“金光大道”與“有水快流”
如今的大旱，還有類似山西透水之類的幾乎每周都有的舉世罕見的礦難，除了事后親民之外，是否還可以從“科學(xué)發(fā)展”的角度，做點(diǎn)追本溯源的思考？
造化也真有意思，除了嚴(yán)峻和嚴(yán)酷之外，它安排世界，還往往造設(shè)許多詩(shī)意的相關(guān)，給人們回顧歷史留下頓悟的靈感。
這靈感，一個(gè)是“有水快流”，一個(gè)是“金光大道”。
云南大旱，不能不使人聯(lián)想到耀邦的“有水快流”。
如果沒有這“有水快流”的“硬道理”，天公再不作美，人禍也不知如此酷烈。
這“水”，是“禍水”，不過不是新舊儒學(xué)所謂的妲己褒姒，而是指發(fā)展的路線方針。
“有水快流”，至今實(shí)際上依然是“硬道理”，是名副其實(shí)的“金光大道”。
一說“金光大道”，人們自然回想起作家浩然。浩然的《金光大道》，與“樣板戲”一樣，霸權(quán)話語(yǔ)早有定論： “《金光大道》是用’幫八股’的理論概念去圖解生活”，“為’xxx’篡黨奪權(quán)服務(wù)的幫派文藝”， 提起來就會(huì)令精英們“身上起雞皮疙瘩”的.。其實(shí)，根子不在藝術(shù)而在政治，它“把階級(jí)斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單化，把路線是非搞顛倒”了——因?yàn)樗桧灥模敲珴蓶|時(shí)代所“走”的集體化也即社會(huì)主義的發(fā)展道路。他強(qiáng)調(diào)共同富裕，目標(biāo)宗旨是為人民服務(wù)，而“備戰(zhàn)備荒為人民”就是題重點(diǎn)應(yīng)有之義。因此，能夠自力更生興建了沒有GDP價(jià)值幾千座水庫(kù)，保證農(nóng)業(yè)命脈“有水暢流”，而不至于遭遇如此之“荒”。
“普遍貧窮社會(huì)主義”“民粹主義烏托邦” 否定之后，代之以“有水快流”“硬道理”，云南從此走上了另一條迥然不同的“金光大道”—— 跨國(guó)資本金光集團(tuán)所設(shè)計(jì)的“金光大道” 。
這真是一個(gè)天造地設(shè)的巧合！
都是“金光”， 同樣金光閃閃——不過他們照耀的對(duì)象不同罷了。
“有水快流”的“金光大道”，以金光集團(tuán)為標(biāo)志的“金光大道”，是“快賣賣光”。這是私有化和殖民化的康莊大道，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕，工農(nóng)血汗，國(guó)國(guó)有財(cái)產(chǎn)，資源環(huán)境，迅速變成資本利潤(rùn)之“水”， 化為GDP和政績(jī)，流向私人腰包，流向跨國(guó)老板！留下了一片片污染荒山，龜裂土地，水利無(wú)人過問，還是吃“國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣”年代修建的水庫(kù)，連維修都不曾維修。硬道理只關(guān)心引進(jìn)外資，“林漿紙一體化”，轉(zhuǎn)基因桉樹林與工農(nóng)血汗一起高速蒸發(fā)。儲(chǔ)量幾百噸的金礦，相當(dāng)于我們送到美國(guó)保存的黃金儲(chǔ)備，一個(gè)個(gè)幾乎白送似的“賣”給外資開發(fā)。侵占草根灌溉飲用的寶貴水資源，放手供高爾夫桑拿之類揮霍……排位第三的富水大省，落得這個(gè)“百年不遇”的酷旱結(jié)局，不正是這“水”“快流”的必然結(jié)果嗎？
“有水快流”的完整版是“大礦大開，小礦小開，有水快流”，他是“硬道理”經(jīng)典的疏精彩疏注。大開快流，適應(yīng)跨國(guó)資本控制中國(guó)攻城略地的需要，體現(xiàn)的是“新社會(huì)階層”中國(guó)官僚買辦資本原始積累的瘋狂沖動(dòng)，所以能夠不令而行暢行無(wú)忌長(zhǎng)盛不衰，談中國(guó)舉世無(wú)雙的礦難，回避這一根本，只灑點(diǎn)眼淚是無(wú)濟(jì)于事的。
近日胡耀邦的哲嗣撰文大談乃父“藏富于民”的功德——令世界觸目的億萬(wàn)富翁成長(zhǎng)速度，舉世無(wú)雙的尼基系數(shù)，世界最大的血汗工廠，等等，都是“藏富”結(jié)出的碩果。
說到西南，還不應(yīng)忘記有胡耀邦對(duì)西藏的指示和舉措，那都是戰(zhàn)略性的、根本性的，對(duì)于達(dá)賴們的事業(yè)的啟動(dòng)和發(fā)展，可謂功德無(wú)量，諱莫如深也不大公平。
西南大旱搞得我們“焦頭爛額”。追本溯源這個(gè)成語(yǔ)也極有意味——《漢書·霍光傳》：“客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。”火是救下去了，論功行賞，“焦頭爛額為上客，曲突徙薪者亡恩澤”——這與這個(gè)時(shí)下頻頻出現(xiàn)的礦難救助，喪事喜辦正是一個(gè)模式。
為政尚大德，毛澤東主席歷來反對(duì)“行小惠”。想當(dāng)年當(dāng)年帶頭捐款一千希望工程，自然是善舉，不過與教育產(chǎn)業(yè)化是大德政比較一下，不難得出不夠普世的結(jié)論。
（2001。4。14）
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