姚國華：中國大學(xué)的“沼澤化”

　　●西方大學(xué)越老越有分量，中國大學(xué)的輝煌卻只是曇花一現(xiàn)，然后陷入沼澤，一代不如一代

　　今天，當(dāng)人們反省中國為什么沒有一所世界一流大學(xué)時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)中國大學(xué)都還年輕，正在發(fā)展之中，還需要時(shí)間。

　　這里預(yù)設(shè)的進(jìn)步、進(jìn)化、發(fā)展趨向的時(shí)間（歷史）觀念，常常被人用來解釋無奈現(xiàn)實(shí)為“落后”，其實(shí)這是一種外來的、抽象的、虛幻的現(xiàn)代教條。人們忘記了在中國背景下，時(shí)間（歷史）還可能包含循環(huán)、倒退、反動(dòng)的趨向。

　　第一，中國傳統(tǒng)的太學(xué)、書院雖有兩千多年的歷史，但它們只是依附于各歷史階段里的現(xiàn)實(shí)需要，本身沒有形成具有普遍超越性的文化結(jié)構(gòu)，沒有形成分門別類的知識(shí)共同體。因此，沒有給一百年來的現(xiàn)代大學(xué)留下可承啟的傳統(tǒng)。

　　中國文化里，人與世界構(gòu)成渾然一體的生態(tài)體系，對(duì)象直接滲透在生命的直覺里，因此沒有永恒的彼岸。現(xiàn)實(shí)的生活本身就賦予了生命的全部意義，而道、理、學(xué)問、知識(shí)等都在對(duì)生活的體悟中。這就使宗教、學(xué)術(shù)、知識(shí)傳統(tǒng)失去獨(dú)立存在，并且居高臨下的理由，只融入現(xiàn)實(shí)生活中。佛教試圖營(yíng)造一個(gè)超越的精神世界，但最終還是被禪宗拉回到生命直覺里。

　　西方文化里，人的主觀性與對(duì)象客觀性是相互外在而且對(duì)立的。對(duì)象作為異己的、彼岸的存在，永遠(yuǎn)是有限的主體想要達(dá)到卻又不能徹底窮盡的目標(biāo)。因此主體與客體的對(duì)立不斷地給人以挑戰(zhàn)，形成了巨大的張力。這種外在的對(duì)立需要超越時(shí)，人們便轉(zhuǎn)向內(nèi)心，形成彼岸的、形而上的目標(biāo)，這就是對(duì)上帝的虔誠信仰，或者對(duì)絕對(duì)理念、真理、至善永恒的理性追求。

　　這就使得脫離生活具象的精神世界、理想世界、象牙塔、烏托邦、教堂、圣地、大學(xué)、實(shí)驗(yàn)室，具有比現(xiàn)實(shí)存在更加真實(shí)，更加神圣，更加純粹的意義。信仰和理性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有絕對(duì)支配作用，這成為法律、科技主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的前提。

　　第二，縱觀中國幾千年文明史，每一個(gè)王朝，每個(gè)家族的興旺都只是一時(shí)的，無法積淀為持續(xù)的文化傳統(tǒng)。

　　如果滿清政府有胸懷實(shí)現(xiàn)自我變革，又何必要以后的革命呢？如果辛亥革命能夠徹底，又何必要以后的新文化運(yùn)動(dòng)呢？如果新文化運(yùn)動(dòng)沒有被政治運(yùn)動(dòng)中斷，能夠形成一以貫之的傳統(tǒng)，又何必有以后無窮無盡的政治意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)呢？

　　橫看新中國幾十年來建立起來的國有企業(yè)、事業(yè)單位，大多數(shù)都垮掉了，剩下的也陷入無休止的利益爭(zhēng)斗之中。

　　由于沒有健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治環(huán)境，沒有自由成長(zhǎng)的文化與教育。在社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，人們目光短淺，急功近利，不思進(jìn)取，不能進(jìn)入深層的反省和建設(shè)；當(dāng)社會(huì)發(fā)生危機(jī)時(shí)，人們又過于偏激，過于簡(jiǎn)單，缺乏冷靜的理性思維。

　　深層的根源在于，這些集團(tuán)的文化凝聚力乃是中國特色的功利主義，沒有超越的文化價(jià)值引導(dǎo)人們追求更高的境界。

　　以這種功利主義原則建立的中國高校，自然也沒有生命力。只是因?yàn)闆]有直接的效益尺度來衡量，才得以茍延殘喘。上千所高校，數(shù)萬大學(xué)教授、上千名院士，半個(gè)世紀(jì)里沒有一個(gè)得諾貝爾獎(jiǎng)，搞不出世界領(lǐng)先的成就，還不算破產(chǎn)嗎？

　　第三，北大、黃埔、抗大、西南聯(lián)大等之所以成為現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)折的大學(xué)或準(zhǔn)大學(xué)，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谔厥獾臍v史條件下——國家四分五裂，內(nèi)外交困，民不聊生——形成了多元文化的共處、協(xié)作與整合，因而在一批熱血青年身上激發(fā)出巨大的創(chuàng)造力。

　　多元文化的共處合作需要健全的人格、自由的交流、良性的氛圍。但是，現(xiàn)實(shí)卻不能長(zhǎng)期維系這種狀態(tài)，一旦外部境況出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，開始有利可爭(zhēng)時(shí)，利益集團(tuán)就會(huì)自我膨脹、急功近利、不可一世，繁榮很快被毒化，瓦解，隨后就成為曇花一現(xiàn)的歷史。

　　在這個(gè)意義上，有理由質(zhì)疑我虛構(gòu)了北大、黃埔、抗大、西南聯(lián)大的象征意義，并把它們的作用拔高了。

　　——北大的意義，首先是實(shí)現(xiàn)了來自不同學(xué)術(shù)背景、不同思想信仰的多元文化大融合，其次是把社會(huì)變革的焦點(diǎn)放在文化改造上。知識(shí)分子熱衷于文化研究，政治本位傳統(tǒng)有所抑制，學(xué)生們努力用新文化升華自己的理想，升官發(fā)財(cái)觀念有所收斂。

　　但是，政治本位的社會(huì)思維和經(jīng)世致用的個(gè)人抱負(fù)，在人們的集體無意識(shí)里依然存在并起支配作用。新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激情緒，就是人們急于作價(jià)值選擇，而不是耐心作學(xué)理反思。而選擇一旦作出，立即形成了不同的政治信念、政治立場(chǎng)、政治集團(tuán)、政治實(shí)踐，文化研究也就凝固為政治意識(shí)形態(tài)。這就是不久后文化熱情轉(zhuǎn)向五四政治運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在根緣。

　　——黃埔軍校一開始雖然實(shí)現(xiàn)了國共合作，并且用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)理論，激發(fā)學(xué)員民族主義的理想與抱負(fù)。但是它本身的政治軍事目標(biāo)注定了它的文化極限，而且無法擺脫濃厚的會(huì)黨色彩，個(gè)人沒有獨(dú)立思維，只能絕對(duì)忠于上級(jí)。雖然在各地方軍閥面前，國民革命軍有更多的意識(shí)形態(tài)優(yōu)越性，但從根本上說它本身也只是一個(gè)最大軍閥，只是蔣介石手中的政治工具。

　　——延安學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)雖然實(shí)現(xiàn)了革命家、老紅軍、知識(shí)分子、農(nóng)民子弟等不同背景的人的文化融合。但革命理想背后自然也是以政治為核心，而政治落實(shí)為權(quán)力分配與權(quán)力爭(zhēng)奪，理想主義就會(huì)被架空，這襯托出這場(chǎng)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的局限。

　　十多年以來，自由主義思潮興起，對(duì)當(dāng)年奔赴延安的知識(shí)分子的歷史遭遇，尤其是“搶救運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的極左傾向，進(jìn)行發(fā)人深省的分析，王實(shí)味、丁玲事件陸續(xù)浮出水面。不久前《我有這樣一個(gè)母親》一文在知識(shí)界引起轟動(dòng)，作者李南央寫自己的親生母親如何由一個(gè)激情澎湃、才華橫溢的知識(shí)女性，在政治斗爭(zhēng)的漩渦里漸漸扭曲為一個(gè)嚴(yán)重病態(tài)的人。

　　——關(guān)于西南聯(lián)大及其它戰(zhàn)時(shí)大學(xué)，我們看到的大多是正面的回顧，這主要是國難當(dāng)頭的悲壯民族意識(shí)，無論給當(dāng)事人還是回憶者都是正面的支撐。過去，黨史教科書還講知識(shí)分子反對(duì)國民黨獨(dú)裁，現(xiàn)在這個(gè)敵人不再重要，話題也淡化了。

　　只有剖析中國知識(shí)分子的深層性格，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事情的另一面：知識(shí)分子堆里固有的各種病態(tài)只是被暫時(shí)地掩蓋了，甚至只是在后來的回憶里有意無意地遺忘了。其實(shí)，錢鐘書《圍城》的“三閭大學(xué)”里，關(guān)于戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子的各種復(fù)雜的人和事，幾乎沒有正面因素，曾有人批評(píng)這是作者的歪曲。然而，在今天有如此驚人相似的影子，我們相信那不都是文學(xué)虛構(gòu)。

　　第四，新中國建立之后，以抗大為代表的共產(chǎn)黨人與以西南聯(lián)大為代表的知識(shí)分子如果長(zhǎng)期并肩攜手，本可能為中國社會(huì)變化帶來更大的輝煌。實(shí)際上，中國民族獨(dú)立和革命勝利對(duì)于知識(shí)分子曾經(jīng)形成巨大的感召力，他們甚至完全拋棄個(gè)人的自由和獨(dú)立，心甘情愿地融入革命建設(shè)的洪流之中，甚至誠懇地——并不像許多人回憶的那樣被迫——接受內(nèi)心深處的思想改造。

　　但是，由于文化成為政治的工具，政黨權(quán)力一元化、利益集團(tuán)化，意識(shí)形態(tài)教條化、非理性化，漸漸形成了一浪高過一浪的極左思潮。獨(dú)立的知識(shí)傳統(tǒng)在1957年就可悲地中斷了，這是以后20年間整個(gè)民族一系列悲劇的開始。

　　大學(xué)與知識(shí)分子淪為工具，失去獨(dú)立的文化靈魂，其悲劇沒有隨著政治運(yùn)動(dòng)中止而結(jié)束，又在市場(chǎng)大潮中延續(xù)。

　　近年來，國家加大教育、科技的投入，體制內(nèi)的大批“知識(shí)分子”社會(huì)地位大幅提升，甚至以其職業(yè)的穩(wěn)定，收入的增長(zhǎng)變得令人羨慕起來。但是，真正的學(xué)術(shù)文化和大學(xué)精神未能恢復(fù)，急功近利的風(fēng)氣反而助長(zhǎng)了，學(xué)術(shù)腐敗愈演愈烈。

　　地方化、世俗化、宗法化、人情化、關(guān)系網(wǎng)、近親繁殖，是中國大學(xué)文化生態(tài)最嚴(yán)重的病變。我稱之為“沼澤化”。

　　沼澤化是一種自然生態(tài)現(xiàn)象：一潭死水，有機(jī)質(zhì)不斷沉積在水底，形成富營(yíng)養(yǎng)區(qū)，各種低級(jí)生物在有限的空間里瘋長(zhǎng)，并使魚類和其它高級(jí)動(dòng)植物窒息而死。這沼澤里的腐植質(zhì)浮起來，就形成草地，人和動(dòng)物行走其上，會(huì)陷入并葬身其中。

　　這個(gè)過程與中國歷史上宗法組織的演變，人情關(guān)系網(wǎng)的運(yùn)作，與現(xiàn)代中國大學(xué)的命運(yùn)，有相似的原理。中國現(xiàn)代大學(xué)剛過百年歷史，已普遍老化、僵化、腐敗，陷入劣勝優(yōu)敗、“劣幣驅(qū)逐良幣”體制泥潭里。

　　老牌大學(xué)近親繁殖，關(guān)系網(wǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜，程度甚至超過年輕高校。很少外來人被選作校領(lǐng)導(dǎo)，更不用說當(dāng)校長(zhǎng)；學(xué)生大多來自本地，研究生、博士生、教師也大多本校畢業(yè)，本校提職稱；從小不離父母，而且已經(jīng)走不出去的家屬子弟充斥各個(gè)部門。

　　領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師把自己的學(xué)生當(dāng)親信，千方百計(jì)把他們留在身邊或者附近，相互照應(yīng)，在低水平的封閉小圈子里；同一學(xué)校的畢業(yè)生拉幫結(jié)派，排斥異己，妒賢嫉能，武大郎開店，人際關(guān)系功利化，人才壓抑，新人難以脫穎而出……。

　　●大學(xué)的畸形——工具化、手段化、官僚化，行政支配學(xué)術(shù)，權(quán)威壓倒理性，循規(guī)蹈矩辦學(xué)

　　大學(xué)本是現(xiàn)代社會(huì)的火車頭，在中國卻只是車尾的服務(wù)廂。

　　50年代的院校調(diào)整，以蘇聯(lián)模式改造大學(xué)，讓它培訓(xùn)職業(yè)技能，以意識(shí)形態(tài)內(nèi)容教導(dǎo)年輕人，給各行業(yè)輸送工具型專業(yè)人才（又紅又專）。高校數(shù)量、規(guī)模得到大幅度發(fā)展，但體制和文化卻在僵化，在整個(gè)社會(huì)發(fā)展體系中被降到工具地位。

　　意識(shí)形態(tài)成為全社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心，大學(xué)與自由知識(shí)分子的文化使命逐步統(tǒng)一到政治思想工作里。盡管這種信仰曾維持它的廉潔，現(xiàn)在卻為官僚化、宗派化的利益關(guān)系所腐蝕，學(xué)術(shù)發(fā)展的需要讓位于封閉式關(guān)系網(wǎng)的利益分配。

　　在文革的政治狂熱中，大學(xué)的科學(xué)文化功能完全失效，連專業(yè)人才的培養(yǎng)也被取消，以極左意識(shí)形態(tài)來代替現(xiàn)代文化，以群眾運(yùn)動(dòng)代替大學(xué)運(yùn)動(dòng)，甚至將偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村烏托邦化為知識(shí)青年接受再教育的大學(xué)，造成了深重的災(zāi)難。

　　文革結(jié)束后，大學(xué)恢復(fù)招生，并在最初的思想解放運(yùn)動(dòng)中扮演了活躍角色。它自上而下對(duì)于社會(huì)的文化輻射功能蘇醒過來。高校規(guī)模擴(kuò)大，從單純知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向教學(xué)與科研并重，部分專業(yè)學(xué)院轉(zhuǎn)向綜合化，學(xué)術(shù)氛圍，學(xué)科滲透，綜合素養(yǎng)受到關(guān)注。但由于缺乏自由而獨(dú)立的文化，所謂科研要么在既定概念體系里游戲，要么限于運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)為具體的經(jīng)濟(jì)需要服務(wù)。

