一、出發了
2011年7月5日，懷著激動的心情和飽滿的熱情來到華中科技大學的校門口，等待著我的將是一次長征：征程中需要的是戰士，是無所畏懼、勇往向前的革命者。征程中不需要任何小資產階級的矯揉造作，來不得任何少爺作風、公主脾氣。這次長征很漫長，也很艱難，但是這正是我們的事業。2011年7月5日~7月25日，這段日子在我們的長征中是一段再普通不過的日子，但是對于我個人而言，這卻不僅僅是人生歷程中的20天時光，而更是一次莊嚴的宣誓：我光榮地成為了華中鄉土派團隊中的一名普通的戰士！
回想大學四年的學習生活，算是刻苦。許多同學常在圖書館的固定位置看到一個熟悉的身影：從早上他就很霸道地占座，直到晚上才收起書。我的性子很急，總覺得時間不夠用。之所以急，除了性格本身的原因之外，還有因為自己在擔憂：擔憂所追求的理想能否實現。什么是我的理想？前幾天無意中翻開了寫于初中和高中的幾篇日記，沒想到那時候記錄下來的竟然有“投身西部大開發”、“關注伊拉克戰爭”、“懦弱的國際法”、“階級情感”、“蘇共亡黨亡國”等問題。現在看來，那時的想法是多么的幼稚。但是，細想一下，這難道不是人生觀確立過程中的一個階段嗎？中小學生時代，總有些幼稚，常常想一想自己的理想，盡管它可能是那樣的遙遠以至虛無縹緲。長大后，更多了些理智和現實的考慮。現實的理智并沒有讓我從擔憂中走出來，反而使我更加擔憂：難道就這樣淡忘自己曾經的理想和夢想？“不到黃河心不死”，執拗的我對自己說：“可以多一些現實的考慮，但是不能因此就忘卻了真正有意義的人生追求。”但是，我又問自己：“在尋找人生意義的十字路口，應該直走，向左轉，向右轉，還是向后退？我的方向在哪里？如何沒有明確的方向，空有理想又有何意義？”
這個問題貫穿了我大學生活的始終。因為是學法學的，對各個部門法都感興趣，先后有過考經濟法研究生、知識產權法研究生、民法研究生、刑法研究生的沖動，以至于大三下學期都開始著手考中政刑法研究生的復習了。
一切都是那么得巧。真的，人生可能就是在不斷地碰撞偶然性。早就聽說過陳柏峰老師。以前根本沒有見過陳老師，但是從當時參加他讀書會的好朋友的只言片語中，我在勾勒著自己想象中的這個老師的模樣，也隱隱約約感覺到這會是自己非常敬佩和喜歡的老師。大三下學期選了陳老師的“法律與電影”課程。第一節課上，我發現，眼前的這位年輕老師和我想象中的完全不一樣：他個子不高，一點都沒有想象中的那種威嚴，相反，他更像是一位哥哥。聽了幾節課后，我完全被陳老師的風采吸引住了，就連他常說的口頭禪——“這個……這個……”——我都覺得從他的口中說出來也是那樣的有趣。于是下定決心報考冷門專業（法理學），考陳老師的研究生。在陳老師的鼓勵下，通過努力考上了。這意味著人生方向的一個重要轉變：由務實到務虛（以前也會讀一些社會科學方面的書，但總感覺心里不踏實，不知道讀了這些有什么用。當讀部門法學書籍的時候，心里就很踏實，覺得學到了實際的東西了）。陳老師常說：“現在務虛是為了以后更好地務實。”我似懂非懂地聽著，也點著頭。可是，我真的明白了這句話的意思了嗎？另外，怎樣才能從務虛轉為更好地務實呢？我依然有些迷茫和擔憂。
在陳老師的幫助下，我有機會參加華科的讀書會以及暑期調研活動，同時，這也意味著我以后可能有機會成為華中鄉土派的一名成員。以前讀書時知道賀老師和華科中心，但是一直沒見過。曾經也在買的賀老師的著作上寫下：“好好努力，爭取以后能見到賀雪峰教授。”沒想到，現在真的有機會了。第一次要去見賀老師的前一天晚上，我興奮得到凌晨兩點鐘才睡著，竟然還夢到了我想象中的賀老師長什么樣子。為這點事就激動、興奮，這在旁人看來似乎不可理解，可是，這對于一個在苦苦追求理想也常常迷茫憂慮的年輕人來說，這種感覺又是多么得值得記憶和珍藏。這個年輕人終于找到了可以撬動人生意義和理想的支點和杠桿。這怎能不讓他難以入睡？
