我們永遠是共產主義的堅定信仰者和實踐者

郝貴生

　　今年紀念新中國成立70周年的大慶活動中，國慶閱兵及許多有關活動都使我感慨萬分。這里僅就10月30日，習近平等黨政領導參拜毛主席紀念堂和祭拜人民英雄紀念碑活動的一個具體細節談談自己的國慶感受。那天習近平同志及3000名各界代表向為中國人民解放事業和共和國建設事業英勇獻身的烈士默哀后，由首都240多名戴著鮮艷的紅領巾的少年兒童面向人民英雄紀念碑，高舉右手、齊致隊禮，唱響中國少年先鋒隊隊歌：“我們是共產主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統，……”看著這些新時代的少年兒童，聽著熟悉得不能再熟悉的歌曲，不由自主地也跟著唱起這首歌來，同時也把我拉回到我們的青少年時期。那時我也戴著鮮艷的紅領巾，在國旗，在少先隊旗和毛主席像前也舉起右手，也高唱著“我們是共產主義接班人……。”真不知道唱了多少遍了。“共產主義”、“我們是共產主義接班人”對于當時的我來講已經逐漸從一個普通概念和一句普遍歌詞，逐漸影響、滲透和融化為自己頭腦和血液的一部分。從青少年時期就下定決心，把自己的一生獻給共產主義事業。1974年終于正式成為一名光榮的中國共產黨員。從此以后，始終踐行入黨誓詞“為共產主義事業奮斗終身”。我們這一代包括自己的一生經歷了太多太多的事情，但為“共產主義事業奮斗終身”的理想、信念始終沒有動搖過。回顧自己的一生，我們沒有虛度年華，沒有碌碌無為，沒有為烏七八糟的社會環境所改變。我們完全可以理直氣壯地自豪地如奧斯特洛夫所說，我們把自己的一生獻給了人類最壯麗的事業。今天再聽到“我們是共產主義的接班人”的歌聲，頓時使自己好像又年輕起來，又充滿了激情。所有少年兒童時代唱過這首歌的人，都應該認真想一想，我們今天是否還要繼承和踐行共產主義事業呢?筆者雖然是70多歲的老人啦，生命對于自己也不會很長了，但筆者感覺自己仍然是也永遠是共產主義事業的信仰者和實踐者。活到老，為共產主義事業奮斗到老!

　　一、“為共產主義事業奮斗”必須搞清楚“共產主義”的科學含義。

　　什么是共產主義?那時從老師講課中，從書本里，從媒體上，從毛主席語錄中得知，共產主義就是消滅了私有制、沒有剝削壓迫的人人平等、共同富裕的的理想的社會制度。共產主義區分為第一階段和第二階段。第一階段是社會主義，實行計劃經濟，各盡所能按勞分配。第二階段是共產主義的高級階段，實行各盡所能按需分配。原蘇聯和中國的當時的社會制度就是共產主義的第一階段。建設社會主義就是為共產主義事業而奮斗，最終過渡到共產主義的高級階段。

　　但是自改革開放以來，主流媒體對共產主義的宣傳開始變調了。一是認為原蘇聯和中國的社會主義公有制搞早了，不適應社會生產力的發展，所以要倒退，要恢復私有制。所以社會主義“改革”就是改公有制為私有制，改計劃經濟體制為市場經濟體制。小崗村包產到戶就是這種“改革”模式的典型表現。誰不撤銷人民公社，不包產到戶，“不換思想就換人”。這時的“共產黨員”就成為私有化的帶頭人，而仍然繼續堅持社會主義集體公有制的真正的共產黨人被撤職、查辦。城市改革也是打破鐵飯碗，逼迫工人下崗，工廠改制，國企賤賣，按勞分配變成了按資分配，工人從主人翁地位跌入雇傭者地位。國有企業的黨委書記轉眼間變成了所謂的社會主義民營企業家，實則就是資本家。二是共產主義不是消滅私有制，而是單純的發展生產力和提高物質生活水平。“社會主義就是解放和發展生產力”就是這種“社會主義”、“共產主義”概念的新的解釋。自此以后，報刊雜志、學術刊物連篇累牘鼓吹“共產主義”就是經濟和生產力的發展，就是“讓老百姓過上好日子”。如第一屆世界馬克思主義大會，北京大學某院長教授就是鼓吹這種觀點。前幾天，上海錢昌明同志揭露批判的一篇把丹麥打扮成“共產主義”的文章對“共產主義”的理解也是這種觀念。這種觀念一直流毒至今，甚至滲透到領導人講話和主流媒體中。三是有些教授借口《共產黨宣言》里的“人的自由全面發展思想”，離開《宣言》中的階級斗爭、消滅私有制、兩個決裂、無產階級專政等基本思想把“共產主義”的本質含義單純解讀為“人的自由全面發展”。

　　筆者的專業就是馬克思主義及其哲學，對照馬克思主義的基本理論，顯然上述對“社會主義”、“共產主義”的解讀都是錯誤的。為共產主義事業奮斗絕不是為這種扭曲的錯誤的“共產主義”而奮斗。筆者在多年的教學和科研工作中，一直主張原原本本解讀馬克思主義的社會主義、共產主義的科學含義。結合馬克思主義原著闡明其科學內涵。一是強調共產主義作為一種社會制度必須是公有制和計劃經濟體制，二是共產主義就是消滅私有制和私有制、私有觀念決裂的過程，三是必須通過階級斗爭和無產階級專政才能消滅私有制、消滅階級和實現共產主義。四是只有在消滅私有制的過程中，才能真正實現人的自由全面發展。2008年正是在各種扭曲的“共產主義”理念甚囂塵上泛濫的年代，筆者在紀念《共產黨宣言》發表160周年之際，寫了《論<共產黨宣言>中的“兩個決裂”思想及其理論現實意義》(刊載于《馬克思主義研究》2008年第2期)理直氣壯地闡述“共產主義就是兩個決裂”思想。筆者一生的實踐就是為“共產主義”而奮斗，但不是上述形形色色扭曲的“共產主義”，而是馬克思主義的科學社會主義和共產主義。

　　二、“為共產主義奮斗終身”必須真正樹立共產主義的理想、信念。

　　人活著有兩種追求，一種是物質，另一種就是精神。理想、信念就是精神追求，有了理想、信念的追求，人的生活、生命就會有巨大的內在動力。共產黨人把消滅私有制，實現沒有剝削壓迫、人人平等的共產主義社會作為自己的奮斗目標，就會產生無窮無盡、取之不竭、用之不盡的源泉和動力。有了為共產主義事業奮斗終身的理想、信念，也必然把為絕大多數人依靠絕大多數人作為人生的根本宗旨。在中國革命建設中無數流血犧牲的革命先烈無不具有堅定不移的共產主義理想、信念。我們青少年時代，也正是毛澤東思想哺育的時代，逐步使我們中相當多數人樹立起共產主義理想、信念。我們能夠積極參加各種政治活動，積極響應毛主席和黨中央“知識青年接受貧下中農再教育”和“農村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”的偉大號召，正是這種理想、信念支配下的具體表現。同時在實踐中也親身觀察和感受到千千萬萬的共產黨員在共產主義理想信念的支配下，以最大的熱情和干勁投身到偉大的社會主義現代化建設中去。

