一

　　5月26日，在“中國(guó)肝膽外科之父”吳孟超院士的追悼會(huì)上，激蕩起《國(guó)際歌》旋律。“吳孟超院士靈堂放的是國(guó)際歌”的消息不脛而走，迅即引爆網(wǎng)絡(luò)，沖上微博熱搜榜的榜首，比袁隆平院士的信息熱度還高出一倍。

　　6月19日19時(shí)，由共青團(tuán)中央宣傳部指導(dǎo)，共青團(tuán)天津市委、天津市委宣傳部等聯(lián)合主辦的紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的“青春向黨”中國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)，壓軸歌曲唱響《國(guó)際歌》，無數(shù)人淚灑現(xiàn)場(chǎng)。此次音樂節(jié)對(duì)青少年聚集的各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，由中宣部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)也進(jìn)行了特別播出。在音樂節(jié)開始前的6月18日，團(tuán)中央發(fā)微博說：“任何人都有唱《國(guó)際歌》的自由，英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)！”在這條微博的評(píng)論區(qū)，團(tuán)中央進(jìn)一步置頂闡釋：“我們當(dāng)然希望每一個(gè)唱《國(guó)際歌》的人都懂得自己為什么要去唱，年輕人可以盡情歌唱一首偉大的歌曲，無論他屬于哪個(gè)‘次元’，無論是出于堅(jiān)定的理想信念，還是天然質(zhì)樸的熱愛，更或是氛圍感染的興之所至。”

　　此后，慶祝建黨百年的獻(xiàn)禮片中也反復(fù)回響起《國(guó)際歌》旋律，《國(guó)際歌》作為詮釋共產(chǎn)黨宗旨和共產(chǎn)主義終極奮斗目標(biāo)的無產(chǎn)階級(jí)圣歌，在我黨建黨百年之際引燃，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二

　　可能很多人只知道《國(guó)際歌》是世界無產(chǎn)階級(jí)反壓迫反剝削的戰(zhàn)歌，并不知道它誕生的背景和追求世界大同的神圣內(nèi)涵。

　　1793年1月21日，在巴黎革命廣場(chǎng)，昏庸殘暴的法王路易十六被革命群眾推上了他自己為鎮(zhèn)壓革命者而設(shè)計(jì)的斷頭臺(tái)，統(tǒng)治法國(guó)長(zhǎng)達(dá)200多年的封建波旁王朝落下帷幕。

　　1793年吉倫特派統(tǒng)治后期，反法同盟軍四面壓境，法國(guó)內(nèi)部企圖復(fù)辟的保王黨乘機(jī)發(fā)動(dòng)暴亂，而打著資產(chǎn)階級(jí)烙印的商人囤積居奇，導(dǎo)致物價(jià)飛漲，食物短缺。人民在內(nèi)外交迫的動(dòng)亂局勢(shì)中，生活異常困苦。值此非常時(shí)期，執(zhí)掌政權(quán)的吉倫特派卻拒絕人民限制物價(jià)、懲辦奸商要求，使得推進(jìn)中的法國(guó)革命出現(xiàn)空前危機(jī)。是年5月31日，巴黎人民繼攻克象征封建專制統(tǒng)治的巴士底監(jiān)獄后，再次發(fā)動(dòng)武裝起義，推翻了吉倫特派，把雅各賓派推上統(tǒng)治地位。雅各賓不孚民望，頒布并實(shí)施沒收逃亡貴族土地分給農(nóng)民等系列革命法令，從根本上解決了廣大農(nóng)民與土地關(guān)系權(quán)屬問題，摧毀了數(shù)百年來以封建土地所有權(quán)為根本標(biāo)志的法國(guó)封建制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　從封建制度壓迫下解放出來的法國(guó)人民為了保衛(wèi)法蘭西，保衛(wèi)來之不易的革命果實(shí)，迅速組成一支數(shù)十萬(wàn)人的隊(duì)伍，開赴前線，將外來侵略者逐出國(guó)境，并平息了保王黨暴亂。

　　在波瀾壯闊的法國(guó)革命大潮中，誕生了被馬克思譽(yù)為“是對(duì)共產(chǎn)主義理論的一個(gè)有力證明”的人民公社——巴黎公社。它將起初人民在新興資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下同封建統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)，上升轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)同晉級(jí)統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代新貴資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。它是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的首次嘗試，以人民爭(zhēng)取真正意義上的自由、平等斗爭(zhēng)實(shí)踐及成功，現(xiàn)實(shí)演繹馬克思主義關(guān)于在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大同理想之前，人類社會(huì)發(fā)展史必然是階級(jí)斗爭(zhēng)史的科學(xué)理論譜系，呈現(xiàn)出社會(huì)主義美好圖景。

