歷史唯物主義永遠是我們黨的理論指南

　　──學習習近平總書記關于歷史唯物主義的重要講話精神

　　2020年11月09日　　王偉光

　　2020年1月16日，《求是》雜志第2期全文刊登了習近平總書記《堅持歷史唯物主義，不斷開辟馬克思主義發展新境界》的重要文章。深刻理解習近平總書記關于歷史唯物主義的重要講話精神，學習歷史唯物主義的基本原理和精神實質，堅持和發展歷史唯物主義，運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，指導中國特色社會主義偉大實踐,指導中國特色社會主義史學研究，是擺在全黨全國人民、也是擺在史學工作者面前的一項重大的政治任務。

　　習近平總書記指出：“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會發展一般規律的科學。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識世界和改造世界的過程中，不斷把握規律，積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利。”中國共產黨的締造者們，正是首先學習和接受歷史唯物主義，科學認識中國社會和中國革命性質，選擇馬列主義作為黨的指導思想，選擇社會主義作為中國的必由之路，從而創建了中國共產黨，中國革命從此發生了根本性變化。中國史學研究馬克思主義學派正是首先學習和接受了歷史唯物主義，把歷史唯物主義作為史學研究的根本指南，運用歷史唯物主義立場、觀點和方法開展史學研究，加強史學學科建設，開辟了中國特色社會主義史學研究的新天地。

　　一、唯物史觀的偉大發現是人類思想史上的第一次燦爛日出，是人類思想史上最偉大的革命

　　眾所周知，恩格斯《在馬克思墓前的講話》高度評價馬克思對整個人類思想發展所作出的兩個最偉大的貢獻：一是發現唯物史觀，一是發現剩余價值學說。在馬克思“兩大發現”之前，在歷史觀領域是歷史唯心主義占據統治地位，對歷史規律的認識，即使有個別的思想火花閃現，但總體上一直長期處于迷離混沌狀態，人們在社會歷史領域的一切探究和認識都是在黑暗中摸索。正是這“兩大發現”，使人們徹底突破了唯心主義在社會歷史領域的統治防線，沖破了先前資產階級經濟學家或者社會主義批評家對資本主義所做的一切研究;正是這“兩大發現”，揭示人類歷史發展的規律，發現資本主義的秘密，認識到社會主義前途，找到工人階級這一實現社會變革的物質力量，使社會主義由空想變成科學。在這“兩大發現”的基礎上，馬克思恩格斯畢生努力，不斷豐富，形成了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義學說的理論體系，賦予工人階級及其政黨最銳利的理論武器。在這“兩大發現”中，恩格斯把唯物史觀排在前面，看作是馬克思的“第一個偉大發現”。

　　歷史唯物主義的發現和創立，最終克服了舊哲學的兩大根本缺陷，正如列寧所說：“第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考究產生這些動機的原因，沒有摸到社會關系體系發展的客觀規律性，沒有看出物質生產發展程度是這種關系的根源;第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會條件以及這些條件的變更。”歷史唯物主義徹底揭開了人類社會歷史的秘密，正確概括了人類社會的發展規律，實現了人類思想史上的一次偉大革命，如同撥云見日，使在黑暗中探索歷史之謎的人們思竅洞開、豁然開朗，是人類思想史上的一次燦爛的日出。唯物史觀的創立是馬克思對人類思想的劃時代的偉大貢獻，列寧把唯物史觀看作是馬克思“科學思想中的最大成果”。

　　歷史唯物主義的精神實質和基本原理是什么呢?可以從馬克思1859年的《〈政治經濟學批判〉序言》和恩格斯1883年的《在馬克思墓前的講話》這兩篇論著中深刻體會到歷史唯物主義的精粹。這兩篇論著都不長，但讀懂了這兩篇論著，就可以深刻地理解和把握馬克思主義唯物史觀的基本立場、觀點和方法。

