眾所周知，所謂“三觀”，就是世界觀、人生觀、價值觀。那么有多少人真的懂這“三觀”呢，我想不會多：大體只聽說過，卻是不求甚解。我覺得這是極其不理性的：人生觀、價值觀、世界觀對人的一生具有導向作用：弄通你的這“三觀”，你才能堅持你認為正確的價值取向，走上、走完你自己想要的人生道路。那么，話說回來，神馬是世界觀、人生觀、價值觀，三者有何關系呢？下面我們一一來探討。
人的性格受遺傳和后天形成兩者共同影響。不過后天形成的作用比較重要，正所謂心態決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運，很多時候性格可以通過潛移默化改變習慣而改變的。心態就是一個人對世界、人生、價值等多方面的看法綜合形成的一種長期穩定的心理狀態。而在這三者中，或許首先形成的是人的世界觀，人們出生之后總是從認識自己所處的環境和身邊的人物開始的。然后他才有了自己的人生觀，形成一種對自己人生的獨特看法。而有什么的人生觀就決定了他要選擇一種什么的生活，認為什么是好的，什么是不好的，這就形成了一種價值判斷標準，就是價值觀。具體解釋如下：世界觀，人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。這種觀點是生活實踐的結果，在一般人那里往往是自發形成的，世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
那有人就問了神馬是唯心主義、神馬又是唯物主義呢？不急，筆者這就解釋。
簡單說，唯心主義是哲學兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系：在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。認為世界的本源是意識，是思想的就是唯心主義，唯心主義支持“有神論”，認為神是創造萬物的那股意識力量。信仰唯心主義的人往往遇事會求神拜佛。
唯物主義，這種哲學思想認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。也就是說“物質第一性、精神第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映”。簡單說，世界的本源應該采取自然科學的觀點探尋；例如，世界上的生命是有細胞發展而來的，并不存在神這股意識力量在主導著大地。顯然唯物主義世界觀是科學的、先進的，符合社會發展要求的。那么到此刻我也談談自己的世界觀。我是堅定的馬克思主義信仰者，理所當然會信仰馬克思支持的科學的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想了：所謂辯證，就是把萬物看做既對立又統一，禍福相化，動靜結合（動乃絕對的，靜乃相對的）：不正有則寓言告訴我們“塞翁失馬焉知非福”嗎？所以辯證法與唯物主義結合是必要的，對個人來說，我們不要片面的看待問題，辯證看待問題，我們會跟容易看清挫折、失敗的本質，拿捏好機遇，找準成功的時機：所謂歷史觀，就是人們對于社會歷史的根本見解。說用歷史發展的觀點看問題，引史為鑒，一般認為歷史發展是由經濟因素決定的，總之，強調讀史明智，引史為鑒。這對個人的發展也萬分重要，用自己的成長歷史來分析自己的人生發展方向，一便更堅定自己的志向。現在再來講人生觀。
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。唯心主義世界觀者會認為要“存天理，滅人欲”，為了偉大的神靈，自己的快樂幸福是次要的，只有信奉神方可得救；唯物主義世界觀者，則會認為要以人為本，注重人自身和人類社會的發展。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀，簡而言之，是強調你個人對自己人生怎么度過，以及人生的意義的一些思想觀念。苦樂觀，人生難免會悲歡離合，苦樂也就難免會交織出現，只要認清這一點，我們就會堅定自己的理想道路不退縮。唯心主義世界觀者會認為苦樂是神靈決定的，唯心主義世界觀者會認為苦樂是社會生活中每個人必須體驗的客觀感想，不受神靈等虛幻因素的影響。榮辱觀，通俗講，就是每個人對神馬是值得光榮的，神馬是值得羞恥的理解。胡錦濤于2006六年提出社會主義“八榮八恥”具有建設性意義。這是要要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。不過這里的 堅持以熱愛祖國為榮，以遵紀守法為榮有些值得斟酌的地方，除了這兩點，其他的都是社會道德規范范疇：而這兩點涉及國家性質等政治性因素，所以不同的環境要不同看，如果國家性質不符合廣大工農的需求，那一味愛“國”，守“法”就是愚昧的。唯心主義世界觀者會認為，信奉神靈等思想意識的人就是光榮的，詆毀神靈等思想意識的就是可恥，唯物主義世界觀者會認為，榮辱是社會發展到一定階段，在人類社會形成的客觀標準。