　　但是，改革開放以后，許多共產黨員的共產主義理想、信念在逐漸衰退、喪失。一是因為，徹底否定文革導致否定社會主義的公有制和改革的私有化現象，導致私有觀念大肆泛濫。小崗村捧為楷模，實際是把“人不為己天誅地滅”捧為共產黨人的宗旨。這種觀念嚴重侵蝕到黨員隊伍中。什么理想、信念都拋到九霄云外去了，唯一的追求目標就是金錢至上、權力至上和個人的物質利益。不僅農村存在、工廠企業存在，學校存在，黨政機關軍隊幾乎各個系統都存在，而且極其嚴重。上世紀八十年代初，從部隊興起的利用軍艦走私行為就是共產黨員喪失理想信念的一個典型縮影。二是因為，東歐劇變蘇聯解體，社會主義陣營不復存在，西方資產階級學者大肆鼓吹，社會主義已經被實踐證明是錯誤的，已經失敗了，社會主義不是歷史的方向，資本主義才是人類永恒不變的公平正義的理想制度。這種思潮也對我們的黨員隊伍發生極其嚴重的影響。一些走上貪污腐敗之路的官員說，社會主義公有制早晚要為私有制所取代。今天我是共產黨的黨委書記，明天我就是資本家。近些年揭露的官場隊伍中的腐敗官員包括紀檢監察部門的腐敗官員的數量之多，職位之高根源之一就是私有觀念的泛濫和共產主義理想信念的喪失。三是用扭曲的個人主義和私有觀念解讀“共產主義接班人”。前幾年，北京那個靠房地產暴富的任大炮叫囂什么“我們是共產主義接班人”欺騙了他。因為文革期間他下鄉了，沒有沿著權力之路往上爬。所有他不信共產主義了，他做不了共產主義接班人啦。這雖然是極個別言論，但代表了社會上一部分人對“共產主義”的歪曲和錯誤理解。

　　十八大以來，以習近平為核心的黨中央已經意識到黨員隊伍中共產主義理想信念的喪失已經給黨的建設和社會主義現代化帶來極其嚴重的后果，并開始重視黨的共產主義理想、信念的教育。應該說，這方面的教育起到了一定的成果，但是不糾正和改變改革進程中的私有化市場化的錯誤傾向，純粹的理論和思想教育不可能根本改變黨員特別是官員隊伍中理想信念喪失的嚴重傾向。

　　重視對在職的黨員和官員隊伍的理想信念教育非常重要。同理，對已經退休退職的共產黨員包括我們這些老三屆的共產黨員的理想信念教育也同樣很重要。固然這部分人已經無職無權，但是作為曾經立下把自己一生獻給共產主義事業的共產黨員來說，理想信念也不能喪失，不能因為我們社會發展中的一些彎路和自己人生遇到的一些挫折而歸罪于年輕時代對共產主義追求的熱情、激情，同時導致當今對政治和共產主義事業的遠離和冷漠，沉溺于個人及其小家庭的眼前物質生活的享受。尤其在當前社會主義和資本主義對立斗爭仍然十分尖銳激烈的歷史條件下，我們還應該繼續保持年輕時代的那種激情和革命干勁，力所能及地為共產主義事業做出應有的貢獻。

　　三、“為共產主義奮斗終身”就必須投身到“使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”的實踐運動中。

　　在馬克思主義看來，“共產主義”實際是三層含義。第一層是理想和社會制度。本文第一部分就是闡述這層含義。第二層是一種理論，在這個意義上，它與“馬克思主義”含義完全等同。而作為“馬克思主義”的“共產主義”的含義特別應該突出強調其哲學依據是唯物史觀。唯物史觀有兩大基本支柱：一是歷史發展規律及生產力生產關系、經濟基礎上層建筑的矛盾運動，在階級社會里主要表現為階級斗爭。二是群眾史觀，歷史的創造者是千百萬人民群眾。第三層含義是它也是一種運動，一種實踐活動，再具體些，就是以馬克思主義為指導的共產黨人領導無產階級和勞動人民推翻剝削制度，最終實現共產主義的實踐過程。那種認為，共產主義既然是歷史發展方向，我們就慢慢等待吧!這顯然是錯誤的。馬克思恩格斯早在1846年合寫的《德意志意識形態》一書已經全方位闡述了他們創立的“共產主義”的科學含義，并與形形色色的“社會主義”、“共產主義”，與費爾巴哈的“共產主義”嚴格區別開來。其中有兩句話說：“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們稱為共產主義的是消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”注意這句話，“實踐”的觀點不僅是馬克思主義認識論的首要的基本觀點，也是唯物史觀的首要觀點，是“共產主義”的首要觀點，你不實踐，不使現存世界革命化，不實際地反對并改變現存的事物。不參加消滅以私有制為基本特征的“現存狀況”的“現存運動”的實踐斗爭中，談何共產主義理想、信念?談何“為共產主義奮斗終身”?中國共產黨人領導的偉大的新民主主義革命和社會主義革命就是實踐，就是反對剝削制度的實踐斗爭，就是“使現存世界革命化”，“改變現存的事物”，就是“消滅現存狀況的現實的運動”，才有中國共產黨人領導新民主主義革命和社會主義革命建設的偉大成就。今天真正的樹立“共產主義理想信念”的共產黨人“為共產主義事業奮斗”，也就必須全身心地投入到當今的“消滅現存狀況的現實的運動”的實踐斗爭中，做一個真正的共產主義的實踐者和踐行者。

　　筆者兩個月前針對《人民日報》7月31日文章《繼續發揚斗爭精神》寫了《共產黨人的“斗爭精神”當代斗爭內容就是什么?》(見附文)，強調中國共產黨人要“繼續發揚斗爭精神”要講清楚的八點具體內容。即第一是必須講清楚時代的本質特征是我們當今仍然處在資本主義向共產主義過渡的歷史時代，仍然是作為資本主義否定因素的社會主義與作為肯定因素的資本主義的兩種思想體系和制度的激烈大搏斗時期。第二是必須講清楚中國共產黨人的國際“斗爭精神”仍然是反對帝國主義和霸權主義。第三是必須講清楚中國共產黨人的“斗爭精神”包含反對資本主義復辟的實質和內容。第四是必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括反對封建主義的思想意識及其殘余勢力。第五是必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”要堅持批判形形色色的唯心主義和形而上學。第六是必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”當今就要同一切反毛非毛的思潮和勢力做堅決的斗爭，堅決維護毛澤東和毛澤東思想的領袖和指導思想地位。第七是必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括自覺改造世界觀和人生價值觀。第八是必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括敢于同一切否定、修正和取消馬克思列寧主義毛澤東思想指導地位的砍旗易幟行為做堅決的斗爭。這篇文章是講中國共產黨人當今的“斗爭精神”的基本內容，實際也是對一切樹立共產主義理想、信念，決心為共產主義事業奮斗終身的實踐者的要求，同時包括對自己的要求。如果我們天天喊要樹立共產主義理想、信念，卻不敢或不愿意投入到上述實踐斗爭中，就絕對不是這種“為共產主義事業奮斗終身”的合格的共產黨員。可惜，號稱9000萬數量的當今中國共產黨，究竟有多少合格的共產黨員呢?

