2015年5月12日，貴州高校舉辦了紀念“五四青年愛國運動”96周年學(xué)術(shù)講座。講座由魯保林博士主持，劉明國、楊經(jīng)華、湯韻旋三位博士分別主講了《論人性——人與物和動物的異同》、《大學(xué)精神——<大學(xué)>導(dǎo)讀》、《論當代大學(xué)生的修養(yǎng)》。參加講座的有貴州大學(xué)、貴州財經(jīng)大學(xué)等高校師生。

　　魯保林博士開場講：96年前的中國大學(xué)生們，為了中國獨立富強平等民主、反壓迫、反剝削、反帝國主義、反封建主義，舉行了彪炳青史的偉大的“五四運動”，從此掀開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大的新民主主義革命的序幕，中國從此走向了獨立富強平等民主的革命道路。

　　劉明國博士結(jié)合我國當代社會種種不良丑惡現(xiàn)象，分三部分展開了他的演講：

　　第一，人的物性與非物性。“人往高處走”其實不過是“水往低處流”的物性在人身上的表現(xiàn)。同性相斥、異性相吸同樣是物性在人身上的表現(xiàn)。人的各種生理屬性依然是物性在人身上的表現(xiàn)。但是，人是一個東西，又不是東西。生命對我們每一個人來說都是寶貴的，沒有人愿意過著“行尸走肉”的生活。如果我們成為“行尸走肉”，那我們事實上已經(jīng)只是“物”了。人不僅是有生命特征的物，而且還是有精神、有靈魂的物。

　　第二，人的動物性與社會性。人不僅是物，而且還是動物。人是動物，但是高級的動物。那人的“高級”究竟體現(xiàn)在哪里呢?按照馬克思的說法，人是社會性動物，社會性是人與動物的本質(zhì)區(qū)別所在。不過，嚴格地說，真善美的社會性才是人與動物的本質(zhì)區(qū)別所在。

　　我們每一個人都生活在復(fù)雜的社會關(guān)系之中，父子(女)母子(女)等家庭血緣關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、同事同志等組織關(guān)系，老鄉(xiāng)同族同胞關(guān)系，剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、欺騙與被欺騙、奴役與被奴役等階級關(guān)系，侵略與被侵略的敵對國際關(guān)系。而這些社會關(guān)系，就成為一般意義上的人與動物的區(qū)別。這些社會關(guān)系，有真善美高尚的，也有丑惡虛假庸俗低級的。人與動物的區(qū)別，我們可以從人與畜生、禽獸的區(qū)別去認識。

　　只知道貪婪地吃而不知好歹的“蠢豬”，只知道有奶便是娘而罔顧是非善惡的“走狗”、“狗東西”、“狗奴才”、“狗漢奸”，甘受奴役驅(qū)使，這都是畜生的特征。不過，畜生還是要比禽獸高級一點，畢竟受過人類的馴化，像狗這樣的畜生還知道報恩。

　　不講倫理道德，沒有廉恥心，沒有同情憐憫慈愛心，而且連狗這樣的畜生都具有的報恩之心也沒有，只知自利而弱肉強食，更別說區(qū)分是非善惡了，這是禽獸的特征。農(nóng)夫和蛇的寓言，狼走千里吃人，揭示的就是禽獸的本質(zhì)特征。禽獸，從某種意義上說，就是野蠻兇殘惡毒的代名詞。

　　趨利避害、個人利益最大化的經(jīng)濟人，不過是物和動物意義上“人”而已，而不是完全意義上的人。自利之本性，根本不是人與動物相別之性，而是人的物性和動物性。完整意義上的社會人，應(yīng)該是文明人——懂禮節(jié)、講仁義、己所不欲勿施于人、崇尚真善美。

　　第三，資本主義社會是一個野蠻的社會。也只有文明人組成的社會，才是文明社會。否則，不管她科學(xué)技術(shù)有多么發(fā)達，仍然是原始野蠻的社會。從這個意義上講，遵循什么自然秩序——弱肉強食叢林法則的資本主義社會，并不是什么高級的社會，而是原始野蠻的社會形態(tài)，稱之為“發(fā)達”，純粹是恬不知恥的自吹自擂。

　　試看，英國暴力血腥的圈地運動;試看，英國人西班牙人等對美洲印第安人的大規(guī)模屠殺;試看，歐美帝國主義者對中國發(fā)動的罪惡鴉片貿(mào)易和鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍對中國的侵略，日本帝國主義者對中國長達半個多世紀的侵略;試看，兩次世界大戰(zhàn)，帝國主義者為世界人民帶來的巨大災(zāi)難;試看，“二戰(zhàn)后”美帝國主義者邪惡的轉(zhuǎn)基因種子及其食品的推廣，以及利用軍事暴力和美元霸權(quán)在全世界貪婪地掠奪財富、制造戰(zhàn)火混亂與動蕩;試看，國內(nèi)那些暴力強拆、“我爸是李剛”、山西警察踩踏討薪農(nóng)民工周秀云致死之暴行;試看，有毒有害食品的泛濫……這些，都是披著人皮的禽獸所為。哪里有文明的特征?

　　我們今天，又有多少人不是有奶便是娘、是非善惡不分呢?又有多少人不是被人賣了還幫人數(shù)錢呢?又有多少人是一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人呢?

