領導還多，百萬以上高干將其親屬和財產(chǎn)已遷轉(zhuǎn)到資本主義國家而成為執(zhí)政的裸體干部。這說明保證工人階級政黨的性質(zhì)和黨員質(zhì)量，在社會主義革命和建設中的重要性，黨員的質(zhì)量比數(shù)量更重要，對任何一個國家的無產(chǎn)階級政黨都一樣，中國更不能例外。然而這些共富村的黨組織始終堅持黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，保證黨員的質(zhì)量——黨員必須是自食其力的勞動者、帶領群眾共同致富的先鋒戰(zhàn)士，誰也不顧個人先富的人不能入黨。這樣的黨組織，才能保證在任何時候任何情況下，始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路，村民是村上一二三產(chǎn)業(yè)的主人，村民在自己村上集體企業(yè)的平臺上平等上班，勞動能力無天壤之別，分配差距也不大，且隨著集體經(jīng)濟的發(fā)展，人人都享受的福利在不斷增多。從幼兒園的啟蒙教育，小學、中學的基礎教育和專業(yè)教育費用全由村上承擔；上大學有的全由村上承擔，有的村上承擔一部分，但個人承擔的，自己的收入都能承擔得起。真正地過上了幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，居有所住，病有所醫(yī)，人人有工作，不愁失業(yè)和破產(chǎn)，幸福祥和的農(nóng)村都市生活。除了村民人人都享受的十多項福利外，人均收入不少村超過萬元。周家莊人民公社2008年除去吃糧、住房、醫(yī)療、水電、教育等十多項福利外，1 4000多名男女老少社員人均分紅6 000多元。這6 000多元可以說是除過生活后的消費收入。真正體現(xiàn)出社會主義公有制對解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)勢，村民生活寬裕的程度，無論那一個包產(chǎn)到戶的村都是無法比擬的。華西那就更富裕了，要不為什么稱其為天下第一村呢？！

鄉(xiāng)風文明，村容整潔

這些村的鄉(xiāng)風文明，主要表現(xiàn)在為公有共富的集體主義思想，為集體而團結(jié)奮進，愛黨愛國，愛村集體，村民職工之間睦鄰友好諸方面。就以路不拾遺，夜不閉戶，幾十年無刑事犯罪這一件就足以說明這些村的鄉(xiāng)風文明的程度了。這在一些政府機關大院也不一定能達到、能相比的，何況有的政府大院如同“寡夫村”——因當官的有“二奶”經(jīng)常不回家過夜（見《從政府大院如同寡夫村說起》毛澤東旗幟網(wǎng)）。他們在創(chuàng)辦企業(yè)，甚至在招商引資過程中嚴格按照黨紀、國法和傳統(tǒng)的村風民俗，主動權(quán)都牢牢地掌握在村集體手中，絲毫沒有傷風敗俗，有損國格人格之處，更沒有用 “娼盛”以達到所謂的繁榮。去這些村，早晨天不亮就可見到七八十歲的老人在街道、公園邊散步活動，邊撿拋在地上的塑料袋、紙屑等；有的主動給參觀者引路，介紹情況、回答他們提出的問題；有一犯罪分子刑滿釋放后來共富村偷自行車，被為村上治安自愿組織起的小腳老太婆們抓獲；小學生主動在街道將散落的蘋果撿起來放在主人的車上；發(fā)現(xiàn)壞人行兇，職工赤手空拳與其搏斗……這些都是自覺、自愿、自發(fā)的。因為他們幼有所育、青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有所住，無后顧之憂，享受的是社會主義公有共富的優(yōu)越，把自己的一切和后代的希望都寄托在村集體的社會主義事業(yè)上。這就真正地體現(xiàn)了集體富，大家富，走的才是社會主義道路。因而，人人都在為集體干力所能及的事，充分地體現(xiàn)出集體的溫暖、集體的優(yōu)越，發(fā)揮集體主義精神的偉大。至于村容整潔那就別提有多好了。村民住宅由村上統(tǒng)一規(guī)劃建筑，既整齊大方、美觀，各有自己獨特的風格。小冀鎮(zhèn)東街五隊村民住歐式別墅，辦公樓俄羅斯人稱為 “宮殿”，韓村河一家一幢別墅，劉莊一家一單元四層470多平方米，南街村住新樓房只帶上自己的衣被，樓內(nèi)的家具、彩電、冰箱、電話、空調(diào)、灶具等全由村上統(tǒng)一免費提供。至于村上的綠化，稱得上綠樹成蔭，鳥語花香；村民職工的文化生活，有公園、圖書館、文化室、俱樂部、體育場有各種球類、運動器材（村民職工宿舍周圍也有）、文藝宣傳隊或戲劇學校經(jīng)常為村民演出。

管理民主，公有共富

管理民主，只有社會主義的公有制企業(yè)，村民都是村一二三產(chǎn)業(yè)的主人，才能有管理民主。這些村繼承發(fā)揚了大慶人的“三老”、“四嚴”、“四個一樣”的主人翁精神和“鞍鋼憲法”“兩參一改三結(jié)合”大搞群眾運動的管理。即使縣上很不錯的局長，回村上當不好辦公室主任也得免去而無下不為例可言。這與那些將地賣給私企和外商老板，讓村民在自己村、自己的土地上提心吊膽地給資本家和地主當雇工，受剝削的所謂“城鄉(xiāng)一體化”完全是兩種制度兩層天。村民哪有民主可談，怎能參加老板企業(yè)的管理。因而，只有這樣的農(nóng)村城市化的村民，他們永遠都是村一二三產(chǎn)業(yè)的主人。現(xiàn)在有這樣的標準：你在職場上是否掌握自己的命運？升職加薪是不是自己說了算？你身邊是不是總有靠著背景、出身、靠山往上爬的同事，不管你做什么，都不如對方拿的好處多？如果你的回答都是負面的，就進入了上班奴的行列。富士康的工人就是跳樓自殺的真正上班奴。全國“一刀切”搞的包產(chǎn)到戶后，基本上都走上兩極分化，年富力強的村民妻離子散、背井離鄉(xiāng)外出打工謀生，有的被黑磚窯、煤老板逼死還不知道，農(nóng)村真正成了703861部隊的戰(zhàn)爭景象。就以沈浩書記帶領小崗村13人一行重返南街村考查學習中，當年分田單干的18位發(fā)起人之一的閆宏俊老人在南街村深有感觸地說：“分那一畝二分地，現(xiàn)在只能管溫飽，年輕人都出去打工了，家里的地靠留下的老弱病殘也料理不好，不是荒著就是廉價賣給了那些私企老板。村民想干什么也干不成，被那一畝二分地束縛住了手腳，邁不開步子呀！”小崗村是國家抓的“典型”，國家撥款、社會各方救濟都是這樣子，全國都學習小崗村的其它村就更可想而知了。

向誰學習社會主義新農(nóng)村建設

中央提出社建設會主義新農(nóng)村后的一個時期，網(wǎng)上和多種新聞媒體熱炒中國有“3萬公務員”或“35萬公務員”擬去韓國考查“新農(nóng)村”，一些地方成群結(jié)隊去韓國學習“新村運動”。但東北某省會城市一個村的黨支部書記老徐同志去后回來的感受是：“花了上百萬，啥也沒學著”。他是該市第六批（每期20名，人均花萬元）去韓國培訓的黨支部書記。人家韓國的有關人員就說，你們這樣成群結(jié)隊來，作為旅游可以，但并非能學到你們希望學到的東西。因為韓國的國情是，有4800萬人口，城市人口比例高達93%，農(nóng)村人口只占7%，糧食60%依賴進口。即使韓國上世紀七十年代的“新農(nóng)村”運動對韓國起到了某些作用，卻也是資本主義私有制的新村運動。但有13億人口的中國，其中70%農(nóng)村人口，如果糧食60%靠進口，哪個國家能供得起？即使能供起，中國人用什么去買。這樣的“考查”和“培訓”不知給國家浪費了多少冤枉錢。看來像給小崗村這樣的投資和學韓國新農(nóng)村，國家是投資不起的；“啥也沒學著”，豈能解決中國社會主義新農(nóng)村建設問題。要不是這位老徐同志一針見血擊中要害地說了這句老實話，如果要讓我們的官員特別是組織者，那不知道會將其吹成什么樣的“政績”工程，還不知道有多少省市的農(nóng)村黨支部書記要到韓國去再花“考查”、“培訓”的冤枉錢。現(xiàn)在不少高校年年都要派出好多人去美國等國家學習管理，但越學越西化，越脫離中國的實際，越來越不貫徹執(zhí)行黨教育方針，將又紅又專的培養(yǎng)要求都從原來的教育計劃中刪除了。使教育機關化，從而導致教學、科學技術、科研成果上的弄虛作假，以官論學術，有官就有學術，花錢就能買到博導，伙食科長也申請博導，幾十個教授爭一個處長的中國創(chuàng)造……最近又冒出萬名中小學校長去國外學習減輕學生負擔。其實我們國家就有減負的成功經(jīng)驗。如1965年7 月3日毛主席對《“北京師范學院一個斑學生生活過度緊張，健康狀況下降”材料的批示》，后稱“七三”指示：“學生負擔太重，影響健康，學了也無用。建議從一切活動總量中，砍掉三分之一。請邀學校師生代表討論幾次決定實行。如何請酌。”1964年春節(jié)談話也提到：“現(xiàn)在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處于緊張狀態(tài)。課程可以砍掉一半，學生成天看書，并不好，可以參加一些生產(chǎn)勞動和必要的社會活動”。對如何辦好高校，毛主席于1958年就明確指出：“高等學校應抓住三個東西：一是黨委領導；二是群眾路線；三是把教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來。”還有《毛主席論教育》中把我們現(xiàn)在出現(xiàn)的好多問題都已經(jīng)說清楚了。就以上世紀七八十年代小學、中學各五年的十年一貫制教育也是對中小學教育的成功改革，讓學生參加一定的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動等，這就很好。現(xiàn)在卻將其一概否定而學習西方，將教育推向市場，不是為成才，而是追求升學率、高學歷；當官的買學歷，讓秘書代讀博士；大學畢業(yè)就業(yè)難，甚至是失業(yè)，與農(nóng)民工爭飯碗這樣最大的失敗。這大概是錢學森同志說的培養(yǎng)不出拔尖人才的原故吧！然而這些共富村不僅在社會主義新農(nóng)村建設方面創(chuàng)造了奇跡，而且在辦教育方面堅持又紅又專，德育為首，以德促智，全面發(fā)展，提高質(zhì)量的辦學原則；不求人人升學，但求人人成才的辦學指導思想和思想好、技術好、身體好的“三好”人才觀和人才標準，并特別強調(diào)對“三好”的要求：視思想不好的人是危險品，視技術不好的人是次品，視身體不好的人是的廢品。

其實這些共富村，黨中央、人大常委會、國務院、政協(xié)和各部委的主要領導都去過，參觀、調(diào)研后都給了充分的肯定，并給予很高的評價，僅黨和國家級領導的題詞就沒有：“堅持社會主義道路”、“加強基層組織建設走共同富裕的道路”、“發(fā)展集體經(jīng)濟，走共同富裕的道路”……中央組織部命名的“全國先進基層黨組織”、國家民政部命名的“全國模范村民委員會”、農(nóng)業(yè)部命名的“全國文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”……但都是一看而過，詞一提就完，牌一掛就了。未曾見到按他的題詞和表態(tài)那樣宣傳過。有的大領導到共富村所在地考查時，寧肯去寺院鳴鐘，卻也不去共富村參觀考查，只是將村領導請來匯報一下就行了，也不表態(tài)。唯獨前國務院副總理、國防部長、開國上將張愛萍老將軍是真的，于1994年7月1日《人民日報》以顯著的位置發(fā)表了他《懇請播放紀實電視片<南街村>》。7月24日他收到廣電部副部長、中央電視臺臺長楊偉光親自簽名的來信。信中寫道，關于南街村的紀實電視片在地方臺30分鐘里已經(jīng)分兩次播出。同時表示依據(jù)張愛萍的建議及廣大觀眾的要求，“決定在7月30日晚上重新播放”。當天晚上張老將軍全家及其工作人員，并通知有關單位及所有能通知到的同志都通知到了，都提前或準時到電視機前收看。但當晚農(nóng)村節(jié)目中沒有它，21時過去了也沒有；22時、23時過去了，也沒有。工作人員打電話問怎么回事？中央電視臺總編輯室回答：因技術上的問題，沒有播放出來。8月份過了，中央電視臺還沒有播出來，再問一問，回答有安排，誰也說不清什么時候才播放。那就等著安排吧。這大概是觀眾看后對走公有共富社會主義道路反映太強烈了，才不敢播放了。這不能怪電視臺臺長。就是胡耀邦總書記1981年8月8日去劉莊考查包產(chǎn)到戶的“釘子戶”史來賀后，贊成并支持了史來賀帶領社員堅定不移地走公有共富的農(nóng)工商多業(yè)綜合發(fā)展之路，工作組才不逼劉莊搞包產(chǎn)到戶而走了。這樣有關農(nóng)村發(fā)展前途命運的大事，中央各種新聞媒體都沒有報道。據(jù)說是怕“唐僧”給念“緊箍咒”。中國這“唐僧”真夠厲害的呀，都敢給總書記念“緊箍咒”！要不，郭沫若為什么要“千刀萬刮唐僧肉呢？”。看來要宣傳共富村走公有共富的社會主義道路多難呀！從此，張愛萍老將軍決定親赴南街村考查看看。這年，他已經(jīng)84歲高齡了。看后，當南街人請他留下墨寶時，他欣然揮筆寫道：

             山窮水盡焉無路，

                        柳綠花紅南街村。

                        各盡其勞同富裕，

美好未來奮勇奔。

    對我們自己按照馬列主義毛澤東思想創(chuàng)造的公有共富的社會主義新農(nóng)村——村民永遠是主人的農(nóng)村都市，如果采取民族虛無主義的態(tài)度，那是非常危險的。赫魯曉夫上臺后全面否定斯大林，就是對蘇共歷史采取民族虛無主義的結(jié)果，經(jīng)過他的第二代到第三代戈爾巴喬夫則將蘇共解散了，蘇聯(lián)解體了。現(xiàn)在的俄羅斯對蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的肯定，頌揚和大慶祝，就是對斯大林的肯定，對赫魯曉夫叛徒集團及其繼承者的聲討。這說明共產(chǎn)黨內(nèi)的叛徒還不如愛國的資產(chǎn)階級。

毛主席在《關心群眾生活注意工作方法》一文中指出：“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”要建設共同富裕的社會主義新農(nóng)村這項艱巨任務的“橋”和“船”就是公有制的集體經(jīng)濟。現(xiàn)在這些共富村已經(jīng)將橋和船造好了，再不要硬在那兒閉上眼睛、堵住耳朵，不聽不看，還在裝好漢地摸石頭過河——搬起石頭砸自己的腳了。