　　唯物史觀的基本觀點就是：關于社會存在決定社會意識的觀點。不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識，社會意識具有相對對立性，可以反作用于社會存在;關于物質生活資料的生產是人類社會歷史的全部基礎和前提的觀點。人們在生產中與自然發生關系構成生產力，人與人發生關系構成生產關系，生產力決定生產關系，生產力與生產關系構成人類社會的生產方式，物質生產資料的生產方式是決定社會歷史存在、發展、變化的全部基礎，生產力是社會歷史發展的決定性力量。生產關系的總和構成人類社會的經濟基礎，在經濟基礎之上構成人類社會的政治的、意識形態的上層建筑，不是上層建筑決定經濟基礎，而是經濟基礎決定上層建筑，上層建筑具有相對獨立性，對經濟基礎具有反作用;關于社會基本矛盾的觀點。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動決定了社會歷史的發展，生產關系一定要適應生產力，上層建筑一定要適合經濟基礎，這是社會歷史發展的基本規律。當生產關系不適合生產力、阻礙生產力發展，上層建筑不適合經濟基礎、阻礙經濟基礎發展，社會革命或早或遲總會發生;關于階級、階級矛盾和階級斗爭的觀點。當社會生產力發展到一定階段，便產生了私有制、產生了國家、產生了階級和階級對立，自原始公社所有制解體以來的一切歷史都是階級斗爭的歷史，社會基本矛盾在階級社會中表現為階級矛盾，階級斗爭是階級社會發展的直接動力;關于國家、民主和無產階級專政的觀點。自從私有制產生，人類社會分裂為階級對抗、階級剝削的階級社會，國家是階級斗爭的工具，無產階級奪取政權，取得無產階級的政治統治，必須實現無產階級專政和社會主義新型民主，才能最后消滅階級，通向無階級的共產主義社會;關于人類社會形態演變一般規律的觀點。人類社會從無階級社會進入階級社會，將來必將為無階級社會所替代，人類社會已經依次經歷了原始、奴隸、封建、資本主義四個“經濟的社會形態”，共產主義社會形態必將經過其第一階段社會主義社會形態的過渡，最終代替資本主義社會形態，“五種社會形態”是人類社會歷史發展的一般規律和必然趨勢;關于人類社會生活在本質上是實踐的觀點。實踐是歷史唯物主義的基本范疇，是馬克思主義基本的首要的觀點，勞動實踐創造了人和人類社會，人的本質就是社會關系的總和，實踐決定人的認識，實踐是認識的來源、動力和檢驗標準，實踐、認識、再認識、再實踐……構成了馬克思主義革命的、能動的反映論;關于人民群眾是社會歷史的真正創造者的觀點。以人民為中心、為主體，人民是社會物質財富和精神財富的創造者，不是英雄創造了歷史，而是人民創造了歷史……這些構成了唯物史觀基本的觀點。其中，生產的觀點、階級的觀點、群眾的觀點是歷史唯物主義最基本的觀點。

　　為什么說馬克思的唯物主義歷史觀是“第一個偉大發現”呢?

　　一是因為，馬克思主義哲學經典作家一大功績是把唯物主義與辯證法結合在一起，創立了唯物論的辯證法、辯證法的唯物論，形成了辯證唯物主義。在馬克思主義哲學產生之前的舊唯物主義哲學，如十七世紀英國的經驗論唯物主義，十八世紀法國的機械論唯物主義或形而上學唯物主義，十九世紀德國的人本唯物主義都已經把唯物主義發展到了當時舊哲學所能達到的高峰。舊唯物主義哲學家們在唯物論領域探索的基本概念、范疇、規律等哲學認識都提了出來并已形成。辯證法在馬克思主義哲學誕生之前，已經達到了黑格爾唯心主義辯證法的高峰。德國古典哲學從康德哲學發展到黑格爾，把人類思想的辯證法精華已經發展到了在唯心主義框架中無與倫比的最高峰。舊辯證法哲學家們在辯證法領域探索的基本概念、范疇和規律等哲學認識都提了出來并已形成。然而，這些舊哲學存在兩個根本的缺陷：一是唯物主義與辯證法相分離，講唯物論的往往不講辯證法，講辯證法的往往不講唯物論。(這里說的不是完全不講，而是只講一些，并沒有根本的、徹底的、全部的講。)舊哲學的唯物論總體上是樸素的、機械的、形而上學的乃至直觀的。舊哲學的辯證法又是唯心主義的，其真理性發現幾乎被唯心主義體系所悶死。舊哲學發展到十九世紀中葉馬克思主義哲學產生之前，一派是形而上學唯物主義，一派是唯心主義辯證法，馬克思主義哲學經典作家克服了這兩派的一切弊端。在唯物論和辯證法領域，馬克思所做的創造性工作是把唯物論與辯證法統一起來，把唯物論辯證法的自然觀和歷史觀統一起來，既克服了形而上學唯物主義、又克服了唯心主義辯證法的不徹底性，創立了最徹底、最完備的唯物論和辯證法，即辯證唯物論又稱辯證唯物主義，是馬克思主義哲學的獨創。因為宇宙間一切事物既是唯物的，又是辨證的，唯物的、辨證的存在是宇宙間一切事物的根本存在狀況和最一般規律。馬克思的辯證唯物主義還原了宇宙間一切事物存在、變化的本來面貌，揭示了宇宙間一切事物的一般本質與規律。