　　巴黎公社試圖通過巴黎自治，建立一個(gè)微型的社會(huì)主義民主共和國(guó)。在經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)資本主義企業(yè)進(jìn)行限制或剝奪，頒布法令將逃亡資本家企業(yè)交給工人合作社經(jīng)營(yíng)；取消教會(huì)經(jīng)濟(jì)特權(quán)，沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有，廢除國(guó)家用于宗教事務(wù)的一切開支。在國(guó)家機(jī)關(guān)改革中，取消高級(jí)官員高薪俸和額外津貼，提高底層勞動(dòng)者工資。改善工人勞動(dòng)條件，實(shí)行8小時(shí)勞動(dòng)工作制。取締私人經(jīng)營(yíng)金融機(jī)構(gòu)，嚴(yán)禁高利貸盤剝?nèi)嗣瘛ａ槍?duì)廣大農(nóng)民，提出“把土地交還給農(nóng)民”主張，免除農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)及苛捐雜稅。

　　盡管由于受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等歷史發(fā)展條件制約，巴黎公社從1871年3月18日在戰(zhàn)斗的血泊中誕生到5月28日在敵人的屠殺中倒下，僅存活短短70天，但它閃耀的人類理想光芒，像撕裂子夜醞釀風(fēng)暴的死寂而厚重云幕的一道閃電，讓蜷縮、窒息于黑暗中的苦難人民看到伴隨暴風(fēng)雨到來的黎明的曙光。同時(shí)，這道紅色閃電在歷史的天空烙下的血色記憶，給予后繼無產(chǎn)階級(jí)革命者一個(gè)血的教訓(xùn)：資本主義社會(huì)的所謂民主，只是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)威脅到其根本利益時(shí)，他們將毫不留情地向無產(chǎn)階級(jí)舉起屠刀。

　　【歐仁•鮑狄埃寫作《國(guó)際歌》】

　　在巴黎公社失敗的如血?dú)堦?yáng)中，誕生了恢宏悲壯的無產(chǎn)階級(jí)革命圣歌《國(guó)際歌》。巴黎公社失敗的第二天，僥幸逃脫敵人魔掌的公社委員、法國(guó)工人詩(shī)人歐仁•鮑狄埃，隱藏在巴黎城郊蒙馬特爾工人區(qū)一間陋室里，用戰(zhàn)斗的激情蘸著悲憤血淚寫下《國(guó)際歌》歌詞；1888年，法國(guó)作曲家、共產(chǎn)黨員皮埃爾•狄蓋特為《國(guó)際歌》譜曲。《國(guó)際歌》一經(jīng)傳唱，迅速風(fēng)靡世界，響徹寰宇，成為歌曲形式的馬克思主義，鼓舞世界無產(chǎn)階級(jí)革命斗志。

　　三

　　《國(guó)際歌》最具體、最簡(jiǎn)明的解釋，便是為人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。這里的“人民”，指占人類絕大多數(shù)的底層人民群眾；這里的無產(chǎn)階級(jí)，相對(duì)于社會(huì)發(fā)展，是指人類各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期具有相對(duì)意義的廣大底層勞動(dòng)人民。共產(chǎn)黨只有堅(jiān)守這個(gè)“初心”，才不會(huì)喪失《國(guó)際歌》所蘊(yùn)含的“英特納雄耐爾”的靈魂，才能占據(jù)共產(chǎn)黨不同于其它黨派的道義高地，才能贏得廣大人民群眾的擁護(hù)、愛戴，繼而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。每一項(xiàng)政策制訂、每一條法令出臺(tái)，是否以最廣大人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)，是檢驗(yàn)共產(chǎn)黨是否堅(jiān)持了黨的宗旨的起碼標(biāo)尺，是檢驗(yàn)是否忘記“初心”的最直接的“試金石”。

　　新民主主義革命初期，毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義后剩余的革命力量，揮師井岡山，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，成功實(shí)現(xiàn)湘贛邊界工農(nóng)武裝割據(jù)。根據(jù)地紅色政權(quán)的首要任務(wù)、使命，便是在全面進(jìn)行對(duì)敵武裝斗爭(zhēng)的同時(shí)，開展土地革命運(yùn)動(dòng)，剝奪地主豪紳土地，分給廣大貧苦農(nóng)民，使長(zhǎng)期飽受地主、惡霸壓迫、剝削的農(nóng)民擁有屬于自己的土地。它充分體現(xiàn)出共產(chǎn)黨是為廣大勞苦大眾打天下的革命宗旨。在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，為億萬(wàn)窮苦農(nóng)民求解放、謀利益的土地革命是革命的中心內(nèi)容，它使得根據(jù)地和革命武裝力量日益發(fā)展壯大，共產(chǎn)黨紅色政權(quán)日益鞏固。土地革命不僅反映著共產(chǎn)黨的革命初衷，而且直接關(guān)系著中國(guó)革命的成敗：如果不進(jìn)行土地革命，對(duì)于當(dāng)時(shí)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的半封建半殖民地的舊中國(guó)來說，就喪失了革命的本質(zhì)意義，革命戰(zhàn)爭(zhēng)就不能獲得廣大農(nóng)民群眾支持，根據(jù)地也就不能得到鞏固、發(fā)展。土地革命讓廣大農(nóng)民深切感受到共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍是為自己謀幸福的隊(duì)伍，從而發(fā)自內(nèi)心的支持它、擁護(hù)它，使得共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命力量由星星之火迅速燎原全國(guó)。