　　以上就是國慶70周年慶典由少年先鋒隊隊歌引發的個人的一些感受，與同志們、網友們切磋，交流。歡迎批評指正!

　　10月6日

　　附：

　　共產黨人的“斗爭精神”當代斗爭內容究竟是什么？

　　——簡評人民日報7月31日文章《繼續發揚斗爭精神》

　　習近平同志在黨的十九大政治報告中提出了“四個偉大”觀點，其中之一就是進行“偉大斗爭”。這一思想無疑是正確的。“斗爭”精神是馬克思主義全部學說中天經地義的一個極其重要思想。馬克思主義的最終目標是消滅私有制，建立沒有剝削、沒有壓迫的共產主義社會和無產階級的最終解放。實現這一最終目標，只有依靠無產階級和勞動人民的“斗爭”才能實現。馬克思恩格斯不僅是這個理論的提出和闡發者，而且他們自己就是為這一理想而“斗爭”的楷模和典范。所以恩格斯在馬克思墓前講話中就指出，斗爭是馬克思生命的要素。列寧、毛澤東也是如此。毛澤東年輕時為了實現“改造中國與世界”的遠大目標就闡發了“與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮”的思想。1937年，又在《矛盾論》中闡發了馬克思主義矛盾斗爭性原理，指出無條件的矛盾的斗爭性與有條件的同一性相結合推動事物的發展變化。建國后，再次闡發“共產黨的哲學就是斗爭哲學”思想。然而，隨著毛澤東繼續革命理論及文革的徹底否定，馬克思主義的“斗爭”思想遭到了國內外一切反動勢力和某些權力者、公知的誹謗、污蔑和徹底否定，“斗爭”概念在領導人講話和主流媒體似乎變成了一個貶義詞而被邊緣化。十九大再次提出和闡發“偉大斗爭”思想無疑是對上述現象的否定和批判。

　　正是本著十九大這一思想。人民日報7月31日第8版“思想縱橫”欄目中發表署名“陳名杰”文章“繼續發揚斗爭精神”。(見附錄，以下簡稱“陳文”)筆者看到這一標題后，自然非常感興趣，但讀后大失所望。

　　該文有5小段。第1、2小段一是高度概括了“斗爭”思想在馬克思主義哲學中的理論地位，指出“斗爭”“是哲學概念，是唯物辯證法對立統一規律的重要范疇。”二是“斗爭精神”對于中國共產黨人來說，“既是過去贏得一個又一個勝利的重要法寶，也是當前進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的有力武器。”三是強調領導干部經風雨、見世面、長才干、壯筋骨，保持斗爭精神、增強斗爭本領。“在世情國情黨情深刻變化的新形勢下，各種斗爭不可避免，領導干部必須發揚斗爭精神，始終保持共產黨人敢于斗爭的風骨、氣節、操守、膽魄，敢于并善于斗爭。”　四是指出新時代的“斗爭精神”的含義“是指敢于直面矛盾、敢于較真碰硬、敢于擔當盡責、敢于贏得勝利的精神狀態，是指迎難而上、攻堅克難、逢山開路、遇水架橋的堅定執著。‘憂勞興國，逸豫亡身。’如果一個人缺乏斗爭精神，理想動搖、宗旨淡化，貪圖安逸、精神萎靡，很多本可以干成的事情也會干不成，更不要說迎接新挑戰、開拓新局面了。”上述觀點從抽象意義上講基本上是正確的，但并不深刻。再看3、4、5段，雖具體一些，但仍沒有講清楚今天的中國共產黨人的“斗爭精神”的實質、含義及具體內容究竟是什么?且文中某些觀點也是錯誤的。

　　筆者認為，強調中國共產黨人要“繼續發揚斗爭精神”，必須講清楚以下幾個問題：

　　第一，必須講清楚時代的本質特征

　　如何認識時代的特征是共產黨人確定斗爭內容和策略方針的客觀依據。人類當今已進入21世紀，與《共產黨宣言》時代、與列寧《帝國主義論》時代，雖發生了極其巨大變化，但時代總特征、特點并沒有發生根本變化，仍然處在資本主義向共產主義過渡的歷史時代，仍然是作為資本主義否定因素的社會主義與作為肯定因素的資本主義的兩種思想體系和制度的激烈大搏斗時期。那種把時代歸結為“和平與發展”時代的觀點是非馬克思主義的觀點。只要人類的共產主義制度沒有實現之前，這個時代的總特征就不會改變。作為把共產主義作為奮斗目標的中國共產黨人的“斗爭精神”的本質內容和含義就是同資本主義和一切剝削制度做堅決的斗爭，就是“消滅私有制”和實現“兩個決裂”。離開《共產黨宣言》的這個基本思想談“斗爭精神”，都是對《宣言》和馬克思主義的背叛。而陳文就沒有講清楚時代的這一根本和總特征。說什么“當前，世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發展，國際力量對比發生新的變化，國際競爭日趨激烈，世界不穩定不確定因素增多。”這只是表面現象，而不是本質，在一定意義上也是對時代本質的歪曲。離開馬克思主義的階級斗爭和階級分析方法，不可能正確認識時代發展的根本和總特征。如此認識怎么能夠科學闡發中國共產黨人的“斗爭精神”的實質呢?