　　高校的工具性地位沒有改變，只是由服務(wù)于政治變成服務(wù)于市場(chǎng)。而且意識(shí)形態(tài)的弦也一直繃緊著，成為保守和激進(jìn)、自由化與反自由化兩種傾向撞擊的是非地帶，幾乎沒有任何實(shí)質(zhì)性的改革。人文教育、心靈教育被實(shí)在太老的意識(shí)形態(tài)老婆婆管著，沒有新文化建設(shè)的一線生機(jī)。文化中心的理性、寬容、多元、創(chuàng)造性特征未能體現(xiàn)出來。大學(xué)的畸形發(fā)展表現(xiàn)在：

　　一、沒有超越世俗生活的地位，不是全社會(huì)的文化中心，只是服務(wù)于具體的政治或經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要的機(jī)構(gòu)。總是搖擺在兩極之間，或者極左思維橫行，或者實(shí)用主義迷漫，與意識(shí)形態(tài)僵化、人文思想枯萎、民族精神空白相聯(lián)系。

　　二、無論是思想教育還是專業(yè)教育，都是按現(xiàn)成教科書及教學(xué)程序進(jìn)行灌輸，不培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力。造成學(xué)生視野狹隘、目光短淺、思維古板、悟性遲鈍、情感蒼白、綜合素養(yǎng)低下，要么是馴服的工具（螺絲釘），要么是投機(jī)鉆營(yíng)者。

　　三、高層次的研究與創(chuàng)造由缺乏活力的專門化、職業(yè)化機(jī)構(gòu)去做。大學(xué)只是單一的教育機(jī)構(gòu)，喪失文化創(chuàng)新廣泛基礎(chǔ)。

　　文教領(lǐng)域及大學(xué)里官僚化同樣嚴(yán)重。大學(xué)也成了衙門，缺乏真正的學(xué)者、教育家。“校級(jí)干部一走廊，處級(jí)干部一禮堂，科級(jí)干部一操場(chǎng)”，連個(gè)大掃除也要當(dāng)官的點(diǎn)頭。官僚們主持著經(jīng)費(fèi)切割、出國名額的分配，沉迷于迎來送往、住房分配、福利待遇與獎(jiǎng)金發(fā)放，根本沒有心思去考慮辦學(xué)方向，學(xué)科建設(shè)，機(jī)遇競(jìng)爭(zhēng)。他們小心地經(jīng)營(yíng)著自己的權(quán)力，把私人的算計(jì)悄悄塞進(jìn)體制里。盡管人力物力資源相對(duì)于學(xué)校的整體發(fā)展嚴(yán)重不足，但集中消耗在官僚階層的利益分配中卻有聲有色。

　　這代高校官僚的許多人是從政工和行政兩條線上提升的，在文革的政治風(fēng)雨中長(zhǎng)大，經(jīng)歷了由意識(shí)形態(tài)狂熱，到信仰失落，再到投機(jī)鉆營(yíng)的全過程，在政治與經(jīng)濟(jì)夾縫中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，練就了一套政治表演伎倆和一身官僚主義的輕功。

　　有的人有著令人尊敬的知識(shí)分子面紗，實(shí)際上是不學(xué)無術(shù)、專事投機(jī)鉆營(yíng)的政客，既無忠誠的信仰與理想，也放棄了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問與思想，知識(shí)分子斯文掃地。雖成不了暴發(fā)戶，但有相當(dāng)高的社會(huì)地位，無論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么激烈，仍旱澇保收。

　　他們壓倒一切的使命是維持穩(wěn)定，有這一柄尚方寶劍，只要表面文章多作些，并保證他頭上不出亂子，官就能當(dāng)?shù)梅€(wěn)。反正辦學(xué)沒有硬性的效益指標(biāo)。這不僅阻礙著任何實(shí)質(zhì)性的改革，而且吞食著任何有生機(jī)的文化生命。

　　上梁不正下梁歪，學(xué)校員工心思不在學(xué)生需要、項(xiàng)目進(jìn)展上，上下班開口就是錢、權(quán)、利，生活里更只有吃穿行住用玩。文化學(xué)術(shù)活動(dòng)沒時(shí)間搞，但餐館、娛樂場(chǎng)所卻高朋滿座。最繞舌的人，最閑著沒事的人，最厚顏無恥的人，卻往往是最得實(shí)惠的人。

　　中國特色的官本位造成人身依附，造成知識(shí)分子喪失獨(dú)立的思想和判斷，失去頭腦，失去靈魂。傳統(tǒng)宗法制度和盤根錯(cuò)節(jié)的人際關(guān)系網(wǎng)的劣根滋長(zhǎng)，侵入并支配意識(shí)形態(tài)，腐蝕了近代以來形成的中國大學(xué)精神，也瓦解了現(xiàn)代民族精神。

　　這些年里，本來應(yīng)當(dāng)沖在時(shí)代最前列的集團(tuán)軍“靠邊站”，甚至被“看不見的手”拎著耳朵走。中國大學(xué)在市場(chǎng)化大潮中倍受沖擊的窘?jīng)r，遠(yuǎn)非人才“外流”與“南飛”等外部表象所能形容，大學(xué)精神的失落才是真正致命的。

　　由于體制壓抑，人際關(guān)系緊張，人們不得不另找出路。到了新單位，要花大量時(shí)間和精力與人相處，熟悉復(fù)雜的人情世故。除非已有某種籌碼，被確認(rèn)為高級(jí)人才，新來者總是處身于最底層，面對(duì)各色人等的關(guān)懷、同情、憐憫與輕蔑，堅(jiān)守自己是艱難的。學(xué)術(shù)文化界的不正之風(fēng)即緣于此，不僅導(dǎo)致了人的壓抑、封閉和不得已的流失，而且形成了大學(xué)權(quán)力的封閉交接。

　　在轟轟烈烈的社會(huì)改革和競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)職工普遍面臨下崗情形。在高校里，那些不敢出去，或者在外面被淘汰的家屬子弟龜縮里面，當(dāng)避難所。他們?cè)斐扇烁∮谑拢瑱C(jī)構(gòu)臃腫，管理紊亂。一些人占據(jù)學(xué)校資源，掠奪教師的福利待遇。

　　多數(shù)行政和后勤人員沒有世俗生活之外的任何追求，由于他們?cè)诠_場(chǎng)合下的人格地位較低，所以許多人需要以無形的方式尋找補(bǔ)償，能撈什么就撈什么。他們對(duì)教學(xué)的干涉卻無孔不入，常常為了體現(xiàn)和驗(yàn)證自己的面子，不惜讓教授和大學(xué)生們的腿都跑斷。師生本是學(xué)校的主人，卻得罪不起普通的行政人員。學(xué)生更是背氣，見誰都得畢恭畢敬，無一得罪得起。

　　從食堂的師傅到看門的大爺，通常都是權(quán)勢(shì)人物的“關(guān)系戶”，這造成了校園惡劣的人事關(guān)系。后勤部門正式職工多是家屬子弟，許多人根本不干活，指手畫腳，在家拿工資，房子占幾套。真正干活的是從外面招聘的待遇極低的臨時(shí)工、合同工。

　　正如國有企業(yè)的所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)及老板問題是改革的關(guān)鍵一樣，大學(xué)的辦學(xué)主體問題也是改革的關(guān)鍵。隨著意識(shí)形態(tài)淡化而徹底官僚化的官員，造成了政治的腐敗、國有經(jīng)濟(jì)的困境，同樣也使國家的文化、教育、科學(xué)事業(yè)陷入困境之中，嚴(yán)重弱化著中國未來精英的基本素養(yǎng)。雖然文教事業(yè)的問題不如政治和經(jīng)濟(jì)的問題那樣扎眼，但對(duì)于民族的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后者。

　　企業(yè)搞不好，開始不著急，反正是國家的；但企業(yè)要垮了，總會(huì)有人急起來。大學(xué)辦不好，不像企業(yè)那樣可以從經(jīng)濟(jì)效益中反映出來，不直接涉及到個(gè)人的利益關(guān)系，不妨礙官僚們經(jīng)營(yíng)自己的權(quán)力體系，可能永遠(yuǎn)沒有人著急。

　　學(xué)術(shù)文化為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、政治宣傳的當(dāng)下需要服務(wù)，就沒有思想和學(xué)術(shù)的自由探討。由于80年代自由化反自由化的惡性循環(huán)及周期性學(xué)潮，為了穩(wěn)定的考慮，大學(xué)的體制改革受到扼制，脫離社會(huì)發(fā)展的整體進(jìn)程、遠(yuǎn)離改革浪潮的沖擊。

　　大學(xué)也因此更容易成為逆反情緒的聚集中心，而發(fā)泄情緒，同樣是出于特定政治情結(jié)，當(dāng)然也沒有獨(dú)立的創(chuàng)造，沒有思想的生命力。靜態(tài)看來，教育官僚體系維護(hù)著大學(xué)穩(wěn)定。但動(dòng)態(tài)來看，它又是制造、挑逗、激發(fā)、放大不穩(wěn)定因素的根源。

大學(xué)的病態(tài)——技能化、市場(chǎng)化、功利化，實(shí)用主導(dǎo)選擇，效益統(tǒng)攬一切，盲目跟從潮流

　　若問教育要不要為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，多數(shù)中國人會(huì)毫不猶豫地回答：這當(dāng)然是天經(jīng)地義、不言而喻的！

　　然而，在典型的德國現(xiàn)代大學(xué)里，誰談?wù)搶?shí)用價(jià)值、職業(yè)前途，是會(huì)招人蔑視的。大學(xué)四年，本是一生中難得的自由浪漫的時(shí)光。全身心沐浴在文化的海洋里，感受精神的熏陶，登高望遠(yuǎn)般地提升生命的沖動(dòng)，高屋建瓴地建構(gòu)內(nèi)心的世界。

　　多數(shù)人心中的“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)就是西方化，就是模仿別人。所以，大學(xué)要求學(xué)生掌握知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，成為“有用”的高級(jí)專門人才，為國家建設(shè)服務(wù)。這樣以現(xiàn)實(shí)需要作為“人才”標(biāo)準(zhǔn)，其代價(jià)是扼殺學(xué)生的主體人格及其自由發(fā)展。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人的緊迫感、焦慮感像沙漠烈日一樣灼人。畢業(yè)工作的壓力，消費(fèi)觀念的誘惑把人的思路、情緒、選擇引進(jìn)死胡同。大學(xué)生過早失去應(yīng)有的純樸、爛漫、激情與執(zhí)著，更沒有知識(shí)分子應(yīng)有的品質(zhì)，或麻木不仁，或玩世不恭，或浮躁輕狂。關(guān)于人生、社會(huì)的基本素養(yǎng)幾乎空白，文史哲完全不懂，便鉆研市儈的交際學(xué)、公關(guān)學(xué)、謀略學(xué)、厚黑學(xué)，基本的科學(xué)理論、系統(tǒng)知識(shí)、思維能力都不具備，便專注于某些專業(yè)技能（南方一些大學(xué)生除計(jì)算機(jī)和外語外的所有課程都只應(yīng)付）。

　　高分低能是中國大學(xué)生普遍存在的問題。人們只看到有形的技能，卻忽視技能背后更根本的文化底蘊(yùn)和思維素養(yǎng)，以為寫幾篇文章便可以練好文筆，搞幾場(chǎng)辯論便能舌戰(zhàn)群儒，在某團(tuán)體里混個(gè)一官半職便有了交際能力、管理能力。

　　大學(xué)文化長(zhǎng)期沉寂無聲，一周、一月甚至一年沒有一次真正的文化活動(dòng)，更沒有深入人心的文化熱點(diǎn)。只有偶爾由官方安排的趨時(shí)、趕潮、就勢(shì)、應(yīng)景的文化活動(dòng)——熱熱鬧鬧的卡拉OK賽，冠冕堂皇的辯論賽，還有徒具形式的社團(tuán)組織。

　　這些年，學(xué)生一組織活動(dòng)都是辯論賽。由于頭腦空空，思路展不開，這種論辯僅僅是一種智力與語言游戲。

　　一個(gè)辯題的正反兩面本是不能分割的，辯論的雙方卻要按抽簽分配的立場(chǎng)各持一端。義正詞嚴(yán)的表述與思想完全分離。全套造作的手勢(shì)、模式化的神態(tài)、慷慨激昂的語氣，都被收進(jìn)小品，用以笑人。這是對(duì)人類思想本身的嘲諷，對(duì)小聰明的縱容。照準(zhǔn)備好的稿子背，臨時(shí)得來的思想，不能靈活運(yùn)用，中氣不足；自由辯論便只有干巴巴的論點(diǎn)，加胡攪蠻纏。

　　所謂學(xué)生社團(tuán)，是各級(jí)學(xué)生官僚之外的準(zhǔn)官僚組織。組織者通過一套形式主義的手續(xù)，吸引好奇的學(xué)生，交錢、照片辦個(gè)證書，然后把正副會(huì)長(zhǎng)、正副部長(zhǎng)、正副主任、助理、秘書、干事之類的頭銜分配個(gè)遍，湊合兩次沒有內(nèi)容的活動(dòng)就完事了。

　　中國大學(xué)通常是狠命灌給學(xué)生既定知識(shí)，不靈時(shí)，便網(wǎng)開一面，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。比爾·蓋茨，這位大學(xué)沒畢業(yè)的全球最大富翁，一時(shí)成為深受僵化教育體制之害的大學(xué)生的偶像。其中國研究院院長(zhǎng)還用長(zhǎng)老式的語氣《寄語中國大學(xué)生》。

　　大學(xué)迎合著重物質(zhì)輕精神，重經(jīng)濟(jì)輕文化，重科技輕人文，重操作輕思想的傾向，喪失對(duì)社會(huì)的超前性、批判性、創(chuàng)造性。一些聽起來與經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)、權(quán)力資源直接相關(guān)的專業(yè)，便門庭若市，學(xué)生家長(zhǎng)寧愿放棄名牌學(xué)校，更不惜出高價(jià)擠進(jìn)去。

　　可是，這些時(shí)髦專業(yè)的課程設(shè)計(jì)者、教科書編撰者大多是以空對(duì)空，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，既缺乏理論思維，也不具有實(shí)用價(jià)值。任課教師里，大多是投機(jī)于熱門專業(yè)，沒有扎實(shí)的理論修養(yǎng)，一味追逐現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，心態(tài)浮躁，盲目務(wù)實(shí)，多是掛羊頭賣狗肉。