　　誕生于紅軍創(chuàng)立之初，貫穿于整個(gè)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、規(guī)定中國(guó)人民解放軍行動(dòng)準(zhǔn)則的傳統(tǒng)革命歌曲《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》， 準(zhǔn)確地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)一切行動(dòng)為人民的宗旨，如“不拿群眾一針一線，群眾對(duì)我擁護(hù)又喜歡。”“一切繳獲要?dú)w公，努力減輕人民的負(fù)擔(dān)。”“說話態(tài)度要和好，尊重群眾不要耍驕傲。”“愛護(hù)群眾的莊稼，行軍作戰(zhàn)處處注意到。”“不許調(diào)戲婦女們，流氓習(xí)氣堅(jiān)決要除掉。” …… 生動(dòng)淺顯的歌詞無不體現(xiàn)出人民軍隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)、崇高使命和為人民服務(wù)的樸素情感，它與《國(guó)際歌》、與共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)一脈相承，將我黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)同人民群眾緊緊聯(lián)系在一起，形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，推翻了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、反人民的蔣家王朝，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

　　新中國(guó)剛成立的1950年，鄰邦朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，不甘心扶蔣失敗的資本主義大本營(yíng)——美帝悍然干涉朝鮮內(nèi)政，對(duì)朝鮮發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)，將第七艦隊(duì)開進(jìn)臺(tái)灣海峽，干涉中國(guó)內(nèi)政，阻止中國(guó)人民解放軍解放臺(tái)灣。其兩頭出擊，矛頭所指十分清晰，那就是企圖從臺(tái)灣幫助蔣介石反攻大陸、從朝鮮在中國(guó)“雄雞”版圖的頭上開刀，雙向進(jìn)攻，將剛成立的社會(huì)主義新中國(guó)和共產(chǎn)黨政權(quán)扼殺于搖籃之中。美帝侵略者的意圖和強(qiáng)盜行徑遭到共產(chǎn)黨新中國(guó)反擊，幾乎就在美軍侵占朝鮮首都漢城的同時(shí)，中國(guó)人民志愿軍開赴朝鮮，拉開了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。

　　與此同時(shí)，在國(guó)內(nèi)轟轟烈烈地開展土地改革運(yùn)動(dòng)。1950年9月28日，正式推出《中華人民共和國(guó)土地改革法》，共產(chǎn)黨執(zhí)政的人民政府緊緊依靠占全國(guó)人口絕大多數(shù)的貧雇農(nóng)，沒收地主豪紳土地、浮財(cái)，分給世代受財(cái)主惡霸盤剝、沒有自己土地的貧雇農(nóng)，有計(jì)劃、分步驟地消滅封建剝削制度，在實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的同時(shí)，逐步向社會(huì)主義社會(huì)過度，到1952年9月，全國(guó)90%以上貧雇農(nóng)共獲得7億畝土地，使他們免除了3000萬(wàn)噸糧食的地租，從而奠定了人民當(dāng)家做主的國(guó)家主人翁政治地位。

　　【土改后的山東民眾積極支持抗美援朝】

　　正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨不忘初心，忠誠(chéng)履行全心全意為人民服務(wù)的神圣職責(zé)，因而在建國(guó)之初內(nèi)外交困的最艱難時(shí)期，獲得全國(guó)人民的支持，取得了新中國(guó)立國(guó)之戰(zhàn)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。誠(chéng)如毛澤東主席于1951年5月對(duì)老同學(xué)周世釗所說的：我們志愿軍武器遠(yuǎn)不如美帝，但能在戰(zhàn)斗中取得勝利。這是為什么呢？沒有別的理由，是因?yàn)槲覀兊膽?zhàn)士都是翻身得解放的農(nóng)民和工人，他們知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)。我們打仗靠的是建立在人民利益和道義之上的感召和精神，這是任何武器也不易摧垮的。有個(gè)美國(guó)記者說，美軍再用20年也打不到鴨綠江，依我看，他們?cè)俅?00年，也沒有希望打到鴨綠江。毛主席的話道出了真理，全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨新中國(guó)及其人民軍隊(duì)，是任何敵人也打不垮的。同時(shí)，他也道出了革命的正當(dāng)性，道出了人民與革命的關(guān)系以及人民主體的歷史演進(jìn)辯證法。

　　四

　　社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東同志以最直白的話闡明共產(chǎn)黨性質(zhì)、社會(huì)主義本質(zhì)和如何保持共產(chǎn)黨同人民群眾的關(guān)系。“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級(jí)，代表了人民群眾。共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大人民群眾。”“必須堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度。我們黨和國(guó)家的干部是普通勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。”