　　楊經(jīng)華博士結(jié)合我們當今大學(xué)生的迷惘、困惑、庸俗、墮落現(xiàn)象，分三部分展開了他的演講：

　　第一，大學(xué)的宗旨。中國古人認為，“大學(xué)”是修身齊家治國平天下之學(xué)問，“大學(xué)”是培養(yǎng)賢能之所?！洞髮W(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至上。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

　　第二，中國當代大學(xué)精神缺失。我們當下很多大學(xué)生對進大學(xué)的目的都是不清楚的、處于迷茫困惑之中，豈能定?更不要說靜、慮了。經(jīng)世濟民治國安邦的高尚追求，簡直是極為遙遠的事情了。大學(xué)畢業(yè)才發(fā)現(xiàn)沒有學(xué)到什么東西，就是自然。同時，在教育產(chǎn)業(yè)化、考試經(jīng)濟的高校氛圍下，更是在大學(xué)生就業(yè)難、生計艱難緊張的逼迫下，庸俗功利化甚至墮落，就成為當代大學(xué)生的一個寫照。

　　第三，為中國當代大學(xué)立心。沒有崇高的追求，人就不可能有偉大的成就。沒有大學(xué)精神，一個國家一個民族就不會有光明的未來。中國當下大學(xué)應(yīng)該回歸大學(xué)的本位——培養(yǎng)賢能，切勿再繼續(xù)庸俗化功利化——市場化了。大學(xué)應(yīng)該重視人文精神的培養(yǎng)，我們大學(xué)生也應(yīng)該樹立崇高的理想。梁啟超說：“少年強則國強，少年雄于地球則中國雄于地球”。而“強”的關(guān)鍵，恰恰是要有崇高的精神、高超的心智。

　　湯韻旋博士分三部分對當代大學(xué)生修養(yǎng)問題進行了演講：

　　第一，   當代大學(xué)精神缺失的原因。湯博士認為，主要有四個方面的原因：

　　(1)市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，功利化庸俗化。個人利益最大化的“理性”，是“豬貪吃的理性”。完全意義上的人的理性，應(yīng)該是為國家為民族考慮、不僅為當前還為子孫后代考慮，這才是高尚的、文明社會的理想。然而，正是這種“豬貪吃的理性”——畜生意義上的動物性，成了當今社會的“人性”之主流意識形態(tài)，這是市場經(jīng)濟的哲學(xué)基礎(chǔ)——要尊崇自然秩序。

　　(2)西方敵對勢力對我西化、分化、毒害的結(jié)果。西方敵對勢力，通過各種低俗、個人主義、摸黑共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖、摸黑社會主義、摸黑中國古代歷史、打擊國人自信自尊的文學(xué)藝術(shù)影視輿論媒體，全方位地對我國采取文化侵略、和平演變。其中，全民學(xué)英語，是西方敵對勢力讓國人自我愚化的杰作。打著向西方學(xué)習(xí)先進知識的旗號，結(jié)果是不斷地在背單詞、記語法——單詞地學(xué)英語而不是學(xué)習(xí)西方先進的東西。全民學(xué)英語，是中國當今教育的一大絞索。

　　(3)改革開放后有些黨員干部(尤其是個別領(lǐng)導(dǎo)人)自己不立德。中國先賢如舜等，當代如毛澤東等革命前輩，以德彰顯世人，垂領(lǐng)而治天下。而黨員干部(尤其是領(lǐng)導(dǎo)人)若不能謀(正)道立德，國人勢必爭相效仿而失德。熱切期望共產(chǎn)黨能回到全心全意為人民服務(wù)、弘揚正氣上來。要人民為人民服務(wù)，而貪官們卻為人民幣服務(wù);教人民學(xué)雷鋒，貪官們卻學(xué)和珅。社會豈能不失德?大學(xué)精神豈能存活于世?

　　(4)獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，缺乏體恤之心，缺乏忍讓之心，個人主義，自我為中心。

　　第二，當代大學(xué)生的道德問題。誠信缺失，是非觀念顛倒，沒有學(xué)習(xí)的熱情，社會公德意識薄弱，奢侈浪費不崇尚勤儉節(jié)約，戀愛行為不雅觀、不講道德等，都是當代大學(xué)生道德上所存在的問題。

　　第三，當代大學(xué)生加強修養(yǎng)的幾個方面。湯博士在五心教育基礎(chǔ)上闡述了他的“七字”修養(yǎng)。

　　五心：忠心獻給諸國、愛心獻給社會、關(guān)心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己。

　　“七字”修養(yǎng)：公仁禮信忠恕行。人首先要有公心，先有國后有家，忠于國、孝于家兩不誤，家國天下。其次，人還要有仁心，愛己及人，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。三是要尊禮，中國大學(xué)生應(yīng)該成為社會的表率，成為懂禮尊禮的人才。四是要誠信，內(nèi)誠于心，外信于人，不自欺欺人。五是要忠于自己的良心，無愧于天地，忠于諸國，知識分子尤其應(yīng)該如此。六是要寬以待人(寬恕)，將心比心，推己及人，己所不欲勿施于人。七是知行合一、腳踏實地，如聞一多所言“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”。

　　希望我們當代大學(xué)生燃起青春的氣息，重拾96年前中國大學(xué)生之崇高精神，真正成為天之驕子，成為祖國的棟梁之才，成為中華民族偉大復(fù)興之弄潮兒。

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