　　第二，必須講清楚中國共產黨人的國際“斗爭精神”仍然是反對帝國主義和霸權主義

　　正是因為整個世界仍然處在社會主義和資本主義根本對立的時代，而當今資本主義發展的總代表就是以美國為首的西方帝國主義、霸權主義國家。二次世界大戰之后的整個世界對立斗爭的主線就是以美國為首的西方帝國主義國家和社會主義國家、發展中國家、世界被壓迫人民被壓迫民族的顛覆反顛覆、剝削與反剝削、壓迫與反壓迫、侵略與反侵略的的斗爭。那么作為社會主義國家的中國共產黨人國際和外交路線就應該繼續高舉反帝反霸的旗幟，最大限度地團結發展中國家和世界各國人民，組成最大的國際統一戰線，同美國為首的帝國主義國家進行堅決的斗爭。那種放棄社會主義國家反帝反霸斗爭的總方針，而借口帝國主義勢力的暫時強大和社會主義運動的暫時挫折而推行“韜光養晦”的外交“戰略原則”是錯誤的，同時更不應該與帝國主義、霸權主義沆瀣一氣，一起制裁社會主義的兄弟國家。而陳文不敢從帝國主義的剝削、壓迫、侵略、顛覆的本性解讀世界的矛盾斗爭，解讀中美貿易摩擦的實質，只是把美國對中國發動的貿易戰歸結為是對“中國日益走近世界舞臺中央，國際影響力、感召力、塑造力日益提升”“深感焦慮，唯恐中國發展動了其‘奶酪’、挑戰其地位”，所有才“對中國從戰略上圍堵、發展上牽制、形象上丑化”。中國反對美國貿易戰只是維護民族和國家的根本利益，實現中華民族自身的發展和復興，而不是反對帝國主義和最終消滅資本主義，實現共產主義。這種見解顯然是一種極其膚淺、簡單、片面的錯誤認識。

　　第三，必須講清楚中國共產黨人的“斗爭精神”包含反對資本主義復辟的實質和內容。

　　也正因為現時代仍然是社會主義和資本主義根本對立的時代，社會主義最終戰勝資本主義絕不是一帆風順的直線上升過程。從馬克思主義哲學角度認識，這是一個否定之否定的波浪式前進或螺旋式上升過程，其中包括暫時的倒退和舊制度的復辟。馬克思、恩格斯尤其是列寧這類論述相當之多。毛澤東不僅已經運用唯物辯證法的發展規律，特別是依據建國后出現的“李自成現象”及階級斗爭的客觀事實特別是蘇聯赫魯曉夫修正主義集團的出現，做出了社會主義國家仍然存在階級斗爭、存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭，存在資本主義復辟的危險性等著名論斷。毛澤東去世40多年來，東歐劇變蘇聯解體、中國官場揭露出來的極其嚴重的官員腐敗現象、私有化市場化的改革方向、剝削階級意識形態的泛濫等極其嚴重的社會現實充分證明毛澤東論斷的真理性。“黨內走資派”、“資產階級就在共產黨內”，這是鐵的確鑿無疑的客觀事實。中國共產黨人絕對不能讓數千萬流血犧牲換來的革命成果和人民政權在我們這一代人身上喪失掉。因此今天重申和強調共產黨人的“斗爭精神”必須強調全黨和全國人民要把反對資本主義復辟，鞏固社會主義公有制度和無產階級專政提到極其重要的地位上來。陳文中講到，共產黨人的“這種斗爭不是哪個人的心血來潮，也不是什么偶發事件，躲不過、繞不開，是必須邁過的一道坎。”那么這個坎就是資本主義勢力對共產黨人的極其嚴重的侵蝕和復辟。陳文只字不提資本主義復辟的客觀事實和官員的腐敗現象，只是羞羞答答、抽象談論“以居安思危的憂患、如履薄冰的謹慎、勇于斗爭的剛毅，沉著冷靜應對各種風險挑戰”。這樣講“斗爭精神”究竟有什么意義呢?

　　第四，必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括反對封建主義的思想意識及其殘余勢力。

　　中國經歷了幾千年的封建社會，以權力至上為核心封建文化影響根深蒂固，且對社會主義的經濟基礎和上層建筑發生了極其嚴重的反作用，尤其是改革開放以來，與國門大開而蜂擁而至的西方文化中的糟粕性內容結合起來，構成了中國當代意識形態領域里具有中國特色的顯著特點，嚴重侵蝕著黨的各級領導干部、知識分子和青年學生，形成了以拜倒在權力和金錢面的奴性人、畸形人、單向度的人。今年是五四運動100周年，五四運動性質就是反帝反封，口號就是打倒孔家店。但五四運動的這一歷史任務我們并沒有完結。不僅要繼續反對帝國主義，還要繼續反對封建主義。《宣言》“兩個決裂”思想包括同封建文化徹底決裂。中國共產黨反封的歷史任務任重而道遠。但近幾十年領導人講話和主流媒體從不提反對封建主義，且某種程度還為封建文化泛濫創造條件。今天講共產黨人的“斗爭精神”，必須同封建文化做堅決的斗爭。而陳文中對此更是一字不提。

　　第五，必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”要堅持批判形形色色的唯心主義和形而上學

　　毛主席講，一講哲學就離不開兩個對子即唯物主義和唯心主義的對立、辯證法和形而上學的對立。這兩個對子，實質是無產階級世界觀與一切剝削階級世界觀、方法論對立斗爭的突出表現。毛主席文革中曾曾說過，唯心主義形而上學猖獗。當今中國幾乎所有的重大理論、歷史、現實問題都存在分歧甚至根本對立，一個根本的原因就是世界觀、歷史觀、方法論不同。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立就是為無產階級及其政黨提供科學的世界觀、歷史觀和方法論。要努力學會運用馬克思主義哲學的立場、觀點、方法認識和批判現實問題，制定正確的路線、方針政策，就必須批判現實中的形形色色的唯心主義和形而上學。陳文篇幅不大，但多處存在唯心主義和形而上學的思維方法。如說什么“一些孤立事件和民生問題就有可能被別有用心的人意識形態化，對黨和人民事業造成干擾。”請問中國當代社會存在純粹的“孤立事件和民生問題”嗎?什么叫“意識形態化”這種模棱兩可的用語?西方人反對對社會問題“意識形態化”實質是反對用階級斗爭、階級分析、利益分析的方法認識分析社會問題。請問陳文，一系列的農民工討薪事件是“孤立”事件嗎?復員轉退軍人維權事件是“孤立”事件嗎?全國各地持續不斷的“上訪”事件是“孤立”事件嗎?湖南新晃操場埋尸案是“孤立”事件嗎?……陳文這里實際是把當今社會發生的一系列“矛盾沖突”事件都認為是“孤立事件民生問題”，反對用階級斗爭、階級分析和利益分析的方法認識之，豈不是反對辯證法聯系的觀點和唯物史觀階級斗爭、階級分析的方法嗎?陳文口口聲聲是在講共產黨人的“斗爭精神”，但卻用唯心主義和形而上學的觀點解讀中國當代社會的種種矛盾現象。用這種觀點和方法解讀的“斗爭精神”是同大多數人的利益做斗爭還是同少數人的利益做斗爭呢?聯想近些年來，國家專政機關屢屢同所謂“破壞社會穩定、和諧”的弱勢群眾做“斗爭”、同“上訪”群眾做“斗爭”等一系列事實，包括最近深圳防暴演習把農民工作為防暴對象。這難道就是當今執政者的“斗爭精神”嗎?