社會主義新農(nóng)村必須符合社會主義的本質(zhì)即公有共富！

公有制的集體經(jīng)濟是建設共同富裕社會主義新農(nóng)村的“橋”和“船”！

民族虛無主義是社會主義革命和建設的主要危險！

不坐船不走橋硬要摸著石頭過河只能是死路一條！

向開國上將張愛萍老將軍學習，致敬！

八學共富村

       大寨大慶鞍鋼憲法精神永放光芒

工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大賽。

              鞍鋼市委這個報告很好，使人越看越高興，不覺得文

字長，再長一點也愿意看，因為這個報告提出的問題有事

實，有道理，吸引人……不是馬鋼那一套，而是創(chuàng)造了一

個鞍鋼憲法，鞍鋼憲法在遠東，在中國出現(xiàn)了。

    公社農(nóng)民以農(nóng)為主（包括林、牧、副、漁），也要兼學

軍事、政治、文化。在有條件的時候，也要由集體辦些小

工廠，也要批判資產(chǎn)階級。

                                ——毛澤東

工業(yè)戰(zhàn)線學大慶，

三老四嚴遍神州；

石油工人一聲吼，

地球也要抖三抖。

農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線學大寨，

自力更生骨頭硬；

三大革命一齊抓，

社員都是向陽花。

鞍鋼憲法是國寶，

政治掛帥黨領導，

兩參一改三結(jié)合

辦好國企離不了。

五七指示指路燈，

三大產(chǎn)業(yè)同步行，

工農(nóng)兵學商一體

國泰民安樂無窮。

我國是個農(nóng)業(yè)大國，但不是農(nóng)業(yè)強國。新中國成立時，農(nóng)村人口占80％以上，約4 億；60年后，人口達13 億，農(nóng)村人口占70％，即9 億。農(nóng)民是社會的弱勢群體，特別是經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，卻給農(nóng)民身上發(fā)展了“新三座大山”。2000年，李昌平給朱镕基總理信上寫的農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險的情況未能基本改變。如何解決中國九億農(nóng)民的共同富裕問題，原蘇聯(lián)老大哥沒有可借鑒的成功經(jīng)驗。因為蘇聯(lián)的面積比我們大一倍多，兩億人口只相當于當時我國的三分之一，工業(yè)發(fā)達，集體農(nóng)莊沒有多余的勞動力。資本主義國家工業(yè)發(fā)展得早而快，不僅人口少，農(nóng)業(yè)人口比例也低，且人家失地農(nóng)民進城就業(yè)比我國容易得多，就連資本主義國家的大學生利用假期打工也能掙來學費，而我們的大學生則無工可打，只能靠父母終年流落城市打工難以保證的情況下，省吃儉用弄點錢供其上學就是例證；資本主義國家大片土地歸少數(shù)人所有，早已實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機械化現(xiàn)代化，糧食生產(chǎn)的成本比我們低。以韓國為例，面積99 600平方公里，人口4 882萬，僅首都首爾就有1 000多萬，全國四個人中就有一個人住在首都，農(nóng)業(yè)人口只有7％；日本面積377 800平方公里，人口12 765萬，城市人口占75％以上。日本是第二世界，韓國是小平羨慕向往稱贊的亞洲四小龍之一。然而這兩個國家的糧食主要靠進口。又以加拿大（面積9 984 670平方公里，人口3 166萬）和澳大利亞（面積7 692 000平方公里，人口1 988萬，城市人口占90％）為例，兩國面積之和幾乎是我國兩倍，但人口之和才五千萬，只有我國的二十六分之一，相當于我們一個中等省。據(jù)說農(nóng)村勞動力還不夠，那有多余的勞動力。要解決中國大部分農(nóng)民進城務工、就業(yè)，不僅在中國難度極大，甚至是不可能的；就連美國和第二世界發(fā)達的資本主義國家加在一起也是不可能的。因為中國九億農(nóng)村人口比他們這些國家人口之和還多。如果按新中國成立到現(xiàn)在60年將農(nóng)村人口降低10％，那將農(nóng)村人口降到30％還得兩三個世紀，那北京在長城外還得修多少環(huán)路？再加上中國農(nóng)村人均耕地少，集體經(jīng)濟被解散搞包產(chǎn)到戶后，只能解決溫飽。個人不能搞現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化大農(nóng)業(yè)，也不能搞第二第三大產(chǎn)業(yè)，只能是小農(nóng)、作坊、小販。這種小農(nóng)經(jīng)濟和大市場是矛盾的，經(jīng)不住大市場的沖擊，特別是小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)的盲目性，看今年什么產(chǎn)品賺錢，明年都種什么，這就造成了2006年的芹菜，2008年的蒜，今年的西葫蘆一斤只賣2 分錢（山東聊城）還沒人買的慘狀。不要說賺錢，連本錢都收不回來。2006年西安閆良的芹菜賣不了，只好“還田”當肥料；2008年陜西的大蒜1 元錢買3斤，去年人都不種了，1斤賣到6元多。要讓農(nóng)民進城，不是像某某市說的那樣容易，把承包的地和宅基地一賣轉(zhuǎn)成城市戶口就行了。這說的比唱的還好聽，靠這種方法搞所謂的“城鄉(xiāng)一體化”，實際上就是用權(quán)力逼迫、誘惑讓農(nóng)民破產(chǎn)，少數(shù)資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級靠倒賣農(nóng)民的命根子土地發(fā)財。這在中國并不是個別現(xiàn)象，只是媒體不敢公開報道罷了，網(wǎng)上見到的慘案真讓人目不忍睹。要知道在中國農(nóng)村要將人和地分開是不可能的。因為農(nóng)民工進城，現(xiàn)在多是“游民”，或稱“盲目流動”，在城市真正就業(yè)，或者有比較穩(wěn)定工作的、有房住者是個別的或極少數(shù)。多數(shù)進城打工者將家里承包的那點地寧肯讓703861部隊硬撐著，或轉(zhuǎn)讓給別人承包，甚至荒蕪，但還必須有而舍不得將它丟掉。有的城市戶口放開他也不敢向城市轉(zhuǎn)。因為他戶口轉(zhuǎn)到城市，不僅買不起房（一年、幾年的工資在北京、上海還買不到一平方米），全家人進了城也租不起房，城市生活費用高也養(yǎng)活不起；沒有比較穩(wěn)定的工作，一旦工作出了問題或者有病不能上班而丟掉工作，全家就得沿街乞討。這就是國企被賣而致幾代都是城市戶口的工人下崗、失業(yè)的例證。因此，對農(nóng)村來說，是如何解決發(fā)展集體經(jīng)濟走公有共富的社會主義道路問題，而不是城市戶口問題。華西、劉莊、南街村、北徐莊、小冀鎮(zhèn)東街五隊等村民，你獎勵北京戶口都將他們請不去。就是富士康這樣大的中國深圳特區(qū)資本家的企業(yè)里的年青人，也只好接二連三地用跳樓自殺來回答進城受剝削無自由的悲慘！然而在農(nóng)村家里承包那點地可留有退路，城里呆不住了回家起碼有飯吃。這就是大部分年富力強的農(nóng)民工只身或夫婦進城打工掙錢養(yǎng)家糊口、供孩子上學而導致5 800萬留守兒童、7 000萬婦女在農(nóng)村硬撐著的人稱“戰(zhàn)爭景象”的緣由，也是中國農(nóng)民與那點土地有著千絲萬縷的聯(lián)系而舍不得丟棄的命根子的緣由。

勤勞勇敢的中國華民族，是善于創(chuàng)造歷史奇跡的。造紙、印刷、指南針和火藥這四大發(fā)明就是我們祖先對世界文明的偉大貢獻；萬里長城、兵馬俑、好多古建筑……都是世界奇跡。只是在近代，特別是從鴉片戰(zhàn)爭的外敵侵入才落后了，成為半殖民地半封建社會。可喜的是，在這樣的舊中國，中國共產(chǎn)黨用毛澤東的農(nóng)村包圍城市奪取政權(quán)，并在沒有實現(xiàn)機械化的情況下實現(xiàn)了“一化三改”……翻身做主的中國人民，遵照久經(jīng)考驗的偉大領袖毛澤東主席“社會的財是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難都是可以解決的”（《毛澤東選集》第五卷，第227頁）的教導，在“一化三改”后，依靠集體的力量解決社會主義中國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)的大發(fā)展問題。以王進喜為代表的大慶石油工人、以陳永貴為代表的大寨農(nóng)民發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，在鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義總路線精神鼓舞下，分別在工業(yè)戰(zhàn)線和農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線創(chuàng)造了大慶、大寨兩面紅旗；鞍山鋼鐵公司的鋼鐵職工又創(chuàng)造了辦好社會主義公有制企業(yè)的“鞍鋼憲法”。毛主席高度贊揚它是創(chuàng)造了一個鞍鋼憲法，鞍鋼憲法在遠東，在中國出現(xiàn)了。華西、劉莊、南街村、韓村河、周家莊人民公社等這些共富村遵照毛主席的“五七”指示學大寨、大慶精神，按照“鞍鋼憲法”發(fā)動群眾，群策群力創(chuàng)造了農(nóng)工商三位一體綜合發(fā)展、公有共富的農(nóng)村城市化道路。這條共富路的創(chuàng)造，將黨的“三大作風”、群眾路線、“三大紀律八項注意”等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，在社會主義革命和建設中發(fā)揚光大。

                    三大作風、延安精神是執(zhí)政為民之本

理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，以及批語和自我批評的三大作風；堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑的延安精神，是這些共富村黨組織執(zhí)政為民的根本。因為共產(chǎn)黨領導人民干革命的目的就是要消滅私有，消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人人平等，走公有共富的社會主義道路，這是馬克思和恩格斯在馬克思主義產(chǎn)生的標志《共產(chǎn)黨宣言》中，就明確地指出的開天辟地以來唯一正確的道路。只有走這條路，才能先建社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義這個大目標就是他們?nèi)朦h宣誓過的堅定正確的政治方向和堅定的信念，并要為實現(xiàn)這個大目標而奮斗終生。要實現(xiàn)這個大目標必須說到做到，走群眾路線，把群眾團結(jié)起來，進行艱苦創(chuàng)業(yè)，克服前進道路上的各種艱難險阻，排除“左”的和右的干擾；接受群眾的監(jiān)督，牢記兩個務必不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，百折不撓，繼續(xù)前進。抗日英雄雷金河在包產(chǎn)到戶一刀切的大刀面前，三次進京找中央領導、拍胸向省委立“軍令狀”，硬將周家莊人民公社的集體經(jīng)濟保存下來了，并朝氣蓬勃地發(fā)展著，證明人民公社有無限的生命力；史來賀堅持集體富，大家富，走的才是社會主義路，寧當包產(chǎn)到戶的“釘子戶”，也不將集體散伙包給個人，才有今天這劉莊；王宏斌在頂不住壓力下違心地搞了包產(chǎn)到戶，但發(fā)現(xiàn)包產(chǎn)到戶后糧食減產(chǎn)、社員生活水平和黨支部的威信降低時，立即吃“后悔藥”收回個人承包，重整旗鼓恢復發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，并總結(jié)出：“我們認為個人承包是一種懶辦法，是一種沒辦法的辦法，是表現(xiàn)我們這一級黨組織無能的辦法”，“共產(chǎn)黨就是要搞共產(chǎn)主義”，“按農(nóng)民樸素的話來說，舉手宣誓時都說了這句誓言：‘為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生’，不能上邊說著，下邊蹴著，更不能嘴上說一套，實際做一套”。傅華廷是由山東移民到黑龍江興十四村的黨支部書記，用人拉犁開荒發(fā)展集體經(jīng)濟走共同富裕道路，成為全國十大聞名村、聯(lián)合國國際農(nóng)業(yè)示范基地……這都是繼承和發(fā)揚黨的三大作風和延安精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定不移地為共產(chǎn)主義這個大目標而奮斗，在公有共富社會主義道路上創(chuàng)造出的前無古人，今有來者的農(nóng)村都市的奇跡，讓發(fā)達的第一二世界資本主義國家也刮目相看。

五七指示是農(nóng)村綜合發(fā)展的指路明燈

1966年，毛主席在 “五七”指示中指出：公社農(nóng)民以農(nóng)為主（包括林、牧、副、漁），也要兼學軍事、政治、文化，在有條件的時候也要由集體辦些小工廠，也要批判資產(chǎn)階級。這就為農(nóng)民指出農(nóng)村要發(fā)展不能只搞單一的農(nóng)業(yè)，而要搞林牧副漁、辦工廠等一二三產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展的道路，為逐步縮小、消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、體腦三大差別奠定了基礎并指明了方向。因而這些村在搞好農(nóng)業(yè)解決溫飽的同時，發(fā)展林牧副漁、辦工廠走亦工亦農(nóng)綜合發(fā)展、共同富裕的陽關大道。先由作坊式的手工操作和農(nóng)產(chǎn)品加工入手，并逐步發(fā)展到現(xiàn)在每個村都有數(shù)個到數(shù)十個現(xiàn)代化企業(yè)的產(chǎn)加銷一條龍、農(nóng)工商一體化的集工、農(nóng)、兵（民兵）學（村辦的從幼兒園到高中，甚至大專學校）、商五位一體的農(nóng)村基層組織。興十四村有3.3萬畝幅員，其中耕地1.6萬畝，林業(yè)1.13萬畝，4千畝草原發(fā)展畜牧業(yè)。漯河市有幾年夏季抗洪，南街村的民兵也積極加入到部隊的抗洪救災和搶險中去，還參加中央電視臺文藝晚會《我們的后備軍在前進》民兵方隊……這些村的民兵組織比較正規(guī)，訓練有素，勞武結(jié)合，既是生產(chǎn)中的尖兵和社會治安的勇士，也為部隊輸送了好多合格的戰(zhàn)士。從幼兒園到高中一條龍的教育全由村上免費提供，有的連上大學、博士的費用都由村上承擔。這些共富村將原來的生產(chǎn)大隊和周邊村在“五七”指示的指引下發(fā)展成公有共富的農(nóng)村都市，周家莊人民公社則將一個公社發(fā)展成我國獨一無二的在鄉(xiāng)政府外衣下的人民公社的共富鄉(xiāng)。農(nóng)村辦工廠，就可將農(nóng)產(chǎn)品加工權(quán)變城市加工為農(nóng)村直接加工，既發(fā)展了農(nóng)村經(jīng)濟，有了就業(yè)的崗，也增加了收入；節(jié)省了運往城市加工后再銷售到農(nóng)村的往返運輸；農(nóng)民由原來的原料生產(chǎn)型轉(zhuǎn)化為成品生產(chǎn)型；從農(nóng)家院走出“離土不離鄉(xiāng)”的工人——亦工亦農(nóng)而縮小工農(nóng)、城鄉(xiāng)差別。他們堅定不移地走公有共富的社會主義道路，能頂住包產(chǎn)到戶搞私有化和兩極分化的歪風，并創(chuàng)造了有目共睹的、實實在在的現(xiàn)實，實踐了毛主席對中國農(nóng)村如何發(fā)展的藍圖，這就是“五七”指示的“也要批判資產(chǎn)階級”。從而豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，不僅為我國的廣大農(nóng)村，而且還為朝鮮、蒙古、越南、古巴這些以農(nóng)業(yè)為主的社會主義國家提供了可借鑒之路。然而這些共富村仍未能引起我們的高層決策的重視，人家已經(jīng)建成了中央提出社會主義新農(nóng)村，而且社會主義新農(nóng)村的標準就是根據(jù)這些共富村的情況提出來的，國內(nèi)外已經(jīng)羨慕向往，我們的決策層被千呼萬喚使出來，卻“憂抱琵琶半遮面”地不敢正視。明知小崗村是搬起石頭把腳砸爛了沒法過河，還硬要一瘸一瘸地在說是摸石頭過河！。

