今天是毛澤東主席誕辰130周年。毛主席的一生都奉獻給了祖國和人民，而人民也不會忘記他們的領(lǐng)袖。然而，對他的紀念，不應(yīng)止于對他生平功業(yè)的緬懷。他是一位偉大的開拓者、教導(dǎo)者，他的事業(yè)不僅在過去，更在未來。

　　毛主席的生平事業(yè)，品德文章，足稱不朽，他的思想可以超越時代，他理想的實現(xiàn)卻終究不能超越生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。受時代所限，他做了力所能及的一切，但距離他的期望還相差甚遠，只能帶著遺憾而去。因此，他所開創(chuàng)的偉大事業(yè)，始終有待后人去繼承與發(fā)展，這才是對他最好的紀念。

　　實現(xiàn)共和國的完全獨立自主

　　毛主席一生功業(yè)，首推當(dāng)然是運籌帷幄打敗了內(nèi)外反動派，建立了獨立自主的新中國，并為我們今天的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。但這一切就像毛主席所說，也僅僅是萬里長征的一小步。

　　新中國的建立與建設(shè)，無疑是驚心動魄，也取得了無數(shù)成就。但也要客觀承認，建國后很長一段時間內(nèi)，即使經(jīng)過快速積累，我們的家底還是很單薄，遠不能和當(dāng)時美蘇兩大超級大國相比，甚至和一些老牌強國相比也頗有不足，人民的生活水平更是亟待改善。

　　新中國建設(shè)時期的自力更生是偉大光榮的，但也帶有一定的被迫成分。在當(dāng)時想要迅速改變我們的落后面貌，不能取之于東，就要得之于西。我們需要引進外國先進的技術(shù)和資金，毛主席晚年審時度勢的推動中美建交，顯然就有這方面的準備。

　　我們也應(yīng)該肯定，沒有毛主席給我們留下的一副家當(dāng)，沒有黨和人民軍隊，政治和軍事上的雙重保障，我們就沒有資格搞后來的開放。如果強行開放，也必然會被人搞亂，甚至搞垮。

　　主席身后的半個世紀，是我們在新時期和西方既妥協(xié)又斗爭的半個世紀。尤其是蘇東陣營解體后，大勢所趨，我們已經(jīng)不可避免的卷入全球經(jīng)濟循環(huán)中，而這種全球經(jīng)濟秩序主要是掌握西方國家手中。

　　應(yīng)該說，我們奮斗到今天，有血有淚，付出了許多代價，但終究建立了無可置疑的世界第一工業(yè)強國。這個成果無愧于毛主席與千萬共和國先烈，但這也宣告一個歷史階段的結(jié)束。我們?nèi)缃竦膯栴}，或者說使命，就在于我們長期忍辱負重，有了這樣一副家當(dāng)后，是為了什么，應(yīng)該去做些什么？

　　不可否認，我們在參與全球大生產(chǎn)的過程中學(xué)到了很多，成長了很多。但以我們的血汗和智慧，所創(chuàng)造的巨大工業(yè)產(chǎn)能，也同樣催生了冷戰(zhàn)后的全球繁榮，使西方社會得以維持所謂的高水平生活。而在西方發(fā)達國家享受著廉價工業(yè)產(chǎn)品的同時，作為全球的主要工業(yè)生產(chǎn)者，我們不但很長時間內(nèi)缺乏工業(yè)產(chǎn)品的定價權(quán)，甚至不被允許進行技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的升級，以免威脅美國為代表的西方霸權(quán)。

　　這種經(jīng)濟上的不公，相伴隨的是我國在金融和文化上的長期被動。我們通過艱苦勞動所創(chuàng)造的大量社會財富，輕易就被西方財團通過金融工具所奪走了。我們作為一個歷史悠久，文化昌盛的古老民族卻長期面臨西方的文化傾銷，甚至在意識形態(tài)上，不知不覺受到其操弄馴化。我們不僅承受著發(fā)達國家的經(jīng)濟剝削，更產(chǎn)生了嚴重的精神危機。

　　如今，正值一個多事之秋。以美國為代表的資本主義大國，在進入后現(xiàn)代階段后，無不表現(xiàn)出了嚴重的衰朽和混亂，實力大幅衰退。從俄烏到巴以，烽煙四起，亂象百出，無不體現(xiàn)出了美國所代表的西方霸權(quán)已經(jīng)力不從心，舊世界秩序正走向瓦解。伴隨西方世界的全面衰退，全球規(guī)模的經(jīng)濟不景氣正在發(fā)生蔓延，使各主要大國之間的矛盾越來越難以壓抑。

