任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題從根本上說(shuō)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)不平衡、失調(diào)的現(xiàn)象，當(dāng)其影響社會(huì)全體或部分成員共同生活，妨礙社會(huì)進(jìn)步時(shí)就產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題。[1]［P148］農(nóng)村青年問(wèn)題主要指達(dá)到婚齡的男性青年的婚姻問(wèn)題，表現(xiàn)為一部分達(dá)到婚齡的農(nóng)村男青年難以找到自己的配偶和建立自己的家庭。近年來(lái)，農(nóng)村男性婚齡青年選擇配偶和建立自己家庭日漸困難，成為社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。造成這樣的原因主要有：

　　1、農(nóng)村男女出生比例不協(xié)調(diào)，女孩出生比逐年下降

　　在當(dāng)今的中國(guó)，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，都存在著男孩的出生比例高于女孩的現(xiàn)象，而男女的正常出生比例是在103到107之間，2000年第五次人口普查結(jié)果顯示，我國(guó)的出生人口性別比高達(dá)116.86,明顯偏離正常值。在0至9歲10個(gè)年齡組中，男性比女性多出1277萬(wàn)人，農(nóng)村這種情況更為嚴(yán)重。主要是因?yàn)椋?BR>　?。?）、道德經(jīng)濟(jì)文化因素。我國(guó)數(shù)千年來(lái)陳舊的封建思想意識(shí)，陳舊的人口和婚姻觀念，陳舊的子孫延續(xù)傳統(tǒng)，陳舊的“無(wú)后為大”封建禮教樊籬，是我國(guó)人口有增無(wú)減,這是其社會(huì)思想道德根源。農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展遲緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處在低級(jí)階段，分工還不明確和細(xì)化。女孩在將來(lái)的工作不處支配地位 ，是其經(jīng)濟(jì)根源。有關(guān)人口和計(jì)劃生育方面的科學(xué)技術(shù)水平相對(duì)較低，各種避孕措施手段跟不上時(shí)代的發(fā)展，是其技術(shù)根源。文化具有滯后性，在廣大的農(nóng)村，傳統(tǒng)的文化影響還比較大，父系父權(quán)制度觀念還依然存在，生男孩的思想還很強(qiáng)烈，傳宗接代的需要決定女孩地位的低下和女孩比例的低下。農(nóng)村人口普遍文化水平不高，對(duì)傳統(tǒng)的舊文化改造難以形成壓倒式優(yōu)勢(shì)，而有較高文化的人則選擇走入城市發(fā)展，給農(nóng)村造成一個(gè)相對(duì)的文化貧困區(qū)。
　　（2）、地理環(huán)境因素。大多農(nóng)村地區(qū)普遍存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差，地理位置區(qū)位不優(yōu)越，交通不便，比較貧苦和落后。特別是農(nóng)村生產(chǎn)條件差，勞動(dòng)強(qiáng)度大 ，使實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制的農(nóng)村，增加男勞動(dòng)力的需要成為必然。
　?。?）、不能為廣大農(nóng)民提供全面的社會(huì)保障，特別是養(yǎng)老保險(xiǎn)。大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)社會(huì)保障還未建立，那么家庭養(yǎng)老等生活問(wèn)題還必須依靠男性青年的解決，包括衣食住行葬以及心理慰藉等。家庭養(yǎng)老仍然是農(nóng)村養(yǎng)老的主要形式。農(nóng)村男性的地位和生男孩的觀念不僅是傳統(tǒng)文化的影響，還包括生產(chǎn)力因素和不健全的社會(huì)保障體系,和男性養(yǎng)老這一不可扭轉(zhuǎn)的“真理“是傳統(tǒng)歷史決定的。在一定時(shí)期很難改變，這也決定生男孩的觀念在農(nóng)村的經(jīng)久不衰。