生死觀是每個人對人生老病死的看法，唯心主義世界觀者會認為人死是神靈的安排，而唯物主義世界觀者則會認為，人死是自然常理，是細胞生命發展的客觀真理。下面談談我的人生觀，我作為唯物主義者，理應信符合唯物主義觀點的人生觀，是的，我是極度現實主義者，對于人生追求兩點，第一，實現人生價值，第二，讓自己竟可能多的享受人間快樂。這兩點是對立統一的，想實現人生價值，必然會增加苦痛，所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”但大任實踐的過程中，你也會獲得很多收獲的喜悅與成就感，相反，如果你接受自己不愿接受的事物，總會有些苦痛，如果是接受自己信仰的東西則會快樂幸福，實現人生理想必須注重快樂的作用，快樂是自己給的，樂觀向上，給自己更多的快樂。要這兩點是辯證統一，相互促進的。那么我的具體苦樂觀、榮辱觀，生死觀也就符合以上唯物主義世界觀者的描述。
價值觀，是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。你看，竟如此重要，我們又怎能不研究呢？也許有人就問了，每個人的想法思維都不同，那怎么研究價值觀呢？其實，非也，既然價值觀決定于每個人的世界觀和人生觀。因此，價值觀早就被社會會科學家們歸了類，其中有以下種：
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看得高于一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看得比什么都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看得最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
7、教育價值觀，指人們對教育的價值關系的認識和評價以及在此基礎上所確定的行為取向標準。我當然推崇理性的價值觀，人活著不是專為了政治地位、外表美麗俊俏、經濟地位、社會信譽、自我的信仰、以及不符合自己發展需求的教育而來的。政治地位固然重要，但一味追求政治地位的人只會為了權力而爭權奪利、勾心斗角，這樣太沒有意義了，人的一生如此短暫，為何不讓自己竟可能快樂些呢？把美和協調看得比什么都重要的人，我決定太可悲了，愛美之心人皆有，但一味追求外表美麗俊俏這些難以改變的東西，那你的人生太無聊啦：經濟固然重要，但一味拜金主義者，我是十分痛恨的，說明此人缺乏精神上的信仰，太注重物質生活了，這樣的人人生沒有多大價值：社會信譽，也萬分重要，但一味追求社會信譽，你會經不起社會冷落、打擊，你會變得十分脆弱，這樣太不劃算啦，人要為自己而活；信仰固然重要，但一味追求貌似虛無縹緲的信仰，你會缺乏現實生活價值。這些類型的價值觀必然會都存在于每個人的心中，但這種種要素中，我推崇知識與真理為至高，這里的知識不是片面的書本知識，而是符合自己發展需求的、對自己生活工作有積極意義的知識，有了著這些知識你就會自然而然的形成自己心中的真理標準了。我覺得，知識并非受社會制度影響的片面知識，中國應試教育實在太牽強，硬是要每個人接受已規定好的不同領域的知識，相反某些很重要的素質卻形成不了，不就有很多高材生“三觀”扭曲錯誤，不孝敬、違法犯罪頻頻發生嗎？這不就充分說明必須辯證的看待中國應試教育，我很敬佩顧炎武，是因為他提倡學習要“經世致用”是的，學了卻對生活、工作沒有幫助，那又為何發大力氣去學呢？人各有志，各有各的愛好、信仰：各有各的工作、生活，那又為何，以偏頗的應試教育限制個人的發展呢？興趣不是硬逼出來的，興趣的方向就是你將來生活工作的方向，如果用應試教育試圖改變每個人的價值取向，限制人的個性發展，那就會出大問題，不就正有絕大多數的學生因為興趣不符，而追求片面應試嗎？在那些無興趣的科目的學習上搞成了“老師就是絕對權威，書本就是不變真理”，不求甚解，只是一味沒頭腦的學，死記硬背，灌輸式的學習，雖然勉強過關了，最后什么也沒學透，甚至全忘了。所以，我們學生要有頭腦，敢于舉起“新理性主義”的旗幟，掀起思想解放，要學會獨立的、大膽的、甚至是輕視權威的思考，什么觀點要問個究竟，不要一問你為什么，你就說“老師說的，書本上有”這樣就證明你沒理解這些知識，只是死記硬背，灌輸式的學，僅僅追求拿分，而不是追求學知識：理性的人會引領思想潮流，打破舊的、落后的制度。有些東西學了對自己沒有實際價值就會回遺忘，既然生活、工作都與它無關，再加上自己沒有這方面的興趣，那就會很快遺忘，所以，我呼吁，學習要學以致用！ 我還欽佩蘇格拉底，他提出了“美德就是知識”是的，一個人成人比成才更難，你再高才、再聰穎，但卻缺德，那這樣的人何以受人尊敬？蘇格拉底說了，美德就是能用客觀的善惡美丑、是非對錯去評價各種事物、以及你自己，所以，他還提出了“認識你自己”，用客觀標準去評價你自己。所以，我呼吁要搞“素質教育”！是的，如果一個人看了這些，您有感觸嗎？你是否認識了你自己啊？你明白了你的“三觀”了嗎？你是否準備改進你的思想，讓它更理性？
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