異質(zhì)的政治思維也需要包容嗎？

楊思遠(yuǎn)

4月28日，人民日報(bào)發(fā)表一篇社論，提出執(zhí)政者當(dāng)以包容心對(duì)待“異質(zhì)思維”。我以為這篇社論的主要問題在于混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把處理人民內(nèi)部矛盾的原則照搬到處理具有對(duì)抗性的階級(jí)矛盾當(dāng)中，這種混淆不是認(rèn)識(shí)問題造成的，而是有政治目的，這個(gè)目的不是它所宣揚(yáng)的“社會(huì)和諧的構(gòu)建，健康心態(tài)的形成”，而是普世價(jià)值派為奪權(quán)做意識(shí)形態(tài)宣傳。

“異質(zhì)思維”在現(xiàn)實(shí)生活中到處都有。公交車上有愿意為人讓座的，有不愿讓座的；撿到錢包的人有拾金不昧的，有不愿交還失主的。但是，社論所倡導(dǎo)的“異質(zhì)思維”，顯然不是日常生活中這些人民內(nèi)部矛盾的是非問題，而是異質(zhì)的政治思維。這有兩點(diǎn)證據(jù)：一是社論主張具有包容“異質(zhì)思維”之心者，不是公交車上需要?jiǎng)e人讓座的乘客，也不是要回錢包的失主，而是執(zhí)政者。社論所要求的是執(zhí)政者要包容異質(zhì)的政治訴求，是政權(quán)的“異質(zhì)思維”要求執(zhí)政者包容。二是社論所舉示的多元化時(shí)代的三個(gè)“異質(zhì)思維”例子，初看似乎平常，細(xì)品都有強(qiáng)烈的政治意味，這是作者高明之處。第一例是感到有“鴨梨”的商品價(jià)格，第二例是訴訟不公平，還有一例是有爭議的改革措施。這些例子背后并不都是人民內(nèi)部矛盾，引起人民強(qiáng)烈關(guān)注的是其背后對(duì)抗性的階級(jí)矛盾的出現(xiàn)及其作用。

經(jīng)過三十多年的改革，中國社會(huì)已經(jīng)形成了具有不同的經(jīng)濟(jì)利益和政治訴求的對(duì)立的階級(jí)格局。人民大眾和特權(quán)買辦階級(jí)的矛盾，中華民族和國際壟斷財(cái)團(tuán)的利益矛盾，無產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，都是對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，私有化、殖民地化實(shí)際上已經(jīng)使社會(huì)主義中國變得百孔千瘡，滋長出新的剝削階級(jí)。但是，中國共產(chǎn)黨依舊是執(zhí)政黨，人民政權(quán)尚沒有丟失，現(xiàn)在是這些新生的剝削階級(jí)要奪取政權(quán)了，要執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨包容他們的異質(zhì)的政治思維了，滿足他們異質(zhì)的政治訴求了。這樣異質(zhì)的政治思維，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨需要包容嗎？可以包容嗎？能夠包容嗎？包容得了嗎？

有一種異質(zhì)政治思維，要結(jié)束共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，三年來有突出表現(xiàn)，怎么包容？如何包容？

有一種異質(zhì)政治思維，要在中國搞三權(quán)分立，搞聯(lián)邦制，結(jié)束人民代表大會(huì)制度，近年來同樣有突出表現(xiàn)，怎么包容？如何包容？