　　2、農(nóng)村女青年的流出量大

　　農(nóng)村的人口流動(dòng)是農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)率提高的結(jié)果，改革開(kāi)放以來(lái)，家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行，農(nóng)民有了生產(chǎn)的自主權(quán)和對(duì)自己勞動(dòng)的自主支配權(quán)，且隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村的人身自由的限制放松、戶(hù)籍制度的松動(dòng)和城市用工制度的改革，農(nóng)村青年進(jìn)入城市，在二，三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為可能。大量的農(nóng)村男女青年流入了城市，成為建設(shè)城市的建設(shè)者。但由于戶(hù)口制度、對(duì)農(nóng)民的其他歧視政策和男性傳統(tǒng)意義上的贍養(yǎng)老人的義務(wù)和責(zé)任，男性青年不得不在一定年齡段回到農(nóng)村，進(jìn)入城市的男青年只是城市中暫時(shí)借用的一個(gè)強(qiáng)壯勞動(dòng)力，干著臟、苦、累的工作，通過(guò)辛勤勞動(dòng)賺取微薄的收入，而最后都會(huì)回到農(nóng)村去或是被“召回”履行他們對(duì)年老父母的贍養(yǎng)義務(wù)或是因?yàn)檎咝灾贫缺悔s出城市。但是，女青年則不同。她們通過(guò)婚姻的形式，可以從經(jīng)濟(jì)狀況差的地區(qū)流向經(jīng)濟(jì)狀況好的地區(qū)，外出打工可以滿(mǎn)足農(nóng)村女性對(duì)富裕生活和發(fā)展機(jī)會(huì)的需求。而婚姻則是女性從相對(duì)貧困化的地區(qū)獲得穩(wěn)定富裕和發(fā)展的理想方式。[2][P20]農(nóng)村女青年在城市相比男性青年較容易穩(wěn)定的定居下來(lái)， 一是，由于絕對(duì)數(shù)量男女比例不協(xié)調(diào)決定的，即女性青年比例較低。二是，由于城市本身的經(jīng)濟(jì)等因素的吸引力，農(nóng)村女性往往會(huì)選擇城市中地位不是很低下的男性青年結(jié)合進(jìn)行她們的城市人身份的轉(zhuǎn)變。而這些城市男性年一般都具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或技能或其他的現(xiàn)代性因素。三是，農(nóng)村的生活環(huán)境對(duì)女青年有排斥力。女青年不能適應(yīng)或不愿再生活在農(nóng)村。城市中各種服務(wù)娛樂(lè)和方便措施與農(nóng)村的閉塞形成強(qiáng)烈的反差。第四，農(nóng)村中男青年的教育文化素質(zhì)不高，不能吸引現(xiàn)代女青年。農(nóng)村女性青年主要是相對(duì)自己居住地經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，生活條件較好，社會(huì)服務(wù)制度比較健全的地區(qū)的流動(dòng)，在那里尋找自己幸福生活，建立家庭。

　　3.農(nóng)村中的各種組織缺乏，文化事業(yè)不發(fā)達(dá)。

　　農(nóng)村中組織與文娛活動(dòng)的缺乏，不僅使農(nóng)村的社會(huì)化程度大為減緩，而且在很大程度上影響農(nóng)村青年的婚姻狀況，導(dǎo)致異性的接觸機(jī)會(huì)較少，難以造就婚姻的條件和環(huán)境的同時(shí)，現(xiàn)代性因素難以迅速地影響到農(nóng)村的每一分子，不利于改造傳統(tǒng)的不良習(xí)俗包括不良的婚姻習(xí)俗（也造成了“介紹婚”這種奇怪的現(xiàn)象的產(chǎn)生），不利于農(nóng)村的精神文明建設(shè)和農(nóng)村整體素質(zhì)的提高，也不利于農(nóng)也科學(xué)技術(shù)的傳播，從而對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是一種阻礙，同樣組織文化的缺乏對(duì)于從根本上改善農(nóng)村女性的經(jīng)濟(jì)地位和農(nóng)村婚姻問(wèn)題是不利的。各種合乎規(guī)范的政治經(jīng)濟(jì)文化娛樂(lè)組織既是農(nóng)村社會(huì)化的需要也是增加兩性交往和互相了解再認(rèn)識(shí)的舞臺(tái)，也是改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化生活重要因素。