可是，第一次去華科讀書會見到賀老師之后，我更睡不著了，因為自己和中心讀書會成員的差距真的不是一星半點。焦慮，這是那幾天的主題。記得那幾天我經常失眠，常常到凌晨三四點鐘才睡著。那時甚至還有過抱怨，抱怨自己怎么選擇了這樣一條道路：這么大的差距，連跑帶滾估計都趕不上，還不如那時候就考民法或刑法呢！但是，“我就那么的懦弱嗎？就那么的容易向困難低頭嗎？”“不！我絕不能這樣低沉！”告別了陰沉的烏云，原來天空可以這樣的明朗。
……
出發了，終于出發了！前面是什么？他不知道。他只知道，這是一條堅持追求人生理想的道路；他更知道，這還是一條異常艱辛的道路。盡管如此，他還是邁開了自己的第一步，永不回頭……
 
二、工作進行時
原本已經做好了到農村吃苦的準備，以為調研住的地方會吃不好、睡不好。誰知，一切都超出了自己的想象。這一回是賀老師帶領我們一大組去河南省周口市，我們的小組成員還有：王會師姐、田孟、任浩、舒麗瑰還有郭曉宇。沒想到師姐也是淮安人，和我是老鄉。
這是我第一次較為全面地了解一個村莊（很慚愧，我所全面了解的第一個村莊竟然不是自己老家的農村），這對于以后認識村莊、研究村莊將是非常重要的一個參照系。這里是我的許多問題意識的起點和增長點。
周口之行，感受到了很多，也收獲了很多。
1、感受到了小組團隊的樂趣：
每天早晨，特別害怕田孟對我們說：“起來了”，特別害怕王會師姐那有力的敲門聲。多么想多睡五分鐘，但是又不敢多睡一小會。記得有一次，聽到師姐“蹦蹦”幾聲干脆有勁的敲門聲之后，熟睡中的任浩竟然嚇得腿都抽筋了。
調研的時候，我才真的開始后悔這個學期沒有多跑跑步運動運動。訪談不僅是個腦力活，而且也是個體力活。現在，每天上午要訪談三四個小時，下午也要訪談三四個小時，所以往往一坐就是三四個小時。要是按照自己以前的身體狀況，連續坐十個小時可能都沒問題，可是由于這個學期鍛煉得太少，現在坐下來半個小時（后來是幾分鐘）就腰酸、肩膀痛，害得自己常常連字都寫不動。這次真是知道為什么毛主席反復強調“身體是革命的本錢”了，沒有好的身體，那真的就是廢物了。
除了訪談中得到的喜悅之外，一天中我們最期待的可能就是中午和晚上去書記家吃飯的時間。經過了連續幾個小時的訪談之后（尤其到了后期），我們拖著疲憊的身軀走在去吃飯的路上。去吃飯，這差不多就是我們唯一能夠用來活動活動身體的時間了。雖然疲憊，但是走在路上以及吃飯的時候，我們依然還能笑得那樣的開心。笑聲，似乎在告訴我們一天的收獲，也是在釋放著一天的疲憊。原來，吃飯是一件這樣幸福的事情。
傍晚時分，我們偶爾也會在田間地頭漫步，聽著各種小蟲子在菜地里演奏著大自然的交響曲。這時，除了一些調研的問題之外，師姐還會和我們一起交流許多人生問題，幫助我們解決一些人生煩惱。曉宇的人生煩惱，是我們漫步時常會提起的話題。有時，我們還能有聽師姐一展歌喉的機會。聽著師姐唱鄧麗君的歌曲，我們發現作為女博士的師姐原來還有這一手！真是深藏不露啊！舒麗瑰和郭曉宇給我們帶來了許多歡樂，他們時不時會冒出幾句讓大家哈哈大笑的冷幽默。