　　不少熱門專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校成績(jī)相對(duì)較高，從文章看得出，本來智力水平較高，基礎(chǔ)不錯(cuò)，應(yīng)付知識(shí)性的學(xué)習(xí)綽綽有余。但由于沒有超越功利之上的心理動(dòng)力，引導(dǎo)他們進(jìn)入學(xué)習(xí)和探討的深層次，心態(tài)普遍依從社會(huì)時(shí)尚而定型，早熟、老練、自恃甚高、玩世不恭，學(xué)習(xí)熱情淡薄，見解浮于表面，只是以外在的世俗目標(biāo)規(guī)劃自己，甘愿做學(xué)習(xí)機(jī)器。浮躁四年，到頭來不過得到一些浮淺的實(shí)用知識(shí)和技能，思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)基本上停滯在中學(xué)水平，綜合修養(yǎng)、心理品質(zhì)往往較差。

　　畢業(yè)后，當(dāng)薄薄的鍍金層剝落，便成為徹底的庸才，事業(yè)后勁全無。沒有內(nèi)在的信念和理想，成為爭(zhēng)權(quán)奪利的小爬蟲。只能承擔(dān)簡(jiǎn)單的工作，隨波逐流，卻沒有根基，沒有底蘊(yùn)，沒有后勁。他們能應(yīng)付社會(huì)轉(zhuǎn)型的混亂，但不能對(duì)社會(huì)發(fā)展有所創(chuàng)造。

　　與之相反，冷門基礎(chǔ)專業(yè)的學(xué)生的選擇大多是非情愿的。相當(dāng)一部分人沒有興趣投入這些被認(rèn)為沒有前途的專業(yè)里，但有些人鉆進(jìn)去了，改變了自己的日常思維，形成了內(nèi)心的文化積淀。在他們走出學(xué)校時(shí)，在自己的專業(yè)里很難找到理想的工作，不得不選擇與專業(yè)不對(duì)口的工作，起初他們比那些對(duì)口專業(yè)的畢業(yè)生要笨拙得多。然后，由于有過扎實(shí)的理論思維訓(xùn)練，一兩年之后適應(yīng)過來，逐步顯示這種學(xué)科基礎(chǔ)作用和綜合優(yōu)勢(shì)，不久便會(huì)超過那些技術(shù)性專業(yè)學(xué)生。

　　文科里最典型的是中文系和新聞系。前者是少有人想進(jìn)的老系，畢業(yè)找工作成問題；后者則是擠破門坎的熱系，畢業(yè)與堪稱“無冕之王”的新聞單位對(duì)口。通常，他們的畢業(yè)生同在新聞部門工作，中文系的學(xué)生一開始較難以適應(yīng)，但不久就能發(fā)揮出基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，后勁足。而新聞系的學(xué)生一開始能熟練應(yīng)付一般工作，時(shí)間久了卻還是那些程式化的技能，很難有實(shí)質(zhì)的長(zhǎng)進(jìn)。

　　在一些底蘊(yùn)深厚的名牌大學(xué)里，有學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)真正學(xué)問在哪里，便反潮流走，從熱門專業(yè)轉(zhuǎn)到文史哲等基礎(chǔ)專業(yè)。

　　●大學(xué)的酸腐——生活化、市儈化、庸俗化，物質(zhì)消費(fèi)泛濫，文化精神空白，無以教化社會(huì)

　　大學(xué)體現(xiàn)一個(gè)民族的最高文化。它是服務(wù)于民族的戰(zhàn)略利益的高級(jí)文化機(jī)構(gòu)。它的文化使命是它最大的驕傲。

　　大學(xué)生活與市井生活之間的距離，不是由習(xí)俗或道德維持，而是由學(xué)者和大學(xué)生內(nèi)心的追求支撐。獨(dú)立的知識(shí)探索、相互的學(xué)術(shù)切磋、獨(dú)到的思想發(fā)現(xiàn)、大膽的創(chuàng)作革新、自由的個(gè)性創(chuàng)作是人們成功與快樂的源泉，是榮譽(yù)和價(jià)值的最高體現(xiàn)。

　　1996年，一位中東富翁要向牛津捐贈(zèng)1400萬美元。對(duì)這所經(jīng)費(fèi)不足的大學(xué)來說無疑是讓人興奮的，但學(xué)校管理委員會(huì)以259票對(duì)214票作出了不接受這筆捐款的決定。原來接受捐款和接受管理委員們的治學(xué)觀念相沖突。牛津一向主張治學(xué)為本，甚至為此在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不開設(shè)商業(yè)管理學(xué)課程，認(rèn)為這是謀利的學(xué)問，不應(yīng)該讓學(xué)生們?nèi)W(xué)。到手的錢不要，真是書生的清高與迂腐。但正是這種精神，牛津?yàn)閲遗囵B(yǎng)出29名首相，劍橋?yàn)槭澜缗囵B(yǎng)出63位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。【摘自網(wǎng)友：雨來】

　　我在南方一公司講“大學(xué)與現(xiàn)代化”。一女職員談起自己在大學(xué)的經(jīng)歷，一大款給學(xué)校捐了一筆錢，副省長(zhǎng)率校領(lǐng)導(dǎo)一字排開，畢恭畢敬向他道謝。大款帶著情婦入住學(xué)校著名歷史建筑，飯桌上當(dāng)著服侍他的一群學(xué)生，談他令人作嘔的人生哲學(xué)。

　　大學(xué)教授本來擁有崇高的社會(huì)地位，物質(zhì)生活高于社會(huì)平均水平，并沒有后顧之憂。他們不需要以產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)來體現(xiàn)自己的價(jià)值，超越具體的、當(dāng)下的、狹隘的物質(zhì)利益，他們的興趣、熱情、愛好、志向在一般公眾不可企及的創(chuàng)造性事業(yè)上，專心致力于學(xué)術(shù)研究和思想創(chuàng)作過程，并且以這種高層次追求為快樂和自豪，而不是混跡于市儈生活之中尋找低層次的趣味。

　　大學(xué)固然不是不食人間煙火的象牙塔。一部分教授下海，去辦公司，搞產(chǎn)業(yè)開發(fā)，直接走向社會(huì)未嘗不可，但它不能成為主流。生活化、市儈化及腐敗現(xiàn)象在一個(gè)失去理想的消費(fèi)社會(huì)中難以避免，但作為大學(xué)的主流則是嚴(yán)重病態(tài)。

　　今天大學(xué)成了一個(gè)普通的生活圈子，容納著大批平庸的市儈或包裝的市儈，名義上從事高尚文化、教育、科學(xué)事業(yè)并讓社會(huì)仰目以視，實(shí)際上卻不惜一切手段撈錢、發(fā)財(cái)。大學(xué)沒有自己的目標(biāo)，沒有真正的高級(jí)文化，其真正使命被漠視，甚至被瓦解，與世俗生活的差距日漸縮小。徘徊在功利主義層面的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然毫無價(jià)值，不如干脆搞點(diǎn)實(shí)用開發(fā)，賺點(diǎn)小錢。

　　在西安，一位外表令人尊敬的學(xué)者全家出動(dòng)，打著“理想信念”的幌子開學(xué)術(shù)會(huì)議，煞有介事地討論什么“人生觀”、“價(jià)值觀”。人們從外地趕來也是公費(fèi)旅游，沒人內(nèi)心里當(dāng)真，只是表演。他慢慢就原形畢露了，向與會(huì)者收取遠(yuǎn)高于市場(chǎng)價(jià)格的各種費(fèi)用，高額發(fā)票漲到許多單位實(shí)在報(bào)不了的程度。為了要錢，頻頻撒謊、改口，最后到了那張老臉都撕破的地步。

　　可以理解，一生的“學(xué)術(shù)”都是空話、假話，如今就剩下這張老臉，再不撈點(diǎn)實(shí)在的東西，死了不值啊！

　　現(xiàn)代生活普遍是實(shí)用主義的，一件事必須管用，必須有利于什么。然而這一情理之中的實(shí)用主義、唯物主義卻沒有絕對(duì)性。一個(gè)對(duì)象的價(jià)值是多樣的，或者潛在的，無此用可能有彼用，今日無用明日有用。人們衡量一個(gè)對(duì)象有沒有用，只能是在當(dāng)下有限的范圍內(nèi)。因此，短視、近視是現(xiàn)代社會(huì)的最大通病。何況在人自己的內(nèi)在的需要上，更不能以外在的尺度來衡量。

　　西方現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)表象的背后，是深刻而悠久的歷史文化積淀。中國人的智慧不在不著邊際的理論爭(zhēng)執(zhí)上，而在人際間現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)系里，物質(zhì)生活只能維系直接的農(nóng)耕生產(chǎn)，無法提升，無從超越，社會(huì)生產(chǎn)趨于停滯，發(fā)展與動(dòng)亂交替。

　　過多接受現(xiàn)實(shí)，心中的世界過早凝固，不再有生命活力，更沒有質(zhì)疑與想象。有的人假老練，背棄基本的誠實(shí)。西方人覺得中國人心計(jì)太多，城府太深，狡猾太過。這不是智慧，只是小聰明。將人的智力消耗在這里，是整個(gè)民族的悲哀！

　　這種圓熟的世俗智慧正使這個(gè)文明最后失去活力。多數(shù)中國人，包括大學(xué)畢業(yè)的人根本不讀書。中國人均圖書消費(fèi)極低，偌大中國找不到幾部稍有品位的暢銷書，沒有幾部好影視作品，色情業(yè)、毒品泛濫的速度比誰都快……。

　　西方偉大的作家多與大學(xué)相聯(lián)系，因?yàn)榇髮W(xué)是文化象牙塔。中國大學(xué)里出的大作家很少，因?yàn)槭芯畈攀钦鎸?shí)的。

　　許多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式如股份制，一到中國就變味。因?yàn)槿狈Τ降睦硇运季S，公共道德、法律秩序、市場(chǎng)規(guī)則很難確立。這并不是知識(shí)和智力問題，而是價(jià)值與選擇問題，有再高學(xué)歷同樣卷入這些非理性的活動(dòng)中。腐敗的官員，化公為私的實(shí)業(yè)家，各種物欲狂潮中的興風(fēng)作浪者，以及沒本事而躲在事業(yè)單位內(nèi)耗著的知識(shí)分子，大都是高校培養(yǎng)出來的。

　　政治課早已失去了它本來的意義，教師大多是些遺老遺少，沒有別的職業(yè)，能走的都走了，待遇、地位高不了，落后于時(shí)代腳步，得跟在形勢(shì)后面走，沒有穩(wěn)定的文化信念，也就談不上學(xué)術(shù)可言。除非本人額外講點(diǎn)有趣的知識(shí)，或者別的思想。

　　教師自己不信，當(dāng)然更不能讓學(xué)生信。幾乎沒有學(xué)生當(dāng)真了。當(dāng)真也不在它本身的思想內(nèi)容上，而在它作為一門必修課程的工具性知識(shí)上。偶爾能得到學(xué)生的回應(yīng)，欣喜一番，后來卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生只是一時(shí)心血來潮，或者原本就是逗老師開心的。

　　高高在上的官僚們要求政治教育理論聯(lián)系實(shí)際，其實(shí)他們根本沒有想過或根本不懂，教條化的理論是無法聯(lián)系實(shí)際的，牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系，騙得了暫時(shí)，也經(jīng)不起將來現(xiàn)實(shí)的敲打。學(xué)生們一走出校門，更不要說走出國門，馬上就會(huì)發(fā)生精神蛻變。

　　這種反應(yīng)對(duì)大多數(shù)人來說，意味著把過去所受的教育視為對(duì)孩子的蒙騙——他成熟了，再不信這一套了——從此永遠(yuǎn)告別了理想主義，告別理性的、精神的追求，成為市儈的、空心的人。實(shí)際上，這個(gè)瓦解的過程在學(xué)校里就在進(jìn)行。

　　一些在政治課或者正式場(chǎng)合上表現(xiàn)好的學(xué)生，可能正是最早完成“社會(huì)化”而走向早熟、世故、虛偽的人。湖北有一位市長(zhǎng)腐敗成為全國新聞，每月?lián)Q一個(gè)情人，總數(shù)達(dá)100多人。此人系某著名大學(xué)歷史系畢業(yè)生，在學(xué)生會(huì)任職過。有學(xué)生會(huì)里干過的人感嘆說，這不算什么新聞，學(xué)生會(huì)的人就是以投機(jī)立足，這種人出去不腐敗，那才是新聞呢！

　　80年代初，77、78、79級(jí)一直往下的每屆學(xué)生，都有不同的經(jīng)歷和教育背景，人們常常能夠說出各個(gè)年級(jí)的明顯特征。那以后的學(xué)生一直保持著按年級(jí)劃分代溝的邏輯。高年級(jí)學(xué)生常常說下一代自私、散漫、開放，低年級(jí)則以個(gè)性、自由、時(shí)尚自居。

　　這種趨勢(shì)客觀上是有的，只是被放大了。其中，更主要的原因是正統(tǒng)人生理念一步步喪失影響力，學(xué)生普遍處于浮躁和趕潮的狀態(tài)，高年級(jí)學(xué)生只是隨著年齡的增長(zhǎng)消極地回歸于現(xiàn)實(shí)，回歸于無奈后的穩(wěn)重和成熟。

●大學(xué)的沼澤——近親化、人情化、宗派化，師門陋習(xí)猖獗，劣勝優(yōu)敗成風(fēng)，公平競(jìng)爭(zhēng)窒息

　　近年來，留校讀研的越來越多，典型的中國陳規(guī)陋習(xí)愈演愈烈。各單位在保送和錄取過程中演義出各種荒誕、卑鄙的故事。

　　近親繁殖發(fā)生在自然界，也是要讓一個(gè)物種斷子絕孫的。在人類社會(huì)，這更是文明的毒瘤，文化的癌癥。大學(xué)近親繁殖，將喪失一線生機(jī)，一代不如一代。而那些落進(jìn)這個(gè)美麗陷阱里的“幸運(yùn)兒”，幾乎無一例外地?cái)嗨偷粼径嗖实那啻骸?/p>

　　中國古典學(xué)術(shù)盡管有過百家爭(zhēng)鳴的繁榮，但各個(gè)學(xué)派一旦形成，就無法自我超越。在典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，各個(gè)學(xué)派采取封閉的師徒單傳，因而差異意味著難以逾越的鴻溝。在作為傳統(tǒng)大學(xué)的書院內(nèi)，只有師徒間“學(xué)與問”的關(guān)系，幾乎沒有同行間平等的對(duì)話。歷史上也曾有不同思想的綜合，如宋明理學(xué)對(duì)儒道佛三家的綜合，但很少有對(duì)話式的學(xué)術(shù)交流。

