對于大部分年輕人來說，甚至是很多中年人、老年人，其實都沒有深入想過自己的一生要怎樣度過，沒想過人生的意義是什么，沒想過自己的一生到底在為什么而活。這是人生觀、價值觀的問題。這些問題，是被我們現有的教育體制所忽視甚至是鄙視的。當今的主流價值觀都是很現實的，總是優先考慮最符合于自己當下利益的事情，其他的東西一概被打上“無用”的標簽而被拋棄。但現實的東西往往是短視的、狹隘的，甚至是舍本逐末的。　　

大學并不神秘，也不是改變命運的地方。對于一個沒有想過自己為何而活的人來說，讀大學只是完成生命中的一個規定好了的環節而已，就像一架機器一般，轟隆隆地運轉著，卻不知道為什么而運轉。大部分的人就是這么走過來的，都是被大潮推著往前走，雖然每個環節都是自己選擇的，但到底要往哪個方向走，自己是完全沒有把握的。這種情況在客觀上來說，和一架設定好程序的機器的運轉是沒什么區別的。這樣的生活，會使人感覺到空虛，感覺到虛度光陰，感覺到人生毫無意義。這樣的感覺，對于我們這一代讀過大學的人來說，其實并不陌生。我相信大部分人其實都是被生活拖著走，沒有生活的主導權。大部分人就像無根的浮萍，貌似十分自由，不受羈絆，其實都是在被暗流推動著，隨波逐流，對自己的未來完全沒有主導權。　　

所謂掌握主導權，其實就是樹立起自己的人生觀，堅定自己的價值觀。比喻中的暗流，其實就是我們社會的主流價值觀。在我們的身邊，一直存在著兩種人，也就是兩種價值觀。一部分人善解人意、助人為樂，能夠換位思考，容忍和原諒別人的錯誤；另一部分人則凡事先想到自己能得到什么好處，對自己有什么好處。前一種是利他主義的價值觀，后一種是利己主義的價值觀。大部分人的價值觀分布在這兩者之間，或者利他的成分多一些，或者利己的成分多一些。世間百態，都可以從這個角度來解讀，即先看一看當事人做事的目的到底是為了滿足個人的利益，還是為他人著想，實現他人的利益；再看一看這個人利他的成分有多少，在多大的程度上幫助他人。這就是從定性和定量兩個角度來看問題的思路。　　

其實所有的社會問題都可以歸因于人的價值觀。人類的歷史就是在自私自利的利己主義和我為人人的利他主義這兩種價值觀的較量中不斷向前推進。我們在安逸、和平的圈子里生活得太久了，所以對于社會形勢的變化也就不敏感了，對社會到底在進步還是在退步也失去了判斷力。借用孔老夫子的話來說，現在的時代，不管從中國還是從世界的角度來說，都是個“禮崩樂壞”的時代。這個觀點可能有些偏激，很多人一時無法接受，這沒關系，有些東西是需要用現實來證明的，但我們每個人都可以有自己的思考和判斷。我想大部分人會認為雖然這個社會出了一些問題，但這些問題只是暫時性的，是社會發展中必要代價，社會的整體形勢還是向好的方向發展的。但以我的視野、立場和方法，我認為我們的社會在走下坡路，整個世界都在走下坡路。我們正在經歷一場空前絕后的大蕭條，第三次世界大戰也有爆發的可能，人類不是在戰爭中毀滅，就是在環境污染和資源枯竭中滅亡。我是不信2012的預言的，那畢竟是個謊言，但從整個人類的高度來看，我們的時代是在走下坡路，地球支撐不起現代人的生活方式。　　

那該怎么辦呢？我比較喜歡看災難片，因為在災難中，人們會學會信任和合作，學會舍小家為大家。其實這也是化解危機和災難的一種手段。在人人自私自利，只考慮自己的快樂和幸福，不管他人死活的社會里，整個人類將只有死路一條，必將在消費和享樂中結束自己的歷史。　　

在歷史的生死存亡之際，總會出現一批英雄式的人物，力挽狂瀾，救萬民于水火，勒奔馬于懸崖。我們所處的這個時代，是沒有英雄的時代，是戲謔、嘲笑英雄的時代，但卻恰恰是最需要英雄的時代。北大教授孔慶東曾戲言：“時無英雄，使孔和尚成名。”這句話即是對世風日下的諷刺，也是對這個時代的無奈之嘆。官場的貪污腐敗，資本與官僚的互相勾結，社會道德的每況愈下，文化思想界的魚龍混雜，哪一個不讓深愛這片熱土的人兒心痛？很多人說：我現在一無所有，又能拿這些問題怎么辦呢？其實，恰恰是這種思維方式放縱了丑惡現象。我想，只要越來越多的人思考這些問題的根源和解決方法，我們的社會便會在各個崗位冒出一批真正有整體視野、全局觀念、人文情懷和底層立場的英雄。這些英雄將不再斤斤計較于個人的利害得失，收斂自己的欲望，用真誠打動身邊的人群，用熱情化解周圍的冷漠，而且能夠真正地將自己的人生價值融入為社會和人類尋找出路的偉大理想中去。這群人是熱情的理想主義者，他們的人生將充滿浪漫主義色彩，而人類的命運也將因為這群人的出現而迷途知返、化險為夷。　　