有一種異質(zhì)政治思維，要私有化和殖民地化，三十年來就沒有中斷過，怎么包容？如何包容？

吳邦國委員長在今年兩會(huì)上提出“五個(gè)不搞”，就是不想包容這股異質(zhì)的政治思維，不能包容，也包容不了。

對(duì)抗性的階級(jí)矛盾是無法調(diào)和的，從來沒有彼此包容過，過去如此，于今尤烈。蔣介石取締共產(chǎn)黨赤色宣傳，日本鬼子宣揚(yáng)大東亞共榮，他們包容過“異質(zhì)思維”嗎？從來沒有！如今，向外資賤賣央企和國有銀行，允許國人有“異質(zhì)思維”嗎？逼迫工人下崗，允許工人有“異質(zhì)思維”嗎？被征地拆遷，被上樓，允許農(nóng)民有“異質(zhì)思維”嗎？強(qiáng)力推行轉(zhuǎn)基因主糧種植，允許“小白鼠”們有“異質(zhì)思維”嗎？土地財(cái)政推動(dòng)的高房價(jià)，允許房奴們有“異質(zhì)思維”嗎？油價(jià)上調(diào)通貨膨脹，允許百姓有“異質(zhì)思維”嗎？圍追堵截上訪者，允許苦主有“異質(zhì)思維”嗎？吃人不吐骨頭的剝削階級(jí)們，誓死捍衛(wèi)了受害者說話的權(quán)利了嗎？他們這是一種什么胸懷？更是一種什么自信？剝削階級(jí)宣揚(yáng)容忍“異質(zhì)思維”統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼話。

為了混淆視聽，普世價(jià)值派抬出了毛主席的話，但絲毫也不能幫他們的忙。“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。”這是毛主席在延安紀(jì)念張思德的追悼會(huì)上講的一句話，是針對(duì)人民內(nèi)部矛盾講的。但在對(duì)待敵我矛盾時(shí)則不同，毛主席贊賞魯迅痛打落水狗的精神，主張“將革命進(jìn)行到底”。對(duì)待鮮花，允許“百花齊放”；對(duì)待毒草，則堅(jiān)決鋤掉。區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，是毛主席的辯證法；混淆不同性質(zhì)的矛盾，是反動(dòng)派的辯證法。

可見無論是革命階級(jí)，還是反革命階級(jí)，敵對(duì)利益，敵對(duì)政治思維之間，誰也沒有包容過誰。“凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)。”包容？豈能包容得了？包容敵人就是對(duì)自己的殘忍。東郭先生包容了狼，狼卻不包容東郭先生；農(nóng)夫包容了凍僵的蛇，毒蛇蘇醒后并不包容農(nóng)夫，農(nóng)夫最終死于被包容在溫暖懷里的毒蛇。可見，敵我之間想包容也包容不了。實(shí)際上，主張包容“異質(zhì)思維”的人，并不包容執(zhí)政者，因?yàn)樯缯摾镎f執(zhí)政者有“語言暴力和真實(shí)傷害”。可是“語言暴力和真實(shí)傷害”就不是“異質(zhì)思維”嗎？就不需要包容嗎？可見，普世價(jià)值派尚未成為執(zhí)政者，就已經(jīng)沒有包容之心了。

人民日報(bào)是共產(chǎn)黨的喉舌，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政者的喉舌呼吁執(zhí)政者要包容“異質(zhì)思維”，這等于說人民日報(bào)的這篇社論是執(zhí)政者自己說給自己聽的，是自我嘟囔。要不就是人民日報(bào)的這篇社論已經(jīng)不代表執(zhí)政者，而是站在執(zhí)政者對(duì)立面伸手要政權(quán)的人說的。沒有精神障礙的人，誰會(huì)在人民日報(bào)上自我嘟囔呢，所以要警惕的是后者。

中國正處在社會(huì)矛盾凸顯期，矛盾之復(fù)雜，形勢之嚴(yán)峻，主要不在人民內(nèi)部矛盾的凸顯，而在于階級(jí)矛盾趨于激化，在這個(gè)特定時(shí)期，一股政治勢力已經(jīng)浮出水面，提出政權(quán)要求，全黨全國全軍不能不高度警惕。不知道我的這篇“異質(zhì)思維”，能否得到包容。

附文：

人民日報(bào)評(píng)論部：以包容心對(duì)待“異質(zhì)思維”

2011年04月28日00:00    來源：人民網(wǎng)-《人民日報(bào)》

　　思想觀念的價(jià)值，在競爭中才會(huì)彰顯，在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)。“我不同意你的看法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這是一種胸懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式，“不同即敵對(duì)”的思維模式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn)，無助于社會(huì)和諧的構(gòu)建、健康心態(tài)的形成。