　　以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，堅(jiān)守共產(chǎn)黨立黨初心和宗旨，以實(shí)際言行與廣大勞動(dòng)人民建立起牢不可破的血肉聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)了“人民當(dāng)家做主”的革命目的。為了黨不變質(zhì)，社會(huì)主義紅旗不變色，毛澤東同志親自制訂領(lǐng)導(dǎo)干部任職、工作“三三制”，注重從基層一線選拔干部，從基層選拔上來的干部，每年要在中央、地方和基層一線三個(gè)層面崗位上輪換任職鍛煉：每年三分之一時(shí)間在中央工作，三分之一時(shí)間到各地搞調(diào)查研究，三分之一時(shí)間回原單位勞動(dòng)。

　　【受毛主席表?yè)P(yáng)的中國(guó)赤腳醫(yī)生——王桂珍】

　　1968年夏，上海《文匯報(bào)》發(fā)表了一篇題為《從赤腳醫(yī)生的成長(zhǎng)看醫(yī)學(xué)教育革命的方向》的調(diào)查報(bào)告，文章介紹了黃鈺祥、王桂珍等農(nóng)村醫(yī)務(wù)人員全心全意為農(nóng)民服務(wù)的事跡，此后，《紅旗》雜志和《人民日?qǐng)?bào)》先后轉(zhuǎn)載。這份報(bào)告引起毛主席重視，他在文章的眉頭批示：“赤腳醫(yī)生就是好”。由此在神州大地掀起學(xué)習(xí)赤腳醫(yī)生、學(xué)習(xí)王桂珍的熱潮。

　　1969年9月，王桂珍應(yīng)邀到京參加中華人民共和國(guó)成立20周年慶典，和毛主席一起登上天安門城樓；1974年5月，代表中國(guó)百萬(wàn)“赤腳醫(yī)生”出席在瑞士日內(nèi)瓦召開的第27屆世界衛(wèi)生大會(huì)，并在大會(huì)上做交流發(fā)言。

　　一肩挑起江鎮(zhèn)公社黨委副書記、川沙縣衛(wèi)生局黨委核心小組副組長(zhǎng)的王桂珍，立志扎根農(nóng)村為鄉(xiāng)親們服務(wù)一輩子。

　　1975年12月，王桂珍又擔(dān)任了國(guó)務(wù)院衛(wèi)生部防治局副局長(zhǎng)職務(wù)，不久升任衛(wèi)生部黨委核心小組成員，成為典型的“三三制”干部。她更加忙碌了，北京、全國(guó)各地、公社的田間地頭到處跑。雖然王桂珍身兼大小數(shù)職，但不拿國(guó)家工資，仍舊由戶籍所在的大隊(duì)記工分，一年兩千左右的工分，一個(gè)工分7分錢，一年收入不足二百塊錢，要養(yǎng)一家人，捉襟見肘。她每年在衛(wèi)生部工作的4個(gè)月，每天僅補(bǔ)貼5毛錢，開會(huì)喝茶等凡是動(dòng)用公家的物品都要自己交錢，生活非常拮據(jù)，有時(shí)不得不向家里伸手求援。

　　全國(guó)勞模吳桂賢，解放前出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家里，解放后的1951年，成為新中國(guó)第一家國(guó)家紡織廠——陜西西北國(guó)棉一廠的一名紡織女工，1955年入團(tuán)，1958年入黨。入黨那天，領(lǐng)導(dǎo)特地找她談話，鑒于她的優(yōu)異表現(xiàn)，決定把她調(diào)到“趙夢(mèng)桃小組”去擔(dān)任黨小組長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，趙夢(mèng)桃已是全國(guó)勞模，黨的八大代表。吳桂賢在工作中總是向她請(qǐng)教紡織技術(shù)，并共同切磋，攻克技術(shù)難關(guān)。不幸趙夢(mèng)桃患上了癌癥，病重期間，陜西省委正式以她的名字命名其所在紡織生產(chǎn)班組為“趙夢(mèng)桃小組”。不久，趙夢(mèng)桃離世。吳桂賢感到自己肩上的擔(dān)子更加沉重了，她更加嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，團(tuán)結(jié)全組姐妹齊心協(xié)力搞生產(chǎn)、破難關(guān)，年年被評(píng)為先進(jìn)生產(chǎn)標(biāo)兵。以“趙夢(mèng)桃小組”為代表的西北國(guó)棉一廠班組的生產(chǎn)和管理經(jīng)驗(yàn)，成為全國(guó)紡織系統(tǒng)的楷模。吳桂賢年年被評(píng)為先進(jìn)工作者、廠級(jí)標(biāo)兵，1964年、1966年連續(xù)兩次被推選赴京參加國(guó)慶觀禮；1965年被評(píng)為全國(guó)紡織系統(tǒng)先進(jìn)典型，不久又被推選為西北國(guó)棉一廠副廠長(zhǎng)，連續(xù)當(dāng)選黨的“九大”、“十大”、“十一大”中央委員，1975年當(dāng)選國(guó)務(wù)院副總理。

