1. 安身靠本分，立命靠聰明。有失本分的監獄刑犯，拉出來多是“高智商”。
2. 人多不失于愚笨，而是失于不本分。
3.“東天不亮西天亮”，在許多時候，心理空間需要物理空間來換取。
4.風暴中，最安全的地帶是風暴中心。
5. 如果說，消費與生產的分離是價值產生的前提，那么，需求與消費的分離則是價格產生的前提。
6．如果漢武帝在《史記》中掛了個“主編”或“顧問”，或司馬遷成了課題的“負責人”，那他們和《史記》的歷史地位就會同歸于盡。
7. 史詩，是無文字時代先民們通過記憶對民族歷史的最初的記載，而詩韻則是幫助先民們完成龐雜事件記憶的最古老的工具。因此，誦詩造就了人類歷史上最早的與體力勞動分離的知識分子。[1]
8.遠戰當速，近戰可久。
9. 聽農村來的人說，現在安葬方式又回土葬，因為油價上漲使農民支付不起火葬的費用，這讓人擔憂大批因拆遷進入樓房、燒上煤氣、開始進入市民生活的農民。
10. 學而不思則罔，思而不寫則殆。
11.逃避出來的命運，就是猶太人的命運：猶太人自從羅馬人屠城后，就滿世界亂跑，當跑到無路可跑時，就被送到奧斯威辛集中營去了。
12.地眾分說明國家分裂，神眾分說明民眾分裂。
13. 印度身殘志堅，日本腦殘志偏。
14.秘書，其要義在“秘”。好秘書是外無形，里如風；臺前不張揚，臺后都把事情都辦好了。
15.明朝崇禎時期的“反貪”政策是很嚴厲的，但它如為治癌做了過度“化療”，終導致政治力量失衡，結果自不必多言。
16. “阿里地區地處我國西南邊疆，戰略地位十分重要。”[2]
17. 習慣即法權。
18. 法權更多地表現為法律條文之外的俗約。[“在克欽人的理論中，等級是屬于世系群的一個特質，每個人通過他的偶然降生的那個世系群來獲得其等級，而且一旦獲得就終身不變。”[3]
19.“在哪跌倒在哪爬起來”和“好馬不吃回頭草”的說法是形而上學的。人在具體道路選擇上，不必強求一隅，也不必強求一事，更不必強求一途，因為成敗隨時隨地都是可以轉化的。
20. 如果說十月革命給中國送來了馬克思主義，那么正是紅軍長征給中國共產黨送來了毛澤東思想。
21. 1863年4月9日，馬克思在給恩格斯的信中說：“只有那些用尺子和每次‘報紙趣聞’來衡量世界歷史的德國小市民才能想象：在這種偉大的發展中，20年比1天長，雖然以后可能又會有1天等于20年的時期。”[4]
22.金本一錢不值，只因為成了鑄幣材料，它才在人們眼中價值連城。馬克思說：“按照事物的本性來說，它們成為金鑄幣的象征，不是因為它們是銀制的或銅制的象征，不是因為它們有價值，而是因為它們沒有價值。”[5]
23. 鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。[6]
24. 與歐洲相反，中國在亞洲所具有的相對主體的地理位勢，使中國國內政治變化一般不易受到外力的作用和影響，它更多的是中國內部規律作用的結果。
25. 正確的思想是從土地里長出來的，而不是從天上掉下來的。即使是天上掉下正確的思想，如不落在特定的地里生根，那它只是一些原則而不是思想。
26. 研究近代英國就不能不研究中古意大利，研究現代印度就不能不研究近代英國。
27. 司馬遷說：“夫作事者必于東南，收功實者常于西北。[7]”中國人民“站起來”的路徑是如此，中國人民”富起來”的路徑是如此，可以肯定，今后中國“強起來”的路徑還必將如此。
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[1]“為種獻祭要求不歇氣地吟誦傳統史詩達8到10個小時，而獻嘎納只是這類獻祭禮中的一種。在一個目瑙上，背誦史詩可以持續數天之久，能夠完成這一壯舉的祭司都擁有齋瓦的稱號。在1940年，整個八莫地可能只有兩到三位合格的齋瓦。如果有哪個帕朗人舉行目瑙的話，他一定得花大價錢雇其中一位來才行。”［英］埃德蒙·R.利奇，楊春宇、周歆紅譯：《緬甸高地諸政治體系》，商務印書館2012年版，第242頁。
[2] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第6卷，中央文獻出版社2013年版，第275頁。
[3]［英］埃德蒙·R.利奇，楊春宇、周歆紅譯：《緬甸高地諸政治體系》，商務印書館2012年版，第205頁。
[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第348頁。
[5]［德］馬克思：《經濟學著作和手稿（1859-1861）》，人民出版社1998年版，第508頁。
[6]克雷洛夫的寓言《鷹和雞》，轉引自《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第600頁。
[7][﹝西漢﹞司馬遷：《史記》卷十五《表第三•六國年表》，許嘉璐主編：《二十四史全譯·史記》（第一冊），漢語大詞典出版社2004年版，第247～248頁。
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