　　這種傳統(tǒng)至今支配著中國學(xué)術(shù)。文人相輕，喜歡別人與自己觀點(diǎn)一致，幾句話不對(duì)味就不投機(jī)了，不再說話算是知趣。一有點(diǎn)資歷便會(huì)自作高明，居高臨下給人下結(jié)論，教訓(xùn)對(duì)方不上檔次，思維不對(duì)路，根底不扎實(shí)，哪些書沒有看，等等。

　　現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想必須在交流中發(fā)展。但在中國大學(xué)或其它學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)內(nèi)部，各人埋頭在自己的小圈子里，幾乎老死不相往來。表面上，中國學(xué)者們也認(rèn)同這個(gè)起碼的常識(shí)。同行們從全國各地聚集起來，開個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，最好還能出國出境留學(xué)、講學(xué)，但這只是宏觀上，不得不抽象地認(rèn)同現(xiàn)代學(xué)術(shù)原則。微觀上看就完全不是這回事了，學(xué)術(shù)討論完全是門戶之見。

　　中國的大多數(shù)學(xué)術(shù)會(huì)議，吃喝、旅游、人情、宣傳、排場(chǎng)的成分往往遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)本身的內(nèi)涵。學(xué)術(shù)討論本身反而是最讓人難受的，有資歷的人占著茅坑不拉屎，只顧自己無邊無際地自我表演，盡管下面根本沒人聽。這個(gè)惡習(xí)在中國哪里都一樣，怎么也改不了，與國外學(xué)術(shù)會(huì)議形成天壤之別，人們以為這只是習(xí)慣問題，其實(shí)它與我們內(nèi)心的病態(tài)相聯(lián)系。

　　現(xiàn)代中國沒有什么拿得出手的學(xué)術(shù)流派，但經(jīng)常可以聽到學(xué)術(shù)圈子里有什么“張門弟子”、“羅門弟子”、“黃門子弟”，就是中國特色的“學(xué)術(shù)教父”。學(xué)術(shù)一旦職業(yè)化，就無法擺脫功利主義爭(zhēng)斗。教授們?yōu)榱嘶祜埑远栏接趯W(xué)術(shù)權(quán)威，認(rèn)同的會(huì)跟著大干，不認(rèn)同也不會(huì)吱聲，甚至還會(huì)大加逢迎。在不同利益圈、同一利益圈的不同位子上競(jìng)爭(zhēng)，相互擠兌。

　　學(xué)術(shù)資源掌握在各個(gè)宗法派系手里，他們努力地向社會(huì)各個(gè)角落滲透著。手中有錢的老板，手中有權(quán)的官員，弄一頂碩士、博士學(xué)帽，越來越成為唾手可得的風(fēng)雅時(shí)尚。這帶來令“象牙塔”里的學(xué)者們垂涎欲滴的社會(huì)資源。

　　大學(xué)里考研究生最重要的準(zhǔn)備工作，就是收集所報(bào)考導(dǎo)師的作品，摸清其研究領(lǐng)域、套路，特別是主要觀點(diǎn)。答問時(shí)要顯得自己完全被導(dǎo)師的高大身影所覆蓋，且佩服得五體投地。導(dǎo)師一看自己如此了得，開懷一樂，自然覺得孺子可教，收入門下。

　　尤其嚴(yán)重的是，人們總把自己培養(yǎng)的學(xué)生留下來作助手。因有師生關(guān)系，聽話，不構(gòu)成挑戰(zhàn)，比外面進(jìn)來的人放心。學(xué)生本校升學(xué)、留校工作，加上本地生源，大學(xué)的主要成員幾乎大都自產(chǎn)自銷，外人進(jìn)來也會(huì)摒之于種種封閉的利益圈子之外。

　　西方人面向唯一的不可企及的上帝，面向客觀的真理，自己的學(xué)說只是用以達(dá)到真理的階梯，新教連教會(huì)的權(quán)力也消解了，神父手中也不一定有真理，老師更不是真理的代言人，和學(xué)生在同一平面上。在中國，師道尊嚴(yán)，一日為師，終身為父；祖師爺永遠(yuǎn)是最高的，標(biāo)新立異是忘恩負(fù)義之舉；門派林立，各脈相承，桃李滿天下，卻沒有實(shí)證的客觀的普遍真理。

　　近親繁殖成了中國大學(xué)最典型、最嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性陋弊之一，而且愈演愈烈。大多數(shù)學(xué)校的負(fù)責(zé)人是本校畢業(yè)的，有的甚至從沒有外校背景。有的家屬子弟從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，做了博士，最后工作在這所學(xué)校。

　　學(xué)生方面，要走出熟悉的學(xué)校環(huán)境心中沒底，擔(dān)心從此上不來。本校能直接升學(xué)或者留校，由本科生上升為研究生或老師，還受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的賞識(shí)，大大滿足了虛榮心，回避了信心危機(jī)，還撿了個(gè)大便宜。有的學(xué)生上學(xué)期間成績(jī)好，表現(xiàn)好，得到過各種殊榮，由此產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的依戀，于是更傾向于把自己的命運(yùn)托付給這個(gè)熟悉的環(huán)境。

　　導(dǎo)師方面，留自己培養(yǎng)的學(xué)生，考核穩(wěn)便，可以優(yōu)先選擇最好的；自己的學(xué)生在手下老老實(shí)實(shí)干了幾年活，有感情聯(lián)系，靠得住，易把握，上手快，到時(shí)給個(gè)文憑就完了。很多導(dǎo)師（老板）自己沒有創(chuàng)新意識(shí)，無非是按照傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，留個(gè)人作助手干些雜事而已。外來的畢業(yè)生不知底細(xì)，若是招來一個(gè)標(biāo)新立異的人與自己對(duì)著干，豈不是自討苦吃。

　　學(xué)校方面，由于各校都通過推薦、內(nèi)定、優(yōu)先錄取等方式，截留各自看上的學(xué)生，公開渠道流通的生源質(zhì)量下降，學(xué)校間互不信任，各自截留優(yōu)秀學(xué)生，形成封閉圈子的惡性循環(huán)。有學(xué)生已經(jīng)被外校同意按推薦方式錄取，但所在學(xué)校拒絕向外推薦。

　　很多學(xué)生本想考外校，以獲得新環(huán)境的挑戰(zhàn)，卻面臨與所考學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行不公平競(jìng)爭(zhēng)，命運(yùn)完全無法把握，通常只有10－30％的把握，有的幾乎是毫無希望的陪考。考本校卻有80－90％的把握，思前想后，還是選擇了最保險(xiǎn)的方式。

　　學(xué)界鼓吹的“學(xué)術(shù)伯樂”，在各種場(chǎng)合推薦自己弟子，提拔他們繼承自己的位置，最后“讓賢”于他們。但他們壟斷對(duì)外交往，一切包辦，而且對(duì)學(xué)生任何自作主張，任何獨(dú)立行為，任何標(biāo)新立異都本能地反感，生怕學(xué)生超過自己。

　　這種小農(nóng)的傳遞方式，不可避免地造成一代不如一代的學(xué)術(shù)退化。他們能夠維護(hù)一個(gè)單位的學(xué)術(shù)陣營(yíng)，卻難以造就真正的學(xué)術(shù)進(jìn)步。有的學(xué)者年輕時(shí)沒有做過主人，媳婦終于熬成婆，可以教訓(xùn)人了，把學(xué)生當(dāng)做工具，體味一番遲到的主人滋味。

　　留在導(dǎo)師身邊，老師叫干啥就干啥，條件、機(jī)會(huì)是現(xiàn)成的，當(dāng)教授、當(dāng)博導(dǎo)、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、爭(zhēng)項(xiàng)目，導(dǎo)師一句話的事。沒有挑戰(zhàn)就沒有內(nèi)在創(chuàng)造力，必然陷入平庸。同一導(dǎo)師門下，徒子徒孫共濟(jì)一堂，能夠造成顯赫的學(xué)術(shù)陣營(yíng)，但由于學(xué)術(shù)基因的單一化造成思維封閉，創(chuàng)造性大打折扣，有什么新思路也會(huì)馬上被共同的套路抹平。一到全國、全世界去競(jìng)爭(zhēng)，就傻了。

　　勇敢走出去或者不得不走出去的人，沒有現(xiàn)成的機(jī)會(huì)，人生地不熟，在中國普遍存在的封閉式學(xué)術(shù)環(huán)境下，會(huì)遭到各種對(duì)于異己力量的排斥。但這種巨大的壓抑也可能形成一種反作用，總有一些人身上被激發(fā)出主動(dòng)探索的力量，他們爭(zhēng)取難得的機(jī)會(huì)，從中鍛煉自己的真正本領(lǐng)，開辟自己的發(fā)展道路。只有他們中間才能出現(xiàn)有作為的人。

　　從學(xué)術(shù)環(huán)境來說，任何單位的學(xué)科構(gòu)成、教師風(fēng)范、學(xué)習(xí)方式、生活方式、校園風(fēng)尚上各有特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，也各有局限，長(zhǎng)期處在這個(gè)天地里不出去，環(huán)境的局限就會(huì)成為自己的發(fā)展極限。近親繁殖使本校各學(xué)科的文化基因越來越單一、古板、老化；只有不斷引進(jìn)外校新鮮血液，帶來全新的力量，對(duì)每個(gè)人帶來新的氣息，新的挑戰(zhàn)，才能保持學(xué)校的整體活力。

　　從個(gè)人成長(zhǎng)來說，大學(xué)的四年青春正是走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。畢業(yè)時(shí)是正需要淬一把火的時(shí)候，到一個(gè)完全不同的環(huán)境接受全新的挑戰(zhàn)，防止單一模式下生活和思維過早定型，形成自以為是、目光短淺、心胸狹隘的早熟心態(tài)。

　　特別是目前中國學(xué)校還難以改變的教育方式主要是知識(shí)灌輸，學(xué)習(xí)的過程中幾乎沒有任何悟性。如果畢業(yè)了還不能面對(duì)一種強(qiáng)有力的環(huán)境刺激，面對(duì)鮮活的思想文化或者現(xiàn)實(shí)生活，悟到一種思維方式，從而重新反省自己，建立自己的體系，那么所學(xué)的知識(shí)更加凝固，思維更加封閉、僵化，胸懷難以開闊，成為永遠(yuǎn)沒有希望突破的桎梏。

　　一位著名數(shù)學(xué)家生前道出自己的遺憾耐人尋味，他曾把幾個(gè)成績(jī)最好的學(xué)生留在自己身邊工作，把成績(jī)次一些的學(xué)生推薦到外地工作。多年后，送出去的人中出了六個(gè)學(xué)部委員，而身邊那些學(xué)生一個(gè)學(xué)部委員都沒有。

　　學(xué)術(shù)退化、學(xué)術(shù)腐敗的重要根源之一就是近親繁殖。某校發(fā)現(xiàn)一位博士生的嚴(yán)重學(xué)術(shù)舞弊行為，校長(zhǎng)表示堅(jiān)決處理。可是當(dāng)事人的導(dǎo)師私下說了句：這年頭，誰屁股上又是干凈的？！一句話居然使這一事件不了了之，可見這背后的黑幕之深。

　　西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)正好相反，亞里斯多德針對(duì)自己的導(dǎo)師柏拉圖說出“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡拿浴Ｖ惺兰o(jì)學(xué)術(shù)思想統(tǒng)一在共同的宗教范式內(nèi)，這種共同信仰作為一種無條件的絕對(duì)原則，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為精神專制、思想獨(dú)裁的依據(jù)，成為迫害異教徒的借口。但是，神圣的內(nèi)在信仰逐步轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的理性原則。西方大學(xué)就是這一特殊背景下形成的學(xué)術(shù)共同體。

　　學(xué)術(shù)流派的形成需要建立在共同淵源之上的凝聚力，許多學(xué)派有些莫名其妙的師承關(guān)系。有人分析諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呃铮捌诘锚?jiǎng)?wù)叩耐瑢W(xué)、弟子得獎(jiǎng)機(jī)會(huì)相對(duì)較多。但是，在單一的學(xué)術(shù)體系里近親繁殖，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)活力的喪失。

　　大學(xué)有統(tǒng)一的規(guī)范，不同學(xué)者、學(xué)派間通常可以相互對(duì)話、交流，差異不僅不是鴻溝，反而構(gòu)成統(tǒng)一體的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。西方大學(xué)生畢業(yè)不能留校，但走出學(xué)校后作出了相當(dāng)成就，可以回到母校工作，這就較好地實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展的結(jié)合。

　　大學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)不喜歡人云亦云，而喜歡差異、挑戰(zhàn)，歡迎年輕人提出不成熟的、沒有論證的、甚至荒誕的靈感，新的見解常常更能贏得人們的重視。高明的導(dǎo)師決不把自己觀念強(qiáng)加給學(xué)生，他甚至根本不給他們講授什么具體知識(shí)，而是指一個(gè)方向，最大程度地讓他們自己獨(dú)立探索，只有當(dāng)學(xué)生有了自己的觀點(diǎn)之后，才開始師生間的對(duì)話。

　　西方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)一般不留自己培養(yǎng)的學(xué)生，不僅作為共識(shí)，而且有相應(yīng)的制度規(guī)定。美國大學(xué)不直接錄用本校研究生為教師。在美國大學(xué)的社會(huì)學(xué)專業(yè)中，按名望排名列第一、第三、第十的系，教師中本校畢業(yè)生的比例則分別為0，2.7％，8.8％。即便是高材生也不能留校，至少不能直接留在本校，除非在其他單位工作或?qū)W習(xí)過。

　　哈佛似乎是例外，教師70－80％有本校背景，因?yàn)樗孕攀侨雷詈玫拇髮W(xué)，教師留校并不妨礙它從全世界汲取各種智力資源。校長(zhǎng)陸登庭在北大校慶期間舉行的大學(xué)校長(zhǎng)論壇上強(qiáng)調(diào)：這個(gè)世界每一點(diǎn)新鮮見識(shí)的增長(zhǎng)均得益于全球知識(shí)淵博的學(xué)者之間的合作。希望召集來自不同社會(huì)背景的人們?cè)诩嫒莶煌^念、看法的前提下，高瞻遠(yuǎn)矚，考察我們共同關(guān)心的問題。

　　●大學(xué)的歧途——地方化、土著化、裙帶化，小國寡民眼光，市井鄉(xiāng)里胸懷，自給自足作派

　　中國大學(xué)正在“土著化”，人員不流動(dòng)，外來人員十分被動(dòng)。怎么開放也只在形式上，內(nèi)在心態(tài)頑固不化。

　　土著心態(tài)是一種與現(xiàn)代文明，尤其是現(xiàn)在大學(xué)格格不入的心態(tài)，不交流，封閉守舊，懶得對(duì)話，不愿打破習(xí)慣的生活方式、利益關(guān)系網(wǎng)，世俗化，植物化，就近將就，靜態(tài)，凝固，死水一潭，稍有出格就閑言碎語，大驚小怪。