　　4.農(nóng)村的結(jié)婚費(fèi)用高，造成不良的影響。

　　農(nóng)村的結(jié)婚費(fèi)用過(guò)高，一定程度上造成家庭的沉重負(fù)擔(dān)。尚會(huì)鵬認(rèn)為，同注重個(gè)人感情的現(xiàn)代婚姻形式相比，傳統(tǒng)村落社會(huì)中的婚姻是具有實(shí)際、理性和慎重的特點(diǎn)。這種婚姻更接近商品交換。即在正式締結(jié)婚姻關(guān)系前，總是像買(mǎi)東西一樣掂量雙方條件的各個(gè)細(xì)節(jié)。[3]［102］結(jié)婚費(fèi)用一般包括彩禮聘金，請(qǐng)客費(fèi)用，建立新家的費(fèi)用。彩禮聘金被認(rèn)為婦女的“身價(jià)費(fèi)”，值得注意的是，近年來(lái)這種“身價(jià)費(fèi)”不斷飛漲，成了農(nóng)村許多家庭沉重的負(fù)擔(dān)。近年來(lái)，不少地區(qū)已超過(guò)萬(wàn)遠(yuǎn)水平，甚至數(shù)萬(wàn)元的情況也不少見(jiàn)。 [4] [P54]由于傳統(tǒng)觀念的影響，婚姻歷來(lái)被當(dāng)作整個(gè)家庭而非當(dāng)事人的事，因此結(jié)婚費(fèi)用是家庭承擔(dān)，而且父母也認(rèn)為對(duì)子女應(yīng)盡的義務(wù)。結(jié)婚費(fèi)用的飛漲速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，與人民生活水平以及承受能力嚴(yán)重脫節(jié)，造成家庭及家族的經(jīng)濟(jì)緊張或貧困，導(dǎo)致了貧苦的家庭的婚齡男青年的婚姻問(wèn)題，而少數(shù)比較富有的家庭男子則在農(nóng)村理性實(shí)際的婚姻觀的一向較容易找到配偶，結(jié)成美滿(mǎn)的家庭。但一部分男青年結(jié)成自己的家庭則缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受到各方面的限制。
        
　　二．農(nóng)村青年婚姻問(wèn)題不良后果

　　改革開(kāi)放之后，家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制在農(nóng)村的確立之后，生產(chǎn)力大為提高，人民生活水平普遍提高，但是隨著小規(guī)模單位土地不能滿(mǎn)足人口增長(zhǎng)的需求。由于經(jīng)濟(jì)二元化，農(nóng)村本身各種資源缺乏和地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、人口質(zhì)量等因素造成一部分農(nóng)村青年難以形成自己的家庭?；辇g男青年的未婚現(xiàn)象不利于以家庭為單位的農(nóng)民生產(chǎn)，達(dá)到婚齡的青年不能安心從事勞動(dòng)生產(chǎn)，不利于農(nóng)村的發(fā)展與繁榮。
　　1、 任何社會(huì)都是以家庭和社會(huì)為細(xì)胞和基礎(chǔ)的，家庭對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定具有至關(guān)重要的作用，農(nóng)村社會(huì)也不例外。大量未婚的婚齡青年的存在影響社會(huì)的穩(wěn)定，給社會(huì)帶來(lái)一些不穩(wěn)定因素這一點(diǎn)不容質(zhì)疑。
　?。?）、女性婚遷的形式從農(nóng)村到城市，從內(nèi)陸到沿海，從貧困山區(qū)到富裕平原，從而緩和富裕地區(qū)，加劇了相對(duì)貧困地區(qū)的男青年的擇偶?jí)毫碗y度。具體到個(gè)人，條件好的男性（如社會(huì)地位高、家庭背景好、收入高、有文化等）擇偶相對(duì)容易，條件差的男性（如居住在邊遠(yuǎn)山區(qū)、社會(huì)地位低、文化水平低、收入少等）擇偶將非常困難，客觀上將有可能刺激少數(shù)落后地區(qū)“童養(yǎng)媳”、“換親”、“一妻多夫”的等不良封建習(xí)俗的重新出現(xiàn)和泛濫。
　　（2）拐賣(mài)婦女現(xiàn)象的大量出現(xiàn)。由于較貧困的大量未婚青年的存在為拐賣(mài)婦女提供了市場(chǎng)。有些不法分子也瞄準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)，賺著這個(gè)黑心錢(qián)。

　　2、給家庭、社會(huì)造成沉重的負(fù)擔(dān)，不利于生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　（1）、農(nóng)村中每個(gè)男性青年的婚姻問(wèn)題成為家庭或者家庭網(wǎng)絡(luò)共同關(guān)心的頭等大事。每個(gè)父母或者長(zhǎng)輩把子女的婚姻問(wèn)題的解決看成是自己的應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。未婚的婚齡青年會(huì)給父母帶來(lái)心理上或精神上的壓力，尤其是經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，再加上昂貴的結(jié)婚費(fèi)用使一些家庭對(duì)子女的婚姻問(wèn)題望而卻步又不能止步，甚至有些父母背負(fù)承重的債務(wù)為家庭中子女的解決婚姻問(wèn)題。
　?。?）、 結(jié)婚費(fèi)用的居高臨下，既不利于農(nóng)村的脫貧致富，甚至?xí)?dǎo)致返貧現(xiàn)象，有可能造成貧窮現(xiàn)象的循環(huán)。
　?。?）、如果大齡男青年和終身未婚男性數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模，而社會(huì)又未能妥善解決這一問(wèn)題，那么社會(huì)不穩(wěn)定因素將大大增強(qiáng)。一旦社會(huì)出現(xiàn)某種危機(jī)（如通貨膨脹、失業(yè)率上升），其最壞的結(jié)局可能是由此導(dǎo)致社會(huì)的不安定。
                  