晚上小組討論，每個人都要經歷一場頭腦風暴，直到深夜我們才會休息。雖然這樣，但是我們感到調研生活確實很充實、很有意義。王主任晚上12點時都要開車運菜到市場上去買，每次他賣完菜回來的時候，他總發現村委會樓上的燈還亮著，他知道，我們這個時候還在討論問題。有一次他和我們一起吃飯，就向別人提起這個事情，并且還夸我們，說我們的調研真的是很投入。這讓我們受寵若驚，更讓我們感覺到自己所做的還遠遠不夠，還需更加努力。
2、感受到了自己的焦慮與困惑：
調研中有歡聲笑語，也有許多焦慮和困惑。
開頭三天，我最怕的事情是晚上小組討論，因為自己完全不知道要講什么以及自己能講什么。剛開始調研的時候，完全是一頭霧水，不知道師姐問的那些問題有什么意義，不知道怎樣切入觀察這個村莊，不知道怎樣提出問題、分析問題，常常只是在做搜集資料、發現現象的工作，有時候甚至連一個有意義的現象都提不出來，因為一切實在都是太平常、太熟悉了，平常熟悉到可以“熟視無睹”，可以習以為常。后來我漸漸明白，“熟悉”，這正是調研的大忌、天敵。熟知不等于真知。正是因為自己認為這一切都很熟悉、都很平常，所以才不會去思考其中的意義。因此，要將熟悉的東西陌生化，陌生的東西問題化，只有這樣才能更好地探尋其中的道理。剛開始那三天晚上我表現得很不好，第三天晚上，師姐覺得我還沒有什么進步，就很不客氣地批評了我，指出存在的問題，并告訴如何進行思考。剛開始，我完全沒有任何問題意識，而問題意識才是開啟思考的前提和關鍵。漸漸地，我認識到了一點：村莊關聯程度是中心認識和理解村莊的一個比較成熟的重要分析框架。漸漸地，我開始用這個框架來認識和分析一些村莊中的見聞。第四天晚上，當提出了一些問題并能做出初步分析的時候，師姐表揚了我。對于我來說，這一聲表揚是多么來之不易啊。真的沒想到，初次調研時的思考會是這樣的艱難。這樣，我開始慢慢有了問題意識，漸漸地進入了村莊。
有了進入的感覺之后，連續好幾天在認識問題方面都有不少收獲。但是，經過一個階段之后，我發現自己對村莊的認識很難再進一步深入了，心理很著急、焦慮。有幾次中午看到田孟午休了一會兒就起來出去，很長時間沒看到他回來。很是納悶，起床站在陽臺上一看，原來他早已頂著烈日到路上找老年人聊天了。這時，我感到很慚愧：田孟調研時表現得那么好，分析問題非常到位，但他還是這樣的勤奮。有焦慮感就好，焦慮了之后才會有更多動力。在田孟的感染下，有時候自己午休時也會去外面找路邊的老人聊天，期待著從聊天中能夠找到進一步認識村莊的突破口。
調研中還看到一些受苦受難的面孔。看到有的人遭受苦難，我們怎么辦？我們有社會責任和關懷，但是我們也有自己的社會角色和定位，我們不是慈善家、宗教家。社會中的許多苦難面孔，需要我們的同情和關心；但是事情往往又很復雜，并不是只要有同情和關心就能解決的。對于我們而言，真正沉下去了解和研究社會，對此形成一點真切深入的認識，我們也就是在盡自己的社會責任。
3、感受到了基層干部的工作作風：
在來調研之前，對鄉村干部的形象也有些了解，但絕大多數都是通過各種傳媒獲得的信息，基本上就是不做實事、欺上瞞下、為非作歹的形象。剛進后石店村的時候，我還帶有這樣的先見，每當村干部說出一些話時，我就在暗暗地想：這些干部又在騙人了，又在粉飾太平了。隨著調查的深入，我們與郭主任、石書記、王主任、石會計等鄉村干部接觸得越來越多，我發現自己之前的那種看法是有失偏頗的。我們從他們口中獲得的不僅僅是對村莊本身的認識，還有為人處事的道理：實在、勤快、人生境界。郭主任他們勤勤懇懇、任勞任怨。他們還提到了人生境界的問題，認為人活著一定要講人生境界。“人生境界”這一詞語，當我第一次從他們這樣的鄉村基層干部口中聽到的時候，那種震撼力比以前聽到的無數次都更強烈，也更真切。我們的共和國還有許多像這樣的鄉村基層干部在恪盡職守，他們真的是我們社會的脊梁，他們在支撐著我們的國家。郭主任穿著也不是很講究，腳上常常穿的就是一雙布鞋，頭發有時還有點凌亂，但是從中卻能感受到他務實的作風。王主任脾氣好、沒架子、能干、勤快且不乏幽默，是他幾乎每天都在關心著我們的起居冷暖，如果沒有王主任的幫助，我們的調查是不會這樣順利的。