　　第六，必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”當今就要同一切反毛非毛的思潮和勢力做堅決的斗爭，堅決維護毛澤東和毛澤東思想的領袖和指導思想地位。

　　自五四運動特別是1921年中國共產黨成立以來，中國革命建設取得了一個又一個偉大的勝利，根源之一就是涌現和鍛造出中國共產黨和中華民族最偉大的英雄和最杰出的領袖毛澤東同志，以及馬克思列寧主義與中國革命建設實踐相結合的產物毛澤東思想。沒有毛澤東和毛澤東思想，就沒有中國革命建設波瀾壯闊的歷史畫卷和宏偉成就。“東方紅”歌曲最形象生動地概括了毛澤東和毛澤東思想在全黨全國各族人民心中的地位和重要作用。這是任何人都不能否認和歪曲的客觀事實。也只有尊重和承認這一客觀事實，繼續高舉毛澤東偉大旗幟，才能進一步取得中國社會主事業的更大勝利和中華民族的偉大振興。但是毛主席去世之后，特別是那個《決議》出籠之后，毛澤東和毛澤東思想受到國內外反動派和黨內資產階級及公知們一浪接一浪的誹謗、攻擊和污蔑，就連美國進步人士都驚嘆，國內某些人對自己民族英雄的丑化攻擊已經達到了任何一個民族都不能容忍的地步。因此對當代中國共產黨人和全國人民來說，是堅決捍衛毛澤東還是繼續貶低攻擊毛澤東，是舉毛澤東旗幟還是砍毛澤東旗幟，是中國當今意識形態里極其尖銳的階級斗爭的最突出的重要表現。每一個真正的中國共產黨人就應該在這個大是大非大風大浪之中，勇敢地站出來，對一切妖魔化毛澤東的言行給于迎頭痛擊和堅決的斗爭。在一定意義上，這是衡量是否是真正的中國共產黨人的唯一標準。而陳文對此也是只字不提，如此何能“繼續發揚斗爭精神”呢?

　　第七，必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括自覺改造世界觀和人生價值觀

　　《共產黨宣言》中講到共產黨人的最高綱領是消滅私有制和實現“兩個決裂”，同時還闡述了馬克思主義人的自由全面發展思想。社會發展需要斗爭，人的發展也需要斗爭。毛主席還說，無產階級在改造客觀世界的同時還要改造主觀世界，改造主觀和客觀的關系。自覺改造主觀世界，自覺同自身頭腦的一切非無產階級的、唯心主義和形而上學等錯誤思想進行堅決斗爭，也就是毛主席所說，要斗私批修。這也是區別是否是真正共產黨人的顯著標志之一。尤其是中國當今意識形態領域里斗爭極其尖銳激烈。各種剝削階級觀念都會通過各種途徑和縫隙程度不同地侵入和腐蝕到我們黨內各級官員和每一個黨員。自身頭腦中能否筑起這樣一道長城，抵制和批判其影響，并把受其影響的錯誤觀念自覺清除出去。這同樣是共產黨人“斗爭精神”的又一極其重要表現。而陳文同樣不提共產黨人的世界觀改造和自我批判斗爭。這能是“發揚斗爭精神”嗎?

　　第八，必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括敢于同一切否定、修正和取消馬克思列寧主義毛澤東思想指導地位的砍旗易幟行為做堅決的斗爭

　　中國共產黨一成立，就在自己的旗幟上鮮明地寫上，黨的根本指導思想是以消滅私有制、消滅階級最終實現共產主義基本內容的馬克思列寧主義。全國人大一屆一次會議開幕詞中毛澤東指出，領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。黨的歷次代表大會通過的黨章中都明確指出，我們黨的指導思想是馬克思列寧主義。十八大后習近平同志多次指出，馬克思列寧主義毛澤東思想不能丟，丟掉就丟掉了根本。但必須正視的客觀事實是，特別是改開40年來，圍繞黨的指導思想問題，修正或者根本否定、取消馬克思列寧主義的指導思想地位的砍旗易幟現象極其嚴重。一是公開叫囂馬克思列寧主義毛澤東思想過時了，或證明是錯誤的，主張用普世價值或儒家學說代替馬列主義毛澤東思想。二是打著紅旗反紅旗，在馬列主義毛澤東思想旗幟下，對馬克思列寧主義毛澤東思想的幾乎所有的基本原理進行全面的修正和歪曲，閹割馬克思主義的精神和靈魂。中國共產黨的指導思想被取消或被篡改修正，實際就意味著共產黨名存實亡，變成資產階級、封建主義的黨、變成法西斯的黨。十八大政治報告中說，我們絕不走改旗易幟的道路。那么就要求真正的中國共產黨人必須同這種改旗易幟的現象進行堅決的斗爭，堅決捍衛馬克思列寧主義毛澤東思想的指導地位，堅決捍衛馬克思列寧主義毛澤東思想的基本原理，始終自覺堅持用馬克思列寧主義毛澤東思想的基本立場、觀點、方法分析認識問題。由此才能真正“不忘初心，牢記使命”，實現黨的共產主義的遠大目標。陳文不敢承認和正視黨的指導思想問題上的激烈尖銳的斗爭，所以也不提發揚“斗爭精神”必須同形形色色的改旗易幟現象做堅決的斗爭。這樣能堅持馬克思主義列寧主義毛澤東思想意義上的“斗爭精神”嗎?

　　陳文最后一段講到：“還應看到，長時間的和平環境讓一些黨員領導干部磨平了棱角、少了血性，甚至思想生銹、革命意志衰退。有的在事關黨和國家前途命運的大是大非面前模棱兩可、立場搖擺，對錯誤思潮的圍攻退避三舍、三緘其口;有的碰到矛盾和困難繞道走、躲著走，任憑問題累積發酵、積重難返;也有的當老好人、做“開明紳士”，對不當言論不敢批評，對錯誤行為不敢糾正;還有的在維護國家核心利益上不敢亮劍、聽之任之，甚至躲在一旁說風涼話;等等。”這些認識是正確的，但陳文在是否堅持反帝反霸、是否堅持反對資本主義復辟、是否批判回擊妖魔化毛澤東的歪風邪氣、是否旗幟鮮明地堅持馬克思列寧主義毛澤東思想的指導地位等這些“事關黨和國家前途命運的大是大非面前”卻竭力回避、只字不提，實際上就是如其本人所描繪的“大是大非面前模棱兩可、立場搖擺，對錯誤思潮的圍攻退避三舍、三緘其口;有的碰到矛盾和困難繞道走、躲著走，任憑問題累積發酵、積重難返;也有的當老好人、做“開明紳士”，對不當言論不敢批評，對錯誤行為不敢糾正;還有的在維護國家核心利益上不敢亮劍、聽之任之，甚至躲在一旁說風涼話;等等。”這不正是陳文自身的真實寫照嗎?