　　第二個缺陷是，一切舊哲學無論是講辯證法的，還是講唯物論的，在歷史觀領域都是唯心主義。人們對歷史一般規律的認識幾乎是空白，人們對社會歷史現象的認識是盲人摸象，僅僅是猜測而已，并沒有對社會歷史的真實存在、客觀本質和一般規律形成科學認識，頂多只是零零散散的認識。如果沒有馬克思發現唯物史觀，人們在歷史觀領域，仍然是在黑暗中摸索。馬克思主義經典作家把唯物論和辯證法結合在一起，貫徹到一切科學領域，特別是社會歷史領域，克服了舊唯物主義和唯心主義唯心史觀的根本缺陷，創立了科學的歷史觀，解開了人類歷史之謎，徹底填補了人類思想史上對社會歷史科學認識的空白。

　　二是因為，從馬克思主義哲學形成的過程來看，不完成對人類歷史一般規律的認識，也就不可能創立徹底、完備的馬克思主義哲學體系。沒有對歷史及人類思維一般規律的認識，唯物論也好、辯證法也好，都是不完全、不徹底的，沒有完成對社會、人類思維最一般規律的認識，也就不能完成對自然的全部、徹底的認識。人類社會是自然的一部分，人類社會歷史就是自然歷史過程，沒有對人類社會一般規律的科學認識,對自然一般規律的認識就是不完全、不徹底的。思維是人類特有的精神現象，但人類思維也是自然的一部分。人類思維的器官就是自然物質的人腦，意識和思維不過是人腦的機能，是自然存在包括社會存在的反映而已，沒有對人類思維一般規律的科學認識，對自然一般規律的科學認識也是不完全、不徹底的。人類社會生活在本質上是實踐的，實踐既是人作為物質的、客觀存在的物質運動，又是人所特有的能動的、主體的、有意識、有目的的活動。馬克思發現了實踐的偉大功能，徹底地告別了舊歷史觀，完成了人類思想史上的偉大變革。沒有對人類社會實踐的科學認識，也就沒有對人的認識來源、動力、檢驗標準和認識的辯證運動的科學認識，就不可能產生辯證唯物主義的能動的革命的反映論，就不可能形成對人類思維一般規律的認識，沒有對人類思維一般規律的認識，也就不能建立健全對社會一般規律的認識，以至對自然最一般規律的認識，沒有歷史唯物主義也就沒有辯證唯物主義。正是在這個意義上說，不完成新的歷史觀的創立，就不可能完成辯證唯物主義的創立，沒有歷史唯物主義，也就沒有辯證唯物主義。正因為馬克思完成了對社會歷史和對人類思維的科學認識，馬克思主義哲學，即辯證唯物主義才完成了關于自然、社會、人類思維最一般規律的認識，才創立了最徹底、最完備的辯證唯物主義。