　　【吳桂賢（左1）和陳永貴（左2）】

　　眾所周知的曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理的陳永貴，1914年出生在山西昔陽(yáng)的貧苦農(nóng)家，自幼便開始孤苦伶仃的獨(dú)自生活，靠給別人打長(zhǎng)工度日。1948年家鄉(xiāng)解放，作為革命積極分子的他加入黨組織，四年后擔(dān)任大寨村黨支部書記。此后，他立下“愚公志”，矢志改變家鄉(xiāng)窮山惡水面貌，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們墾荒開渠，在艱苦的條件下、惡劣的環(huán)境中開辟梯田，徹底改變家鄉(xiāng)面貌，讓鄉(xiāng)親們過上好日子。在遭受嚴(yán)重洪災(zāi)的1963年，陳永貴帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)揚(yáng)革命群眾戰(zhàn)天斗地精神，最終戰(zhàn)勝災(zāi)害，奪取了糧食生產(chǎn)大豐收，不僅沒要國(guó)家救濟(jì)，而且還向國(guó)家上交了24萬(wàn)斤商品糧。大寨精神由此聞名全國(guó)，成為社會(huì)主義中國(guó)農(nóng)業(yè)的一面紅旗。1975年，在毛主席親自指示下，陳永貴赴京擔(dān)任分管農(nóng)業(yè)的副總理。同其它從基層提拔起來的“三三制”干部一樣，陳永貴不拿工資，生活來源依舊是家鄉(xiāng)大寨村的一個(gè)壯勞力的工分，過得異常清貧。他雖然位居國(guó)務(wù)院副總理，但始終保持著農(nóng)民樸素本質(zhì)，從不搞特殊化，從不為子女謀私利。

　　1975年當(dāng)選全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的李素文，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)過兒童團(tuán)長(zhǎng)，解放后的1954年入黨，1956年到沈陽(yáng)市南塔第二副食門市部當(dāng)賣菜營(yíng)業(yè)員，在平凡得不能再平凡的工作崗位，她干得大放異彩，被評(píng)為沈陽(yáng)市勞模，省財(cái)貿(mào)系統(tǒng)“五好”職工標(biāo)兵。1959年出席全國(guó)群英會(huì)，1963年出席第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)，1965年成為全國(guó)婦女“三八”紅旗手，1969年、1973年連續(xù)當(dāng)選為中共第九屆、第十屆中央委員，1973年任中共遼寧省委常委、共青團(tuán)遼寧省委書記。1974年1月作為中華人民共和國(guó)代表出席紐約聯(lián)合國(guó)婦女地位委員會(huì)第二十五屆會(huì)議，并在會(huì)議上發(fā)言。1975年當(dāng)選全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，同年6月率中國(guó)代表團(tuán)出席墨西哥“國(guó)際婦女年世界會(huì)議”。

　　【1966年第3期《解放軍畫報(bào)》上的一篇報(bào)道《手把秤桿為革命》，題頭圖片就是這位笑容淳樸燦爛的女營(yíng)業(yè)員——李素文】

　　值得一提的是，李素文在1963年出席第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)時(shí)的那篇以《為革命賣菜》為題的發(fā)言，讓人們從平凡的工作和樸實(shí)的思想中，看到了為人民服務(wù)的高尚精神。它感染了在場(chǎng)全體代表，包括中央領(lǐng)導(dǎo)同志，周恩來總理7次帶頭為她鼓掌。

　　李素文身居高位，更加嚴(yán)格要求自己。那時(shí)她月工資62元，拿的仍是原單位營(yíng)業(yè)員的工資，由于地位變化，開支相對(duì)大些，每月62元的工資即使精打細(xì)算，也難免“吃了上頓愁下頓”。出國(guó)訪問，連基本“行頭”都買不起，只好到對(duì)外友協(xié)去借皮箱和衣服，訪問回來再歸還。若是某月遇到家鄉(xiāng)來客多，那么月底就只能天天大蔥抹大醬度日了。

　　還有生在舊社會(huì)、長(zhǎng)在紅旗下的河北寶坻（今屬天津）知識(shí)青年邢燕子，1958年，中學(xué)畢業(yè)后回家鄉(xiāng)寶坻縣大中莊鄉(xiāng)司家莊村務(wù)農(nóng)，立志改變家鄉(xiāng)窮苦面貌。她和農(nóng)民打成一片，并組織起“邢燕子突擊隊(duì)”，奮戰(zhàn)勞動(dòng)一線。邢燕子在生產(chǎn)中不怕苦、不怕累，在生活上厲行勤儉節(jié)約，急公忘私。父親曾寄給她20元錢做衣服，她卻把錢借給生產(chǎn)隊(duì)買急需的化肥。她率領(lǐng)的突擊隊(duì)在抬田治堿中依靠集體智慧、力量，在實(shí)踐中探索出很多好方法，成效卓著。邢燕子父親時(shí)任天津陶瓷廠領(lǐng)導(dǎo)，無論背景和自身?xiàng)l件，她都可以去城里當(dāng)工人，也可以繼續(xù)讀書，但她想：新時(shí)代青年人應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)黨的號(hào)召，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的力量。