　　毛主席在《中國社會各階級的分析》中講，誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。同理，我們今天講“斗爭精神”，那么必須搞清楚究竟應該“斗爭”什么?搞不清楚這一問題，奢談什么“斗爭精神”就沒有任何意義，甚至該斗爭的不斗爭，不該斗爭的而去斗爭，竭力顛倒是非，混淆黑白，混淆兩類根本不同性質的矛盾。中國當今現實生活中某些權力者也在那里講“斗爭精神”，實際他們是在同弱勢群眾“斗爭”，同懷念、紀念毛主席的人民群眾“斗爭”，同捍衛社會主義、捍衛毛澤東思想的人民群眾“斗爭”，同自覺行使民主權利要求做社會主人的基層黨員和人民做斗爭，同“為人民服務”的價值觀做斗爭，同正義、先進、進步做“斗爭”。陳文根本就沒有講清楚當今中國社會先進與落后、正義與邪惡、進步與反動、社會主義與資本主義對立斗爭的具體表現及其內容，因此也不可能講清楚究竟如何“繼續發揚斗爭精神”這一馬克思主義的科學命題。作為中國共產黨機關報的人民日報的作者和編輯的水平竟然如此之“高”，這究竟是為什么?

　　錢昌明：這是什么“共產主義”?——評《一個披著資本主義外衣的真正共產主義國家》

　　2019-09-25 09:21:46  來源：紅歌會網  作者：錢昌明

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　　真正的共產主義，需要披資本主義的外衣嗎?有什么必要偽裝、搞表里不一?

　　朋友傳來一篇題為《一個披著資本主義外衣的真正共產主義國家》的奇文(以下簡稱《奇文》)，此文未見有作者署名，但流傳頗廣。講的是北歐小國丹麥的“幸福”生活和“公平”、“正義”的社會制度。《奇文》稱其為“真正共產主義國家”，其“理由”是：

　　——人民幸福感程度高(2013年，丹麥人均收入為5.9萬美元，全球排名第8);

　　——社會誠信(父母把內載嬰兒的娃娃車，丟在路旁，不怕小孩被偷、被綁票);

　　——相互尊重(弱勢群體與富人同樣受尊重);

　　——教育免費(公立學校從小學到大學學費全免);

　　——職業不分貴賤(職業不分貴賤，沒人后悔入錯行);

　　——高稅收反哺國民(典型的“三高國家”——高收入、高稅收、高福利，所得稅率高達50-70%。這些稅收被大舉應用在社會福利與教育上);

　　——制度廉潔(丹麥人非常無法容忍政府官員貪腐或享有特權);

　　——政府信息透明公開(丹麥的政治以及行政，崇尚公開透明);

　　——皇室及官員沒有特權(丹麥皇宮，也必須遵守法律并維持簡樸生活);

　　——世界最幸福國家(蓋洛普的一份“國民生活滿意度”調查顯示，2005年至2009年，在全球155個國家中，丹麥當選為“最幸福國家”)。

　　抽象地說，共產主義就是為了解放全人類，實現真正的公平與正義，讓人民大眾獲得幸福。《奇文》中羅列的十條描述，似乎體現了丹麥人民的“高收入”和社會制度的“公平”與“正義”。據此，《奇文》作者就認定它是“真正共產主義”社會。

　　然而，在筆者看來，《奇文》的“十條描述”，除了“免費教育”與“政府信息透明公開”這兩條外，更像是中國古代歷史上“盛世之治”的翻版。無非就是：

　　有一個“好皇帝”(丹麥為“丹麥王國”)，百姓能安居樂業，政府能廉潔奉公，有一個“夜不閉戶”良好的社會風氣。這不就是西漢的“文景之治”和唐朝的“貞觀之治”嗎?然而，這能算是“共產主義”嗎?

　　什么是共產主義?

　　“什么是共產主義?”質而言之，就是馬克思主義所主張的科學共產主義，而不是別的什么主義。用毛澤東主席的話說：

　　“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。”(毛澤東：《新民主主義論》)

　　毛澤東主席對馬克思主義的理解和概括最精辟!“共產主義是無產階級的整個思想體系”，就這一句話，就把馬克思、恩格斯撰寫的、卷帙浩繁——多達2500多萬字篇幅的著述，一語中的準確地表達了。

　　早在1844年，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，就明確宣布：“主張‘對現存的一切進行無情的批判’，尤其是‘武器的批判’;他訴諸群眾，訴諸無產階級”(列寧：《卡爾·馬克思》)。文中，馬克思第一次指明無產階級是實現社會主義革命、完成人類解放的力量。馬克思本人也由此從一名革命民主主義者轉變成為共產主義者，其后并成了無產階級革命導師。

　　共產主義是無產階級的思想體系和新的公有制社會;資本主義是資產階級的思想體系和傳統的私有制社會，它們是根本對立的兩種社會制度。前者要消滅剝削和壓迫，消滅私有制，實現“兩個決裂”，消滅階級;后者要維護階級剝削與階級壓迫，維護私有制，兩者是水火不相容的。如今有人居然把推行私有剝削制度的資本主義丹麥，說成是“一個披著資本主義外衣的真正共產主義國家”。這不是在故意混淆資本主義與共產主義的界限，在鼓吹“資本主義和平長入共產主義”?這樣做的目的，無非就是要解除無產階級和革命人民的思想武裝，“告別革命”，從而瓦解國際共產主義運動。

　　依筆者理解，馬克思主義所主張的科學共產主義，核心內容就只三條：政治上，堅持階級斗爭學說與無產階級專政思想;經濟上，消滅私有制，實行公有制;文化上，斗私批修，與傳統觀念作徹底決裂。不堅持這三條，就不可能是科學共產主義。

　　丹麥，一個近代高度發達的資本主義國家，有發達的工業、農牧漁業及食品加工業。它是世界上風力發電最發達的國家，擁有全球最大海運集團馬士基公司，名牌音響制造商B&O、玩具商樂高等諸多跨國大企業，獲取大量超額利潤。作為老牌歐洲資本主義國家，經濟發達，加上又是一個小國，大資產階級拿出點超額利潤，使它有條件打民主社會主義的旗號，搞資產階級的社會改良主義，以緩和國內階級矛盾。但這一切，改變不了它在政治上的資產階級專政;經濟上的資本主義私有剝削制度;思想文化上的傳統觀念。(至今還保留著中世紀國王的封建特權的殘余——君主立憲)。

　　既然如此，丹麥所實行的就不可能是科學共產主義;不管無產階級革命叛徒把它吹得多么美妙動聽，說白了，無非就是假共產主義，真資本主義。

　　私有剝削制度無正義!