　　三是因為，馬克思主義哲學不僅僅在于認識世界，更重要的是改造世界。馬克思在《費爾巴哈的提綱》一言以蔽之地揭露了舊哲學的致命缺陷：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”旗幟鮮明地表達了馬克思的以實踐為改造舊哲學關鍵轉折性范疇的新哲學不同于一切舊哲學的顯著特點，明確宣稱馬克思主義哲學認識世界的目的在于改造世界。在馬克思的哲學視野里，改造世界不僅包括改造自然，還包括改造社會;不僅包括改造客觀世界，還包括改造主觀世界，在改造客觀世界(自然、社會)的同時，改造自己的主觀世界。馬克思主義哲學揭示自然、人類社會和人類思維最一般規律的目的，在于改造自然、改造社會、改造人及人的認識。改造世界是馬克思主義哲學的歷史使命，舊哲學不可能承擔這個任務。改造自然、社會、人類及其主觀認識，首先是正確認識社會、人及其主觀世界，唯物史觀恰恰解決了對社會、人及其主觀世界的認識。有了唯物史觀，人們才有了對社會、人及其主觀世界最一般規律的認識，才有了改造社會、改造人及其主觀認識的理論武器。

　　四是因為，馬克思主義哲學是無產階級開展偉大斗爭求解放、謀幸福的思想武器。馬克思主義經典作家告訴我們，無產階級只有實現解放全人類，才能最后解放自己，最終實現共產主義的遠大理想和歷史任務，為了實現無產階級的歷史使命，必須與自己的對立面資產階級開展階級斗爭，通過階級斗爭奪取政權，建立無產階級的政治統治，即無產階級專政，再通過無產階級專政過渡到社會主義乃至共產主義。在這一過程中，既要同反動勢力斗爭，還要同大自然斗爭，無產階級必須開展包括階級斗爭、自然斗爭在內的偉大斗爭，無產階級開展偉大斗爭的歷史使命決定了唯物史觀的偉大歷史作用。

　　二、辯證唯物主義和歷史唯物主義是一塊整鋼鑄成的完整、系統、科學的哲學體系，絕不可去掉任何一個重要部分

　　辯證唯物主義與歷史唯物主義是高度統一的。習近平總書記指出：“馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點、方法的集中體現，是馬克思主義學說的思想基礎。”強調并堅持了“馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義”的科學提法。

　　馬克思主義哲學的對手們總是竭盡所能企圖割裂辯證唯物主義與歷史唯物主義的不可分割的內在聯系，從而達到否定馬克思主義哲學的目的。當然，也有對馬克思主義哲學的科學體系缺乏深刻理解與正確認識的，對馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義的提法產生種種誤解。譬如，誤認為先有辯證唯物主義，后有歷史唯物主義;歷史唯物主義僅僅只是辯證唯物主義在歷史領域的延伸和使用;辯證唯物主義只是解決了對自然觀一般規律的認識;甚至有人把辯證唯物主義和歷史唯物主義誤說成是列寧與斯大林硬加在馬克思主義哲學經典作家身上的，不是他們本意的提法，是蘇聯意識形態制度制造出來的馬克思主義哲學體系的片面提法……這些錯誤說法既損害了關于馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義完整體系的正確認識，又貶低了恩格斯對馬克思關于唯物史觀是馬克思對人類思想“第一個偉大發現”的科學評價，更誤解了對馬克思主義哲學科學體系的真理性、系統性、完整性和科學性的認識，

　　嚴格地講，無論是從馬克思主義哲學科學體系的內在邏輯來看，還是從馬克思主義哲學的形成發展歷史過程來看，辯證唯物主義和歷史唯物主義都是不可分割地緊密結合在一起的一塊整鋼，是馬克思主義哲學完整的科學體系。列寧認為：“一般唯物主義認為客觀真實的存在(物質)不依賴于人類的意識、感覺、經驗，等等。歷史唯物主義認為社會存在不依賴于人類的社會意識。在這兩種場合下，意識都不過是存在的反映，至多也只是存在的近似正確的(恰當的、十分確切的)反映。在這個由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱。”