　　1959年至1960年，邢燕子事跡傳遍全國(guó)。1960年8月15日《河北日?qǐng)?bào)》以《邢燕子大辦農(nóng)業(yè)范例》套紅標(biāo)題報(bào)道了邢燕子事跡，隨后，《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年》《中國(guó)婦女》紛紛報(bào)道，中共河北省委、天津市委發(fā)出“學(xué)習(xí)邢燕子，熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，掀起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村熱潮”號(hào)召。1960年，邢燕子光榮加入黨組織。1961年與同村青年王學(xué)芝結(jié)婚，婚后生活很艱苦，王學(xué)芝家兄弟多，缺少住房，她夫妻倆只能和年邁的爺爺擠住在一起，直到十年后，才蓋了三間屬于自己的土坯房。

　　【邢燕子出席第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議】

　　1964年，邢燕子當(dāng)選為共青團(tuán)九大代表，同年12月參加第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，被選為大會(huì)主席團(tuán)成員。人代會(huì)期間的12月26日恰是毛主席70壽誕，邢燕子應(yīng)邀參加毛主席家宴，受邀的還有陳永貴、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、董加耕等來自各條戰(zhàn)線勞模代表。1969年，邢燕子當(dāng)選中共九大代表，擔(dān)任大隊(duì)黨支部副書記、寶坻縣委副書記、天津市委書記，此后，出席了中共十大，并作為知青代表當(dāng)選為中央委員。

　　五

　　共產(chǎn)黨的建黨初衷，即其追求與宗旨與《國(guó)際歌》一脈相承，站在工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)一邊，為了他們的權(quán)益，反抗一切剝削、壓迫。由共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大工農(nóng)群眾高唱《國(guó)際歌》推翻封建、資本黑暗統(tǒng)治而建立的社會(huì)主義國(guó)家，建立了生產(chǎn)資料為全體人民所有的社會(huì)主義公有制，“堅(jiān)持走社會(huì)主義道路”的根本性標(biāo)志是以人民為中心的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政。顧名思義，“社會(huì)主義社會(huì)”生產(chǎn)方式是凝聚人民的智慧、力量，實(shí)行社會(huì)集體勞動(dòng)生產(chǎn)，走集體化道路。由共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的社會(huì)主義，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里公開申明的，“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”中國(guó)共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。”莊嚴(yán)宣示：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都要把群眾利益放在第一位。” 總之，中國(guó)共產(chǎn)黨章程通篇可概括成一句話：“全心全意為人民服務(wù)。”

　　王桂珍、吳桂賢、李素文、陳永貴、邢燕子…… 這些從基層勞動(dòng)一線提拔起來的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都有共同的特征，一是出身貧苦，二是具有底層勞動(dòng)人民艱苦樸素的品格，他們都熱愛黨、熱愛祖國(guó)，對(duì)勞動(dòng)人民有著深厚的感情，擁有崇高的共產(chǎn)主義理想和一切以國(guó)家、群眾利益為重的急公忘私的集體主義精神。毛主席、共產(chǎn)黨在培育的千千萬(wàn)萬(wàn)又紅又專的社會(huì)主義接班人中把他們作為典范選拔到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位上，是社會(huì)主義國(guó)家人民當(dāng)家做主的具體體現(xiàn)，它并非一種象征意義，而是要把政權(quán)實(shí)實(shí)在在地交到工農(nóng)群眾的手上，由他們接過社會(huì)主義的紅旗。

　　但歷史總是前進(jìn)的，在不斷變革中前進(jìn)，它不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。隨著上世紀(jì)末朱德委員長(zhǎng)、周恩來總理和毛主席的接踵逝世，“四人幫”倒臺(tái)，一個(gè)改革開放的新時(shí)代開始了。讓人想不到的是，往日在毛主席指示下，采用“三三制”從基層提拔起來的一大批全國(guó)人民學(xué)習(xí)的工農(nóng)干部，也一個(gè)個(gè)從政壇上消失，漸漸淡出了人們的視線。