大慶大寨是學習的光輝榜樣

這些共富村原來都是比較窮的窮鄉(xiāng)僻壤之地，種糧人還靠國家供應返銷糧吃飯。在農(nóng)業(yè)合作化后，特別是毛主席提出“農(nóng)業(yè)學大寨”、“工業(yè)學大慶”的號召后，都在學大寨人自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，戰(zhàn)天斗地搞農(nóng)田基本建設，向荒山荒坡要糧；學大慶人的“三老”（對待革命事業(yè)要當老實人、說老實話、辦老實事）、“四嚴”（干革命工作要有嚴格的要求、嚴密的組織、嚴肅的態(tài)度、嚴明的紀律）、“四個一樣”（黑天和白天工作一個樣，壞天氣和好天氣工作一個樣，領導在和領導不在工作一個樣，沒人檢查和有人檢查工作一個樣）完全自覺的認真負責的主人翁精神。

大慶精神始創(chuàng)于20世紀60 年代初，我國正處于三年自然災害的暫時性經(jīng)濟困難時期，為了打破以美國為首的帝國主義國家對我國的石油禁運，打破赫魯曉夫?qū)ξ覀兊哪茉匆獟叮袊艘揽孔约旱目萍剂α浚约旱氖徒ㄔO隊伍，在自己的國土上，建設自己的大油田。在當時的情況下，沒有什么國際接軌的可能，帝國主義連石油產(chǎn)品都禁運，更別說什么技術和管理制度，一切都要靠自己創(chuàng)；況且，西方的石油專家們已經(jīng)斷言在中國的土地上不可能有陸生大油田存在，所以連借鑒都沒有可能。然而，在以李四光為代表的新中國老一輩地質(zhì)學家，在中國人自己創(chuàng)立的地質(zhì)理論基礎上，發(fā)現(xiàn)了大慶油田。而大慶油田的開發(fā)，更是在極其艱苦的生活、生產(chǎn)條件下進行的，吃飯是低定量低標準，睡覺在地窩子的艱苦環(huán)境里，大慶石油工人在以毛主席為首的黨中央的領導下，不但創(chuàng)造了石油生產(chǎn)史上的奇跡，也樹立了中國“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的頂天立地的光輝形象。

周總理1964年12月21日在第三屆全國人民代表大會第一次會議的《政府工作報告》中，對大寨精神做了高度概括：大寨大隊所堅持的政治掛帥，思想領先的原則；自力更生，艱苦奮斗的精神；愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風格，都是值得大大提倡的。華西、上旺就是當年學大寨時的“江南兩大寨”的典型，華西的糧食率先實現(xiàn)了畝產(chǎn)頓斤糧。上旺在全國也很有名，農(nóng)工商綜合發(fā)展，曾有86個國家領導和元首都踏上了上旺的土地（見《二學共富村》）。但它搞了包產(chǎn)到戶之后，與華西已成了兩股道上的車而產(chǎn)生出兩種結(jié)果；劉莊在學大寨運動中，結(jié)合自己大隊的實際，自力更生大搞農(nóng)田水利建設，并發(fā)展畜牧業(yè)、辦工廠；南街村、龍泉村、小冀鎮(zhèn)東街五隊等學大寨、劉莊搞好農(nóng)田建設的同時，發(fā)展隊辦工業(yè)走有工共富的道路，龍泉村則先買拖拉機搞運輸，這正是按照毛主席的“五七”辦工廠、搞商業(yè)。現(xiàn)在不僅這些精神不提了、不學了，不少人竟用學大寨中存在的一些問題來全面否定農(nóng)業(yè)學大寨，甚至要通過否定大寨來否定農(nóng)業(yè)合作化，否定陳永貴，進一步否定公有共富的社會主義道路、否定農(nóng)民領袖在農(nóng)業(yè)合作化和公有共富社會主義道路的豐功偉績。這是非常危險的、可怕而可笑的。就說陳永貴吧，他還當了只拿大寨大隊工分不領國家工資的副總理，這在世界歷史上是獨一無二的。現(xiàn)在誰能辦到呢？恐怕大官車檔次低了、下去不搞警車開道、前呼后擁的轟轟烈烈的迎送都不行。因而，群眾就有“聽見警車響，人們在猜想，不是抓逃犯，就是來首長”來形容當今大官下來的威風。然而，古巴大官的車，群眾可以“招手停”搭便車辦事、反映情況，群眾有什么事情隨時都可去政府部門找領導談，進政府大門就像出入自己的家門一樣方便，更沒有高干和高干子弟的特權(quán)。盡管古巴全國都是島，沒有一個島被外國侵占，也沒有其和美國佬聯(lián)合“開發(fā)”，更沒有聯(lián)合搞軍事演習。在美國的眼皮下能國泰民安地高舉開國領袖菲德爾·卡斯特羅的偉大旗幟，堅定不移地走古巴土生土長的公有共富的社會主義道路。這就是解放軍報理論部高級編輯張心陽寫的“古巴為何無人上訪”的緣由。

現(xiàn)從網(wǎng)上摘錄陜西人民廣播電臺當年播放的秦腔《十學大賽》唱詞，供網(wǎng)友欣賞。這些振奮人心的唱詞（其中個別字是筆者將其內(nèi)的*刪掉而根據(jù)前后詞加上的）欣賞后讓你的心也會振奮的！

                          十學大寨    

     （ 馬希麟根據(jù)楊暢原詞改編）     

 甲 （尖板）黨的光輝照大寨，

 乙 （慢板）躍進歌聲震山巖，

                   甲   太行山上紅旗擺，

                   乙   大寨紅花向陽開。

                   甲   一學大寨看得遠，

                （二六） 高瞻遠矚心胸寬，

                         荒坡野嶺不害怕，

                         敢教日月?lián)Q新天。

                   乙    二學大寨方向明，

                         階級斗爭看得清，

                         步步走的集體路，

                        人民公社萬年青。

                   甲   三學大寨靠雙手，

                        移山填溝硬骨頭，

                        昂首闊步向前走，

                        困難面前不低頭。

                   乙   四學大寨有恒心，

                        奮發(fā)圖強意志堅，

                        貧下中農(nóng)挑重擔，  

                        實干苦干走在先。

                   甲   五學大寨靠自己，

                        自力更生記心里，

                        天大困難能克服，

                        不向國家要分厘。

                   乙   六學大寨勤又儉，

                        改造山河干得歡，

                        處處精打又細算，

                        艱苦創(chuàng)業(yè)奪豐年。

                  甲   七學大寨看整體，

                       身在山溝顧全局，

                       政治掛帥風格高，

                       先幫別人后自己。

                  乙   八學大寨陳永貴，

                       帶頭勞動一面旗，

               （雙錘）赤膽紅心干革命，

                       哪里困難到哪里。

                  甲   九學大寨苦鉆研，

                       大搞豐產(chǎn)試驗田，

                       實事求是態(tài)度好，

                       科學實驗破難關。

                  乙   十學大寨不自滿，

                       看到天外還有天，

                       跨過黃河過長江，

                       不斷革命永向前。

                  合   學大寨來趕大寨，

                       掀起生產(chǎn)高潮來，

                       三大革命齊推進，

                       大寨紅花遍地開。 

鞍鋼憲法是辦好社會主義公有企業(yè)的法寶

1960年3月，毛主席在對鞍山市委關于鞍山鋼鐵公司報告的批示中，提出辦社會主義企業(yè)的總方針。它的基本原則是：堅持政治掛帥，加強黨的領導，大搞群眾運動，實行兩參（干部參加集體勞動，工人參加企業(yè)管理）、一改（改革不合理的規(guī)章制度）、三結(jié)合（工人、干部和技術人員三結(jié)合），開展技術革新和技術革命。這就是中國工人階級當家作主后創(chuàng)造的辦好社會主義公有制企業(yè)的鞍鋼憲法，也是黨的三大作風在辦社會主義企業(yè)中的具體應用和發(fā)展。這些農(nóng)民領袖企業(yè)家創(chuàng)辦的隊辦集體企業(yè)，就是按照鞍鋼憲法始終堅持政治掛帥——姓社不姓資的公有制性質(zhì)，整天和職工在一起，充分發(fā)揮集體的智慧和創(chuàng)造力，才有今天數(shù)個到數(shù)十個廠（公司）的產(chǎn)加銷一條龍、農(nóng)工貿(mào)一體化的現(xiàn)代化集團公司。劉莊的機械廠就是由“三個半”鐵木工將幾個報廢的汽車喇叭，拆開后搞成功的啟發(fā)中辦起來的。可惜呀，實在可惜，從現(xiàn)在暴露出來的很多問題可以看出，在我們的國企里工人不僅不是主人，甚至連在舊社會一些資本家的工廠都不如。有的國企成了領導（官僚資產(chǎn)階級）的私企，對工人動不動就用下崗來威脅，甚至連上廁所的權(quán)利都沒有，只好尿褲；有的外企老板強迫工人喝尿，隨便就對工人進行搜身。但工人還不能造反，甚至還受“法律”保護。富士康的20歲左右剛走上工作崗位的青年也只能一個接一個地跳樓自殺。在處理這些問題時，往往是替工人“說話”，替領導和老板辦事。現(xiàn)在有幾個國企領導知道鞍鋼憲法，執(zhí)行鞍鋼憲法？只知道他的工資比工人高數(shù)倍、數(shù)十倍、數(shù)百倍，甚至更高。更讓人不可思議甚至氣憤的是，1979年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》經(jīng)過幾次增訂到2002年版，卻將“三老四嚴”、“鞍鋼憲法”、“人民公社”等也“增訂”掉了。不知其依據(jù)、目的、用意何在？難怪我們的國企一個接一個地被崽賣掉等多種“改革”手段化公為私、以權(quán)謀私而破產(chǎn)，導致工人下崗、失業(yè)，但其書記、廠長有幾個下崗、失業(yè)的？這就是法寶被否定，國企就變味、就倒閉的道理。原來很好的國企，在賣廠風、承包風的歪風邪氣風暴中，他當書記、廠長把國企辦不好，但將其賣給或承包給他及其親屬卻能辦好，這人還是共產(chǎn)黨嗎？這樣的人在黨內(nèi)究竟有多少，值得深思和反思。這些人能和這些共富村黨委“共產(chǎn)黨就是要搞共產(chǎn)主義”，“按農(nóng)民樸素的話來說，舉手宣誓時都說了這句誓言：‘為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生’，不能上邊說著，下邊蹴著，更不能嘴上說一套，實際做一套”相比嗎？。讓他們執(zhí)政掌權(quán)，究竟是為誰掌權(quán)，為誰執(zhí)政，以誰為本，走的什么道路？這大概就是不姓社，不姓資，不議論的依據(jù)和歸宿吧？！現(xiàn)在的腐敗成災，不能說與此無關而歸到毛主席身上吧。更讓人不可思議的是，今年3月和5月，分別是毛主席對“鞍鋼憲法”批示和“五·二0”聲明發(fā)表50周年和40周年紀念日，國家不搞紀念活動，人民群眾要求搞，但都未能搞成。這大概是怕得罪了美國佬、資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級，是從《法門寺》劇中的賈貴那兒學來的軟骨頭奴才相吧！

   “五七”指示是農(nóng)工商綜合發(fā)展建設公有共富農(nóng)村都市的指距明燈！

大慶大寨是工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上兩面光輝的旗幟，它的精神是永存的！

     “鞍鋼憲法”是辦好社會主義公有制企業(yè)的法寶！

     向農(nóng)民領袖陳永貴同志學習，致敬！

     向鐵人王進喜同志學習，致敬！

                   九學共富村

              用毛澤東思想育人

              政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線，在社會經(jīng)濟

制度發(fā)生變革的時期，尤其是這樣。

            合作社必須加強政治思想工作。政治工作的基本

任務是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資

本主義傾向。

                            ——毛澤東

                在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤

東思想的偉大旗幟。

——胡錦濤

   主席著作閃金光，

   照得人心亮堂堂。

   主席思想放光芒，

照到哪里哪里亮。

主席威望比天高，

人民永遠牢記著。

主席指的陽關道，

公有共富樂呵呵。

星星之火共富村，

定在全國要燃燒！

   一至八學共富村中，筆者多次提到這些共富村其所以能有今天，就在于以土生土長的農(nóng)民領袖為首的黨組織的堅強領導下，翻身做主人的中國農(nóng)民，高舉毛澤東思想的偉大旗幟，繼承發(fā)揚中華民族特別是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，排除“左”的和右的干擾，堅定不移地走公有共富的社會主義道路而創(chuàng)造出的農(nóng)工商一體化、產(chǎn)加銷一條龍綜合發(fā)展的亦工亦農(nóng)亦商的農(nóng)村城市化道路，毛主席希望的工農(nóng)兵學商五位一體的農(nóng)村基層組織。農(nóng)民自始至終是村上一二三產(chǎn)業(yè)的主人，個人都不占有生產(chǎn)資料，沒有老板，也沒有剝削，在我國率先建成了讓世人羨慕向往，并刮目相看的中央提出的社會主義新農(nóng)村，參觀者稱其為農(nóng)村都市。這就是旗幟鮮明，道路明確的必然結(jié)果。

    旗幟鮮明，道路明確，這在前30年那是無可非議的。然而在后30年那就不一定、不一樣了，特別是在否定人民公社集體所有制搞毛主席一直反對的包產(chǎn)到戶的節(jié)骨眼上，和包產(chǎn)到戶后發(fā)現(xiàn)背離公有共富社會主義本質(zhì)時，能否吃“后悔藥”的關鍵時刻就可看出這些共富村農(nóng)民領袖真正的馬列主義毛澤東思想水平和堅定的共產(chǎn)主義信念。正如胡錦濤同志在紀念毛主席誕辰110周年講話時所指出的：在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟，才未迷失方向。