　　辯證唯物主義是關于自然、社會、人類思維最一般規律的科學概括。社會和人類思維都是自然的一部分，當然是自然中的特殊部分。沒有對社會歷史和人類思維一般規律的科學認識，唯物論和辯證法都是不完整的。馬克思主義經典作家只有將唯物主義和辯證法結合在一起，創立了科學的歷史觀，即歷史唯物主義，又稱唯物史觀，才真正地創造了最徹底、最完備的辯證唯物主義。沒有對社會歷史的科學揭示，只有從唯物論視角認識到物質決定精神，并沒有從歷史觀角度認識到實踐決定認識，那么對人類思維一般規律的認識也是不徹底的。因而，只有完成對社會、人類思維一般規律的科學認識，才徹底完成對全部自然(包括社會和人類思維)一般規律的科學認識，創立了辯證唯物主義。沒有辯證唯物主義，也就沒有歷史唯物主義;沒有歷史唯物主義，也就沒有辯證唯物主義。辯證唯物主義與歷史唯物主義沒有先后形成之分，同時形成，又是不可分割地聯系在一起的馬克思主義哲學的整體體系。

　　歷史唯物主義，又稱唯物史觀、歷史唯物論，首先是馬克思的偉大發現，馬克思第一個對這一科學歷史觀的基本思想作了經典表述，作出了自己獨創的突出貢獻，但這個科學歷史觀同時又是馬克思和恩格斯共同創立的。盡管馬克思對這個新的歷史觀沒有提出一個專門的名稱和嚴格的定義。但這一重要思想，在馬克思主義經典作家的早期、成熟期的著作中都有明確的表述。恩格斯賦予這一科學世界觀以明確的提法。他在《反杜林論》中首先提出了“唯物主義歷史觀”這一名稱。在《社會主義從空想到科學的發展》的英文版導言中把這一歷史觀稱之為“歷史唯物主義”。列寧系統地把馬克思主義哲學稱之為辯證唯物主義和歷史唯物主義，他認為：“馬克思主義的哲學基礎是辯證唯物主義”，“馬克思在1844年—1847年離開黑格爾走向費爾巴哈，又進一步從費爾巴哈走向歷史(和辯證)唯物主義”。毛澤東強調，馬克思和恩格斯“創造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命。”

　　那么有人就要問，既然辯證唯物主義與歷史唯物主義是不可分割的、形成又不分先后，那么為什么不把馬克思主義哲學就稱為辯證唯物主義，為什么還要加一個歷史唯物主義呢?不錯，馬克思主義哲學也就是辯證唯物主義，但把馬克思主義哲學統稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義，特別地提出并強調歷史唯物主義，就更加突出了馬克思主義哲學“第一個偉大發現”的鮮明的理論獨創的特征了。

　　實際上，中國共產黨人接受馬克思主義，首先接受的是歷史唯物主義。俄國十月社會主義革命的成功極大的震撼、影響和教育了中國先進知識分子，使得他們認識到只有馬克思主義才是救中國的唯一思想武器。馬克思主義在中國傳播、研究和發展，其中一個最鮮明的特點就是唯物史觀作為主要內容。1917年十月革命爆發到1921年中國共產黨成立，是創建中國共產黨的重要準備階段。以李大釗、陳獨秀為代表的中國先進知識分子集中地、大量地傳播、研究、宣傳馬克思主義，首先是科學社會主義思想和唯物史觀，他們在接受馬克思主義的過程中，首先接受的是唯物史觀。當然，中國共產黨的創始人首先接受歷史唯物主義，并不意味著辯證唯物主義和歷史唯物主義可以分割，歷史唯物主義本身貫穿著辯證唯物主義的立場、觀點和方法。他們在首先接受歷史唯物主義的思想轉變過程中，也同時接受了辯證唯物主義的立場、觀點和方法。