郭主任特別強調基層干部要真正沉下去以深入了解村莊的情況，他說，一個包村干部要想真正比較了解一個村子，至少要花半年到一年的時間，沒有深入全面的了解，工作是做不好的。
有時候，有的基層干部或許也會做一些形式工作以應對上級，我們可以說他們是弄權、謀私，但是如果換一個角度，我們或許也可以說他們是在縫隙中尋找生存和發展的空間。無論我們怎樣看這樣的問題，我們首先要去認識和理解他們的行動邏輯，這才是最重要的。基層干部也有自己的許多難處，可是他們向誰去訴說這些難處？誰會去聽他們的訴說？隨著我們與郭主任、石書記他們交往更加深入，他們漸漸地向我們傾訴自己的難處：基層政府其實有許多苦惱和無奈。如果我們沒有真正深入認識基層干部的行動，我們的批評也必定是膚淺和不著邊際的。
4、收獲了調研的方法：
（1）對經驗把握要有厚重感：在出發之前的動員會上，賀老師提到了申師兄的一句話：低年級的同學談理論，高年級的同學談經驗。調研過程中才真正體會到了這句話的意義。剛開始時是怎么都進入不到經驗中去，覺得一切都是那么習以為常，后來漸漸進入到經驗中并能對一些現象作出初步的解釋，但是又遇到的新問題：剛接觸一點經驗現象，就急于用理論去解釋、建構。有一次大組會上，匯報完了自己對一個問題的認識之后，我被賀老師批評了，賀老師說我“建構得太多，邏輯鏈條太長，讓人聽的時候沒有底”。確實，自己由于對現象沒有豐富和有厚度的把握，抓住只言片語就不及其余，很難用現象解釋現象，而這對初學者來說是很重要的。要貼近地面，貼近、貼近，再貼近。
（2）全面認識村莊，這是基本的學術訓練：認識事物往往需要經歷一個局部——整體——局部——整體的過程。認識村莊時要保持開放性的心態，認識有一個由淺入深的過程，由不全面到全面的過程。剛進入村莊時，要對村莊中的每一點現象（無論是熟悉的還是陌生的）都要好奇，對點點滴滴都不能放過，對村莊的各個方面都要逐漸去把握。起先對每個方面的問題了解到的信息肯定都不是很全面深入，但是這些點點滴滴幫助我們逐漸勾勒出了村莊的輪廓。我們可以在現象中找關聯，在關聯中尋邏輯。而如果對有的方面沒有足夠的好奇心，不去關注，那么初期勾勒出來的村莊輪廓就可能是殘缺不全的，這就不利于我們對村莊做一個初步的整體認識。在有了一個初步的整體認識之后，在這樣的整體把握的引導下，我們再回頭看之前關注過的每個方面的問題，就往往能有新認識。當對許多方面都有新認識之后，我們對村莊的整體認識也就會更進一層。調研剛開始的時候，經常會發現師姐總是問一些看起來沒什么意思的瑣事，可漸漸地才發現，正是這些零零碎碎的各方面信息才幫助了我們由淺入深逐步認識了這個村莊。
（3）調研時要投入感情：這里所說的投入感情，主要是指在訪談過程中要投入感情，對訪談對象和這個村莊要有真誠的關心，與他們要建立良好的關系。我們所要做的并不是一些獵奇的人類學家所做的工作，我們所要了解的并不是一個非洲小部落或太平洋上的一個小島嶼。我們要做朋友，而不是當偵探，我們要有現實的關懷。聽師姐講過申師兄的調研，師姐說，申師兄訪談時總是滿懷著感情，許多村民因此都非常愿意與他聊天。在我們的調研中，訪談對象（研究對象）不僅僅是“客體”意義上的研究對象，而更應是積極參與的、“主體”意義上的參與者，這就需要我們投入感情、尊重、平等待人、虛心學習。調研快結束的時候，郭主任和石書記經常對師姐說要幫他們為這個村莊“把把脈”。或許這只是句客氣話，但是如果沒有建立起比較好的互動關系，恐怕他們也不會說出這番話。當我們對訪談對象以誠相待的時候，訪談對象會很情愿的給予我們許多。