　　《奇文》把無產階級為實現解放全人類的共產主義運動，庸俗地歪曲為人民群眾單純為追求眼前經濟利益的福利主義。認為只要推行“奶頭戰略”，讓“低端人口”活得下去，且有點“幸福感”即可，目的就是要誤導人們對科學共產主義的正確認識，麻痹、毒害無產階級革命人民的斗志，消解共產主義運動。

　　事實上，只要資本主義存在一天，只要私有制存在一天，不斷極致化的兩極分化就不可避免。少數人、極少數人的富裕與暴富;多數人、極大多數人的窮困與赤貧，必然會越演越烈，這是誰也無法改變的客觀規律。這也就是像美國這樣世界頭號發達、富裕的資本主義國家，為什么還會形成“99%與1%”人群的貧富對立、釀成“占領華爾街”運動的緣由。丹麥既然是資本主義國家，難道能擺脫這一命運嗎?不可能。

　　《奇文》開篇就胡吹：“這是一個沒有窮人，近乎完美的國家，老有所終，壯有所用，幼有所長，‘大同世界’竟在這雪地的國度里實現。那就是丹麥，一個全球幸福感最強的國家。”

　　“沒有窮人”?這顯然就是一個天大的謊話!

　　什么叫“窮人”?誰都知道，“窮”與“富”是相對的，有“富人”就有“窮人”。“窮”有絕對貧窮，也有相對貧窮。說丹麥“沒有窮人”，那么，還存在不存在擁有巨額財富的資本家“富人”?《奇文》在鼓吹丹麥社會最具“相互尊重”的社會風氣時，不是還在講：在丹麥，“弱勢群體與富人同樣受尊重”嗎?

　　請問，這里的“弱勢群體”，不是與“富人相對應的“窮人”又是誰?這不是《奇文》作者在自打耳光嗎?!

　　《奇文》鼓吹丹麥人的高收入，說2013年的“人均收入”為5.9萬美元!筆者上網查了一下，2018年已下降為5.3萬美元，折合人民幣為33.3萬元。

　　這一數字聽起來確實很動人，但請勿忘記：這是被丹麥富人“平均”過后的“人均收入”，不等于人人都能達到的水平。丹麥“弱勢群體”的收入能達到這一水平嗎?另外，請勿忘記，丹麥人的“高收入”，是以“高稅收”為代價的，其“所得稅率高達50-70%”!

　　正巧筆者看到過一位去丹麥旅游回來的親歷者，寫了一篇以事實駁斥胡亂吹捧、美化丹麥的文章。在此不妨引幾段供朋友們一起鑒賞：

　　“我這次旅行的最后一站，就丹麥來說吧，這里是全世界公認的生活最幸福，收入最高，福利也最好的社會，不僅僅大家這么認為，就連丹麥人自己也是這么想的，可是我來到這里，轉了一圈以后，卻發現事實好像根本就不是這么一回事，這一切不過是大家共同編織的一個童話而已!

　　“我為什么敢這么說呢?你看看下面的事實，你就會明白了。絕大多數丹麥人結婚以后，會購置一套六七十平方米的房子，當然也是按揭的了，也要付個一二十年，而且大部分人的家庭里，都沒有汽車，主要靠騎自行車上下班。

　　“丹麥人平時也沒什么娛樂，主要靠玩手機打發時間，吃的更是簡單的一塌糊涂，和中國人完全沒法比，一年大概會出去旅游一兩次，這就是全世界公認的，生活最幸福的國家里，丹麥人日復一日，年復一年過著簡單生活。

　　“有人可能會說了，等等!這兩種生活的內涵是完全不同的好不好?丹麥人的收入多高，中國人的收入多低，這能比嗎?

　　“可是我來丹麥哥本哈根轉了一圈以后，我才發現，這種說法純粹是胡扯蛋，雖然丹麥人一年的平均收入，可以高達29萬多元人民幣，可是這里物價也高得離譜，簡直達到了令人發指的地步!

　　“根據我實地考察，即使在蒼蠅館子里吃飯，一碗面條就要上百元人民幣，一小杯啤酒也要五十元人民幣，一盤蔬菜沙拉要七八十元人民幣，打車跑個幾公里就要上百元人民幣，稍微跑遠一點，碼表跳出來的數字，絕對讓你心驚肉跳，我從機場打出租到市區中心的酒店，看著飛快跳動的碼表，嚇得我在初秋的寒風里，也不由得大汗淋漓!

　　“所以我可以負責任的告訴你，在這里一個月拿二三萬塊錢人民幣，絕對不會比在中國拿五六千人民幣好過到哪里!因為一個很簡單的道理，物價高必然人工高，人工高必然導致物價更高，這是經濟學最起碼的原理。

　　“一個流傳已久的謊言，那就是大部分丹麥人愛騎自行車，不買汽車，是為了環保和鍛煉身體，關于這則傳說，我一直非常的相信，直到這次我來到了這里，和當地人聊天以后，才知道這是天大的忽悠!

　　“我在吃飯的時候和侍者聊天，提到了丹麥人有車不開，寧肯騎自行車，據說是為了保衛地球，防止氣候變暖，如此高大上的行為，實在值得敬佩。

　　“可是沒想到我此話一出，侍者驚訝的睜大了眼睛說道：‘oh my god!你真的是這么想的?你知道丹麥的冬天有多冷嗎?只有瘋子才會想在冬天里騎自行車，正常人只想坐在有暖氣的汽車里，那些被迫騎自行車的人，只是因為停車費太貴，停車太難，所以才只好騎自行車!丹麥人可不是神經病!你從哪里聽到的這樣的鬼話?!’”

　　哦!原來如此。

　　至于丹麥人為何會自感“幸福”?除資產階級世界的一味吹捧外，更重要的原因恐怕是：不覺悟的奴隸，永遠會感到奴隸是幸福的。道理就這么簡單。

　　真相是：在資本主義私有制的社會里，有了少數資產階級的富裕和幸福，就不可能再有多數勞動階級的富裕和幸福。即使是像丹麥那樣發達的資本主義小國，同樣不能例外。

　　附：奇文一篇

　　一個披著資本主義外衣的真正共產主義國家

　　這是一個沒有窮人，近乎完美的國家，老有所終，壯有所用，幼有所長，“大同世界”竟在這雪地的國度里實現。那就是丹麥，一個全球幸福感最強的國家。

　　丹麥第二大城市奧胡斯街邊，一個鮮花攤看不到攤主，買花人選中花，把錢按標價放到旁邊的空花盆。像這種無人售貨，只有誠信社會才能維持下去。在這個國度，弱勢群體與富人同樣受尊重……就連丹麥皇宮也生活簡樸，女王甚至自己上超市買東西。

　　下面，看看丹麥都是咋樣的吧。

　　人民幸福感程度高

　　2013年，丹麥人均收入為5.9萬美元，全球排名第8(同期人均收入美國5.01萬美元，中國香港3.66萬，韓國2.27萬，中國大陸僅3700美元)。英國萊斯特大學教授懷特2006年7月發布的《世界快樂地圖》報告(World Map of Happiness)，丹麥在全球178個國家中，名列快樂國家榜首。