　　馬克思主義中國化的第一個理論成果──毛澤東思想的形成和確立也得益于唯物史觀。毛澤東本人完成由唯心主義歷史觀向唯物主義歷史觀的轉變，完成由資產階級民主主義者向共產主義者的過渡，接受唯物史觀是一個重要轉折點，毛澤東也是首先接受了唯物史觀，成為堅定的馬克思主義者。毛澤東是為了探求救國救民的真理而走上革命道路的。1920年底，由于先進理論的武裝和社會實踐經驗的積累，毛澤東在同各種資產階級改良主義思想、資產階級民主主義思想實行了徹底的決裂，從而把唯物史觀視為改造中國的唯一思想武器，使自己開始轉變成為一個徹底的馬克思主義者。1921年1月21日，毛澤東在致蔡和森的信中寫道：“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人搖動。我固無研究，但我現在不承認無政府的原理是可以證實的原理，有很強的理由。”這表明毛澤東之所以能夠通過接受唯物史論而成為一名堅定的馬克思列寧主義者，是因為他認為這一學說是“對歷史的正確解釋”，能夠成為無產階級政黨的哲學基礎。實際上，從他接受唯物史觀的第一天開始，他就極其注意把這一嶄新的歷史觀當作武器，用來分析和解決中國革命的實際問題。

　　三、堅持和發展歷史唯物主義，反對歷史虛無主義是我們當前重要的戰斗任務

　　歷史虛無主義，說到底就是歷史唯心主義的當代變種，是資產階級自由化思潮的典型表現，極具欺騙性、迷惑性和殺傷性。歷史虛無主義的實質就是歷史唯心主義，它是以所謂“反思歷史”“還原歷史”“重新評價”為名，歪曲“解放思想”的真意，行歪曲中國歷史、世界歷史、中國近代革命史、社會主義發展史、國際共產主義運動史、中國共產黨黨史、中華人民共和國國史、中國人民解放軍軍史，抹黑無產階級革命領袖、當今一切英雄模范、歷史上一切進步人物和民族英雄，否定中國革命、否定世界革命、否定歷史上一切具有進步意義的革命之實，以達到反對馬克思主義、反對人民民主專政、反對中國共產黨、反對社會主義，顛覆中國特色社會主義制度，復辟資本主義的目的。

　　當前歷史虛無主義思潮主要表現為：

　　一是丑化英雄。丑化黃繼光、狼牙山五壯士、劉胡蘭、董存瑞、雷鋒等近現代中國革命歷史所涌現出的一些英雄人物;丑化岳飛、李自成、林則徐等中國古代的英雄、農民革命領袖和進步歷史人物;

　　二是詆毀領袖。對毛澤東等我國無產階級革命家，對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等世界無產階級革命領袖進行全方位抹黑;

　　三是否定革命。反對人類社會歷史上一切革命運動和反抗斗爭，從奴隸階級反對奴隸主階級的斗爭，到農民階級反對封建地主階級的起義，到資產階級反對封建階級的變革，到無產階級反對資產階級的革命，反對一切奴隸造反、農民起義和工人階級解放斗爭，譬如抹殺、貶損李自成農民起義、太平天國運動、辛亥革命、新民主主義革命和社會主義革命;

　　四是策劃翻案。不是為冤假錯案翻案，也不是為歷史上的正面人物翻案，而是為歷史上一切反動的人物、為已有公論的叛徒、賣國賊、漢奸、特務、劊子手翻案;

　　五是美化侵略。篡改侵略戰爭史，稱頌殖民統治、侵略戰爭。把西方帝國主義對殖民地半殖民地國家和民族的侵略掠奪說成是對落后國家和地區民族的幫扶和救助，謊稱殖民有功、侵略有理;

　　六是歪曲事實。用假設否定歷史事實，以建立在假設基礎上的主觀推演，來否定歷史的必然規律，否定社會主義、共產主義的必然趨勢，否定中國社會主義道路選擇的合理性;

　　七是掩蓋真相。剪裁事實，曲解真相，以他們尋找、挖掘的所謂“真相”歪曲歷史真相，以引起民眾對歷史真實的全面質疑，進而否定馬克思主義的真理性和社會主義的前途命運;

　　八是貶損文明。把東方民族說成是落后民族，把東方文明說成是落后文明、“黃土文明”、頌揚西方文明，專門挖掘我國歷史文化中的落后面，甚至抹殺以愛國主義為核心的民族精神和中華民族燦爛文化，渲染民族自卑情緒;

　　九是貶低人民。把勞動人民說成是“群氓”“小人”“無知之人”，把一些反面人物無限放大，夸大為英雄、典范，令人嘆為敬仰的“高大上”;