（4）如何訪談：調研后期，師姐讓我試著主問了一兩次，但我真的都是戰戰兢兢、如履薄冰。自己問問題時常常是東一句、西一句，雜亂無章，而沒有一個中心問題意識。問得不深、不連貫，這是思考不深、觀察不深的表現。提問比旁聽做記錄辛苦多了，也難多了，不僅要聽，而且要非常積極地思考，不斷地想出新問題來，否則就不可能使有效的訪談繼續進行下去。此外，有許多問題如果專門去問，可能也不一定能問出來，有時候訪談的收獲常常是“無心插柳柳成蔭”的結果。在對訪談的問題和方法有初步認識之后，最重要的就是要多鍛煉，只有在多次鍛煉中，訪談技巧才能不斷提高。
5、收獲了團隊建設：
像中心這樣的團隊大兵團作戰，這在全國很少見，可能也就是獨此一家。一個人要想做點事情，這比較容易；但是，一個人要想做點事業，這不容易。一件事情，或許靠個人的單槍匹馬就能夠做成；但是，一項事業，則離不開眾人的合力。我們正在做的就是一項事業。
在調研中，我感受到自己不僅僅是這個組織里的一員，而且真的是其中的一個有機組成部分，在其中能夠感受到自己的存在和價值。一個人在我們龐大的團隊中不是可有可無的一分子，而是普普通通、平平凡凡但又很重要的一分子。個人的價值和團隊的價值在這里真正地融合在了一起。
（1）團隊的紀律性：毛主席說過，“軍隊向前進，生產長一寸，加強紀律性，革命無不勝”。鐵的紀律，對于一個要有所作為的團隊剛誕生時的意義非常重大。在調研中，對于小組而言，首先就是要保證一切行動聽指揮，要將組長的要求不折不扣地完成。離開了鐵的紀律，團隊必定會形同虛設。
（2）團隊中的友誼：調研中我真切地感受到我們的團隊雖然人數這么多、管理工作也很繁多，但是團隊里面沒有任何官僚氣，人與人之間都是平等友好的關系，大家互相幫助以促進共同進步。調研時，田孟就經常會和我交流如何促進團隊建設，就連洗澡的時候他都要抓緊時間談一談這樣的問題。大家秉持著一顆公心，多公少私，都在為建設一個“團結、緊張、嚴肅、活潑”的集體貢獻自己的力量。
（3）團隊的核心價值觀：理想凝聚共識，共識產生行動。中心團隊的理想有三個層次：第一，把每個人都當人來培養，都當杰出的人才來培養。每個人在團隊調研中都不僅僅是在機械地做材料搜集工作，而是要積極主動地開動腦筋，在不斷地實踐與思考中成長。第二，立志于社會科學的中國化。第三，對我們的國家和民族要有關懷，立志對于國家和民族有所貢獻。正是這三個層次的理想，產生了巨大的感召力，使一大群有不同追求但同時又有相同關懷的有志者聚集在這里，為了共同的事業而行動。
 
＊我不知道我們的調研真的能為這個村莊帶來什么？看著一些被訪談者期待的目光，我也不知道我們的調研能給他們帶來什么？或許，對于這個村莊和這里生活的村民而言，我們的調研根本不能為他們帶來什么，相反，我們卻給他們（尤其是村干部、許多訪談對象）帶來了不少麻煩。離開了他們的耐心配合和細致入微的關心，我們肯定很難有這么多的收獲。對于我們這些陌生人，他們確實是很無私，從他們身上，我學到了許多可貴的品質。與早已陌生化、原子化的城市相比，這里的一切讓我們感受到了許多溫馨。
 
三、回來了