這樣的人當然首先是有全新價值觀的人。久居校園和工作單位的圍城之內，很多人都喪失了對社會形勢的分析判斷能力。當今社會，躲進小樓成一統者比比皆是，而真正關心蒼生、社會和國家命運者卻寥寥無幾。臺上的袞袞諸公中也不見得有幾個真正為國為民的人。只可惜憂國憂民者往往被視為異類，鶴立雞群，受盡冷嘲熱諷，而榮華富貴者往往喝彩滿堂，倍受歡迎和尊敬。這背后隱藏著的是什么呢？是主流價值觀的墮落。從盤古開天辟地、女媧補天、神農嘗百草，堯舜禹的圣賢之治，諸子百家匡時救世的大辯論，到西漢將宣傳天下大同思想的儒家奉為官方意識形態主體，再到后世杜甫的憂國憂民，范仲淹的先天下之憂而憂、后天之樂而樂，陸游的位卑未敢忘憂國，文天祥的人生自古誰無死、留取丹心照汗青，再到近代孫中山的民族民權民生和波瀾壯闊的以為人民服務為宗旨、以解放全人類為目標的中國共產主義革命，甚至是金庸的俠之大者、為國為民的武俠小說，所承載和傳承著的，都是關心政治、心系天下、憂國憂民的奉獻、犧牲精神，都有著對天下大同理想的追求。這就是我們的中國，這就是我們的中國文化，這就是我們五千年來的主流價值觀。我們的文化是鼓勵人們關心政治的，鼓勵人們的奉獻、犧牲精神，鼓勵人們追求世界大同的夢想。這和西方的鼓勵消費和享樂的文化是完全不同的。我們應該為我們的文化而自豪。中國的文化才是真正讓世界永久和平、人類和諧共處的文化。　　

但現實是，我們的主流價值觀已經沒有了傳統的東西，失去了傳統的精髓，而是完全跟隨在西方的消費主義和享樂主義以及個人奮斗的價值觀之后。追求個人的幸福，實現個人的人生價值，這當然無可爭議，但對于一個有人類終極關懷情懷的人來說，一個有救世的英雄主義情懷的人來說，你的視野和胸懷必須突破小我的桎梏，去追尋內圣外王的圣賢境界。　　

好了，說了那么多空大但不假的話，我想很多人已經如入巫山了。理想總是可以很豐滿，但現實總是很骨感。這確實是事實。不過，讓我們記住切·格瓦拉的名言：“讓我們面對現實，讓我們忠于理想。”所以，光有遠大的理想還是不夠的，我們需要腳踏實地。怎么做呢？　　

首先，我希望你們每一個人盡量爭取到繼續深造的機會。因為現在的大學雖然很荒誕，但畢竟在這里你會有時間去關注社會的變化，會接觸到很多一流的學者，會找到志同道合的人一起暢談理想和未來。這將是你人生的全新起點。　　

其次，要多讀書，開闊視野，要關注國內思想界的動態，找到自己的精神導師。目前國內還是有一大批功底深厚、學識淵博、憂國憂民的學者的，他們大多分布在各所大學里。（當然，北京的文化資源是全國最豐富的）他們有很多著作和文章，以及對時事的評論和對未來社會與世界發展趨勢的分析。比如，清華大學的汪暉教授，北京大學的孔慶東教授，北京航空航天大學的韓德強教授，浙江大學的黃河清教授，社科院的左大培教授，以及江涌、宋鴻兵、張承志、摩羅、劉仰、何新、黃紀蘇、曹錦清、賀雪峰等等，他們分布在經濟、文學、藝術、文化、歷史、哲學、三農等各個領域，并且在自己的領域基本達到一流水平。從這些學者的著作和文章中，我們將逐漸形成自己的世界觀、人生觀和價值觀，將找到自己的理想和信仰。　　

再次，要多出去走走，別老呆在學校的小圈子里。（這當然是在你們高中畢業之后才能做的事情）要行萬里路，交八方友，認識社會和人性的復雜性，磨礪自己的頑強意志，增強自己的自信心。人的意志和信心絕對是鍛煉出來的。你爬上了一座一千米的高山，對于眾多八百米的山峰就不會“望山興嘆”了；看完了一本一百萬字的小說，對于五十萬字的小說也就不足為懼了。人的意志和自信就是這么鍛煉出來的。成大事者，沒有頑強的毅力是不可想象的。而英雄也常常能用自己的自信喚起別人對他的信心。我們需要給身邊的人樹立榜樣。　　

最后，我覺得也是最重要也是最容易實現的一點，就是給自己找一個榜樣。這個榜樣的功績越偉大，你對這個人的生平、個性越了解，那么你人生的理想主義成分就會越大，生活的目標感和意義感也就會越強。結合當下中國的政治格局和思想界的分歧狀況，我向大家推薦毛澤東。關心社會和歷史的人，絕對繞不開這個人。尤其是當今網絡上及思想界的各種爭論，其實都可以在毛澤東身上找到交集。　　

當然，我知道你們中的很多人是沒有在大學深造的機會的。這當然是個遺憾。不過我仍然希望你們能夠多讀書，多關注社會，尤其是要訓練自己的心性，做一個普通的善良人其實也是解決社會問題的一個方法。　　

堅持理想是很難的，但恰恰因為難，所以才顯得可貴。青年人不應沾染功利主義的東西，而是要向這個世界釋放理想主義的光輝。這也是一條不錯的人生路。

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