　　國家與地方共建大學(xué)，如果理解為將大學(xué)發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展更緊密地結(jié)合，這當(dāng)然有積極的一面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及，地方在高等教育上需要更大的投入，尤其是職業(yè)高校和地方學(xué)院要由地方來辦。

　　但是，重點(diǎn)大學(xué)是國家文化、科學(xué)、教育中心，是國家未來文化、科技發(fā)展的戰(zhàn)略基地和預(yù)備隊(duì)。必須著眼于國家整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，辦好一批足以帶動(dòng)全國的重點(diǎn)大學(xué)，再窮也不能把它當(dāng)成包袱甩給地方，否則就是國家的失職。

　　如果從給國家甩財(cái)政包袱的角度出發(fā)，把重點(diǎn)大學(xué)下放到地方來辦，那將進(jìn)一步削弱大學(xué)超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，取消大學(xué)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的文化導(dǎo)向作用，淪為局部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體需要的工具。從長(zhǎng)期來看，會(huì)造成災(zāi)難性的、難以恢復(fù)的后果。

　　有的人主張地方化，居然只是考慮學(xué)生假期探親造成的交通問題。可是比起花上萬美元到海外留學(xué)和觀光，這個(gè)具體困難太微不足道了，而且并非不可克服。以這樣狹隘的思路來搞“地方共建”，造成大學(xué)地方化，將是不可原諒的戰(zhàn)略性失誤。

　　某些地方政府要求參與共建的重點(diǎn)大學(xué)招收本地學(xué)生的比例超過50％，這種狹隘的地方利益造成重點(diǎn)大學(xué)地方化，帶來人才封閉、視野閉塞、近親繁殖，學(xué)術(shù)文化環(huán)境退化，損害現(xiàn)代大學(xué)必需的開放、多元、超越的文化特征。

　　地方主義與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的鄉(xiāng)土思維脫不了干系，封閉經(jīng)營(yíng)、自產(chǎn)自銷、地方保護(hù)、害怕離鄉(xiāng)、肥水不流外人田，這種庸俗現(xiàn)實(shí)主義心理仍在中國人心中作怪。人們每天過著同樣的生活，窩在自己小圈子里，做井底之蛙，維持著世俗的人情世故，排斥新事物，新天地，新視野。為一些有形的利益斤斤計(jì)較，玩小聰明，相互內(nèi)耗，以功利目的為中心，形成封閉、狹隘的關(guān)系網(wǎng)。地方主義容易在社會(huì)生活中取得優(yōu)勢(shì)，它將國家、民族及現(xiàn)代文化理念摒之于外，成為社會(huì)進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。

　　湖南出兩種人：豪杰與土匪。湖南人有股蠻氣，憋在本地，可能變成匪氣。走出去，獲得精神的提升，可能形成豪氣。

　　湖北人現(xiàn)實(shí)主義、功利主義極其突出，走出去，進(jìn)取精神得到充分發(fā)揮，成功機(jī)會(huì)很大。但走不出去，可能小氣、俗氣。

　　我曾在成都念學(xué)位，中國普遍的地方文化封閉圈，在這里尤為明顯、典型。這里吃、穿、住、行、玩及整個(gè)生活方式具有典型中國式的精致、閑適、安逸、恬靜。本地人視外出為受罪，而外人一進(jìn)就不想出去，形成“文化盆地”。

　　我就讀的四川大學(xué)，從抗戰(zhàn)到解放后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，曾是中國一流的大學(xué)。但是由于極具溶解力的成都地區(qū)世俗文化的同化作用，大學(xué)生活徹底本地化，人際關(guān)系網(wǎng)深入學(xué)校每個(gè)角落，人們?nèi)粘Ｋ季S完全混同于普通市民。思想、學(xué)術(shù)對(duì)于人們的生活來說反而成了外在之物，點(diǎn)綴性的謀生手段。越來越少的外地教師，竟也咬一口本地話。學(xué)生被校門外一個(gè)以小吃為主的巨大廉價(jià)消費(fèi)市場(chǎng)牢牢抓住。在我所在的90年代初，學(xué)風(fēng)下滑，管理混亂，實(shí)力日益衰退。

　　同樣分析江西人，廣東人，江浙人，東北人，西北人，概莫能外。無論什么單位，一旦本地化，就不會(huì)有什么出息。

　　中國人出國往往表現(xiàn)杰出，很有作為，就因?yàn)榇蜷_視野，超越地方主義。出省、出鄉(xiāng)也一樣，只是程度不同。國民黨在大陸腐敗如朽木，出逃到臺(tái)灣之后，人們“回家”的路被截?cái)啵@才創(chuàng)造了東方奇跡——這才是所謂“臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)”的真正奧秘。

　　北京、上海等大城市學(xué)生本地上大學(xué)很便利，父母不愿讓子女們外地上學(xué)，嚴(yán)重影響這些很少出遠(yuǎn)門的孩子的心理成長(zhǎng)。他們心目中的世界以自己的城市為中心，他們?cè)谄渲幸磺心軕?yīng)付自如，幾乎沒有新的挑戰(zhàn)，心態(tài)封閉、傲慢、近視、早熟，老子天下第一，不知天高地厚。這只會(huì)助長(zhǎng)北京人自高自大的官僚氣，上海人自私自利的市儈氣，最終毒化那里的文化生態(tài)。

　　地方功利主義的辦學(xué)思路，家長(zhǎng)的孤獨(dú)感和對(duì)孩子的牽掛心以及對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的狹隘考慮，是異地上學(xué)的根本障礙。

　　80年代以來，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象：雙親不同籍貫的家庭，流動(dòng)性大的家庭，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于一般市民和農(nóng)民家庭，可是來自這種家庭大學(xué)生的比例，高于正常比例的許多倍。而且其中有個(gè)性、有首創(chuàng)精神的人比例也相當(dāng)大。

　　究其原因，固然有家庭教育條件優(yōu)越的因素（相對(duì)于農(nóng)村家庭來說），但主要的是不同的地域文化形成鮮明對(duì)比，不同文化要素相互交融，給家庭帶來多元化的活力，減少了一成不變的陳規(guī)陋習(xí)和世俗偏見，增加了講道理、重個(gè)性的理性因素。孩子面對(duì)不同的文化，有了選擇的自由。尤其是當(dāng)成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生變換時(shí)，新環(huán)境給一種全新的文化刺激與精神挑戰(zhàn)。

　　異地上學(xué)，客觀上會(huì)造成旅途花費(fèi)上和交通運(yùn)輸上的困難，但對(duì)每個(gè)正在走向成熟的大學(xué)生來說至關(guān)重要。一般來說，中學(xué)生對(duì)大學(xué)生活充滿好奇，高考的壓抑激發(fā)他們極大的想象力和浪漫情調(diào)，他們傾向于異地上學(xué)，去實(shí)現(xiàn)自己自由的夢(mèng)想。

　　每所大學(xué)必須盡可能在最大區(qū)域內(nèi)招收異地生源，本地尤其是本城市學(xué)生控制在絕對(duì)少數(shù)之下。

　　其一，到一個(gè)完全陌生的環(huán)境里上學(xué)，當(dāng)?shù)卣Z言習(xí)慣、生活方式、交際方式發(fā)生徹底變化，來自不同地域的學(xué)生帶來了各自的語言、習(xí)慣、見聞、體驗(yàn)，融合為一種寬容、大度、豐富多彩的人際氛圍，這樣重新開始帶來種種挑戰(zhàn)的體驗(yàn)，會(huì)給人以潛移默化的熏陶，最大程度地激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，增長(zhǎng)其視野寬闊、敢于開拓的精神。

　　其二，傳統(tǒng)狹窄的腐朽心態(tài)往往是由于生活圈子的狹小造成的，學(xué)生走出自己熟習(xí)的生活到外地上學(xué)，能以超越的眼光了解所在地的生活，無拘無束地主動(dòng)參與其中，更有利于接納現(xiàn)代意識(shí)，吸取積極的啟示，克服狹隘心態(tài)。畢業(yè)后，人們超越日常生活的回憶更豐富，相互間有更多珍貴的社會(huì)聯(lián)系，拓展每個(gè)人的信息來源和活動(dòng)空間。

　　其三，學(xué)生與所在城市的生活保持相當(dāng)?shù)木嚯x，能夠防止本地常有的身不由己的關(guān)系網(wǎng)的圈入，削弱世俗生活中利益關(guān)系的侵蝕，有助于保持個(gè)人的獨(dú)立見解和選擇能力，形成學(xué)校高雅的文化氛圍。

　　其四，越來越多的獨(dú)生子女大學(xué)生，從小在家里受到太多呵護(hù)，個(gè)人選擇受到太多干預(yù)，如果再不獨(dú)立生活，將會(huì)徹底喪失自主的能力。異地上學(xué)能順勢(shì)擺脫家庭的過分溺愛，假期回家的旅行，更是增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立生活能力的好機(jī)會(huì)。

　　其五，對(duì)曾經(jīng)有過挫折的學(xué)生來說，新環(huán)境更是一次告別陰影，擺脫消極心態(tài)，重新塑造自己的機(jī)會(huì)，一種新的人生經(jīng)驗(yàn)。

●大學(xué)是現(xiàn)代理性的搖籃，決非社會(huì)動(dòng)亂的溫床；邪教蔓延，正是大學(xué)文化失職帶來的恥辱

　　1999年春夏之交，在眾人關(guān)注的大學(xué)校園里平靜如水，而人們根本沒有放在心上的“***”卻鬧出了大新聞。

　　在改革開放前十年，尤其到80年代末，人們腦子里有一個(gè)難以磨滅的印象：大學(xué)是自由化、激進(jìn)思潮和盲動(dòng)情緒的溫床，是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期最不穩(wěn)定、最敏感的火山口，隨時(shí)可能噴發(fā)，造成社會(huì)動(dòng)亂甚至政權(quán)傾覆。這是個(gè)極端錯(cuò)誤的、危險(xiǎn)的結(jié)論。

　　這個(gè)偏見，往往為北洋政府、國民政府以及韓國、印尼、歐美的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象所加強(qiáng)。其實(shí)，國民政府遭遇的學(xué)生運(yùn)動(dòng)不是針對(duì)30年代的內(nèi)政建設(shè)，而是在對(duì)日妥協(xié)、內(nèi)戰(zhàn)以及社會(huì)腐敗上；韓國學(xué)潮主要發(fā)生在腐敗泛濫時(shí)期，現(xiàn)在好多了；印尼學(xué)潮主要是針對(duì)蘇哈托利益集團(tuán)的腐敗；60年代西方大學(xué)生運(yùn)動(dòng)是針對(duì)官僚主義、越南戰(zhàn)爭(zhēng)以及資本主義的種種弊端。

　　真正的腐敗和動(dòng)蕩之源，一在無序競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，二在沒有權(quán)力制約的官場(chǎng)上，三在物欲泛濫的市井生活中。

　　只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展極不協(xié)調(diào)，又缺乏有遠(yuǎn)見、有權(quán)威的力量來糾正偏差時(shí)，青年學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生過激反應(yīng)。

　　只要精英階層正視危機(jī)，積極處理存在的問題，學(xué)潮完全可能避免。即便發(fā)生，也可以引導(dǎo)為克服現(xiàn)實(shí)問題的正面力量。

　　共產(chǎn)黨本是駕馭學(xué)生運(yùn)動(dòng)的能手。直到文革，毛澤東都嫻熟地運(yùn)用著這一特長(zhǎng)。但在文革的十年浩劫中，受極左勢(shì)力裹挾的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)給第二代領(lǐng)導(dǎo)人留下了痛苦的記憶，造成他們對(duì)青年學(xué)生激烈情緒產(chǎn)生敏感的條件反射。開放后，剛出現(xiàn)政治民主化、思想自由化苗頭，一些人出于對(duì)學(xué)生娃娃政治激情的反感，以及對(duì)知識(shí)分子政治見解的鄙視，往往采取簡(jiǎn)單的壓制方式來處理，造成思想文化與政治權(quán)威之間隔閡疏離，改革方向的動(dòng)搖，一次次積累，終于釀成不應(yīng)有的沖突。

　　80年代高校周期性的學(xué)潮，自由化與反自由化的拉鋸，相當(dāng)程度上歸因于黨內(nèi)政治生活在轉(zhuǎn)型時(shí)期的非常狀態(tài)，社會(huì)腐敗與黨內(nèi)分歧等因素的耦合。其實(shí)，這是人們的思想無法駕馭快速發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程，不是思想文化界的責(zé)任。

　　學(xué)生的政治熱情本來是克服當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的一種正面、有序、積極的力量，并不一定構(gòu)成政治對(duì)立面。只有當(dāng)權(quán)力本身出現(xiàn)裂縫或者社會(huì)矛盾尖銳化時(shí)，它才引發(fā)無序的沖突。所謂自由化分子也是此前不必要的政治壓抑造成的。

　　傳統(tǒng)社會(huì)以宗教信仰、世襲權(quán)威、暴力統(tǒng)治及傳統(tǒng)習(xí)慣維系。現(xiàn)代社會(huì)則以自由、平等和公正的契約原則規(guī)范人際之間的交往。傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，特權(quán)意識(shí)、權(quán)力崇拜、人身依附、宗法觀念、人情關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成社會(huì)穩(wěn)定的文化心理障礙。

　　通常，舊的權(quán)威不愿放棄特權(quán)，新的特權(quán)又試圖取而代之。但大學(xué)知識(shí)精英作為社會(huì)良知和理性的代表，超越利益集團(tuán)，是制約利益沖突，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步的力量。大學(xué)文化的使命是培育公民的自我意識(shí)、獨(dú)立意志、公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)責(zé)任、公共道德等理性素養(yǎng)。大學(xué)文化和大學(xué)生文化運(yùn)動(dòng)才是社會(huì)轉(zhuǎn)型的穩(wěn)定力量，是新文化秩序的建設(shè)力量。

　　現(xiàn)代進(jìn)程本是由大學(xué)的知識(shí)精英引導(dǎo)的，當(dāng)進(jìn)程發(fā)展到一定階段，形成政治本位和意識(shí)形態(tài)中心的傳統(tǒng)體制，知識(shí)精英作為獨(dú)立思想者受到新的壓抑。這種政權(quán)中心與大學(xué)知識(shí)群體的緊張關(guān)系，既可能是穩(wěn)定的威脅，也可能是發(fā)展的動(dòng)力。

　　這種壓抑不時(shí)會(huì)有沖突，經(jīng)歷此消彼長(zhǎng)，逐步緩解為理性的狀態(tài)。關(guān)鍵在于，政治操作與文化學(xué)術(shù)批判之間既要保持一定距離，相互間獨(dú)立的、理性的運(yùn)作，不要輕率而武斷地評(píng)判、干預(yù)，避免產(chǎn)生互不信任、逆反心理甚至沖突。