　　六

　　最令人扼腕唏噓的，是曾被穆青譽(yù)為焦裕祿“親密戰(zhàn)友”的河南蘭考的張欽禮同志。他1945年參加革命，1954年擔(dān)任蘭考縣縣長(zhǎng)，1957年反右時(shí)，因敢說真話差點(diǎn)打成右派，1959年，因?yàn)槊裾?qǐng)命揭批河南浮夸風(fēng)，被扣上“嚴(yán)重右傾”帽子打成右派，免除職務(wù)，1962年平反，同年12月，焦裕祿調(diào)來蘭考，他在任縣委副書記、抓“除三害”（內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿）工作的張欽禮建議下，大膽給抵制浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)的2000多名干部平反，使蘭考各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子面貌煥然一新。這期間，焦裕祿和張欽禮齊心協(xié)力，帶領(lǐng)干部、群眾治澇防沙，治理鹽堿地，在短短一年多時(shí)間里，使蘭考的自然面貌和農(nóng)業(yè)條件發(fā)生了巨變，人民生活顯著改善。1964年5月14日，焦裕祿因積勞成疾，不幸去世，張欽禮主持縣委工作。1965年5月，上級(jí)調(diào)周化民任蘭考縣委書記，不久“四清”運(yùn)動(dòng)開始，領(lǐng)導(dǎo)分工上，由周化民領(lǐng)導(dǎo)“四清”工作，張欽禮主抓生產(chǎn)。新華社記者穆青一行來蘭考采訪，作為曾與焦裕祿并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友張欽禮，自然成了焦裕祿事跡的主要介紹人。焦裕祿鞠躬盡瘁為人民的感人事跡深深感動(dòng)了穆青，他改變了原定重點(diǎn)報(bào)道豫東災(zāi)區(qū)面貌的初衷，決定著重報(bào)道焦裕祿防災(zāi)治害事跡。1966年2月7日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條發(fā)表了由穆青、馮健、周原采寫的長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，文中把張欽禮稱為焦裕祿的“親密戰(zhàn)友”。

　　緊接著，文革運(yùn)動(dòng)開始，張欽禮再次被批斗、判刑，在對(duì)他指控的幾大罪狀中，有一條竟是“挖空心思捏造焦裕祿事跡，欺騙全黨、欺騙全國(guó)人民”。不久，在毛主席、周總理保護(hù)下，再次平反昭雪，出任開封地委書記兼蘭考第一書記，重新帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們投入落實(shí)藍(lán)圖的戰(zhàn)斗。僅1973年，蘭考全縣共開挖大小排水河道125條，配套支渠154條，拆除阻水工程164處，基本實(shí)現(xiàn)排水暢通。全縣治沙造林19萬(wàn)畝，占沙荒面積的80%；治理鹽堿地22.7萬(wàn)畝，占全部鹽堿地的86.3%，降伏了“風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿”三大兇頑。

　　【張欽禮在治“三害”工地上】

　　在除“三害”持久戰(zhàn)中，以張欽禮、焦裕祿為首的共產(chǎn)黨干部同群眾一樣，腿上的汗毛全被黃河泥砂粘扯、磨光了，膝蓋以下的腿腳被黃河水泡掉表皮，裂開道道血口，愈合又開裂，開裂復(fù)愈合，皮肉脫了一層又一層…… 1973年秋，時(shí)任河南省委書記劉建勛、中商部部長(zhǎng)姚依林等領(lǐng)導(dǎo)花5天時(shí)間考察了蘭考的路、河、橋、閘、林、田，感慨萬(wàn)千，夸贊張欽禮，感佩焦裕祿。

　　1976年后，張欽禮和他的戰(zhàn)友們?cè)俅斡瓉砣松诎禃r(shí)刻。1978年10月16日，在治黃淤灌的工地上，張欽禮被刑警戴上手銬強(qiáng)行帶走，1979年12月24日，被商丘地區(qū)中級(jí)人民法院以文革中緊跟林彪、“四人幫”和反黨亂軍，迫害老干部，捏造焦裕祿事跡欺騙黨和全國(guó)人民的罪名判處有期徒刑13年；蘭考縣、公社、大隊(duì)三級(jí)干部1200多人再次隨同張欽禮被捕入獄和判刑。

　　在13年牢獄生涯中，無論在獄中還是法庭上，張欽禮都表現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的堅(jiān)持真理、堅(jiān)貞剛毅的品質(zhì)和操行，據(jù)實(shí)據(jù)理駁斥強(qiáng)加在自己和受牽連的蘭考干部頭上的罪名，維護(hù)了黨的實(shí)事求是原則。對(duì)部分昔日同志加摯友迫于政治形勢(shì)變化的巨大壓力，說假話、作偽證，喪失共產(chǎn)黨人基本原則道義的，無論多么位高權(quán)重，都毫不留情地給予嚴(yán)肅批評(píng)。

　　張欽禮刑滿出獄后，成為“三無”人員，即無黨籍、無公職、無工資，全靠?jī)号狆B(yǎng)。他以對(duì)黨對(duì)人民對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感，忍受由長(zhǎng)期勞作和漫長(zhǎng)鐵窗生涯導(dǎo)致的滿身病痛，把自己自二十世紀(jì)五十年代以來帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地治理“三害”、大干社會(huì)主義的坎坷歷程，如實(shí)記載下來，成為供后人研究共和國(guó)歷史的珍貴史料。晚年患肺癌在鄭州醫(yī)院治療期間，蘭考百姓不顧路途遙遠(yuǎn)，成群結(jié)隊(duì)到鄭州看望“老書記”，并紛紛捐助醫(yī)療費(fèi)，但都被張欽禮家屬拒收。

