01
端午節前，由于慕名已久，專程驅車數百公里，游覽了位于江蘇常熟的沙家浜景區。
近年來，因為種種機緣巧合，我到過的景區可謂多矣，包括河南開封的萬歲山景區、清明上河園景區、北京的環球影城、上海的迪士尼影城，無錫的黿頭渚景區……，等等。
這些景區中，萬歲山、清明上河園，主打傳統文化；環球、迪士尼，則庶幾可以看作是美國在中國的“文化飛地”，主打美國文化；黿頭渚，則主打自然風光，唯獨沙家浜景區，主打紅色革命文化！
沙家浜景區，因此彌足珍貴！
常熟縣的沙家浜，所以能成為景區，根本的原因，當然因為新四軍在這一地區長期浴血奮戰，留下不少膾炙人口的傳奇故事。
具體來說，就是葉飛率領的新四軍“江南抗日義勇軍”東進作戰，與“民抗”等抗日武裝在陽澄湖畔會師，橫掃日偽據點，打擊頑軍和流散土匪，建立蘇常游擊區。1939年11月后，以新四軍傷病員為骨干的“江抗”東路司令部成立，繼續進行了長期艱苦的斗爭。
此外，沙家浜有如此之高的知名度，無疑也和上個世紀六、七十年代革命現代京劇的興起有關，其中《沙家浜》更是得天獨厚，極為幸運地得到了毛主席的親自命名，這就使它即便在部部皆精品的樣板戲中，也散發出別樣璀璨的光芒。
我想，哪怕撇開政治意義不談，單從源遠流長的中華文化史角度看，樣板戲也和唐詩宋詞元曲明清小說一樣，堪稱民族文化的又一高峰。其中的名章雋句，如《沙家浜》中的“智斗”、《紅燈記》中的“臨行喝媽一碗酒”、《智取威虎山》中的“共產黨員時刻聽從黨召喚”……，必然和唐詩宋詞一樣，成為國人精神世界中的瑰寶。
值得一提的是，七十年代中期，隨著“鋼琴伴唱紅燈記”、“交響音樂沙家浜”的出現，一條嶄新的中華文化走向世界的道路被打開了。
這兩部作品所展示的文化，是一種與“旗袍”、“小腳”、 “大紅燈籠”等等在氣質上截然不同的革命文化，它陽剛、雄壯、氣勢磅礴、恢弘自信，既是古典的，又是現代的，既是中國的，又是世界的，是毛主席提出的“古為今用，洋為中用，推陳出新”文藝方針結出的碩果。
在一定意義上說，沙家浜景區，就是革命現代京劇《沙家浜》一座活的、生動的紀念碑。
02
去沙家浜景區，可觀看、可體驗的景點與設施不少，這里不一一例舉了。
唯一的建議，是游覽不妨從參觀沙家浜革命歷史紀念館開始——先了解歷史，再進入景區，可以避免盲目性。
沙家浜景區游覽的高潮，是在橫涇劇場觀看大型實景劇《蘆蕩烽火》。
但是，對《蘆蕩烽火》，我則要提出不客氣的批評。
這樣的實景劇，本來是一個讓海內外觀眾直觀感受新四軍抗日殺敵事跡的好機會，但令人遺憾的是，卻被搞成了一部抗日神劇。
為什么說是神劇呢？“神”在哪里呢？
一是，原本新四軍的傷病員為躲避國民黨“忠義救國軍”（實為漢奸偽軍）和日軍的搜捕，躲進了蘆葦蕩，但不旋踵他們就從外圍向日偽軍發起了強攻。
試問，這怎么可能呢？傷病員的身體、裝備等都不允許他們采取如此冒險的進攻行動，這相當于自投羅網。
在六、七十年代任何一個版本的沙家浜故事中，都是傷病員傷愈之后，對防守松懈，甚至忙于大宴賓客的敵軍發起奇襲——這才符合敵后作戰的規律。
二是，新四軍傷病員的強攻果然遇挫，死的死，傷的傷，這時，一隊天外來客般的女民兵出現了。她們每人都扛著一支在抗日戰場上從未出現過的“反坦克火箭筒”，對著沙家浜的日偽軍一通猛烈轟擊，立刻大獲全勝！
這就有點兒戲了。
這樣的安排，在視聽效果上當然夠刺激，但無疑會令游客質疑新四軍沙家浜抗戰的真實性，甚至產生反效果。
抗日戰爭是人民戰爭！
人民的戰爭的顯著特點，包括靈活機動的戰略戰術，包括“兵民是勝利之本”，最大限度發揮人的主觀能動性，反對唯武器論等，但“蘆蕩烽火”實景劇中的兩大高潮——新四軍傷病員在不利條件下對沙家浜強攻和“火箭彈轟擊沙家浜”——恰恰與人民戰爭南轅北轍，所以就只能是一種貽笑大方的神劇了。
毫無疑問，今天用實景劇（包括影視劇）來表現人民戰爭，最大的障礙就是創作者與歷史的隔膜，甚至斷裂。
由于種種原因，很多當下的文化精英，從未經歷過人民戰爭，無法理解人民戰爭，更無法想象人民戰爭，要他們創作反映人民戰爭的作品，其難度之大，頗似強迫夏蟲語冰。
但這一關必須要過！不過，就只能拿抗日神劇來糊弄觀眾，就對不起當年出生入死的先烈，就會滑向歷史虛無主義。
其實，當年新四軍在蘇常一代抗戰，創造了許多精彩戰例，包括血戰沙家浜、激戰陽溝婁、伏擊八字橋、夜襲滸墅關、奇襲虹橋機場，等等。只要編導尊重歷史，認真挖掘，就一定能夠創作出既反映人民戰爭特點，又具有良好視聽效果的優秀實景劇來！
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