毛主席1965年重上井岡山時，特別警告全黨和全國人民：我們?yōu)槭裁窗寻a(chǎn)到戶看得那么嚴重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎如果一變，我們以集體經(jīng)濟為服務對象的工業(yè)基礎就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛？工業(yè)公有制有一天也會變，兩極分化快得很。帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們對各個領域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾擊，到時候我們共產(chǎn)黨怎樣保護老百姓，保護工人農(nóng)民利益，發(fā)展自己的民族工業(yè)，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不會安穩(wěn)了。張平化聽后，大聲對毛主席說：主席，我懂了！（鞏獻田《毛澤東與包產(chǎn)到戶》）從包產(chǎn)到戶到大賣國企所致的公有制向私有化泛濫，資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級大量出現(xiàn)——0.4％的人掌握著國家70％的社會財富、1％家庭掌握41.4％財富（財富集中度超過美國）、基尼系數(shù)已突破0.5的嚴重兩極分化已經(jīng)到了人民忍受的極限，有專家說有可能發(fā)生動亂。這大概就是歷史上出陳勝、吳廣、李自成的時候。實踐證明毛主席對包產(chǎn)到戶危害的英明診斷是完全正確的，非常及時的。這些共富村其所以能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路的秘密在于，堅持用毛澤東思想育人。

為什么要堅持用毛澤東思想育人

毛澤東思想是被中國革命和建設實踐證明了的，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民公認的中國化的馬克思列寧主義，是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的指導思想。正如列寧主義是原蘇聯(lián)在列寧、斯大林時代的指導思想，主體思想是朝鮮的指導思想和菲德爾·卡斯特羅思想是古巴的指導思想一樣。赫魯曉夫上臺后，用全面否定斯大林來否定列寧主義；朝鮮和古巴其所以能堅持公有共富的社會主義道路，就在于育人的指導思想未變。中國革命和建設一再證明，一旦離開了毛澤東思想就會犯“左”的或右的錯誤。堅定不移地走公有共富的社會主義道路，就是以毛主席為首的黨中央“一化三改”后指明的唯一正確的道路。因而毛主席多次批評包產(chǎn)到戶等各種削弱和破壞社會主義公有制的錯誤，要中國不能走，也走不通資本主義。毛主席重上井岡山還特別指出：事情不是那么簡單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區(qū)發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國內(nèi)的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。以后30年出現(xiàn)的背離社會主義道路的私有化和兩極分化而言，就是違背毛澤東思想和公有共富社會主義道路本質(zhì)的必然結(jié)果。跟美國搞合作，賣國企讓工人下崗的企業(yè)，包產(chǎn)到戶破壞集體所有制，直接損害工農(nóng)民眾利益，使國內(nèi)矛盾激化。這些共富村其所以能有今天，就是有用毛澤東思想武裝起來的農(nóng)民領袖及其領導下的村民，在任何時候任何情況下，都能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路。

用吳仁寶的話說：我們是集體經(jīng)濟的堅持者、發(fā)展者；用史來賀的話說：集體有，跟著走；集體富，大家富；走的才是社會主義路。用田雄的話說：我是農(nóng)民的兒子，我是共產(chǎn)黨員，我不做個人發(fā)家致富的帶頭人，我只有一個心眼兒：把村民的利益放在鼻子尖兒上，讓村民富起來，讓村民好起來，同鄉(xiāng)親們一起實現(xiàn)共同富裕。用吃包產(chǎn)到戶“后悔藥”南街村黨委的話說：南街村這個集體性質(zhì)的企業(yè)要想搞好，還得有一批具備全心全意為人民服務思想和作風的人來掌管，這個企業(yè)效益才會落到公家手里，大家手里。大家形成這樣一個共識后，我們又往深層次討論，拿什么把南街的黨員、干部都武裝成全心全意為人民服務的人呢？當然我們都是過來的人，對毛澤東思想感情很深，又親身體驗過毛澤東思想的威力有多大，首先選擇的是毛澤東思想。84年那個時候，社會上有個潮流，說毛澤東思想過時了，說毛澤東思想是極左，我們又怕戴上極左的帽子，先把毛澤東思想放一邊，再找找是不是有新的內(nèi)容可代替毛澤東思想。當時扒來找去找不著。那時小平理論設有形成，小平同志的三卷沒有印出來。當時中央盡管講加強精神文明建設，而我們村這一級，根本收不到上級下發(fā)的有關精神文明建設的文件和輔導材料，總的說那幾年上級下發(fā)的精神食糧太少了，根本下不到村一級。新的內(nèi)容找不著，咱再找找老的，一找就找到了孔孟，有的說，咱南街村也用孔孟之道教育人。對孔孟之道我們進行了研討，孔孟之道盡管說是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，但有不少是不結(jié)合實際的，也有部分是封建迷信的，甚至是錯誤的。通過討論，我們否定了。國內(nèi)找不著了，再找找國外的。現(xiàn)在都興外國熱，亂引進，資本主義啥都好，咱們也用西方的上帝、耶穌來統(tǒng)治人行不行？這個想法一提出來，一些老黨員就堅決反對。說共產(chǎn)黨是唯物主義者，不信神不信教只信馬列主義、毛澤東思想。就在這種情況下，國外的不適應咱中國，中國老的過時了，新的沒出來，我們只好選擇了毛澤東思想。所以在1984年（即收回個人承包那年——筆者注）我們南街村掀起了三大活動：一是大學毛著，二是大學雷鋒，三是大唱革命歌曲。通過大學毛著，使南街村的黨員、干部樹立起全心全意為人民服務的思想和作風；通過大學雷鋒，使我們的村民樹立起吃苦精神和奉獻精神。當時這一招真起作用了……通過南街村這幾年的實踐證明，我們的體會是：毛澤東思想并不過時，毛澤東思想并不極左，毛澤東思想完全可以指導當今的市場經(jīng)濟工作，南街村十幾年經(jīng)濟增長兩千多倍可以說明……在整體規(guī)劃上，我們提出把南街村建設成一個共產(chǎn)主義小社區(qū)。（《真理的追求》2000年，第十二期，第39～40頁）這就是在吃“后悔藥”時，只有用毛澤東思想育人才能將村民的思想統(tǒng)一起來，在吃包產(chǎn)到戶這一塹后長一智而發(fā)揮的前所未有的威力。

在這兒，要特別得到的是，南街村用毛澤東思想育人，走公有共富的社會主義道路，能引起臺灣東森電視臺和加拿大廣播公司等資本主義世界電視臺的重視和采訪，并都給予高度評價，是“用毛澤東思想育人，發(fā)展集體經(jīng)濟的特色村”，準備給“加拿大人一個驚喜”！“這種文化，能夠讓臺灣的民眾更全面地了解毛澤東思想”。

祖國寶鳥最大的電視傳媒之一，東森電視臺“兩岸2009”節(jié)目攝影組，由新聞總部專題企劃部副主任郭鳳儀、新聞臺攝影記者鐘武正二人組成，以“小城拼經(jīng)濟——特色城鄉(xiāng)”為主題，到南街村進行全方位采訪拍攝后，郭鳳儀深有感觸地說：“臺灣地區(qū)也在推行一村一文化、一市一文化，而我在南街村，才真正看到了這里獨特的村文化。這種文化，能夠讓臺灣的民眾更全面地了解毛澤東思想，了解一個村子怎樣發(fā)展集體經(jīng)濟的。南街村能夠在國際金融風暴的情況下發(fā)展自己的經(jīng)濟，這為臺商在投資規(guī)劃上也是一個引導。”“讓臺灣的民眾更全面地了解毛澤東思想，了解一個村子怎樣發(fā)展集體經(jīng)濟的。”這些話在大陸從中央到地方的電視臺、領導講話中是罕見的。提到南街人的生活，她不無羨慕地說，“南街人沒有憂愁，孩子們可以平安、健康地成長，人人有工作，生活真的很愜意。最令我驚訝的是南街企業(yè)的成長速度，從1986年到1994年，每年都以翻番的速度增長，現(xiàn)在已發(fā)展到26個企業(yè)了。”談及南街模式和特色，她說，“……南街村就是一個用毛澤東思想育人、發(fā)展集體經(jīng)濟的特色村。”她在檔案館陳列室留言：“南街村一游，深刻體驗到集體經(jīng)濟帶來的美好。”

加拿大廣播公司駐上海記者處首席記者安東尼一行二人到南街村采訪，詳細了解“這個一直堅持用毛澤東思想育人村莊”的發(fā)展歷程和未來打算，準備“給加拿大人一個驚喜”。通過采訪后，安東尼認為，南街村是一個很有特色的村莊，他尤其對南街村堅持用毛澤東思想育人、走集體共同富裕的道路和未來建設共產(chǎn)主義小社區(qū)印象深刻。他說：“現(xiàn)在全世界正在經(jīng)歷嚴重的經(jīng)濟危機，而南街村能夠用集體所有制的形式把人們團結(jié)起來，使每個人不是只想著如何追求個人利益，而是大家同心協(xié)力、一起奮斗，共同考慮集體的利益，這不單單是對中國而言，對整個世界來說，對于如何共渡經(jīng)濟危機都是一個參考和借鑒。”

舉什么旗、走什么路必須有主心骨

國家是由無數(shù)個村和單位組成的，如果每一個村都搞好了，那“三農(nóng)”問題就解決了，農(nóng)村就不會拖四個現(xiàn)代化的后腿了，就能國泰民安了。特別是后30年的嚴重腐敗，用包產(chǎn)到戶、大賣國企來否定社會主義公有制而致資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級不斷出現(xiàn)，思想比較混亂，甚至出現(xiàn)信仰危機的情況下……因而用毛澤東思想育人更顯得重要而緊迫——在中國只有毛澤東思想才能將各族人民統(tǒng)一起來，團結(jié)起來。用毛澤東思想育人，就是要牢固樹立堅定的共產(chǎn)主義信念，并為實現(xiàn)這個遠大目標而堅定不移地走公有共富的社會主義道路。離開了這條道路，那共產(chǎn)主義的大目標只能是孫悟空吃仙桃——可想而不可得的神話了。正如史來賀說的：“當干部要有主心骨，不能說風就是雨。”對違背中央文件“應從實際需要和實際情況出發(fā)，允許有多種形式”“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”而搞“一刀切”地包產(chǎn)到戶的工作組的圍攻下，史來賀和劉莊的社員寧當包產(chǎn)到戶的“釘子戶”也不能放棄走公有共富社會主義道路的主心骨。抗日英雄、周家莊人民公社的“老堅決” 、老社長雷金河為保衛(wèi)人民公社不被強迫解散，三次進京找領導并向省委立“軍令狀”才將中國唯一的人民公社保存下來，并茁壯地發(fā)展著。再看看王宏斌與“大學者”的論戰(zhàn)：“1998年2月，從北京來了個經(jīng)濟專家，省、市委辦公廳派有陪同人員。來到南街村，一坐下來他就問我：‘你們南街村是靠毛澤東思想發(fā)展起來的？’我說，一個人的成長，一項事業(yè)的成功，并不是一個方面的因素，它是各方面的。我說，南街村有今天，首先是改革開放，市場經(jīng)濟，小平理論，各級領導關心和支持，再加上我們堅持用毛澤東思想育人。他說：‘這幾個因素各占多少比例？’我說：到目前為止，我們南街人還沒有這個水平去量化它，等到我們以后水平提高了再給你匯報。再說，社會上現(xiàn)在還沒有這種計量器賣。如果有了，我們可以買一個，把它計量計量，再給你說。他又說：‘你們南街村搞經(jīng)濟，假若經(jīng)濟搞垮了，那不說明毛澤東思想也被你們搞垮了么？’我說，哪能這么講啊！現(xiàn)在國有企業(yè)垮了那么多，下崗工人那么多，社會風氣越來越壞，哪能說小平理論不正確？他說：‘小平理論和毛澤東思想是兩回事。’我說，你講錯了，總書記在十五大報告里講馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，你怎么說是兩回事？他說：‘總書記講的也不一定對。’我說，總書記個人有時講的不一定對，這也很正常。可這不是他個人講的，這是黨中央集體的意見，是十五大文件，十五大精神。他說：‘十五大也在發(fā)展。’我說：發(fā)展也有個過程，十五大剛結(jié)束，他就把毛澤東思想、鄧小平理論，發(fā)展成兩回事了嗎？他說：‘不管你怎么講，反正我們這些經(jīng)濟專家百分之百反對你們南街村的做法！’我說：不要說百分之百的反對，就是千分之千的反對，我們南街人愿走這條路，我們就堅定不移地走下去。你也管不了。我們爭論后，他走了。”這位有省、地委辦公廳派有陪同人員的“大學者”，大概是有特殊使命的官方使者的大學者，要不，那怎能有這樣大的官氣十足的膽量和口氣來反對高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富社會主義道路，在我國創(chuàng)建共產(chǎn)主義小社區(qū)的南街人呢？！這位“大學者”的水平大概就應了香港教授說的大陸沒有幾個真正的經(jīng)濟學家。這就是只有用毛澤東思想育人，才能樹立起堅定不移地走公有共富社會主義道路的主心骨。人如果沒有這個主心骨，就成了《紅燈記》中李玉和訓斥王連舉是一條斷了脊梁骨的賴皮狗。筆者理解農(nóng)民領袖的主心骨，就是毛主席說的人總是要有點精神的。這個 “精神”是一種情懷，一種境界，一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節(jié)。人無精神不立，村無精神不富，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立；一個村要有點精神，才能走公有共富的社會主義道路，否則就會走私有化和兩極分化的回頭路。以偉大的馬克思主義者毛澤東同志為代表的中國人有了這種精神，就能創(chuàng)立井岡山的星星之火而在全國燎原；就能在遵義會議上建立毛澤東同志在中央的領導地位而取得長征的偉大勝利；就能和蔣介石斗那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了；八年抗戰(zhàn)將日本人請加老家去了；就能在朝鮮戰(zhàn)場上打敗美國侵略者；就敢高舉馬列主義的偉大旗幟和帝修反斗；就敢于發(fā)動文化大革命和自己黨內(nèi)的走資派斗……這些共富村有點精神，才有自信、自強、自立的信心，才不怕困難，不怕挫折、不怕處在逆境，都能保持奮斗的激情；不怕孤立、不怕罷官、不怕戴這帽子戴那帽子，敢于和大衙門派來的工作組斗；敢于和有省、市委辦公廳派有陪同人員，并很有來頭而氣兇兇地“大經(jīng)濟學家”斗。因為他們不是人不為己，天誅地滅，而是不求個人有，但求大家富；不求當大官，但求干大事。不難看出有了這點精神的主心骨，就敢與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮；舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬！