　　2004年5月7日，張欽禮走完了他傳奇而坎坷的一生，就是這樣一位從蘭考公眾生活中消失了27年的老書記，在既無政府號(hào)召、又無媒體公告的情況下，單靠百姓口口相傳，竟自發(fā)地聚集起十萬(wàn)蘭考群眾沿途祭拜。因靈車被祭拜的群眾密密匝匝地圍擁，一條平時(shí)30分鐘就可走完的小街，足足走了四個(gè)多小時(shí)……

　　【蘭考和全國(guó)各地群眾自發(fā)為張欽禮書記立的墓碑】

　　如今，壯烈火紅的歷史已被流逝的時(shí)間遮掩，歲月靜好，蘭考張欽禮墓地，靜靜地肅立著一片寄托百姓哀思和懷念的碑林，似乎在倔強(qiáng)的向后人提示著那段不應(yīng)被忘記的歷史。

　　七

　　在“革命理想高于天”的激情燃燒的毛澤東時(shí)代，人們堅(jiān)守信仰，堅(jiān)信未來。那就是《國(guó)際歌》中全世界無產(chǎn)階級(jí)奮斗目標(biāo)——英特納雄耐爾（共產(chǎn)主義理想）。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨相信，所以人民相信，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨踐行，所以人民踐行。那時(shí)的共產(chǎn)黨干部時(shí)時(shí)、處處、事事和群眾打成一片，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都建立在為人民謀幸福的基礎(chǔ)上，最艱苦、最危險(xiǎn)的地方最先出現(xiàn)的是共產(chǎn)黨員的身影，是領(lǐng)導(dǎo)干部的身影。共產(chǎn)黨干部以克己奉公、全心全意為人民服務(wù)的光輝形象，成為共和國(guó)政權(quán)、制度的象征，成為人民群眾學(xué)習(xí)的榜樣。在社會(huì)主義建設(shè)各條戰(zhàn)線上，沖在勞動(dòng)一線、干最臟、最累的活兒的是黨員干部，他們不計(jì)個(gè)人功名利祿，不講究排場(chǎng)地位，不搞特殊化，在報(bào)酬待遇方面甚至不如普通群眾，但較群眾更多的是心血和體力的付出，是時(shí)刻壓在肩上對(duì)國(guó)家、集體、人民負(fù)責(zé)的沉甸甸的神圣責(zé)任。他們將自己融洽無間地投入群眾大集體之中，穿著、膚色，勤勞質(zhì)樸的本質(zhì)同群眾渾然一體，讓人分不出哪個(gè)是群眾，哪個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)。

　　毛澤東時(shí)代的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，多接受了戰(zhàn)爭(zhēng)年代烽火洗禮，在“前無古人”的社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)事業(yè)中成長(zhǎng)起來，他們擁有一顆為國(guó)為民赤子之心，他們長(zhǎng)期受黨的革命理論教育，受毛澤東思想熏陶，具有崇高的革命理想和質(zhì)樸的為民情懷，以及在平凡崗位上樂于奉獻(xiàn)的火一樣的激情，“人民利益高于天”對(duì)于他們來說并非虛假的說教，而是融入血液的實(shí)實(shí)在在的情感，一種具有特殊時(shí)代屬性、制度屬性的發(fā)自內(nèi)心的情感，它反映在那一代從各條戰(zhàn)線基層提拔起來的領(lǐng)導(dǎo)干部王桂珍、吳桂賢、李素文、陳永貴、邢燕子們的人生歷程中，反映在蒙冤受屈的張欽禮們的跌宕沉浮的人生軌跡中，而這種樸素的情感，這種對(duì)共產(chǎn)黨人的道義和理想的誓死堅(jiān)守，正是對(duì)《國(guó)際歌》以無產(chǎn)階級(jí)革命為政治底色的追求共產(chǎn)主義理想的最好詮釋。

　　真正的共產(chǎn)黨人，始終信守共產(chǎn)主義理想，始終堅(jiān)持實(shí)事求是原則，始終堅(jiān)持為最廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的宗旨，始終將自己視同勞動(dòng)人民中的普通一員，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，在工作、生活中做到吃苦在先、享樂在后，為人民群眾樹立名符其實(shí)的先鋒榜樣。——以這些作為合格共產(chǎn)黨員的基本條件來衡量，王桂珍、吳桂賢、李素文、陳永貴、邢燕子、張欽禮們無愧于時(shí)代英雄，無愧于共產(chǎn)黨員光榮稱號(hào)。當(dāng)今時(shí)代，恰值實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，呼喚這樣的共產(chǎn)黨員大批涌現(xiàn)。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)