　　十是偽造歷史。恩格斯指出：“資產階級把一切都變成商品，對歷史學也是如此。資產階級的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合資產階級利益的歷史著作，所獲得的報酬也最多。”為了達到不可告人的目的，甚至卑鄙到說假話、扯謊，編造、偽造歷史。譬如，夸大國民政府在抗日戰爭中正面戰場的功勞，貶低共產黨領導的敵后戰場的作用，抹殺中國共產黨中流砥柱的功績，否定中國共產黨領導的正確性。把偉大的抗美援朝污蔑為錯誤的決策，美化帝國主義侵略者，丑化中朝兩國軍隊和兩國人民，抹黑志愿軍英雄人物和英雄事跡，否定抗美援朝的偉大歷史意義。歪曲和丑化新中國建設的偉大實踐，夸大探索中的失誤，抹殺新中國的偉大成就，否定社會主義制度的優越性，渙散人民建設中國特色社會主義的信心，打掉人民心中的理想信念。

　　歷史虛無主義思潮不僅僅表現在史學領域，還蔓延到文學、藝術和影視作品中，潛入到文化、教育、哲學社會科學、道德風俗，乃至人們的日常生活等領域。歷史虛無主義一個共同的表現，就是貶損和否定中國現代以來的革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，抬高洋務運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的“新政”，貶抑辛亥革命和五四運動，否定和詆毀中國共產黨的領導和新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設、社會主義改革開放和中國特色社會主義道路。以“重新評價”和歷史假設達到否定革命，進而否定中國共產黨、否定人民戰爭和社會主義道路的目的。

　　歷史虛無主義思潮打著學術公正、不偏不倚、不左不右、尊重史事的招牌，以“學術研究”的面目出現，在“重寫歷史”的名義下，做翻案文章，設置“理論陷阱”。他們在歪曲歷史的同時，聲稱是在進行“理性的思考”，實現“研究范式”的轉換。而他們提出的“范式轉換”，不是真正的“解放思想”，而是違背歷史事實的主觀臆斷。

　　歷史虛無主義是當前鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位面臨的最大的挑戰。歷史虛無主義思潮出現和蔓延的理論根源，就在于放棄唯物史觀的指導，陷入唯心史觀的陷阱。歷史虛無主義抽去唯物史觀的核心觀點，特別是生產的觀點、階級的觀點和群眾的觀點，站在反人民的歷史，用錯誤世界觀去觀察歷史，用唯心史觀去解釋歷史，完全把歷史頭腳倒立起來，顛倒黑白、不分是非。歷史虛無主義秉持歷史唯心主義的分析方法。違背唯物、全面、客觀，一切從歷史事實出發的歷史研究方法。從主觀臆想、假設、猜測出發，以偏概全，用一些片面、個別、零散、枝節的，也可能是真實的材料，輕易地推翻普遍的歷史規律和已有的定論，大做翻案文章，并當作“創新成果”向人們兜售。歷史虛無主義用錯誤的方法分析認識歷史事件和歷史人物，離開社會形態發展一般規律、離開階級和階級斗爭的總線索分析歷史。在歷史虛無主義錯誤的世界觀和方法論的筆下，“歷史成為任人隨意打扮的小姑娘”。

　　反對歷史虛無主義，是意識形態領域的一場殊死搏斗。黨的十八大以來，習近平總書記旗幟鮮明地帶領全黨、全國人民開展了反對歷史虛無主義的偉大斗爭，取得了決定性的階段性勝利，形勢大為好轉。但這并不意味著歷史虛無主義就偃旗息鼓、掛免戰牌，宣布投降了。反對歷史虛無主義的戰斗遠未結束，偉大斗爭必須繼續。反對歷史虛無主義的斗爭是一場長期、艱巨的，也會出現反復的斗爭。“凡是反動的東西，你不打，他就不倒，這就和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉”。我們必須做好充分的準備，開展偉大斗爭，拿起歷史唯物主義的武器，把歷史虛無主義徹底打掃干凈。

　　(作者為中國社會科學院大學教授、南開大學終身教授;2020年9月26日，在第五屆唯物史觀和馬克思主義史學論壇上的主旨報告)

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