       發(fā)揮政治思想工作的統(tǒng)率、靈魂、生命線和保證作用

要用毛澤東思想育人，必須發(fā)揮政治思想工作對其他工作的統(tǒng)帥、靈魂、生命線作用和保證作用。這是毛主席的一貫思想。在1927年秋收起義后開始建立人民軍隊的“三灣改編”時，就將黨支部建在連上，以加強黨對軍隊的絕對領導，即加強政治思想工作的重要措施。《星星之火，可以燎原》、《古田會議決議》、《中國農(nóng)村社會主義高潮的按語》，等等，可以說在毛主席的所有著作中都貫穿著這一思想。因為政治是一定的階級和政治集團，為實現(xiàn)自己的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒椭笇藗冃袆拥纳鐣袨椤Ｖ袊伯a(chǎn)黨的思想政治工作是以社會主義、共產(chǎn)主義思想體系教育人民，啟發(fā)人們的覺悟，提高人們認識世界和改造世界的能力，動員人們?yōu)閷崿F(xiàn)當前和長遠的革命目標而奮斗的實踐活動。它不僅要解決人們的政治立場、政治觀點、政治行為等問題，還要解決人們的世界觀、人生觀、道德觀問題。就以《國際歌》和《國歌》來說，它從頭到尾就充滿著政治：起來，饑寒交迫的奴隸……；起來，不愿做奴隸的人們……他們起來就是要冒著敵人的炮火前進，為的是英特耐雄納爾就一定要實現(xiàn)！

毛主席在農(nóng)業(yè)合作化運動中《嚴重的教訓》一文的按語中指出：政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線，在社會經(jīng)濟制度發(fā)生變革的時期，尤其是這樣；在《工作方法（草案）》中指出：思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術工作的保證，它是為經(jīng)濟基礎服務的。思想和政治又是統(tǒng)帥、是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟工作和技工作就會走到邪路上去。在《張郭莊合作社的政治工作》一文的按語中則提出：合作社必須加強政治思想工作。政治工作的基本任務是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。這些共富村從農(nóng)業(yè)合作社建立時起直到現(xiàn)在的政治思想工作，就是貫徹執(zhí)行毛主席的這些原則，加強政治思想工作的核心是不斷地向社員進行集體主義和公有共富社會主義本質(zhì)及其優(yōu)越性教育，批判復辟資本主義走回頭路。這就是用毛澤東思想育人，

1956年夏收時老天連降大雨，幾天時間就降了600毫米。收割到場的小麥發(fā)芽霉爛了，大面積棉花苗被積水浸泡死了。秋糧作物種不上，眼看著秋季將會顆粒不收。這時劉莊的少數(shù)社員心里發(fā)慌了，有的人扛起了鋪蓋卷準備要到外地做工謀生和逃荒。史來賀看到這種情況后,立即帶領支部一班人走村串戶,做耐心細致的思想工作。他對社員說：“舊社會一遇災荒，咱窮人逃荒要飯，凍死餓死沒人管，如今是新社會，有共產(chǎn)黨領導，奔的是社會主義。請大家放心，有黨支部帶領大家團結(jié)抗災，決不會讓一個人挨餓，決不會讓舊社會的悲劇重演！”這時社員們就想起了1942年劉莊遭受了罕見的旱災和蝗災，一年多時間全村就餓死了72人，賣兒賣女的37 家,逃荒要飯的76 家，還有5家絕了戶的悲慘狀況。經(jīng)他們耐心細致的思想工作和社員回憶后，全村人對黨支部增加了信任感，決心在黨支部的帶領下，一心一意搞生產(chǎn)自救。黨支部帶領社員一面積極改水排澇，搶救棉花和小秋作物，補種蘿卜、蔓青。一面搞副業(yè)生產(chǎn)，辦起了豆腐坊、粉坊，紡紗織布，燒磚瓦，搞運輸，到黃河灘割青草賣等多種門路換回錢來安排社員生活。半年時間給社員就分了四次紅，解決了大家買糧用錢難的問題。過年的時候，家家戶戶都吃上了白面饃和餃子。大災之年，劉莊人在黨支部的領導下通過生產(chǎn)自救，不但沒有一個人挨饑受餓，卻為1957年的糧、棉（皮棉過百斤）雙豐收打下了基礎。在全國棉花會議上，周總理握著史來賀的手鼓勵道：“千畝棉田畝產(chǎn)百斤以上，你們帶了個頭，希望你們高產(chǎn)再高產(chǎn)，徹底改變貧窮面貌，給全國樹立個榜樣！”通過新舊社會的對比，合作化前后的單干與集體的對比和親身感受，劉莊這“長工村”的社員真正體會到史來賀說的只有“跟黨走，拔掉窮根，讓老百姓過上好日子”，以后的生活則是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。因而在包產(chǎn)到戶時，不管你是那個衙門派來的工作組，即使有“尚方寶劍”，史來賀和劉莊社員就是不包產(chǎn)到戶走回頭路。南街村吃包產(chǎn)到戶的“后悔藥”后開展的大學毛著、大學雷鋒、大唱革命歌曲的三大活動，就是針對當時大氣候下的思想混亂而加強思想政治工作的有力措施。現(xiàn)在這些共富村與全國包產(chǎn)到戶的村相比，特別是在他們這些村集體企業(yè)打工的農(nóng)民工兄弟的現(xiàn)身說法——包產(chǎn)到戶后的兩極分化，被“新三座大山”逼迫得背井離鄉(xiāng)、妻離子散外出打工而致自己的家鄉(xiāng)成了703861部隊的“戰(zhàn)爭景象”與他們已建成公有共富的農(nóng)村都市的對比……這就更加體現(xiàn)出他們集體的優(yōu)越，集體的溫暖，集體主義精神的偉大。這充分地體現(xiàn)出毛主席的思想政治工作是其他工作的統(tǒng)帥、靈魂、生命線，也是完成經(jīng)濟工作和技術工作的保證，是為經(jīng)濟基礎服務的思想的英明偉大。他們既用政治這個靈魂、生命線統(tǒng)帥了公有共富社會主義新農(nóng)村的建設，同時也是建成幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，居有所住，病有所醫(yī)，路不拾遺，夜不閉戶，安定團結(jié)，幸福祥和，幾十年無刑事犯罪農(nóng)村都市的保證。

遺憾呀，實在遺憾！在階級斗爭熄滅論修正主義思想影響下，1979年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》到2002年的增訂版，也將“在階級社會中政治就是階級關系和階級斗爭”增訂掉了。

建設公有共富的社會主義新農(nóng)村，必須用毛澤東思想育人！

用毛澤東思想育人，必須堅持政治思想工作的統(tǒng)帥、靈魂、生命線和保證作用！

政治工作的基本任務是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向!

在階級社會中，誰否定政治就是階級關系和階級斗爭，誰就不是馬克思主義者！

那個國家0.4％的人占有70％社會財富，1％家庭掌握41.4％財富，財富集中度超過美國，它就不是社會主義國家！

     十學共富村

             用巴黎公社原則建好共富村

即使公社被搞垮了，斗爭也是延期而已。公社的

原則是永存的，是消滅不了的；工人階級得到解放以

前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。

                                ——馬克思

                       巴黎公社放光芒，

工人階級把家當。

公職人員選民選，

不稱職者隨時換。

工資只付熟練工，

嚴防公仆成主人。

公社雖已被搞垮，

它的原則永存著！

筆者在《學用科學發(fā)展觀》一書中提到：“在南街村，職務的高低和貢獻的大小不以工資的多少來衡量，最早是王宏斌，現(xiàn)在的三大班子成員的工資都是250元。這不僅比幾千元的技術人員和教師的工資低，而且還比下屬廠長的工資低，體現(xiàn)了巴黎公社對公職人員只付給相當于熟練工人工資的精神。如果要像日本共同社北京分社記者坂仁垠說的南街村是‘復活了的人民公社’的話，那就是用巴黎公社這個精神復活了人民公社。國際合眾社則稱其為‘市場經(jīng)濟下的人民公社’。”不僅南街村的領導不拿高工資，其他那些共富村的領導都不拿高工資。南街村、北徐莊等是吃了包產(chǎn)到戶的“后悔藥”后，用巴黎公社這個原則（精神）恢復發(fā)展集體經(jīng)濟被稱為“復活了的人民公社”。那周家莊人民公社、劉莊等就是一直堅持的人民公社，干部不拿高工資，也就是一直堅持的用巴黎公社這個精神辦人民公社。

　　1871年3月18日，法國巴黎的無產(chǎn)階級和革命群眾舉行了英勇的武裝起義，在巴黎上空升起了無產(chǎn)階級專政的第一面紅旗——偉大的巴黎公社在階級斗爭的急風暴雨中誕生了！　　巴黎公社的成立，是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級、建立無產(chǎn)階級專政的第一次具有世界歷史意義的演習。它是把人類從階級社會中永遠解放出來的共產(chǎn)主義革命的曙光。雖然巴黎公社只存在了72天，就被凡爾賽的豺狼們血腥地絞殺了，但是，公社英烈們用鮮血和生命創(chuàng)立的革命原則，象光芒四射的燈塔，永遠指引著全世界無產(chǎn)階級和勞動人民在無產(chǎn)階級革命的大道上奮勇前進，正如馬克思說的“即使公社被搞垮了，斗爭也是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”　

　  至于巴黎公社的原則是什么？筆者沒有這個能力和水平來概括和論述。本文針對我國現(xiàn)在的私有化和分配不公所造成0.4％的人占70％的社會財富，1％的家庭掌握41.4％的社會財富，財富集中度超過美國，以此和這些共富村相比，談談巴黎公社為了防止國家機關工作人員由社會的公仆變?yōu)樯鐣闹魅耍绮扇〉膬身椫匾胧汗毴藛T由選舉產(chǎn)生，對選民負責，并隨時可以撤換；對公職人員只付給相當于普通熟練工人的工資。

                    選舉產(chǎn)生的黨政領導就對選民負責

   這些共富村的黨組織和村委會都是真正的按照《黨章》和《憲法》規(guī)定的程序，進行民主選舉產(chǎn)生的土生土長的黨委成員和村委會成員。不是改革第一村小崗村靠任命的處級干部去擔任黨支部第一書記，沈浩累死了，再任命一個。共富村這樣的選舉盡管沒有現(xiàn)在任命干部時在各種媒體介紹干部的情況，但被選出的干部不僅他（她）的“生辰八字”，更重要的是他（她）的所作所為都在群眾腦海的“硬盤”里儲存著。陳永貴、雷金河、史來賀、吳仁寶、王宏斌、徐德全、劉志華、田雄等這些在三大革命運動實踐中，與社員朝夕相處，心向一處想、勁向一處鼓、汗向一處流地帶領群眾走公有共富社會主義道路的農(nóng)民領袖，不是靠大樹、特樹吹起來的，也不是“空降”下來的，而是群眾公認的，當然就信任他（她）、擁護他（她）、選舉他（她），這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，誰也不能改變得了的。這就是天底下有桿秤，掌秤砣的就是老百姓的千真萬確的真理。劉莊這些共富村被黨員選出來的黨委，對干部規(guī)定了 “五帶頭”、“五免職”。

五帶頭：帶頭參加勞動，帶頭反對不正之風，帶頭聯(lián)系群眾，帶頭為群眾做好事，帶頭學習馬列主義毛澤東思想和科學文化知識；

五免職：以權(quán)謀私的免職，搞派性鬧不團結(jié)的免職，弄虛作假、爭名譽鬧地位的免職，對批評者打擊報復的免職，工作敷衍了事的免職。

凡是要求村民職工做到的，干部首先做到；凡是要求村民職工不做的，干部首先帶頭不做。七集電視專題片《農(nóng)村黨支部書記的榜樣——史來賀》的主題歌這樣寫道：“太陽是星辰的榜樣，無私地向大地揮灑光芒。頭雁是雁隊的榜樣，勇敢地在藍天指引方向。”當劉志華和生產(chǎn)隊社員學習中央包產(chǎn)到戶的文件時，有社員就擔心地問她：“沒門路，沒成色的人咋辦？”劉志華便非常干脆地回答：“只要大家不嫌棄我沒成色，我不會扔下鄉(xiāng)親們不管的。咱們一起辦工業(yè)搞副業(yè)，同心協(xié)力緊趕緊地奔富裕，好不好？”這一下社員就吃了定心丸，知道毛遂自薦當隊長的劉志華不會當個人先富的帶頭人，會領著咱們這些沒成色（無特殊致富能力——筆者注）的人繼續(xù)干。田雄當干部是因為“我是農(nóng)民的兒子，我是共產(chǎn)黨員，我不做個人先發(fā)家致富的帶頭人，我只有一個心眼兒：把村民的利益放在鼻子尖兒上，讓村民富起來，讓村里好起來，同鄉(xiāng)親們一起實現(xiàn)共同富裕。”王宏斌辦大隊面粉廠時，自己和大隊一班人帶頭集資，黨員干部義務打工集資。徐德全先和村領導帶頭吃包產(chǎn)到戶“后悔藥”集資恢復發(fā)展集體經(jīng)濟。其所以如此，就在于他們?yōu)榈氖遣磺髠€人有，但求大家富；不求當大官，但求干大事。這樣好的共產(chǎn)主義者農(nóng)民領袖，老百姓不選他們再選認呢？他們在換屆選舉上從來都沒有出過問題。黨支部、村委會都是按規(guī)定選舉出來的，沒有一個是靠上邊任命的。就連史來賀在包產(chǎn)到戶工作組的重壓下，讓社員將他選掉，社員也心甘情愿和他們的“頭雁”史來賀當包產(chǎn)到戶的“釘子戶”，按頭雁指引的“人”字形和“一”字形隊形在藍天展翅翱翔，但絕不離散。一旦離散，就成了孤雁，那就成了解放前的“長工村”，就會吃二茬苦，受二茬罪。這就是“長工村”人沒有忘記祖祖輩輩當長工那孤雁之苦，因而就不會背叛，就不買工作組的賬，始終擁護“頭雁”史來賀。對接班人的問題，史來賀特別強調(diào)：“決不指定，是集體培養(yǎng)，大家選舉，誰能讓群眾生活寬裕，誰能讓集體經(jīng)濟發(fā)展壯大，就選誰”。史來賀去世半年后，村黨委給黨員發(fā)選票直選黨委書記，就是這位當村辦企業(yè)缺乏技術的關鍵時刻，由大學“非轉(zhuǎn)農(nóng)”回村當農(nóng)民辦藥廠的史世領同志，除自己未給自己投票外，全票當選為第二代黨委書記。南街村有一位在縣上很不錯的局長，回村上當辦公室副主任，在招待客人時，酒杯一端就將現(xiàn)在流行的“革命不是請客就是吃飯”那一套硬讓客人喝酒，自己也喝得醉勲勲的。這就違反了村規(guī)民約和黨委對干部的要求，在群眾的監(jiān)督下，只好讓位。他也寫出檢討發(fā)到各車間和村民小組。由于他是搞黨史研究的，他將村民自編自講的“南街人的故事”整理成《中原風》一書。村黨委根據(jù)村民職工的意見，就讓這位局長復職，并由原來辦公室副主任提升為主任。但他復職后，由于在招待客人的餐桌上，這種當代官場的惡習是冰凍三尺非一日之寒，他的“舊病復發(fā)”了。這一下，他便有了自知之明，未能被監(jiān)督者報告黨委，他就提出離任。這是南街村這些共富村發(fā)運群眾監(jiān)督干部的好辦法，是按巴黎公社“公職人員由選舉產(chǎn)生，對選民負責，并隨時可以撤換”。龍泉村有一位干部在自己建房時，院墻超過一墻基，立即有人反映到村黨委書記梁修昌那兒。梁修昌立即到現(xiàn)場檢查證實后，讓其立即將墻拆掉。然后開會讓其停職反省、公開向群眾檢討并罰款。這位干部從中汲取教訓，“吃一塹，長一智”，從此工作積極進取，以后還進了黨委領導班子。