　　三．農(nóng)村青年婚姻問(wèn)題的解決措施
　　中央提出建設(shè)新農(nóng)村以后，農(nóng)村正發(fā)生著日新月異的變化，但農(nóng)村青年的婚姻問(wèn)題是一個(gè)急需解決的社會(huì)現(xiàn)象。它關(guān)系著農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定，關(guān)系著家庭的美滿(mǎn)和幸福。所以說(shuō)研究農(nóng)村青年農(nóng)村問(wèn)題的對(duì)策與措施是建設(shè)新農(nóng)村必不可少的一方面。
　　（一）、增加農(nóng)村女孩的出生比例
　　1、 改善農(nóng)村人口性別比例失調(diào)的狀況。從絕對(duì)數(shù)量上提高女性比例。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，而一部分人卻利用DNA技術(shù)和B超技術(shù)進(jìn)行提前的性別確定，來(lái)選擇性的生育，大大的降低了女孩的比例。再加上傳統(tǒng)文化因素和農(nóng)村生產(chǎn)力低下等因素的影響，這一比例更為降低。所以有必要采取針對(duì)性的措施：第一，從法律層面上保障政府對(duì)女孩的優(yōu)撫和及其家庭的物質(zhì)資金支持，保證其子女哺育、上學(xué)等的政府性幫助。將這作為一個(gè)可持續(xù)的、長(zhǎng)期的工程。第二，利用新聞媒體和宣傳隊(duì)相結(jié)合的方式赴村對(duì)農(nóng)民進(jìn)行宣傳、教育，逐步使他們確立生男生女都一樣的觀念。第三，改善農(nóng)村生存環(huán)境和生活水平，提高當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平，提高婦女地位，保障婦女權(quán)益，使婦女在將來(lái)家庭的生活中有重要的經(jīng)濟(jì)地位。第四，打破傳統(tǒng)文化的束縛，政府應(yīng)制定相應(yīng)的法律措施對(duì)女孩的就業(yè)問(wèn)題，她的教育的問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題，女孩的繼承權(quán)的問(wèn)題，特別是婦女的同工同酬提供法律保障，并加大力度執(zhí)行，樹(shù)立女孩也是贍養(yǎng)人的觀念，并從法律、政策以及輿論宣傳加以保證。第五，一方面要加強(qiáng)對(duì)機(jī)構(gòu)和職業(yè)醫(yī)生的經(jīng)營(yíng)范圍的監(jiān)督，用法律手段打擊產(chǎn)前預(yù)測(cè)性別的行為，另外一方面，人口計(jì)劃生育工作就要實(shí)行對(duì)整個(gè)孕產(chǎn)期的監(jiān)測(cè)和隨訪，
　　2、建立適合農(nóng)村的社會(huì)保障，使女孩家庭無(wú)后顧之憂。黨的十六屆六中全會(huì)提出從現(xiàn)在開(kāi)始到2020年建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會(huì)保障體系。社會(huì)保障體系是一個(gè)社會(huì)的安全保證，更是一個(gè)家庭生活的安全閥。建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會(huì)保障體系非常必要和迫切。在建立社會(huì)保障體系時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，確立國(guó)家、集體、個(gè)人對(duì)農(nóng)村社保基金的投人比例，把國(guó)家各級(jí)財(cái)政，社區(qū)集體提留，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)收入以及個(gè)人繳納相結(jié)合，建立固定的個(gè)人社會(huì)保障資金帳戶(hù)。使社會(huì)保障基金的覆蓋范圍逐步由部分向全體農(nóng)民進(jìn)行覆蓋，并從制度上、法律層次上保障社會(huì)資金的管理、應(yīng)用。其中農(nóng)村的養(yǎng)老基金覆蓋更為迫切，使他們老有所養(yǎng)，無(wú)后顧之憂，進(jìn)而生男孩進(jìn)行養(yǎng)老送終的觀念，隨著這一制度的建立健全，會(huì)逐步消失。農(nóng)村男女比例會(huì)逐步趨于協(xié)調(diào)平衡。
　?。ǘp少農(nóng)村中女青年的流失量，穩(wěn)定人口性別比例。
　　 1、縮小城鄉(xiāng)差距。經(jīng)濟(jì)因素影響人口流動(dòng)的重要因素。我國(guó)要從制度上打破城鄉(xiāng)之間的市場(chǎng)壁壘，確立國(guó)家財(cái)政對(duì)農(nóng)村城市同等的支持政策，保證對(duì)農(nóng)民公平的國(guó)民待遇，并盡可能的在政策上對(duì)農(nóng)村進(jìn)行支持和傾斜，使農(nóng)村的發(fā)展有一個(gè)寬松優(yōu)越的環(huán)境。從根本上改變農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況改善農(nóng)村的信息交流渠道和基礎(chǔ)建設(shè)狀況。一方面，降低城市對(duì)農(nóng)村女青年的過(guò)分的吸引力；另一方面，通過(guò)改善農(nóng)村的面貌削減農(nóng)村對(duì)女青年的排斥力。