　　第一，任何新生力量的出現(xiàn)都是一種挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)了攪起了傳統(tǒng)糟粕，引來了外來腐朽勢(shì)力，它能取得巨大的建設(shè)成就，關(guān)鍵在于改革者能夠組織積極力量，維持主旋律，同時(shí)盡可能地保持思想的寬容，及時(shí)處理和緩解矛盾。

　　第二，大學(xué)知識(shí)精英是高文化素養(yǎng)的群體，理性和良知的主導(dǎo)力量，他們正是超越社會(huì)變革中的各種利益沖突的精神平衡因素，是社會(huì)失衡的一支校正力量。惡性的官僚主義腐敗問題，正需要他們的適時(shí)監(jiān)督。

　　第三，黨內(nèi)需要有一批真正站在時(shí)代前沿的思想家、理論家演奏主旋律，革新舊的意識(shí)形態(tài)，拓寬思想文化視野，提高干部的理論思維水平，消除不必要的誤解，增強(qiáng)建設(shè)的力度，避免輿論宣傳假、大、空、官、套效應(yīng)。

　　第四，激進(jìn)思潮有一定煽動(dòng)性，但群眾趨于務(wù)實(shí)而保守，如果不存在惡性腐敗，并不會(huì)引發(fā)持久激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

　　第五，改革者維護(hù)和崇尚文化的權(quán)威，在社會(huì)公眾中得到更多道義支持，也是潔身自好的約束、積極進(jìn)取的承諾。

　　最后，在價(jià)值選擇上，過去人們以政治權(quán)威和意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文化、科學(xué)的尊重僅限于工具與實(shí)證的領(lǐng)域。現(xiàn)代文化不能迷信抽象原則和權(quán)威話語，應(yīng)當(dāng)實(shí)行平等對(duì)話，進(jìn)行群體性的創(chuàng)造，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造靈感和動(dòng)力。

　　在社會(huì)穩(wěn)定的重點(diǎn)任務(wù)下，大學(xué)精神由于受意識(shí)形態(tài)的重壓而畸形成長(zhǎng)，一旦發(fā)生動(dòng)蕩，青年學(xué)生可能成為一股難以控制的力量。但在90年代末，幾乎沒有人注意的另一種危機(jī)公開顯現(xiàn)——與大學(xué)理性精神墮落相聯(lián)系的邪教勢(shì)力抬頭。

　　人的精神信念是根本，舊的理想退化，科學(xué)結(jié)論、現(xiàn)成知識(shí)、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)無法解決人的精神需要，靈魂無處安頓，終極關(guān)懷的問題日益突出。這時(shí)，低級(jí)宗教給予人們?cè)诂F(xiàn)存社會(huì)文化中不能得到的期待，填補(bǔ)人們精神的空白。

　　歷史上一些原始宗教，如五斗米教、白蓮教、摩尼教、拜上帝教，是一種變革的文化信號(hào)，也是改朝換代的旗幟。

　　由于理性思維缺乏，中國人經(jīng)常可能出現(xiàn)精神分裂癥。當(dāng)人的第一信號(hào)系統(tǒng)與第二信號(hào)系統(tǒng)脫節(jié)，即語言概念與外界客觀的信息無關(guān)的時(shí)候，說與做、名與實(shí)、理論與經(jīng)驗(yàn)就會(huì)嚴(yán)重脫離，會(huì)出現(xiàn)幻覺、幻視、幻聽，甚至?xí)呋鹑肽А?/p>

　　經(jīng)濟(jì)躁動(dòng)、政治狂熱、邪教迷信的癥狀大同小異。股票熱、傳銷熱、***與浮夸風(fēng)、個(gè)人迷信并沒有本質(zhì)區(qū)別！

　　低級(jí)宗教、邪教流行，包括在大學(xué)里蔓延，是大學(xué)的失職和恥辱，也只能靠全面啟動(dòng)以大學(xué)為中心的文化建設(shè)，形成高層次的理性精神輻射，這些文化病變才會(huì)冰消雪融，為人們自然地拋棄，或者升華為高級(jí)信仰，或者泛化為一般的公共文化。

　　成年人的熱情，會(huì)有更多功利的因素，或者憤世嫉俗、玩世不恭的因素。大學(xué)的文化運(yùn)動(dòng)是一種積極的力量，不是理性的對(duì)立面，因?yàn)榍嗄暝谔煨陨鲜亲呦蛭磥淼模⒉皇且斐缮鐣?huì)動(dòng)亂。因此明智的方式，是把握理性的尺度，在法治化的軌道上，主動(dòng)利用本是社會(huì)良知和理性的力量。不能出于政治利益玩弄謀略，甚至惱羞成怒，秋后算帳，將板子打在無辜者身上。

　　應(yīng)當(dāng)拋棄對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的恐懼，主動(dòng)疏導(dǎo)民眾，尤其是知識(shí)分子、大學(xué)生中蘊(yùn)藏的反腐敗力量。在法治條件下，不論一個(gè)人持什么立場(chǎng)，只要能與別人進(jìn)行理性對(duì)話就行。只要不同立場(chǎng)的人們不搞非理性的斗爭(zhēng)，不要大打出手，社會(huì)應(yīng)當(dāng)允許有不同的信仰。如果我們的環(huán)境里有更多的理性與智慧，更多的思想文化內(nèi)涵，既便有不同教派存在，也不會(huì)有惡性沖突。

　　作為一種自發(fā)的社會(huì)力量，既得到眾人的同情，就能用以推動(dòng)良性的、積極的社會(huì)變革，它正是解決社會(huì)面臨的腐敗問題的強(qiáng)大動(dòng)力。如果正面引導(dǎo)它的發(fā)展，結(jié)果不會(huì)削弱政府的權(quán)威，恰恰能加強(qiáng)政治的建設(shè)，純潔政黨的隊(duì)伍。

　　●大學(xué)是社會(huì)活力的源泉，文化貧乏與體制壓抑，卻導(dǎo)致天之驕子早熟、放縱、厭世、輕生

　　大學(xué)青年本是天之驕子，都有“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的雄心壯志，或是崇高神圣的目標(biāo)的感召，或是出人頭地的沖動(dòng)，要干一番事業(yè)。每個(gè)新生進(jìn)入自己在高考前的黑暗里幻想的光明里，都是臉龐紅潤(rùn)，神態(tài)天真，活潑爛漫，充滿幻想。

　　不久后，外在的校園生活給他們的新奇淡去，他們的激情、沖動(dòng)、幻想、愛好和詩情畫意，被劃一的班級(jí)生活、填鴨式的教學(xué)方式、成堆的課程作業(yè)、殺威棒式的課程考試趕跑了，被窒息了，被卡得人喘不過氣來，只有老老實(shí)實(shí)鉆進(jìn)專業(yè)課本里。

　　許多人經(jīng)歷一次次挫折，奮發(fā)向上的積極性淡漠，變得臉色蒼白、神態(tài)憔悴、情緒抑郁、性格孤獨(dú)、心理自卑、生活封閉、待人矜持。身處在大學(xué)高墻里，外面的世界陌生而新奇，令人不解的東西太多，書本上學(xué)到的知識(shí)不再管用。許多學(xué)生從小讀書是被迫的，被逼的，為了大人的功利目的，長(zhǎng)期養(yǎng)成厭學(xué)情緒。不知道進(jìn)大學(xué)是為什么，更不知道畢業(yè)后干什么。

　　冥思苦想沒有結(jié)果，充滿空虛、無奈、迷茫、焦慮甚至恐懼。有時(shí)以犯規(guī)、找岔、吵架尋求發(fā)泄。每個(gè)人都覺得經(jīng)歷了坎坷跌蕩、風(fēng)雨磨難，其實(shí)只是青春激情對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的無力抗?fàn)帯４蠖鄶?shù)人屈服于現(xiàn)實(shí)，壓抑天性，成為“學(xué)習(xí)機(jī)器”。

　　然而，人畢竟不是機(jī)器。當(dāng)生命能量不能創(chuàng)造性發(fā)揮，便會(huì)畸形展現(xiàn)出來。有的人追逐著空洞的分?jǐn)?shù)、廉價(jià)的表揚(yáng)、肉麻的恭維、虛假的榮譽(yù)；有的人自作聰明，玩世不恭，矯揉造作，追逐沒有文化底蘊(yùn)的浪漫，表現(xiàn)沒有反省精神的狂妄；有的人躁動(dòng)不安，沉迷于流行的時(shí)尚，充當(dāng)“追星族”，甚至干脆在消費(fèi)刺激中浪蕩；有的人精神狀態(tài)頹廢，麻木。

　　在80年代，大學(xué)文化一度活躍，給人豐富、深刻的影響。但在根深蒂固的工具型、操作型人才培養(yǎng)模式之下，專業(yè)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用目的，人的理想與價(jià)值問題由意識(shí)形態(tài)教條解決。高校只是以課程教授知識(shí)，訓(xùn)練技能，文化活動(dòng)只是偶爾出現(xiàn)的點(diǎn)綴，感受不到高雅文化的熏陶，高尚人格的感染，沒有熱點(diǎn)，學(xué)校向外界幾乎發(fā)不出任何積極的聲音，只有被外界影響。平時(shí)關(guān)心的幾乎只有吃喝、異性、賺錢、明星之類話題，什么專業(yè)最熱，如何建立關(guān)系網(wǎng)等等，很少有思想、趣味的考慮。

　　他們求新的沖動(dòng)，經(jīng)常被裹進(jìn)周期性的學(xué)潮里。而每次躁動(dòng)之后，更是長(zhǎng)時(shí)期的死寂。他們對(duì)教條化灌輸，專橫的管理產(chǎn)生逆反情緒，覺得人生的意義、做人的方式都是自己的事，犯不著別人來教。冷漠矜持的人際關(guān)系，彌漫在校園里的平庸、短視、早熟、老成、虛偽、矯飾之氣，消磨人的理想，讓人靈魂空白、思想簡(jiǎn)單，或者滑入玩物喪志、追逐享樂的泥潭。

　　他們?cè)趹?yīng)付老師、應(yīng)酬社交上顯得早熟老成，說假話，玩小聰明，作矜持，擺深沉，內(nèi)心少了純樸的熱情，多了算計(jì)與防范。師生之間隔閡增大，連不同年級(jí)的學(xué)生間都感到有“代溝”。

　　在大學(xué)，有越來越頻繁的學(xué)生自殺消息傳出。人們難以相信，這些20歲上下的大學(xué)生們經(jīng)常會(huì)談到死亡的問題，有的談起自己產(chǎn)生過輕生的念頭甚至行動(dòng)。通常他（她）們?nèi)撕苈斆鳎煽?jī)也好，有的還是獨(dú)生子女，生活相當(dāng)優(yōu)越。

　　這群在家庭、學(xué)校、社會(huì)的過分期待與全面規(guī)范中喪失了自我的年輕人，青春的能量不能獲得釋放，體驗(yàn)不到生命自我實(shí)現(xiàn)的快慰；有的人理想失落，無法調(diào)整自我，找回自己，喪失了自由選擇的意志。隨著年齡的增長(zhǎng)，外部空間的擴(kuò)大，遭遇的挫折越來越多，獨(dú)立處置和自我控制的能力不足，無奈感和空虛感與日俱增，終于落進(jìn)生命的死角。

　　有過輕生念頭的人遠(yuǎn)比我們想象的多，大多數(shù)沒有付諸行動(dòng)，是因?yàn)椴豢跋胂笏篮蟾改傅耐纯啵袚?dān)不起良心的后果，于是才茍且活下來。可是，他們還會(huì)繼續(xù)想，父母也只是這樣為了上輩而活著，有了孩子，又望子成龍，將自己生命的全部意義寄托在孩子身上。然而他們剝奪孩子的設(shè)計(jì)、選擇自己的天性和能力。等孩子長(zhǎng)大之后，又只能重蹈自己的復(fù)轍。

　　校園兩性關(guān)系上，自然是少數(shù)人離譜，多數(shù)人趨于保守，或壓抑，或無奈。但個(gè)人有了自由選擇，今天不再有外部的管束者來統(tǒng)一規(guī)定，除非你的行為太張揚(yáng)，太不給管理者面子的時(shí)候，才會(huì)動(dòng)用自己保留的權(quán)力來處罰人。

　　在50年代，人們把精力投入未來的烏托邦理想，沉迷于學(xué)習(xí)、工作，這種內(nèi)斂所積淀的精神力量，如果不是意識(shí)形態(tài)的局限以及后來政治運(yùn)動(dòng)的中斷和瓦解，可能會(huì)有更大的成就。在文化大革命中，青年們把青春的豪邁激情發(fā)泄到政治運(yùn)動(dòng)中，隨后在自虐式的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中，把所有能量折騰掉了。今天，他們只有激情的回憶，痛苦、失落、懺悔和哀傷。

　　直到80年代，大學(xué)生談愛情，而較少談性。一旦愛情的倩影落到赤裸裸的肉體上，便會(huì)感到褻瀆、墮落和絕望。大學(xué)時(shí)，我給一位陷入情網(wǎng)的朋友信中誤用“性愛”一詞，招了一頓臭罵！如今，“性感”之類的詞公然掛在男女對(duì)話里。

　　與10多年前不同，輿論已經(jīng)很開放。特別是互聯(lián)網(wǎng)普及，解除了個(gè)人的道德約束。無奇不有的性故事、性新聞、性觀點(diǎn)，讓人飽受刺激。網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)地討論著，學(xué)校是否有權(quán)干預(yù)學(xué)生私生活，學(xué)生性行為是否合理，校園是否能售賣安全套等等，是否允許大學(xué)生結(jié)婚。其實(shí)，這并不是理性討論，背后是一種炒作。把某一現(xiàn)象公開，給它一個(gè)名份，其實(shí)是某種倡導(dǎo)。

　　大學(xué)生在這個(gè)年齡，如果沒有內(nèi)心形成的自律，非理性因素會(huì)超過理性因素。父母的擔(dān)心與勸導(dǎo)，容易形成膽怯和畏縮，但也容易導(dǎo)致叛逆。沒有心理的準(zhǔn)備，措手不及地被引誘下水，失去自制，留下悔恨與絕望，失落自信，淪為俘虜。

　　青年本是弱勢(shì)群體，是一無所有的無產(chǎn)者。國家力量通過強(qiáng)化大學(xué)的地位，給予青年大學(xué)生內(nèi)在的文化支撐。但大學(xué)產(chǎn)業(yè)化性質(zhì)的大幅擴(kuò)招，讓很多基本素養(yǎng)欠缺、毫無自信的學(xué)生進(jìn)了大學(xué)。文憑泛濫，普遍降低了天之驕子的地位和榮譽(yù)。