這些共富村黨委，在培養(yǎng)、考核和任用干部時，嚴格按照黨的“三大作風”、接班人“五個條件”、“三要三不要”原則和“四化”標準綜合考查、嚴格選拔和任用。三大作風是我們黨在長期革命實踐中形成的，是區(qū)別于其它任何階級政黨的優(yōu)良作風。他們深知一旦理論脫離實際，就會脫離群眾，不僅不能自我批語，也不會接受別人的批語，甚至對批語者進行打擊報復。其中的批評和自我批評，就有群眾監(jiān)督的作用，也可以說三大作風是防止歷史興衰“周期率”的法寶。接班人五個條件是毛主席針對赫魯曉夫現(xiàn)代修正主義復辟資本主義提出來的。“三要三不要”原則是毛主席針對林彪反黨集團提出來的（汪東興同志看了毛主席追悼會的悼詞稿后，針對“四人幫”將三要三不要加進去），特別是當今在少數(shù)人先富起來的旗號掩蓋下的真假馬列主義、真假社會主義魚目混珠的情況下，更顯得要稿馬克思主義，不要搞修正主義的重要和必要。“四化” 即革命化、知識化、年青化和專業(yè)化是改革開放中提出來的，這些村對其中“革命化”的核心是為“公”。如果離開了這個“核心”，將其提得再高，說得再多也是空的。在這些村，誰也不顧，個人先富的人不能入黨，也不能當干部，更不會出現(xiàn)去剝削他人的黨員資本家。這些村的劉莊、周家莊人民公社、滕頭村等已經(jīng)平穩(wěn)過渡到第二代、第三代。但這些在我們?nèi)蚊刹繒r很少明確地提出。當今出現(xiàn)建黨建國以來最嚴重的腐敗和反腐的實踐證明，黨內(nèi)的腐敗分子特別是高官的腐敗都是不搞馬克思主義而搞修正主義；搞分裂而不搞團結(jié)；搞陰謀詭計而不光明正大；他們的“革命化”就是以權(quán)謀私的資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級。他們違背黨的三大作風，是披著共產(chǎn)黨員外衣搞資本主義的走資派——修正主義分子。

                  干部不拿高工資可促進公有共富

   據(jù)說建國初期搞工資制的時候，國務院的方案中毛主席為一級，二級是總理等，三級是元帥。毛主席看后說，一級給馬克思，二級給列寧，我們都拿三級。1960年暫時經(jīng)濟困難時毛主席將他的工資由610元降到404.80元，直到1976年逝世。這些共富村的農(nóng)民領袖不愧是毛主席的好學生，始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，以毛主席為榜樣，按巴黎公社對公職人員只付給相當于普通熟練工人的工資的原則，不僅自己不拿高工資，且村上的工資差別也不大，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人人都享受的福利卻在不斷地增加，每個村都有數(shù)項到十幾項。改革開放以來，首次利用人的私心雜念——讓少數(shù)人先富起來的歷史興衰周期率的思想指導下，農(nóng)村將人民公社集體經(jīng)濟包產(chǎn)到戶、城市大賣國企過程中，官商勾結(jié)、以權(quán)謀私、化公為私，讓自己及其親屬先富起來；國企高管、銀行行長年薪幾百萬、上千萬，有的行業(yè)甚至幾千萬；有的地區(qū)市用年薪五六十萬聘請市政府秘書長等，從而導致經(jīng)濟的發(fā)展沒有真正用于廣大人民群眾生活水平的提高，而集中在少數(shù)走資派、資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級手中，基尼系數(shù)超過0.5，兩極分化已經(jīng)到人民能夠忍受的極限，讓0.4％的人掌握70％社會財富，1％的家庭掌握41.4%社會財富，財富集中度超過美國。中央機關部門審計不合格多少億，假發(fā)票成千上萬；官員腐敗越來越嚴重，數(shù)額越來越大，級別越來越高，黃光裕案花幾十億買通省部市各級黨、政、公、檢、法的多名官員，僅3人罰款11億創(chuàng)紀錄。是否還有更大的后臺，這是群眾心中的迷，要不黃光裕僅判14年型。那就應該給劉青山、張子善、胡長青翻案了，難怪有文章諷刺說胡長青在陰曹府喊冤哩！這就導致近年來逼農(nóng)民賣地破產(chǎn)的群體事件，工人罷工，農(nóng)民工與黑心老板、被賣國企與新老板的沖突，富士康十幾名20歲左右的年青工人被逼跳樓自殺，犯罪率居高不下……這都是讓少數(shù)人先富起來和腐敗而導致的兩極分化的必然結(jié)果——歷史上的農(nóng)民起義推動的改朝換代的焦點。

上世紀八九十年代間，一位教哲學的教授談到他參加的有關哲學的學術會議。在會上，大家異口同聲地說，歷史上就是少數(shù)富人剝削壓迫多數(shù)窮人，讓少數(shù)人先富起來這就是歷史上統(tǒng)治階級的腐朽思想，今天怎能成了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的特色理論？分明是地主資本家愚弄人民群眾的剝削階級思想的翻版。因為筆者是搞獸醫(yī)教學的，對這個大問題當時只是聽聽而已。現(xiàn)在回過頭來看，還是搞哲學的教授們的馬列主義毛澤東思想的水平高。然而這些共富村農(nóng)民領袖們的實際行動和我國現(xiàn)存的突出問題，已經(jīng)從正反兩方面驗證了這些哲學教授們觀點是正確的，當時提出來也是非常及時的。只是不能公開化而挽救不了今天這樣嚴重的后果讓人遺憾罷了。這些農(nóng)民領袖們，自從走上合作化道路之日起，就牢記毛主席合作社必須加強政治思想工作。政治工作的基本任務是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。因為分配不公即工資差距的人為擴大，領導拿高工資就是要批判的資本主義傾向。要不毛主席他老人家為什么要否定國務院工資方案中的一二級最高工資，1960年暫時性經(jīng)濟困難時期將自己的工資降了三分之一，和全國人民一起克服困難。這就是人民領袖愛人民，他和人民心連心。周家莊人民公社的老社長、老書記雷金河從初級社到人民公社，他將社員的勞動記工、分配搞得非常細致、井井有條，特別規(guī)定干部的工分不能超過社員的平均數(shù)。這的的確確地體現(xiàn)了巴黎公社對公職人員只付給相當于普通熟練工人的工資的原則。要不為什么能將中國唯一幸存的人民公社保持到今天——鄉(xiāng)政府外衣下的人民公社，給研究人民公社留下了活樣板。

共富村人對自己的致富帶頭人是這樣評價的，按他的能力和社會影響，如果為自己，想發(fā)財，早就成多少億的富翁了；要是想當官，早就當大了！中國千萬、億萬以上的富翁去年已經(jīng)占全國人口的萬分之六，今年可能已上升到萬分之七。每增加一個億元富翁，起碼就有萬人受窮。因為每年創(chuàng)造的社會財富就是那些，他不是靠自己的真正勞動所得，必然就是剝削或其他歪門邪道而來，那這一萬以上人的勞動就是被他剝奪了。退一步打個比方說，如果這些共富村的農(nóng)民領袖都是億萬以上的富翁，那他們的村民能過上幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有所住，路不拾遺，夜不閉戶的農(nóng)村都市生活嗎，幾十年能無刑事犯罪？回答肯定是不能的。因為除了這些共富村外，還未聽到一個千萬、億萬以上的富翁將自己的村建設成象共富村這樣的農(nóng)村都市，讓村民過上這樣的幸福生活。有人說，少數(shù)人先富起來后，先富帶后富就能行。這純粹是為歷史上的剝削階級在辯護。現(xiàn)在僅以千萬億萬以上的富翁為例，千萬是1 000萬～9 999萬，億萬是1 億至數(shù)億、數(shù)十億、數(shù)百億以上，999萬以下的百萬富翁不在其內(nèi)。每人的平均數(shù)字按1億計，萬分之七就是1萬人中有7億，平均每人就是7萬。再加上千萬以下的百萬富翁，中國人均可能超過10萬，那農(nóng)民身上的“新三座大山”就不存在了，工人就不會下崗失業(yè)，農(nóng)民也不會上訪，腐敗分子、資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級就不會成千上萬的連續(xù)不斷出現(xiàn)。看來還是用馬列主義毛澤東思想武裝起來的農(nóng)民領袖偉大，走公有共富的社會主義道路是中國農(nóng)村唯一正確的道路，巴黎公社的原則在公有共富社會主義新農(nóng)村建設中是永存的！

有人說，現(xiàn)在的世界是向多極化格局發(fā)展變化，不能用老眼光看世界。不管怎樣的多極格局變化，但公與私、社會主義同資本主義這兩極永遠不會變化；只是原來的美蘇兩霸只剩下美國一霸了；美帝國主義的侵略本性、對社會主義特別是中國的“和平演變”不會變化；修正主義將社會主義國家復辟資本主義也不會變化。不能借口世界多極變化，讓公有共富的社會主義中國跟在美國屁股后邊，給它搖旗吶喊，聯(lián)合制裁和我們用鮮血和生命凝成的、唇齒相依的友好鄰邦，把搞資本主義化和西化說成是大勢所趨天經(jīng)地義。這實際上就是赫魯曉夫修正主義的翻版。即使在這樣多極化的今天，共產(chǎn)黨人要真正做到馬克思說的同魔鬼結(jié)成同盟是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走才行，才能讓全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，象《國際歌》唱的那樣：這是最后的斗爭，團結(jié)起來到明天，英特耐雄納爾就一定要實現(xiàn)！。否則就會變成美帝國主義的附庸，

巴黎公社的原則在中國的共富村是永存的！

只有按巴黎公社選舉產(chǎn)生的公職人員才能為人民服務，向人民負責！

公職人員必須對選民負責，不稱職者選民隨時有權(quán)撤換！

對公職人員只付給相當于普通熟練工人的工資才不會出現(xiàn)兩極分化！

巴黎公社原則萬歲！

世人評說共富村

            榜樣的力量是無窮的。

要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做。

這種束手束腳的現(xiàn)象不好，要從這種現(xiàn)象里解放出來。

要少一點奴隸性，多一點主人翁的自尊心，鼓勵工人、

農(nóng)民、老干部、小知識分子的自信心，自己起來創(chuàng)造。

                            ——毛澤東

“大海航行靠舵手，

萬物生長靠太陽。

雨露滋潤禾苗壯，

干革命靠的是毛澤東思想。

魚兒離不開水呀瓜兒離不開秧，

革命群眾離不開共產(chǎn)黨，

毛澤東思想是不落的太陽！“

   劉莊、南街村、北徐莊、韓村河、興十四村、滕頭村、華西、周家莊人民公社等這些共富村（公社），在任何時候任何情況下，都能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地依靠發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，走公有共富的社會主義道路，才能建成共同富裕的社會主義新農(nóng)村——人稱農(nóng)村都市。這不僅是讓中國人羨慕向往、參觀學習的榜樣，甚至轟動了上層，也受到世界上150多個國家和地區(qū)的關注；不僅這些國家各種新聞媒體前來中國采訪、拍攝，而且其國家元首及領導人、學術團體、人民群眾也紛紛來這些村旅游、參觀學習，有的則稱其為到中國來看共產(chǎn)主義！來這些村后，都有自己的收獲、體會和感想，筆者稱其為：世人評說共富村，并作為本文的題目。盡管這些村在我國是少數(shù)甚至是極少數(shù)也有好幾千個，筆者不可能，也沒有能力對其全面進行評說，只能根據(jù)自己參觀學習過的南街村、北徐莊、劉莊、京華實業(yè)公司（小冀鎮(zhèn)東街五隊）、龍泉村、韓村河等即《共富村之路》書中所寫的為主進行評說。即使是這樣，所評說的內(nèi)容也只能是其中的少部分，甚至是掛一漏萬。

       黨和國家領導人的題詞

         根據(jù)筆者手頭資料，按時間順序，從黨政軍領導中選錄。

          老一代無產(chǎn)階級革命家、前國家主席、時任全國政協(xié)主席李先念1989年

4月7日視察劉莊的題詞：

                堅持社會主義道路

                          ——李先念

          李鵬總理1990年6月15日視察劉莊的題詞：

                發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟，走共同富裕的道路。

                              ——李  鵬

          江澤民總書記1991年2月6 日視察劉莊的題詞：

               加強基層組織建設走共同富裕的道路

——江澤民

         江澤民總書記1991年2月6日視察京華實業(yè)公司的題詞：

               努力提高農(nóng)民素質(zhì)建設社會主義新農(nóng)村

                              ——江澤民

          開國上將、前國務院副總理、國防部長張愛萍1994年3月8日視察南街

村的題詞：

            山窮水盡焉無路，柳綠花紅南街村。

          各盡其勞同富裕，美好未來奮勇奔。

                     ——張愛萍

前中共中央政治局常委宋平1995年9月20日視察南街村的題詞：

             發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶領群眾共同富裕。

                           ——宋  平

                  人民公社的幽情

筆者去那些共富村參觀學習時，當問村委會辦公室在哪兒時，不少人，其中包括青年人和外地人的回答都稱大隊（部）辦公室在某某地方。筆者感到很不理解。因為人民公社、大隊已經(jīng)被撤銷二三十年了，為什么還這樣稱呼？經(jīng)下邊交談得知，本村的老人說是習慣，以前就是這樣叫的，盡管現(xiàn)在叫村，還是我們原來大隊的集體組織形式；本村的青年人說叫大隊說明我們這個村仍是原來公社大隊的集體所有制，以與包產(chǎn)到戶搞私有制村的區(qū)別；外地人（含參觀、打工者）的說法，與本村青年人的說法基本相同，只是與他自己的村相比而言應該叫大隊。看來人們對村和大隊的稱謂確實是有本質(zhì)的區(qū)別。難怪日本共同社北京分社記者板仁根于1994年11月19日，發(fā)表了稱南街村是“復活了的人民公社”；國際合眾社則稱其為“市場經(jīng)濟下的人民公社”。世人皆知的周家莊人民公社，就是在鄉(xiāng)政府外衣下，中國現(xiàn)存的唯一的人民公社。