現在回來了，可以靜下心來想一想這次調研的意義，想一想自己的人生意義。這20天的收獲很多，收獲了未來幾年的學習方向、收獲了團隊精神中的友情與激情，而且更堅定了自己的人生追求、堅定了心中的責任與理想。這20天，讓我更加明白了57年前在北京懷仁堂響起的那聲宣言——“我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業”，“我們的事業是正義的。正義的事業是任何敵人也攻不破的”——的意義。
鴉片戰爭之后，百年之內，中華民族飽受著屈辱，西方列強的鐵蹄在中國大地上肆意踐踏。在民族為難之際，許多仁人志士都在尋找著救亡圖存的道路。最后，帶領中華民族走出險境，走上一條康莊大道的是這樣一支力量：經過曲折的教訓，他們選擇了一條馬克思主義中國化的道路，選擇了一條農村包圍城市的道路。正是這種山溝溝里的馬克思主義，指引著我們的民族解放事業走向勝利。
我們的民族雖然已經站起來，雄踞東方六十余載，但它能否真正地經受住考驗而巍然不倒，這仍然是一個懸而未決的問題。今日，和平崛起是我們的一個戰略目標，但是面臨著西方的豺狼虎豹，這又談何容易？我們會不會再次面臨“被開除球籍”的危險？我們——作為一名中華兒女，一名社會科學的學習者和研究者——能夠為我們的國家民族，為我們的時代做些什么？
中國的現代社會科學誕生于烽火四起之時，從其誕生之初，中國的現代社會科學就需要承擔起解決中國現實問題的艱巨使命。吳文藻、費孝通、梁漱溟等等，是這里面的杰出代表。時至今日，這一使命依然未變，社會科學對于中國來說永遠是經世致用之學。
基礎不牢，地動山搖。當今中國的基礎仍在基層，“郡縣治，則天下治”；根基仍在以九萬萬農民為主體的基層勞動人民那里，“人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力”。
與當年的革命戰爭一樣，農村也是我們的戰略依靠和戰略縱深，我們也要在山溝溝里出中國的社會科學。認識和研究農村問題，這是我們認識和研究中國的切入口，我們所關心的核心問題仍然是中國問題。無論是農村建設、城市化進程、區域發展戰略等國內問題，還是臺海戰略、國際貿易糾紛、金融危機、利比亞戰爭等與中國相關的國際層面的問題，都與中國的農村有著千絲萬縷的聯系。我們要立志做一名中國農村問題專家，也可以更進一步立志成為一名中國問題專家。農村，是我們理解社會的基礎，思考的重心沉入農村、沉入基層。我們的偉大目標是為中國的社會科學本土化做貢獻，我們需要中國化的社會學、中國化的政治學、中國化的法學、中國化的經濟學等等：以我們的本土社會學回應社會轉型的結構困境，以我們的本土政治學回應西方的民主、人權等話語霸權，以我們的本土法學回應西方建立在“自然法權”基礎之上的法學及法治，以我們的本土經濟學回應以機械世界觀為基礎的西方經濟學。。
現在，我們面臨的發展環境很艱險，特別是國內外輿論環境。現在，許多傳媒中反映出來的“主流”意識形態對我們的發展是不利的。在馬克思主義意識形態在社會主流輿論中消退之后，執政黨的在社會層面的意識形態出現了空缺，取而代之的是多元化的意識形態，而其中居于主導位置的是西方自由主義。意識形態有簡約交流成本的作用，共享一定的意識形態共識，這就極大地方便了人們之間的交流，因為社會大眾一般不會也不喜歡用晦澀的理論術語進行交流。意識形態的形成是一定經濟基礎的產物，同時也是艱辛理論創造和宣傳工作的產物，在這個過程中，社會科學起到了很大的作用。