　　一個(gè)有活力的社會(huì)，擁有自我淘汰機(jī)制，精英階層處于不斷更新的狀態(tài)。而在一個(gè)僵化的社會(huì)，兩極分化嚴(yán)重，資源為少數(shù)既得利益者掌控。精英階層老化，短識(shí)，不容納青年人。大學(xué)生的精英地位下降，“天之驕子”的自我形象失落。

　　今天，中國社會(huì)利益格局基本形成，創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)缺乏。大學(xué)生走出社會(huì)，求職困難，身份低微，失去尊嚴(yán)。女大學(xué)生甚至成為青春剝削的對(duì)象，求職尤其苦澀。招聘者挑臉蛋，要看身著泳裝，袒胸露背的“寫真”，簡(jiǎn)直成了侮辱人格的“選美”。

　　“傍大款”不再是社會(huì)女青年的特許，女大學(xué)生也毫不遜色地投入這一新興的“第三產(chǎn)業(yè)”，高校都有傍款族，越是名牌大學(xué)越是公開，她們以自己年輕的肉體作為資本。那些能夠傍上大款的女大學(xué)生，首先必須具備“賣相”這一特質(zhì)。她們來去轎車的士，出入酒店舞廳，穿帶全是金銀名牌，手?jǐn)y“大哥大”。這類女生定令姐妹們羨慕不已，男生們望塵莫及。

　　在“一切向錢看”口號(hào)的下，一些女學(xué)生主動(dòng)地走向“食色市場(chǎng)”，甚至對(duì)社會(huì)的色情業(yè)構(gòu)成一種競(jìng)爭(zhēng)沖擊。對(duì)于款爺們來說，女大學(xué)生不僅年輕美貌，而且相對(duì)單純可愛，隨叫隨到，容易擺布打發(fā)，同時(shí)能夠抬高款爺?shù)摹捌肺弧薄Ｈ缃翊罂顐儯辉偈峭鈬笕撕透叟_(tái)商人的專利，與本土的大款相比，他們出手顯得縮手縮腳。中國的款爺也不純是商人，貪官污吏才是不折不扣的“大款”，這類款爺是女大學(xué)生夢(mèng)寐以求的對(duì)象，只是官吏作風(fēng)向來都是躲躲閃閃，一般都不大公開。

　　那些在商場(chǎng)官場(chǎng)成功的中年男子與年輕女性容易走到一起，而男青年和中年婦女成了受冷落的失意年齡段，性要求得不到應(yīng)有的滿足，沒有經(jīng)濟(jì)條件或才表優(yōu)勢(shì)的男生，通常被絕對(duì)打入情愛的冷宮。高校本來就男生多于女生，配對(duì)機(jī)會(huì)偏少，由于經(jīng)濟(jì)、住房、身體等諸多條件因素，女生傾向校外謀求性愛與情愛的出路，尤其出眾的女生都被社會(huì)上的成功型男性挖走。

　　90年代大學(xué)生是失落的，不再是天之驕子或“幸運(yùn)兒”。在一個(gè)聲色犬馬的社會(huì)，男生顯得格外無奈、辛酸和難熬。他們彷徨、失落、不滿、憤怒、憎恨、妒嫉、叛逆，通宵達(dá)旦看盜版海外影視，玩電子游戲；迷戀足球和球星；甚至酗酒，毆斗和賭博。因嫖娼被抓獲而開除屢見不鮮。受青年女性拜金主義的刺激，他們急不可待地夢(mèng)想發(fā)財(cái)，比爾蓋茨是他們仰慕的偶像，甚至對(duì)從政當(dāng)官缺乏耐心，中國官場(chǎng)最耗年華，等撈到一官半職時(shí)青春不再。【根據(jù)網(wǎng)上文章《墮落的大學(xué)校園》縮寫，原作者HITER】

●大學(xué)精神淪喪是民族墮落的先兆，后果比任何經(jīng)濟(jì)腐敗、政治腐敗、司法腐敗都更為可怕

　　大學(xué)腐敗與社會(huì)其它領(lǐng)域的腐敗雖然特征不同，根源一致。它與大學(xué)的工具化、官僚化、世俗化相聯(lián)系。

　　一，職稱腐敗。首先表現(xiàn)為官僚控制職稱這一利益資源的授予，學(xué)術(shù)權(quán)威官僚化，其次職稱作為利益資源被濫用，造成鯉魚過江之勢(shì)，完全失控。教授，博導(dǎo)漫天揮舞，知識(shí)分子卻斯文掃地。知識(shí)群體墮落為功利之徒。

　　這幾年，一方面真正的創(chuàng)造性人才青黃不接，中國長(zhǎng)期與世界一流的科技發(fā)展無緣，國內(nèi)一流的科技成果也嚴(yán)重下滑。另一方面從教授、研究員、博士導(dǎo)師直到院士，人數(shù)卻以驚人速度遞增。教授終身制，評(píng)教授難，當(dāng)教授容易。

　　上方指定學(xué)術(shù)帶頭人，給以各種好處。沒有列入的，再努力也沒用。行政主導(dǎo)權(quán)力造成學(xué)術(shù)泡沫，是斷子絕孫的行為。

　　二，學(xué)術(shù)腐敗。假成果、假學(xué)問、假效益遍地都是，學(xué)術(shù)會(huì)議、成果鑒定、資格審查、項(xiàng)目審批過程普遍玩手段走過場(chǎng)，吃喝、游玩、送禮、拉關(guān)系、作交易反倒成了實(shí)質(zhì)內(nèi)容。盡管高級(jí)職稱和高級(jí)學(xué)歷四處泛濫，學(xué)術(shù)思想水平的絕對(duì)值卻在下降。

　　文化水平作為一種資格、一種擺設(shè)，隨意地為功利目的進(jìn)行炫耀、交易、買賣，也是文化本身的貶值與腐敗。

　　許多“科研”是剪刀加漿糊的工作，學(xué)生做論文也多是抄襲。某著名大學(xué)的教師創(chuàng)辦一家公司，從該校三年來的一百多項(xiàng)科研成果里，選擇購買幾項(xiàng)通過正式鑒定并獲了獎(jiǎng)的用來開發(fā)，結(jié)果個(gè)個(gè)賠本。原來這些所謂“成果”大多是假的。

　　三，學(xué)生工作腐敗。學(xué)生本是純潔的，也更容易受污染。有的利益群體胡作非為，搞到了暗無天日的程度。

　　每年幾萬元經(jīng)費(fèi)學(xué)生根本看不到，搞活動(dòng)又要人再交錢，沒人敢問；公然截留獎(jiǎng)學(xué)金的一半，說是補(bǔ)助特困生，卻在隱性途徑里消失；成績(jī)最好的學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金沒份，而拍馬屁、送禮、做人女朋友，就可以入黨、評(píng)獎(jiǎng)、當(dāng)干部、當(dāng)標(biāo)兵，被賦予各種肉麻的名譽(yù)；許多政工干部家里禮品成堆。學(xué)生向上反映腐敗事實(shí)，反被指責(zé)，“這般大驚小怪，將來如何適應(yīng)社會(huì)？”

　　四，學(xué)生腐敗。政工干部直接給某些學(xué)生指定職位、授予權(quán)力，造成學(xué)生分化，學(xué)校與學(xué)生之間產(chǎn)生鴻溝。

　　學(xué)生干部貴族化，對(duì)上面負(fù)責(zé)，助長(zhǎng)虛假偽善，機(jī)會(huì)主義，投機(jī)鉆營(yíng)，裝腔作勢(shì)。打小報(bào)告之風(fēng)盛行，激發(fā)各種矛盾。某些掌握學(xué)校資源的學(xué)生頭頭，走到哪里吃到哪里。當(dāng)官成為唯一鍛練能力的機(jī)會(huì)，各種官職加起來幾乎與總?cè)藬?shù)相當(dāng)。

　　學(xué)生組織、社團(tuán)官僚化，拉幫結(jié)派、形式主義的訓(xùn)練到了“專業(yè)水平”。學(xué)生自主的文化活動(dòng)幾乎得不到支持，除非能給官僚機(jī)構(gòu)增光添彩。有的學(xué)生幾乎是在完整地演繹著官場(chǎng)游戲。有能力的人干活，拍馬屁的人沾光。

　　他們?yōu)闄?quán)力欲所腐蝕，心理嚴(yán)重畸變，將來勢(shì)必加入社會(huì)腐敗的行列里，殆害無窮。邪氣壓倒正氣，這個(gè)毒瘤也是學(xué)生群體信仰失落和道德滑坡的最大誘因，它造成一般學(xué)生對(duì)學(xué)校的不信任、怨恨、叛逆情緒，是不穩(wěn)定因素的生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　五是文憑腐敗。關(guān)于高考作弊猖獗的報(bào)道已經(jīng)屢見不鮮，可知人們心目中最后這臺(tái)天平到底破損到什么地步。

　　文憑教育離開教育的根本目的。造成社會(huì)和學(xué)校相互敷衍。社會(huì)只認(rèn)外表、牌子，將文憑看作一種權(quán)力和資歷的標(biāo)志。學(xué)校自認(rèn)為社會(huì)服務(wù)的工具，迎合社會(huì)的外在需要，肆無忌憚地?fù)剿⒃旒伲圃旌团l(fā)徒有虛名的文憑、學(xué)位憑證。

　　由于學(xué)制延長(zhǎng)，中學(xué)生考上大學(xué)就已經(jīng)18－19歲了。而現(xiàn)在不象過去，考上大學(xué)就解決了文憑問題，還需要再上研究生（21－25歲），甚至還要上博士（24－30歲以上）。研究生大多只是本科的簡(jiǎn)單延續(xù)，常常被作為廉價(jià)勞動(dòng)力，基本是經(jīng)過一年知識(shí)灌輸后，再給導(dǎo)師（統(tǒng)稱“老板”）打兩年工。這種不自由的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)時(shí)間越長(zhǎng)，精神資源消耗越多，天性中的秉賦越少，就注定了一個(gè)庸才的命運(yùn)。有人說的不無道理：本科生60％是廢物，碩士生80%是廢物，博士生90％是廢物。

　　文憑貶值損害著知識(shí)分子的尊嚴(yán)。碩士文憑的水份，比本科更大。有人預(yù)言，幾年后博士學(xué)位可望成打批發(fā)，價(jià)格跌破兩萬元。各校為獲得博士點(diǎn)資格不惜代價(jià)，行內(nèi)人士說，沒有10萬元用來打點(diǎn)、打通各種關(guān)系，再硬的水平也不要考慮。

　　普通教師手上只有給學(xué)生的計(jì)分權(quán)，也常常被算計(jì)。直接送禮的好拒絕，大吼一聲就完了。如果是動(dòng)用熟人關(guān)系就難多了。在權(quán)力、金錢及關(guān)系網(wǎng)的腐蝕下，學(xué)位成為向社會(huì)攀親附貴的資本。潔身自好，反而把自己搞得很孤立，甚至很可笑。

　　高校教師大多是些半吊子的“教授”，舊學(xué)不深、新學(xué)不通，是典型的意識(shí)形態(tài)和專業(yè)技術(shù)混合教育的產(chǎn)物。職業(yè)的責(zé)任心和道德感又欠缺，更別說誨人不倦的“師表精神”或“學(xué)識(shí)為本”的人格魅力。他們的成長(zhǎng)過程、歷史背景都很復(fù)雜，都是曾在被下放、被虐待、被欺騙、被愚弄的歷史大狂潮中磨煉出來的，沒有學(xué)到真東西，走不出歷史創(chuàng)傷的陰影。

　　最惡劣的莫過于一些教師直接在學(xué)生頭上敲詐勒索。學(xué)生為了學(xué)分、入黨、畢業(yè)、考研和工作各方面關(guān)照，送禮如同家常便飯；為了買通關(guān)節(jié)，請(qǐng)客之風(fēng)盛行。那些可憐的教師，打?qū)W生的主意是到了露骨和肉麻的地步。

　　教師待遇偏低，在人欲橫流和權(quán)錢萬能的時(shí)代里，“失節(jié)保身”也就在所難免了。一些大學(xué)亂送頭銜，導(dǎo)致博導(dǎo)、教授嚴(yán)重泛濫。“教授也是人么”，這句話已為當(dāng)代師表的墮落找到合法依據(jù)。朱老夫子的“身死事小，失節(jié)事大”早已不管用了。相比之下，那些古板的老學(xué)究令人懷念不已，他們雖然在生活上顯得作風(fēng)僵板，仍不失肅然可敬的師表風(fēng)范。

　　教師不再是學(xué)生的“道德楷模”，道德不再是學(xué)府的職責(zé)。高校的人文文化和理論學(xué)科明顯失勢(shì)，學(xué)術(shù)思想奄奄一息，那些實(shí)用管理和技術(shù)培訓(xùn)成為主導(dǎo)。當(dāng)代中國知識(shí)分子無法給自身價(jià)值找到定位，只能向世俗和權(quán)錢妥協(xié)，他們不僅思想淺薄和人格匱乏，幾乎喪盡了為人師表起碼的文化良知和學(xué)理精神。【根據(jù)網(wǎng)上文章《墮落的大學(xué)校園》縮寫，原作者HITER】

　　如果大學(xué)也只是追逐功名與時(shí)尚，不能反觀自己，遠(yuǎn)瞰世界，深入歷史，創(chuàng)造未來，就不可能培養(yǎng)并凝聚一批目光遠(yuǎn)大、學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)深厚、境界高遠(yuǎn)的文化精英，那么社會(huì)便失去了精神脊柱的支撐，再輝煌的文明也要腐朽。

　　●大學(xué)淪落為高級(jí)“市井”們沽名釣譽(yù)，欺世盜名的地盤；如有破產(chǎn)機(jī)制，早已全軍覆沒了

　　中國大學(xué)道貌岸然的表象里隱藏的虛假，不會(huì)比基層社會(huì)少。各種怪事搜集起來，又是一部《儒林外史》。

　　1、缺乏學(xué)術(shù)自由

　　整體看來，大學(xué)的觀念落后于全國改革的步伐。90年代初期，在大學(xué)里是“左”比“右”好。到90年代中期，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)口號(hào)喊響后，有的學(xué)校、院系便寬松了一些，而有的地方則是你說我“反社會(huì)主義”，我說你“反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這種爭(zhēng)論同60年代爭(zhēng)論不同，那是在報(bào)紙刊物上公開討論，這是暗地里扣帽子，用致命的政治子彈打黑槍。

　　從遠(yuǎn)看，有中國人窩里斗的老傳統(tǒng)；從近看，有“文革”遺風(fēng)。“與人奮斗”要比與學(xué)問奮斗容易，扳倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的最有力武器是政治帽子。有的人樂此不疲，打棍子、扣帽子成了習(xí)慣動(dòng)作。這種狀況再加上近親繁殖產(chǎn)生的師長(zhǎng)權(quán)威，學(xué)術(shù)自由幾乎沒有余地了。人文社會(huì)科學(xué)只有炮制文字垃圾最保險(xiǎn)，思想創(chuàng)新總是感到一種巨大的精神束縛。