記得在1958年成立人民公社時，用《社會主義好》這首歌曲譜唱的《人民公社好》的歌。其開頭的唱詞是：人民公社好，人民公社好，人民公社成立大家齊歡笑，一是大，二是公，三把私有制的尾巴割掉了……后30年批判人民公社時，主要是批判它的“一大二公”是“吃大鍋飯”、“養(yǎng)懶漢”……現(xiàn)在看看這些共富村的“一大二公”和是否還有資本主義“尾巴”吧。

先說一大 這些共富村中，有“建筑王國”之稱的韓村河，它的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)已經(jīng)成了“國家科委工廠化高效農(nóng)業(yè)房山示范區(qū)”；村上的韓建集團企業(yè)擁有23個分公司，25個直屬分公司的集建筑、建材、設計、開發(fā)為一體的大型特級建筑集團。有一個設計院，管理層有6 000名技術人員和管理干部，職工隊伍5萬以上，年開復工面積200多萬平方米。擁有總資產(chǎn)36億，可支配流動資金10億，2005年實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值21億，上繳國家稅金6 300萬元，村民人均收入1 8000元，在全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體建筑企業(yè)中排行第一名。有“制藥王國”之稱的劉莊，是全國最早也是唯一的用飛機給棉田噴灑農(nóng)藥的生產(chǎn)大隊。除現(xiàn)代化農(nóng)場、畜牧場外，還有機械廠、淀粉廠、食品廠、制藥廠等企業(yè)，2005年村GDP總值15億。僅制藥廠產(chǎn)值就在10億以上，肌苷的產(chǎn)量就占全國一半以上，青霉素是全國第三大廠家，每戶住一單元四層470多平方米。有“食品王國”之稱的南街村，除現(xiàn)代化農(nóng)場、畜牧場外，有26個企業(yè)（其中與日本、德國國合資的4 個）和一個旅游公司，2000年產(chǎn)值14億，現(xiàn)在基本穩(wěn)定在這個水平上。僅食品深加工每天要用500多頓面粉，全由自己村面粉廠提供。有“飼料養(yǎng)豬王國”之稱的第二個南街村北徐莊，除現(xiàn)代化農(nóng)場、食品深加工外，將面粉廠的副產(chǎn)品麩皮辦年產(chǎn)30萬頓飼料廠，用于養(yǎng)豬和豬肉生產(chǎn)。有“旅游王國”之稱的京華實業(yè)公司，僅是原來生產(chǎn)大隊的一個生產(chǎn)隊，擁有食品加工、化工、商業(yè)、集市貿(mào)易、房地產(chǎn)、旅游、療養(yǎng)院、養(yǎng)生苑等11個經(jīng)濟實體，總資產(chǎn)5.8億，村民、職工可定期外出旅游。有“造紙王國”之稱的龍泉村，除1 500畝高效農(nóng)業(yè)園區(qū)、畜牧場外，工業(yè)以造紙為龍頭，年生產(chǎn)能力20萬噸，擁有四大系列20多個規(guī)格。2006年實現(xiàn)總產(chǎn)值6.5億，其中工業(yè)5.7億，利稅6 000多萬元 。

再說二公 這些村從幼兒園到高中畢業(yè)的啟蒙教育、基礎教育、專業(yè)教育，醫(yī)療和住房號稱中國農(nóng)民身上的“新三座大山”，都由村上統(tǒng)一解了。南街村從幼兒園到大學、博士的費用全由村上承擔，其他村上大學由村上承擔一部分、個人承擔一部分。但個人承擔的都能承擔得起。村民除了工資收外，根據(jù)村生產(chǎn)發(fā)展，人人都享受的福利不斷增多，有數(shù)種到十多種，甚至更多。南街村則實行供給加工資的分配制度，其比例為7：3。這些村都過上了幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有所住，環(huán)境優(yōu)美，沒有失業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶，幾十年沒有刑事犯罪的幸福祥和的農(nóng)村都市生活。人人都是村上一二三產(chǎn)業(yè)的主人，沒有老板和剝削，也沒有兩極分化。

三說資本主義“尾巴” 這些村所有的一二三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料都為村集體所有，南街村連住房及其內(nèi)家具、彩電、冰箱、空調(diào)、電話等都是村集體配備的，一草一木都姓公。因為個人都不占有生產(chǎn)資料，就沒有老板更沒有老板黨員和老板書記，人人都在村上的企業(yè)平等上班，勞動能力無天壤之別，分配差距不大，且人人都享受的福利不分等級。人們由經(jīng)濟上的平等推動了政治上的平等。無生產(chǎn)資料的私有制，則無資本主義“尾巴”可割。

著名作家、《誰是最可愛的人》的作者魏巍對歪曲“一大二公”、“吃大鍋飯”時說，如果我的記憶不錯，某一時期，確實猛批了一陣“一大二公”和“吃大鍋飯”。可是我們冷靜下來想一想：說“一大二公”不好，難道說“一小二私”就好？是不是“越小越私”就越好呢？如果是這樣，我們不僅要退回到資本主義，還得退回到封建時期的自然經(jīng)濟去。其次，把毛主席在世時的分配制度籠統(tǒng)地說成是“吃大鍋飯”，也是不對的。那時我們實行的是八級工資制，確實是實行了按勞分配原則的，只不過級差不大，也許這更合乎中國的國情。為了批倒這個“吃大鍋飯”，有人公然說，工人吃工廠的大鍋飯，工廠又躺在國家身上“吃大鍋飯”。試問，工人的大鍋飯、國家的大鍋飯是從哪里來的？是政府領導人從家里帶來的嗎?難道不是工人、農(nóng)民的勞動成果嗎？其實，現(xiàn)在看來，某些人其所以把大鍋飯批臭，不過是為了在分配制度上大大地拉開距離，在人民內(nèi)部制造人為的鴻溝罷了。而這樣做的目的，是因為他們相信只有刺激人的私欲，才是激發(fā)個人積極性的內(nèi)在驅(qū)動力，這同我們提高社會主義覺悟促進社會發(fā)展的思路完全南轅北轍。至今這種拉開距離，擴大差別的作法所造成的人與人之間的重重矛盾、隔閡和對立，是大家都看得見的。毛主席在《讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》中說：“反對平均主義，是正確的；反過頭了，會發(fā)生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法既反對平均主義，也反對過分懸殊。”看來毛主席的看法是有遠見的。魏老真是一針見血地點明了問題的實質(zhì)。看來人為地用批判“一大二公”、“吃大鍋飯”來否定社會主義公有制和按勞分配的目的就是要搞“一小二私”，不過是為了在分配制度上大大地拉開距離，在人民內(nèi)部人為的制造鴻溝罷了。這就是當今社會不安定的主要原因，也是歷史“周期率”的主要原因。

實踐證明這些村并不是在吃“大鍋飯”，而是在吃公有共富社會主義本質(zhì)的飯——芝麻開花節(jié)節(jié)高的飯；也沒有養(yǎng)懶漢，而是人人為集體、一心向集體的無私奉獻；充分體現(xiàn)了集體的溫暖，集體的優(yōu)越，集體主義精神的偉大。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所批判的“有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶漢之風就會興起。”“這樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里是勞動者不獲，獲者不勞的。”人民公社的“一大二公”和割資本主義“尾巴”，就是實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中的“一個消滅”和“兩個徹底決裂”。寫到此，筆者已經(jīng)抑制不住內(nèi)心興奮而激動的心情在高呼：人民公社萬歲！

市場經(jīng)濟也離不開毛澤東思想作指導

在《九學共富村》中提到南街村吃“后悔藥”時，他們在指導思想上扒來找去地深入研究后得出：就在這種情況下，國外的不適應咱中國，中國老的過時了，新的沒出來，我們只好選擇了毛澤東思想。實踐已經(jīng)證明了毛澤東思想的威力，正如1994年11月，英國的《遠東經(jīng)濟評論》說：“中國南街之行——一個毛澤東思想村致資本主義于遺憾的事”；“在這里，至少小紅本上的格言要比中國當代領導人鄧小平的‘具有中國特色的社會主義（理論）’運用得好。”1995年4月7日，日本《少年月刊》發(fā)表了記者睡鴛鴦的“毛澤東思想這種特殊的方式崛起的村莊——南街”。1995年7月，日本《讀賣新聞》則稱“對于目前貧富依然有差別，治安不斷惡化的中國社會可以斷定是一個成功的典范”。1996年2月5日，美國著名的《時代周刊》圖文并茂地刊出了“繼往開來——選擇過去的穩(wěn)定和平等，南街村回到了毛澤東時代”。《中國經(jīng)濟時報》載文稱“南街村的進步之處在于，他們的這種發(fā)展模式是把市場經(jīng)濟的優(yōu)點與傳統(tǒng)經(jīng)濟的優(yōu)點有機地結(jié)合到了一起，從而產(chǎn)生了一種特殊的力量。”……這些評論盡管主要是針對南街村說的，但南街村與其他共富村都是高舉毛澤東思想的偉大旗幟，用毛澤東思想育人，堅定不移地沿著毛主席“一化三改”后指出的公有共社會主義道路前進，共同按照 “五七”指示精神結(jié)合本村的實際創(chuàng)造出的產(chǎn)加銷一條龍、農(nóng)工商一體化綜合發(fā)展的農(nóng)村都市。何況南街村是學了劉莊無工不富后，才開始辦工業(yè)而發(fā)展起來的。再聯(lián)系魏老前邊那一段話，人們就會清醒地得出：

毛澤東思想既能指導計劃經(jīng)濟，也能指導市場經(jīng)濟，是任何思想不能代替的！

在建立社會主義市場經(jīng)濟中，一旦離開了毛澤東思想，必然要走到邪路上去！

               共產(chǎn)黨就是要搞共產(chǎn)主義

共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義是不可分割的統(tǒng)一體，這從馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》中就明確了的。1921年中國共產(chǎn)黨成立時，僅12名代表，代表著57名黨員就明確地在黨章上寫著，要在中國推翻資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就是從中國共產(chǎn)黨成立那天起，就樹立起的堅定的共產(chǎn)主義信念并為之不斷奮斗的大目標。許多革命先烈就是為了這個大目標而獻身。已經(jīng)走過60年社會主義革命和建設的中華人民共和國的今天，卻將這個大目標淡化成了口號，所作所為卻是與其背道而馳地讓少數(shù)人以權(quán)謀私、化公為私地發(fā)展資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級，致國家財富主要集中在0.4％的人和1％的家庭手中，其集中度超過美國，基尼系數(shù)超過0.5和兩極分化已到人民忍受的極限。然而這些共富村則不然，他們始終堅持公有共富的社會主義道路，就是為實現(xiàn)堅定的共產(chǎn)主義信念而奮斗，就像王宏斌同志說的那樣：“共產(chǎn)黨就是要搞共產(chǎn)主義”，“按農(nóng)民樸素的話來說，舉手宣誓時都說了這句誓言：‘為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。’不能上邊說著，下邊蹴著，更不能嘴上說一套，實際做一套。”他認為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義“也決非一朝一夕的事，也要分國家、分地區(qū)，乃至一個村一個村去實現(xiàn)。”史來賀同志講的“共產(chǎn)主義不是空想，咱要靠兩只手，把它變成現(xiàn)實。”“社會主義是干出現(xiàn)的，我們劉莊的工廠、學校、樓房，劉莊的巨大變化，不是從天上掉下來的，也還是從地下攻出來的，而是劉莊人民自力更生、勤儉創(chuàng)業(yè)，從無到有，從小到大創(chuàng)造出來的。” 一位美國女記者慕名來到劉莊采訪，前后兩次在社員家中住了32天，她親眼看見并親身體驗到劉莊的物質(zhì)文明和精神文明，便連聲稱贊：“還是劉莊好，還是社會主義好！”中國國際廣播電視臺的14國專家來京華公司這個村，趣味盎然地參觀后，一位南斯拉夫的專家非常感慨地說：“在世界上，我們和你們曾經(jīng)是社會主義國家的伙伴。現(xiàn)在我的國家已經(jīng)沒有集體經(jīng)濟了。可是你們這片村莊里，不僅搞社會主義，而且還具備了這么豐富的共產(chǎn)主義因素”。日本婦女代表團稱贊京華公司這里的住宅比我們的好。1990年歲末的一天，加拿大一家電視廣播公司在京華公司采訪拍攝。結(jié)尾時，女主持人站在公司大門前，迎著凜冽的寒風說了這么一段意味深長的話：“現(xiàn)在，世界上有許多人想離開信仰共產(chǎn)主義的國家，而在這里卻有不少人想進來享受集體的物質(zhì)文明和精神文明。在這個小小的村莊里，不僅是搞社會主義，而且還具備了那么豐富的共產(chǎn)主義因素。”這就是堅持公有共富社會主義道路的共富村人，始終不忘在社會主義道路上每前進一步都是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義大目標而奮斗。但實行包產(chǎn)到戶后就沒了這個大目標，全國都學習的改革第一村小崗村的領導竟冒出了“人不為自己，天誅地滅”的王牌。

1994年5月26日，王宏斌被邀請到中南海匯報工作，引起一千多名黨政軍領導的強烈反響。匯報結(jié)束后，中央警衛(wèi)局局長楊德中上將非常興奮地對王宏斌同志說：“你們堅信南街村這個路子是對的，一定要把他干成。共產(chǎn)主義這句話為什么不可講呢？我們老一代拋頭顱灑熱血，為了什么？不是為了錢而是為了共產(chǎn)主義這個大目標。共產(chǎn)主義不是不可講，而是這些年講得太少了。”這位中央警衛(wèi)局局長根據(jù)南街村這些共富村的典范說出了我們黨老一代無產(chǎn)階級革命家鬧革命的肺腑之言，也指出了改革開放以來在共產(chǎn)主義大目標宣傳方面存在的主要問題，可以說是一針見血吧！據(jù)說會后，中央政策研究室的幾位組長都陪王宏斌同志吃飯時說，宏斌同志，你現(xiàn)在應該更大膽地干了，按歷史的說法，連御林軍都支持你們哩，還有什么不放心的哩！這說明共產(chǎn)主義不僅是老一代的大目標，也是這些共富村、全國人民和中央政策研究室的大目標。但令人不可思議的是，為什么后30年卻成了共產(chǎn)主義不是不可講，而是這些年講得太少了呢？其中原因不能不用錢學森在1989年血雨腥風后的八十年代初，和北京大學、人民大學哲學系幾位教授交談時強調(diào)的“如果離開了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了”。