但是，目前我們的許多社會科學工作者并沒有為此做出多大的努力，有不少甚至就是反其道而行之。社會科學需要承擔起為社會和國家提供符合民族發展利益的意識形態的責任！為什么許多社會科學工作者沒有（或沒能）承擔起這樣的責任？其中，最為重要的原因是我們的許多社會科學工作者對于國家的基礎、對于基本國情缺乏豐富、深刻的了解和認識。離開了對基本國情的切實把握，留在社會科學工作者頭腦中的就幾乎只剩下西方的社會科學理論。在調研過程中，我們常常會從一些鄉村干部和村民口中聽到：社會主義、馬克思主義、毛澤東思想等等諸如此類的話語。乍一聽，我們感到很驚訝。或許，他們說不出這些詞語背后深厚的理論意義，但是他們的言辭卻表明他們在意識形態層面把握住了這些用詞的核心意義，而一旦這些意識形態內化于他們心中之后，這就成了他們內心的信仰，也成了我們共和國的信仰基礎。
自由主義在中國常常只是一種誘惑人的意識形態快餐，但是吃多了卻也可能消化不良。而在基層鄉村，自由主義意識形態卻幾乎沒有什么太大的影響，這與網絡世界中的喧囂形成了鮮明的對比。這說明了什么問題？我們如何看待這樣的反差？什么是我們這個國家和社會真正需要的意識形態？在諸如征地拆遷等問題上引起的糾紛（甚至公共事件，如“宜黃拆遷案”）中，我們看到了媒體以及許多網友近乎無知、歇斯底里的意識形態喧囂。這種喧囂是那么的強勢，以至于掩蓋住了可能存在的理性思考，更為危險的是，這種意識形態喧囂在很大程度上使正常的工作難以開展，使執政黨的信任基礎在一點點喪失。在這一場場討論中，“農民”、“農村”、“官員”、“上訪者”等等這樣的許多詞語早已被很多人披上了意識形態的外衣、被賦予了本質主義的意義。在這樣的拆遷案中，要想做到真正深入的分析，就離不開對征地、拆遷、農村等許多問題細致全面的把握，而對于絕大多數只會“坐”視天下的人來說，這種程度的認識斷是不可能的。所以，這就更需要我們（正在拿著國家給的薪水，或者將要拿國家給的薪水的社會科學學習者和工作者）去深入實際進行調查研究，并在深入調查研究的基礎上提煉出理論解釋和可供公眾討論使用的意識形態。而一種有益于社會的意識形態的形成，離不開很多學者的合力，而不是靠單槍匹馬就可以的。在意識形態的戰場上，一場場的硝煙四處彌漫，我們不去爭取，別人就會去占領。“深入調研”、“團隊作戰”，這就是要打贏意識形態之戰的兩個關鍵詞。
以農村為切入點，努力建立中國化的社會科學，通過深入調研，我們才能知道我們的制度是如何實際運作的，才能知道制度實際運作中的利弊。只有真正對中國實際存在的事物有深刻的把握，我們才能為國家和社會提供有益的意識形態產品，這也是在向西方普世價值觀挑戰，樹立我們的文化自覺自信、體制自覺自信與文明自覺自信。
我們閱讀經典、從事農村調研，為以后的學術研究和實際工作做好準備。我們或許無需定位為成為學術大家（大家必定只是鳳毛麟角），但是我們一定要立志使自己成為一名戰士（無論在什么工作崗位上）。戰士，僅僅是革命事業中的非常普通的一員，但是他從事的確實是革命事業。之所以要成為戰士，因為在斗爭的硝煙中，我們隨時需要端起槍向前沖鋒。
“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，這是我們的工作作風。
“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，這就是我們的宣言。
兩萬里后再長征，我們的長征永遠不會有盡頭。
2011-8-10下午記于家中
三農中國 http://www.snzg.cn

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