　　2、提高農(nóng)村男青年的文化水平和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)村男性青年的現(xiàn)代性，從而吸引女性的注意力。農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始從傳統(tǒng)的注重對(duì)方家庭條件到注重對(duì)方的個(gè)人條件為主和以家庭條件為副的轉(zhuǎn)變。注重個(gè)人條件往往是指?jìng)€(gè)人的本事、能力，會(huì)過(guò)日子的品質(zhì)。在當(dāng)今的農(nóng)村女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也同樣符合這一標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村男性未婚的婚齡青年一般是、綜合素質(zhì)低，表現(xiàn)為反應(yīng)遲鈍、木訥、不善言談、交際能力差、無(wú)任何技術(shù)、家庭貧困、不具備思變和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，總的來(lái)說(shuō)不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)青年的要求，難以適應(yīng)社會(huì)的需求。加大各級(jí)財(cái)政對(duì)農(nóng)村教育的支持力度，整合教育資源。對(duì)貧苦子女的教育進(jìn)行資金補(bǔ)貼，提高他們的受教育水平，對(duì)無(wú)技術(shù)和無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力的男青年進(jìn)行再教育、再培訓(xùn)，特別是職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，使他們?cè)趯?lái)的生活中具有適應(yīng)社會(huì)的能力和致富的本領(lǐng)。
　　3、加強(qiáng)農(nóng)村組織文化建設(shè)。建立各種政治經(jīng)濟(jì)文化娛樂(lè)組織，吸引農(nóng)村當(dāng)?shù)厍嗄甑募尤?，既能提高農(nóng)村的社會(huì)化程度，又能給農(nóng)村男女異性之間接觸、交往、了解的平臺(tái)，提高他們婚姻結(jié)合的可能性。還能提高農(nóng)村青年的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，尤其是與人交往的能力，使他們具有現(xiàn)代性因素。農(nóng)村男女青年在組織交往中互相交流、互相幫助、互相吸引。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，特別是農(nóng)村居民的精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，宣傳現(xiàn)代生活觀念，引導(dǎo)青年農(nóng)民確立現(xiàn)代的戀愛(ài)觀，打破農(nóng)村男女之間交往受傳統(tǒng)的觀念束縛的現(xiàn)象，塑造一個(gè)農(nóng)村男女青年自由交往的社會(huì)環(huán)境。
　　4、樹(shù)立現(xiàn)代的婚姻戀愛(ài)觀逐步改變農(nóng)村中帶有商品性的婚姻觀，樹(shù)立自由戀愛(ài)的思想 。逐步的祛除農(nóng)村結(jié)婚的繁雜儀式和昂貴的彩禮聘金，提倡節(jié)儉合理地舉行婚姻。把以注重對(duì)方的財(cái)富和家庭條件為主的傳統(tǒng)婚姻擇偶觀引導(dǎo)為以注重對(duì)方個(gè)人能力和雙方感情為主的現(xiàn)代婚姻擇偶觀。
　　5、改變傳統(tǒng)的子女隨父姓的習(xí)俗。逐步提倡建立子女姓氏有雙方協(xié)議或復(fù)姓決定的機(jī)制。子女的姓氏隨父隨母都具有合法性，當(dāng)然這是以提高婦女地位為前提條件的。我國(guó)的人口長(zhǎng)期以來(lái)之所以得不到有效控制，其根源在于我們這個(gè)文明古國(guó)數(shù)千年延續(xù)下來(lái)陳舊的傳宗接代封建思想和婚姻觀。傳宗接代的方式就是子隨父姓，而且，人為地認(rèn)為，只有男孩子才有姓氏延續(xù)繼承權(quán)，并且男孩女孩都只能隨父姓，這是不公平、不合理的。確立女孩也是傳后人的思想很重要，國(guó)家雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但在具體的實(shí)踐中法律制度上沒(méi)有細(xì)致的可操作性的規(guī)定?！　　　　　　　　　　　　　　　?BR>

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