           不管風吹浪打勝似閑庭停步

   對南街村、劉莊、周家莊人民公社等這些共富村、公社世界人民是支持的、羨慕向往的，但也有反對和拆臺的。在《九學共富村》中提到的有省市委辦公廳陪同的那位“大經(jīng)濟學家”來南街村對王宏斌下車伊始胡言亂語的指責，王宏斌以理服人的批駁，就是其中面對面的、針鋒相對的一例。1981年包產(chǎn)到戶風工作組對史來賀的圍攻、逼雷金河三次進京找中央領導均出自上級部門右的干擾。剛進入2008年，《南方都市報》、《南方人物周刊》等利用南街村集體經(jīng)濟前進道路上遇到的困難，熱剌冷諷以王宏斌為首的南街村黨委領導村民發(fā)展集體經(jīng)濟走公有共富的社會主義道路，并給王宏斌扣上“紅色資本家”的帽子。甚至連南街人學習毛主席著作、學雷鋒、唱革命歌曲、用毛澤東思想育人、不搞私有制也被指責是“大崇拜毛澤東思想”。就連中國社科院農(nóng)村所研究員黨國英先生，也大言不慚地為這些奇談怪論在呼風喚雨。

《南方人物周刊》（2008年第11期）編輯部在 “南街村  一時的迷途，還是神話的破產(chǎn)？”的標題下毫不掩飾地說：“走集體經(jīng)濟道路，邁步走向共產(chǎn)主義，這個曾經(jīng)籠罩在960萬平方公里土地上、誘惑了13億民眾的美妙夢想……早已夢斷魂消。而今，一個小小的內(nèi)地村莊，居然舊夢重提，而且一時似乎還有模有樣，自然引起了世人的普遍關注和好奇。”從文章的標題就得知，他們將南街村發(fā)展集體經(jīng)濟走公有共富的社會主義道路，竟歪曲成不是“一時的迷途”，就是“神話的破產(chǎn)”。文內(nèi)則更加露骨地攻擊“走集體經(jīng)濟道路，邁步走向共產(chǎn)主義”是“早已夢斷魂消”，并放出南街村的公有共富是“一個小小的內(nèi)地村莊，居然舊夢重提”的謬論。多大的口氣呀！的確，小小的南街村可比你這個雜志社在世界上有名多了。這樣一來，該雜志社作為集體經(jīng)濟的反對者也就出名了。不過，這種反對，只能促進南街村人更加堅定不移地走集體化的社會主義道路。請問這家雜志社：共產(chǎn)黨與其他階級政黨的區(qū)別是什么？共產(chǎn)黨領導人民干革命的目的是什么？社會主義和資本主義在所有制和分配原則上的主要區(qū)別是什么？《黨章》、《憲法》規(guī)定的黨和國家的指導思想是什么？難道這些還需要別人像給幼兒園的小朋友再做啟蒙教育嗎！？在攻擊南街村的文章中，還有意將“2006年9月4日，第五屆全國‘村官’論壇在山西省晉中市昔陽大塞村舉行”時的一張照片——“大塞村的郭風蓮（左）被授予功勛‘村官’后與華西村‘村官’吳仁寶（中）合影”（右邊與吳仁寶在一起的那名女功勛“村官”未提名——筆者注）和“早已退出歷史舞臺的天津大丘莊‘莊主’禹作敏”的照片放在一塊（該期第32頁）。把創(chuàng)建社會主義新農(nóng)村的“天下第一村”的村官和“功勛”村官的合影硬要跟禹作敏“莊主”放在一起，可見其絞盡腦汁精心策劃的用心之良苦了。這就不僅要否定南街村，還要通過吳仁寶和“功勛”村官來否定所有走社會主義道路的公有共富村和農(nóng)業(yè)學大寨。因為吳仁寶領導的華西就是當年農(nóng)業(yè)學大寨的典型——江南兩大寨——華西和上旺。由于該雜志社是站在反對、惡意中傷走公有共富社會主義道路的立場上，因而其觀點必然是拆公有共富社會主義新農(nóng)村的臺，用正面和反面人物的兩幅照片來暗示、侮辱這些“功勛”村官致富帶頭人和禹作敏是一股道上的車。要不作如何解釋。至于該雜志社的記者林海、尼克的立場、觀點就可想而知了。這就是啥蔓上結(jié)啥瓜——啥單位里出啥人。不過，這兩位記者也說了些公道話，他們引用南街村黨辦主任雷德全的話評價王宏斌是“一個非常有思想的人，有信仰的人，信仰共產(chǎn)主義”；個人生活方面，“他是一個非常嚴于自律的人”；他認為“這些罵聲并不僅僅是因為南街村的經(jīng)營問題，更在于南街村所堅持的毛澤東思想”。這就一針見血地擊中了罵者的要害。《南街村報》主編盛干宇稱王宏斌“他沒有一點私心”，“按他的能力和社會影響，如果為自己，想發(fā)財，早就成了百萬富翁了”；還有人說，“他就是不離開南街村，要是想當官，早就當很大了。”這就說明了王宏斌在南街人心目中的位置。然而，這兩位記者對王宏斌答他們問時提到的南街村為了上市才搞的所謂“股改”時說，“我們同時還簽訂了一個聲明，這個股權(quán)都屬于集體股，個人沒權(quán)利拿走。”事實證明王宏斌說到做到，他們一直是按這個聲明辦的。你們也沒有找出他們不按這個聲明辦而化公為私的任何證據(jù)。他倆為什么不把這個聲明附在后邊呢？是一時的疏忽，還是有意在回避，或者是出自其他原因和目的。這只有他倆清楚。不過這話還給他們留了條后路，暗示出他們內(nèi)心世界的矛盾，或者出自良心的責備。

令人費解、不可思議的是，《南方都市報》在刮這場人為的冰雪之風而打頭陣的上官敫銘的“‘紅色億元村’南街村發(fā)展真相”一文，用抽梁換柱地連南街村在搞“股改”時那個“聲明”一字不提地說村上60%的股份歸“三大班子”和姚喜蘭所有。這樣掩蓋事實真相的所謂“調(diào)查”，將南街村黨委書記王宏斌這位“共產(chǎn)主義引路人”就自然變成“紅色資本家”而包裝成是“經(jīng)過記者深入調(diào)查，我們看到了又一個‘神話’的破滅……”等等，這樣就可弄假成真了。這是他們有意抽梁換柱，以假亂真地將澡盆里洗澡的小孩揀出來扔掉，讓人看到的只能是剩下的臟水一盆了。這就為他們的假相把讀者誘進他事先劃定的圈套里——“究竟是誰的南街村”？——他們不敢直說的不言而喻的結(jié)論了。對社會主義中華人民共和國的報社和記者來說，這是最起碼的實事求是的職業(yè)道德問題，是愛什么、恨什么，愛憎分明的原則問題和立場問題。

還有，中國社科院農(nóng)村所研究員黨國英，也在同期《南方人物周刊》上用他對公有制那些荒誕不經(jīng)的理論胡說什么，“人們卻糊涂地以為不搞土地承包也可以維持集體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效率”，“如果千千萬萬個王宏斌繼續(xù)現(xiàn)身中國，中國的前景就要暗淡下去了”地給那些胡言亂語加鹽添醋地增味潤色。這位研究員如果不是有意胡說八道的話，請他也能反思一下前邊向《南方人物周刊》提出的那幾個問題、中央提出“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”社會主義新農(nóng)村20個字的含義和精神實質(zhì)是什么？請將中共中央《關于進一步加強和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的幾個問題》（1980）中的“應從實際需要和實際情況出發(fā)，允許多種經(jīng)營方式”，“區(qū)別不同地區(qū)，不同社隊，采取不同方針”，“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”，“不可拘于一種形式，搞一刀切”的精神認真學習一下；再邁開他的兩腳去安徽風陽改革第一村小崗村和南街村看看，他就會明白是自己在胡言亂語。中央常委宋平1995年考查南街村時，評價“南街村是一座精神寶庫，是一所好的黨校。思想掛帥，政治領先，黨校就是培養(yǎng)這個的，是解決世界觀問題的。”李嵐清副總理于1996年4月13日考查了南街村后說，“我想這個經(jīng)驗要很好地總結(jié)一下。如果我們農(nóng)村有了相當一部分這樣的村，我們中國就不得了了。整個這個路子很好，一是有一個好班子。農(nóng)民講得很對，關鍵是有王宏斌這樣的好帶頭人、好班長。”這就叫“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”。這位研究員大概不會不知道毛澤東主席對真理標準這句名言吧，要不他怎能胡說八道呢？公有共富——社會主義本質(zhì)是農(nóng)村所的研究員應該研究的課題和職責吧！

也就在這期間，寧夏回族自治區(qū)委、江蘇省委、武警部隊、國防大學、解放軍藝術學院等主要領導和將軍們也來到南街村考查、調(diào)研后，都給予高度的評價，稱贊南街人是新農(nóng)村建設的探索者和實踐者，南街之路是廣大農(nóng)村的典范。中組部研究室政策法規(guī)局副局長李炎溪3月中旬在南街村調(diào)研時，伸出大拇指稱贊王宏斌，“你能夠帶領南街村民走集體共同富裕道路，讓全村群眾都富起來，是一個了不起的功臣”；“如果全國農(nóng)村都像南街村這樣就好了。”4月份，南街村喜獲漯河市“善待農(nóng)民工十佳企業(yè)”稱號。之后不少省市黨政領導、部隊將軍組團帶隊陸續(xù)來南街村參觀學習和考查，看來這些反對者對南街村會起到了正面宣傳有時還起不到的積極作用。真要感謝這些反而教員了。奉勸這兩家報刊，把你們的“走集體經(jīng)濟道路，邁步走向共產(chǎn)主義，這個曾經(jīng)籠罩在960萬平方公里土地上，誘惑了13億民眾的美妙夢想”收回去，好好反思一下吧。請將你們給王宏斌扣的“紅色資本家”的帽子也收回去自己戴吧！也奉勸黨國英研究員，走集體道路不是人們糊涂，而是清清楚楚明明白白；中國現(xiàn)在不是王宏斌多了，而是太少了，你說的中國前景的“暗淡”，才是真正的光明。在此，也用王宏斌答尼克和林海問時的話奉勸這些刊物和人，“爭議是正常的，爭議越大，對南街村發(fā)展越有利，我們不掏廣告費就做了大廣告。但爭論要爭在尖子上，不要同樣一個燈泡，安在南街村就變成紅色，安在其他地方就不是紅色了。燈泡沒變，可能是我們自己得了紅眼病。”歷史不斷證明王宏斌和這些共富村是正確的。

                榜樣的力量是無窮的

這些共富村都是在毛主席農(nóng)業(yè)學大寨的號召下，將周總理大寨大隊所堅持的政治掛帥，思想領先的原則；自力更生，艱苦奮斗的精神；愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風格，都是值得大大提倡的精神變成以華西、劉莊為代表的學大寨的典型。南街村、京華實業(yè)公司、龍泉村等都是學劉莊的典型；北徐莊、龍?zhí)么濉⑼凉哦创迨菍W南街村的典型……這就充分證明大寨榜樣的力量是無窮的。盡管大寨精神已被官商勾結(jié)稿私有化來否定，甚至給大寨加上種種“罪名”，其目的就在于害怕農(nóng)業(yè)學大賽走集體化道路，不能搞包產(chǎn)到戶的私有化和兩極分化。但大寨精神是永遠否定不了的，它深深地扎根于中國農(nóng)民之中。正如馬克思對巴黎公社的評價一樣：“即使公社被搞垮了，斗爭也是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”要不為什么天下第一村華西是江南的兩大寨之一呢？號稱改革第一村小崗村竟冒出了村領導“人不為己，天誅地滅”底線，直到現(xiàn)在只能靠省上派黨支部書記，卻在自己村連一個象共富村那樣土生土長的農(nóng)民領袖都找不出來呢？足見人不為己，天誅地滅危害的嚴重性了，它和這些共富村農(nóng)民領袖不求個人有，但求大家富；不求當大官，但求干大事的精神及其村發(fā)展方向和現(xiàn)狀只能是天壤之別了。

             重溫毛主席在井岡山和張平化的談話

毛主席在井岡山和湖南省委第一書記書記張平化，針對包產(chǎn)到戶的危害和資本主義在中國走不通的談話，意味多么深長。張平化同志聽后對毛主席大聲說：主席，我懂了！現(xiàn)在我們有幾個省級以上的領導懂毛主席的這個談話。不妨把它摘錄出來聯(lián)系我們的實際重溫一下，不就一目了然了嗎！？

毛主席說：我們?yōu)槭裁窗寻a(chǎn)到戶看得那么嚴重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎如果一變，我們以集體經(jīng)濟為服務對象的工業(yè)基礎就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛？工業(yè)公有制有一天也會變，兩極分化快得很。帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們對各個領域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾擊，到時候我們共產(chǎn)黨怎樣保護老百姓，保護工人農(nóng)民利益，發(fā)展自己的民族工業(yè)，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不會安穩(wěn)了。

毛主席還說：事情不是那么簡單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區(qū)發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國內(nèi)的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。（摘自網(wǎng)上）

聯(lián)系我國的實際，對照毛主席的談話，難道不值得中國共產(chǎn)黨人，中國人民的深省嗎！？這兩段話，于四十多年前就把中國現(xiàn)在發(fā)生的問題已經(jīng)說清楚了，這就是偉大領袖的偉大之處。不是自稱他對毛澤東思想最有發(fā)言權(quán)者的信口雌黃。這就是腐敗分子、走資派、資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級為什么用惡意中傷來否定毛主席和毛澤東思想，就是為他們復辟資本主義走回頭路，當美國的附庸，讓人民吃二茬苦，受二茬罪，不是越來越清楚了嗎！？如果不按照毛主席的談話亡羊補牢，那就像錢學森同志說的：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制。中國就完蛋了”。中國人民不希望這樣而要興旺發(fā)達，那就要永遠高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路，除此而外，再無其他旗幟可舉，道路可走。盡管改旗易道已經(jīng)給國家、人民、中國的國際威望和國際共運造成了嚴重的危害和損失，但國家興亡，匹夫有責，亡羊補牢，還來得及！還來得及！！還來得及！！！

社會主義本質(zhì)——公有共富就是要“一大二公”，絕不走私有化的資本主義道路，仰人鼻息，當美國的附庸！

一個消滅、兩個徹底決裂就是要割資本主義私有制的“尾巴”，堅定不移地走公有共富的社會主義道路！

共產(chǎn)主義是天堂，人民公社集體經(jīng)濟是橋梁；要進天堂雖很難，公有共富是飛船！

天不怕地不怕，就怕走資派、資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級勾結(jié)以權(quán)謀私、化公為私復辟資本主義搞西化！

中國人民永遠高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路，絕不改旗易道，誰也休想改旗易道！

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