　　這是不可思議的。丹麥地處北歐，氣候寒冷，即使國土最南端，也在中國黑龍江之北。每年一月，日照僅僅五六個小時，人們每天必須在零度以下出門，摸黑回家。

　　遵守社會誠信

　　縱使天氣惡劣，丹麥父母卻無懼暴露孩子于戶外。有一個很特殊的街景隨處可見，明明很冷，父母卻把內載嬰兒的娃娃車，丟在路旁，自己跑進店里購物或喝咖啡。他們不怕小孩凍著，刻意鍛煉他們的體魄。這畫面傳遞出這個國家的社會狀態;他們不怕小孩被偷、被綁票，因為社會的互信度很高，福利佳，人們不必爭奪資源。

　　每個丹麥人都有一張黃色的卡。這張“黃卡”上沒有照片，只有一組身份信息號碼，通過這個號碼，政府可以查閱詳細的個人信息，如繳稅記錄、信用記錄、犯罪記錄、醫療記錄等。“綁定”一生的號碼，敦促每個人要保持誠信。在丹麥，因為高達89%的誠信指數，所以有人與人之間的平等和尊重，如此成就了丹麥人的幸福感。

　　相互尊重

　　在這個國度，弱勢群體與富人同樣受尊重。根據2006年聯合國《人類發展報告》，丹麥貧富差距為世界第二低，僅次于阿塞拜疆，在發達國家是全球最低。丹麥基本上沒有窮人，因為每個丹麥人，都在同樣的起跑點上，這體現在丹麥的社會福利與教育兩方面。

　　教育免費

　　丹麥學校不選模范生，十二歲以下沒有成績單，老師與家長鼓勵孩子發展天賦，不鼓勵比較。公立學校從小學到大學學費全免，不但如此，讀書還可以領錢。十八歲以上學生可以領生活津貼，金額多少視學生是否居住家里而定。

　　“終生學習”在這個國家不是口號。根據聯合國教科文組織統計，丹麥人平均每人借書率為世界第二高，而丹麥每百人寬頻使用率是OECO(經濟合作與發展組織)國家中的第一。可以終身學習，是因為沒有學費的障礙。在丹麥即使讀私立學校，政府也補助75%的經費。因此，在丹麥進私立學校不是象征貴族，而是去學習特殊才能如藝術、體育。

　　職業不分貴賤

　　這里，職業不分貴賤，沒人后悔入錯行。當黑夜將近二十小時的冬季來臨，那也意味著丹麥人的學習季節到來了。丹麥是有名的“club”國家，尤其入冬后，人們充分利用黑暗時刻參加各類學習俱樂部。在仿佛童話世界般的新港，有一整排寶藍、鵝黃、橘紅、淺綠色的老木屋。

　　高稅收反哺國民

　　不過，天下沒有白吃的午餐。丹麥是典型的“三高國家”——高收入、高稅收、高福利，所得稅率高達50-70%。這些稅收被大舉應用在社會福利與教育上。

　　根據OECD統計，丹麥的社會福利占政府支出的29%，是OECD國家中的第二高;各部門教育支出近GDP的7%，為CECD國家中的第一高。

　　這里，有錢人樂意繳稅，幫助能力差的人。議員彥斯說自己每賺一百元，有六十元要繳稅，但他說：“這不是財富的問題，而是立場問題。有能力的人，就應該幫助能力較差的人。”這是我們在丹麥采訪時，普遍聽到的聲音，幾乎沒聽到有人抱怨高稅率。

　　為何丹麥人民愿意繳高額稅款?為何高收入者，不想辦法逃稅避稅呢?哥本哈根機場執行長尼爾斯聽到我們的問題后哈哈大笑，他說：“繳稅是一種責任。我也算是一個很有錢的人了，但我愿意繳稅，因為我不想在路上看到窮人。”

　　這是一個吃大鍋飯而又有競爭力的富裕國。丹麥擁有全世界最大的風力發電葉片公司、船運公司;它的生物制藥、工藝與設計，聞名全球;其豬肉、培根與火腿、草地與草種等農牧產品，市場占有率居世界第一。

　　制度廉潔

　　丹麥人非常無法容忍政府官員貪腐或享有特權。舉例而言，2005年5月，丹麥爆發了低階移民官員收受中國留學生賄賂丑聞，其中一件賄賂金額約七萬五千人民幣，竟被稱為“丹麥三十年最大宗的賄賂案”。

　　政府信息透明公開

　　丹麥的政治以及行政，崇尚公開透明，這是國家的一個主要原則。丹麥政府各部門的報告、法規文件，只要不是涉密的內容，官員的收入、繳稅情況，都是對媒體公開、透明的，即使外國記者也擁有知情權。

　　此外，政黨政治十分透明，法律規范了政黨籌款制度，實行按照得票的數量對政黨進行補貼的政策，個人向候選人捐款有明確限額并向社會公開。同時，擁有公開的現代公務員制度，占職位少數的政務官通過選舉由黨派輪流充任，占職位多數的事務官由考試錄用，不受政務官更迭的影響。行政的公開，主要體現在政府信息公開和政務運行公開。此外，每年發布預算白皮書，每位公民都能看到所有公共資金的分配和使用情況。

　　于是，丹麥成為腐敗指數全球最低的國家。哥本哈根商學院亞洲研究中心主任柏思德說：“丹麥民眾對政府的信任是其他國家不能比的。丹麥人愿意繳稅，因為相信政府能妥當地統一支配、使用稅收，將其用于維持高福利社會的運轉。”

　　皇室及官員沒有特權

　　就連丹麥皇宮，也必須遵守法律并維持簡樸生活。皇宮為灰褐色哥特式建筑。外觀樸素，四棟建筑分別為現任女王瑪格麗特二世與王夫、王儲、二王子以及賓客的住所。民眾與車輛可自由穿梭在四棟小樓之間，相當平等與親民。小王子寢宮樓下就是文物館與紀念品展示區。人來人往。

　　周末，女王經常只帶兩位隨從，靜悄悄走進教堂內祈禱。一位見過他走入教堂的丹麥民眾說：“看見她只帶兩個人出現在面前，我嚇了一跳，那真是神奇極了”女王甚至自己上超市買東西。

　　丹麥人民喜歡說：“養我們的皇室好便宜哦”根據丹、英兩國政府2005年統計，丹麥皇室支出是英國皇室的四分之一。愛上網的丹麥人，隨時可以上網查閱丹麥皇室主要成員的預算，包括女王、王夫、王子、王妃，明細一清二楚。

　　世界最幸福國家

　　荷蘭鹿特丹大學“世界幸福數據庫”和美國密歇根大學發起的“世界價值觀調查”數據均顯示，在過去20多年間，世界上“最幸福的人”都是斯堪的納維亞半島居民，丹麥民眾尤為突出。蓋洛普的一份“國民生活滿意度”調查顯示，2005年至2009年，在全球155個國家中，丹麥當選為“最幸福國家”;經合組織2011年10月發布的一份“生活質量”調查報告也顯示，丹麥民眾的“生活滿意度”排名第一。經合組織(OECD)經濟學家尤斯蒂娜·菲舍爾說：“丹麥是居民相互信任指數最高的國家之一。

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