　　同樣看待一件商品價(jià)格，有人顯得很“淡定”，有人表示“鴨梨”很大；同樣面對(duì)一樁刑事案件，有人焦慮等待“正義到來”，有人則在尋找“程序瑕疵”；同樣衡量一項(xiàng)改革措施，有人雙手贊成，有人卻提出質(zhì)疑……今天的中國社會(huì)，正處在一個(gè)思想和文化多元、多樣、多變的時(shí)代。

　　這無疑是一個(gè)歷史性變化。從一種聲音到百花齊放，從千人一面到豐富多元， 反映出思想的極大解放，也體現(xiàn)著中國的前進(jìn)方位：在改革深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同利益的調(diào)整與博弈，自然帶來不同訴求的表達(dá)；隨著開放擴(kuò)大和全球化深入，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國外與本土，不同價(jià)值觀念也必然產(chǎn)生碰撞交鋒。

　　多元表達(dá)難免會(huì)有“異質(zhì)思維”，甚至給人“雞同鴨講”的感覺。在這一過程中，我們欣賞理性平和討論，期待聞過則喜的態(tài)度，但也不無遺憾地看到，一些人在討論中容不下異見，相互對(duì)罵、攻訐，動(dòng)輒給對(duì)方扣上嚇人的帽子，用意氣之爭代替真理追求；一些人對(duì)待批評(píng)建言，非但不虛心聽取，反而搞起了“誹謗定罪”，甚至以權(quán)力意志壓制不同聲音。

　　魯迅先生說過，辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。思想觀念的價(jià)值，在競爭中才會(huì)彰顯，在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)。“我不同意你的看法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這是一種胸懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式，“不同即敵對(duì)”的思維模式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn)，無助于社會(huì)和諧的構(gòu)建、健康心態(tài)的形成。

　　在這個(gè)意義上，以包容心對(duì)待“異質(zhì)思維”，在對(duì)話中協(xié)調(diào)立場，在交流中化解矛盾，我們才能最大限度地形成共識(shí)，推動(dòng)思想觀念的進(jìn)步。相對(duì)于普通民眾，手握權(quán)力的執(zhí)政者尤其需要這種“包容”。如果說前者的狹隘只是語言暴力，后者的狹隘則可能帶來真實(shí)傷害，比如“彭水詩案”、“靈寶帖案”；如果說前者的包容體現(xiàn)的是素質(zhì)修養(yǎng)，后者的包容不僅是一種“雅量”，更是執(zhí)政為民的需要、法治社會(huì)的要求。

　　“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。”批評(píng)或許有對(duì)有錯(cuò)，甚至不乏各種偏激聲音，但只要出于善意，沒有違反法律法規(guī)，沒有損害公序良俗，就應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待，而不能主觀地歸之為“對(duì)著干”。相反卻應(yīng)看到，在一個(gè)多元社會(huì)，尊重不同的聲音和意見，既是尊重公民的表達(dá)權(quán)，也是紓解社會(huì)焦慮、疏導(dǎo)矛盾沖突的必然要求。

　　大智興邦,不過集眾思。其實(shí)，不同聲音乃至反對(duì)的意見，還是提高執(zhí)政水平的重要資源。所謂“聽不到不同意見不決策”，只有允許不同聲音存在，才能了解掌握各方面情況，做出理性判斷和正確決策。所以毛澤東同志認(rèn)為“讓人講話，天不會(huì)塌下來”，所以鄧小平才說“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鴉雀無聲”，所以中央領(lǐng)導(dǎo)才反復(fù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)監(jiān)督政府”。

　　多元乃繁榮之奧秘。一個(gè)社會(huì)越是向前發(fā)展，就越需要多樣的個(gè)性表達(dá)，越需要整合各種意見形成統(tǒng)一意志的能力。以包容心對(duì)待不同聲音，在“存異”中“求同”，我們的社會(huì)就不會(huì)成為“一袋各不相干的馬鈴薯”，并在思想的交流碰撞中不斷凝聚、升華。

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