　　2、官僚化

　　國外的大學(xué)一般只有校長(zhǎng)，副校長(zhǎng)各一到兩人，校長(zhǎng)能對(duì)全校幾百名教師情況了如指掌。而中國大學(xué)里，校長(zhǎng)、書記各1人，副校長(zhǎng)、副書記多達(dá)10人；學(xué)校的常設(shè)處、部、室多達(dá)30－40多個(gè)，即便精簡(jiǎn)也是把幾小盤菜裝進(jìn)一個(gè)大盤，實(shí)際上人數(shù)沒有減少。還有自上而下的團(tuán)、工會(huì)系統(tǒng)，有各級(jí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——學(xué)術(shù)委員會(huì)和學(xué)位委員會(huì)。

　　這些數(shù)字決定了大學(xué)管理無論如何搞不好。相互摩擦、權(quán)力爭(zhēng)奪、踢皮球、開會(huì)、沒事找事干，構(gòu)成了每日官僚事務(wù)。首先是信息高度地分散化，管教學(xué)、管科研、管職稱，誰也不知道教師的整體信息。校長(zhǎng)可能只知道幾個(gè)被人為地樹立起來的突出人物。其次是權(quán)力高度分散化，一些簡(jiǎn)單的問題在相互推委中卻不能解決，因?yàn)檎l也沒有決定權(quán)。“領(lǐng)導(dǎo)班子”的體制只是增加官僚化，實(shí)現(xiàn)了最大的權(quán)力分配，帶來了最低的管理效率。既沒有“集中”又沒有“民主”。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)還是書記負(fù)責(zé)，至今也沒有理順。另一方面沒有透明度，只有“班子”里的人無休止的爭(zhēng)論，普通教師說話沒一點(diǎn)作用。

　　領(lǐng)導(dǎo)班子的最大工作是分配“大鍋飯”，盡量向上面要錢、要指標(biāo)、要項(xiàng)目，然后在下面搞分配。辦公會(huì)討論著無意義的話題，為十幾元錢的補(bǔ)貼、幾十元的辦班提成，要接連開幾次會(huì)。學(xué)術(shù)委員會(huì)忙忙碌碌的職稱評(píng)審，基本上也是論資排輩地分配大鍋飯。匿名投票的目的是為了公正，結(jié)果卻給人情關(guān)系和打擊報(bào)復(fù)提供了方便。只要走通了私人關(guān)系，什么事情都能辦到。要提教授、博導(dǎo)，就得提前幾年搞人情關(guān)系。沒有嚴(yán)格的規(guī)章、制度、標(biāo)準(zhǔn)，有也常是一紙空文，一切都是在不透明中進(jìn)行的。

　　3．“官”的磁石

　　當(dāng)官對(duì)于許多大學(xué)教師來說，是一塊有巨大吸引力的磁石。盡管所有人口頭上都說自己“沒有官癮”，不是“當(dāng)官的料”，但無論什么官兒都像“臭豆腐”，都說臭，卻都想吃，一吃就上癮。為了做個(gè)系主任、系副主任、處長(zhǎng)、副處長(zhǎng)什么的官兒，不知道耗費(fèi)多少人的聰明才智。每每班子換屆，便會(huì)有一場(chǎng)激烈的明爭(zhēng)暗斗：小報(bào)告、匿名信、誣告誹謗、造謠中傷、相互串聯(lián)、走后門、逢迎討好……無所不用其極。組織部馬拉松式地同系里所有的教師談話，辛辛苦苦地工作半個(gè)月，產(chǎn)生的新班子大家還是不滿意，新鮮幾天后不久又會(huì)有人開罵，并盼望再換新班子。一是新班子的確有問題，一是有人想當(dāng)官。

　　在這種體制下當(dāng)官，的確毫無意義：（1）耽誤許多時(shí)間。校級(jí)、校機(jī)關(guān)的干部自不必說，系級(jí)干部每周至少有3天時(shí)間白白地泡進(jìn)“工作”中去，包括開會(huì)、值班、在家中為工作接打電話、為工作心情煩惱而浪費(fèi)掉的時(shí)間；（2）干不了事。這種體制本來就不是干事的體制，而是一種消耗能量的體制；（3）丟掉原來的名聲。許多人當(dāng)官之前名聲很好，一當(dāng)官就馬上會(huì)有人指你的脊梁骨：“沒時(shí)間做學(xué)問了”、“官癮大”、“無能”、“謀私利”、“主觀武斷”等，最好的人至少也有兩頂帽子。

　　可是當(dāng)官對(duì)人仍有巨大的吸引力：（1）錦上添花。在中國人眼里，既有學(xué)問又當(dāng)官，才算個(gè)功德圓滿。自古以來就是官、學(xué)不分；（2）對(duì)提職晉級(jí)有幫助。身上有官職，即使教學(xué)和科研不行，可以給你個(gè)硬性指標(biāo)。同學(xué)術(shù)委員會(huì)的委員們搞好關(guān)系，提職稱時(shí)自然是近水樓臺(tái)；當(dāng)然，你必須會(huì)搞“官官相護(hù)”，如果因?yàn)樵瓌t得罪人，還不如不當(dāng)官；大學(xué)里有“政工教授”、“調(diào)研員”一類的職稱，你總不至于笨到連“思想工作”都不會(huì)作吧？（3）有物資利益。盡管大學(xué)窮，也有各種企業(yè)、辦班、獎(jiǎng)金福利分配，大崗位有大機(jī)會(huì)，小崗位有小機(jī)會(huì)。做學(xué)問是何等的苦事，不僅需要天才，還要經(jīng)常忍受寂寞、苦悶和失敗的痛苦，只有極少數(shù)人能夠吃這種苦，如果再加上生活條件的艱苦，誰個(gè)受得了？相比起來，作官不僅容易多了，而且有油水可撈。

　　4、權(quán)威的缺失

　　許多學(xué)科，第一代學(xué)術(shù)權(quán)威是在解放以前就成名的人，他們?nèi)缃翊蠖嗳ナ懒耍坏诙鷮W(xué)術(shù)權(quán)威主要是解放前西南聯(lián)大畢業(yè)及從國外留學(xué)歸來，他們多數(shù)也都已去世。第三代學(xué)術(shù)權(quán)威是解放后畢業(yè)，他們數(shù)量不多，公認(rèn)的更少。

　　文史哲這些老學(xué)科一旦沒有權(quán)威，立即呈現(xiàn)出群龍無首的混亂狀態(tài)，人們紛紛宣布自己是“權(quán)威”。而在那些歷史短的學(xué)科，誰也沒有資格說哪個(gè)行哪個(gè)不行，大家都差不多，誰也不服誰，你說我水平差、我說你水平差，無休止地相互攻擊。這與“學(xué)術(shù)傾向”斗爭(zhēng)、權(quán)力斗爭(zhēng)攪和在一起，使許多單位評(píng)職、定崗及日常工作搞得亂七八糟。

　　權(quán)威缺失表現(xiàn)在成果的評(píng)價(jià)體系上，沒有哪家刊物算得上“權(quán)威刊物”。一些刊物的位置很高，卻很少有創(chuàng)新成果，基本沒有讀者；而一些辦得好的民間刊物，又不被學(xué)校承認(rèn)。具體執(zhí)行則是“多樣化”，當(dāng)權(quán)者可以任意宣布，報(bào)紙和通俗性讀物都被定為“核心期刊”。學(xué)術(shù)委員會(huì)實(shí)在沒法判定一個(gè)人的科研水平的時(shí)候，就只有靠字?jǐn)?shù)來判定。

　　各種科研項(xiàng)目審批和評(píng)獎(jiǎng)同樣沒有權(quán)威性。每年都花費(fèi)巨大的人力物力來組織項(xiàng)目的審批，但大家都知道項(xiàng)目審批過程大都是黑箱操作。評(píng)審委員每人分一個(gè)項(xiàng)目，就所剩無幾了。許多項(xiàng)目本來就是他們?yōu)樽约涸O(shè)計(jì)的，他人豈能有份兒？少量剩余項(xiàng)目也需要人情關(guān)系。某教授的一項(xiàng)目得到3萬元，而為了評(píng)上這個(gè)項(xiàng)目，托人情、走后門、送禮、拉關(guān)系、在京活動(dòng)、住宿、往還車費(fèi)共花了4萬多元。但它對(duì)申報(bào)者的前途關(guān)系重大，對(duì)學(xué)校也是一個(gè)光榮。所以，各校科研處頭等大事是抓“國家項(xiàng)目”。

　　這些項(xiàng)目，帶頭人水平高的，還能出一、兩本好書，水平不高的，連一篇像樣的文章都寫不出。大多是找些熟人合伙編一本書，然后通過關(guān)系出版，只印一兩千冊(cè)，甚至幾百冊(cè)，還賣不掉。賣不出去沒有關(guān)系，留著評(píng)獎(jiǎng)。評(píng)了省部獎(jiǎng)，再評(píng)國家級(jí)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)對(duì)有的人難于上青天，對(duì)有的人卻是探囊取物。因?yàn)椋u(píng)獎(jiǎng)過程不透明，黃鼠狼烤火——各往自己懷里扒。只要進(jìn)入了人情關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，最低也能評(píng)上個(gè)“三等獎(jiǎng)”。可以毫不客氣地說，這些“科研成果”一直在給大學(xué)管理添亂！

　　5、最后一招

　　最后一招是評(píng)先進(jìn)，這和上面說的評(píng)獎(jiǎng)有聯(lián)系，因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)也是評(píng)先進(jìn)。西方也有推舉“優(yōu)秀市民”、“美國小姐”之類，但這只是為了點(diǎn)綴社會(huì)生活，大學(xué)里不搞這此名堂。而中國大學(xué)則動(dòng)真格，在其他辦法不靈光時(shí)，把這作為撬動(dòng)杠桿。中國樹模范人物始于漢代的察舉制度，“舉秀才”、“舉孝廉”、“舉賢才”、舉“清官”、“節(jié)婦”、“烈女”等等。文化大革命是舉“學(xué)毛著積極分子”和“斗私批修積極分子”，出了不少“鋼隊(duì)長(zhǎng)”、“鐵姑娘”、“硬嫂子”之類的模范人物。

　　但整個(gè)歷史上的種類加起來，也沒有現(xiàn)在大學(xué)的花樣多：“優(yōu)秀教師”、“模范黨員”、“優(yōu)秀基礎(chǔ)課教師”、“優(yōu)秀班主任”、“優(yōu)秀管理人才”、“優(yōu)秀思想工作者”、“優(yōu)秀研究生課程”、“優(yōu)秀本科生課程”、“優(yōu)秀人才”、“優(yōu)秀老教師”、“優(yōu)秀中青年學(xué)者”、“突出貢獻(xiàn)者”、“跨世紀(jì)人才”、“百人工程”、“優(yōu)秀項(xiàng)目獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀科研獎(jiǎng)”、“中青年科研獎(jiǎng)”等等；還有海外、國內(nèi)公司贊助設(shè)立的獎(jiǎng)，其數(shù)目也不下幾十種。每個(gè)教師都能抱出一堆大紅皮子的“獎(jiǎng)勵(lì)證書”。

　　人才工程好像是高校改革的“尖端武器”。其實(shí)這只是在萬般無奈情況下的蹩腳措施。人才不是靠行政力量選拔培養(yǎng)的，而是在自由的環(huán)境中成長(zhǎng)出的，不改變環(huán)境土壤，而去樹立標(biāo)兵，實(shí)在是本末倒置。入選各種人才方案中的參數(shù)很多，比如年齡規(guī)定、職稱規(guī)定、人緣關(guān)系等，并不只是根據(jù)“才”。許多真正優(yōu)秀者不能入選。某系主任向人夸耀他系藏龍臥虎，有兩名國家級(jí)人才，還有幾個(gè)更大的人才沒有入選，因?yàn)槟挲g大了一兩歲！

　　某些高校的定崗改革令人眼紅如血：把人才分“校級(jí)人才”和“系級(jí)人才”兩類，依次按級(jí)給多少經(jīng)費(fèi)。方案設(shè)計(jì)很好，但在多年遠(yuǎn)離改革浪潮沖擊的大學(xué)，卻不可能落實(shí)，只適合在報(bào)紙上宣傳，鼓舞不知情者的干勁。誰越是按照年齡和職稱搞論資排輩，誰就越是“改革平穩(wěn)”——有些進(jìn)“校級(jí)人才”崗的老教師根本不夠水平，但中青年教師也不可能與他們相爭(zhēng)，只是心中悶氣。誰越是不論資排輩，誰的亂子就越大，由于有了橫向的比較，就鬧成了一鍋粥。老、中、青都怒氣沖天，有的貼小字報(bào)、有的向信箱里塞傳單、有的寫告狀信、有的罷課、有的跳槽……。改革之后的校園像剛生過一場(chǎng)大病，元?dú)獯髠?/p>

　　6、結(jié)語

　　中國大學(xué)病入膏肓，決非幾個(gè)療程的湯藥能夠醫(yī)治，需要?jiǎng)哟笫中g(shù)、需要輸血和換血。大學(xué)成了最后一口“大鍋”，外面排著長(zhǎng)長(zhǎng)的吃“大鍋飯”的隊(duì)伍。這種狀態(tài)不能怪某一層領(lǐng)導(dǎo)或某部分教師，而是整個(gè)體制的問題。目前，大學(xué)在理念、價(jià)值觀、知識(shí)體系、管理運(yùn)作上，都遠(yuǎn)離現(xiàn)代大學(xué)的境界。有些教師在講授新知識(shí)、新價(jià)值觀，但是自己的思維和行為的方式卻是很陳腐的。科學(xué)觀點(diǎn)、理性原則、效率原則、包括“按勞分配”的原則，在大學(xué)沒有起到應(yīng)有的作用，而意識(shí)形態(tài)過敏癥、平均主義理念、大鍋飯意識(shí)、人情關(guān)系原則、家長(zhǎng)作風(fēng)、官本位價(jià)值觀等控制了校園生活。這些因素結(jié)合在一起，形成了極其膠著的結(jié)構(gòu)，任何好的政策方案、好的意圖、好的領(lǐng)導(dǎo)干部都對(duì)之無能為力。在這種體制下，不知有多少聰明才智被消耗掉，無數(shù)的優(yōu)秀人才在大量無意義的瑣事、爭(zhēng)斗、氣惱和苦悶中最終變成了庸才。

【摘自尹保云《象牙塔里的塵土》，《學(xué)術(shù)界》2000年第2期】

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)