　　這樣的情形，自然會讓人想起上個世紀，中國人民所面臨的處境。時勢造英雄，英雄也能造時勢。當(dāng)初在毛主席的帶領(lǐng)下，我們的先輩在虎狼叢中，百戰(zhàn)開國，白手起家，建立了一個獨立自主，使列強望而生畏的東方大國。我們?nèi)缃裼羞@樣一副毛主席所創(chuàng)立，全國人民共同努力七十余載的厚實家當(dāng)，自然也應(yīng)該有所作為。

　　有壓迫就有反抗，帝國主義你不去斗爭，他是不會松口的。我們應(yīng)該和廣大后發(fā)國家站在一起，打破不公平的全球分配機制，去爭取完全的獨立自主，使祖國金甌無缺，這才不負偉人所托，不負共和國的廣大先烈。

　　完善健全新時期的人民民主

　　從井岡山時期開始，毛主席就已經(jīng)開始社會主義人民民主的探索。民主開放的作風(fēng)在戰(zhàn)爭年代，一直是我黨我軍的一件致勝法寶。建立新中國后，毛主席和第一代領(lǐng)導(dǎo)集體一起設(shè)計建立了新的人民民主制度。

　　但從毛主席寫《反對本本主義》開始，隨著中國革命的不斷發(fā)展，人員來自五湖四海，組織架構(gòu)日益復(fù)雜，形式主義，官僚主義，裙帶關(guān)系，權(quán)力腐蝕等問題，也始終困擾著中國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，毛主席的一生都在和這些看不見的敵人做斗爭。

　　應(yīng)該承認，直到毛主席晚年，我國的發(fā)展還很不夠。這不僅體現(xiàn)在國民經(jīng)濟的薄弱，人民生活的困苦，也體現(xiàn)在教育，科技，通訊，基礎(chǔ)設(shè)施等各領(lǐng)域的積累不足，人才匱乏。這里更不用說，外部環(huán)境的極度嚴峻，也使得內(nèi)部建設(shè)始終無法從容。

　　這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)制度的雙重薄弱，使社會治理難免粗放，干部水平參差不齊。新中國建設(shè)在戰(zhàn)天斗地的同時，也陸續(xù)出現(xiàn)了硬上蠻干，脫離實際等諸多問題。這些都加深了毛主席晚年的憂慮，而他對人民民主的近一步設(shè)想，又受限于社會發(fā)展與積累的不足，注定難以實現(xiàn)，強而為之，不免要造成嚴重混亂。

　　這種人力有時而窮，不能不說是主席生平的遺憾。然而，經(jīng)過半個世紀的發(fā)展，我們今天的社會發(fā)展程度，所擁有的各項條件，已經(jīng)今非昔比，也自然應(yīng)該繼承和發(fā)揚毛主席關(guān)于人民民主的偉大探索。如果說繁榮昌盛是共和國的高樓大廈，那么人民當(dāng)家做主，幸福生活就是共和國的穩(wěn)固基石。

　　制度不能脫離生產(chǎn)力，人民民主的重要前提，還是離不開社會經(jīng)濟的進步。其實，從制度上說，社會主義建設(shè)時期的基層民主和群眾監(jiān)督還是比較完善的，很多老同志都有口皆碑。但國門打開后，長期的生活困苦與和西方對比明顯的物質(zhì)差距，足以使大多數(shù)人失去參與社會事務(wù)的興趣。如果大家都忙著改善生活，一心只想跑路去外面打工，誰還有空進行社會監(jiān)督和參政議政，為了多混一碗面條嗎？

　　從這個角度說，我們的經(jīng)濟取得了長足發(fā)展，實現(xiàn)了全面小康，消滅了絕對貧困，在物質(zhì)上基本消滅了和外國的巨大差距，無疑是給新時期人民民主打下了基礎(chǔ)。但在這個基礎(chǔ)上，我們又不能不提到我們當(dāng)代在絕對財富增長的同時，在財富分配上的不平衡。

　　中國人自古說，不患寡而患不均。人民愿意參與國家和社會事務(wù)，需要在經(jīng)濟上感受到勞有所得，能通過個人努力實現(xiàn)人生價值。社會財富的分配可以說是社會公平的最直觀體現(xiàn)，這個基礎(chǔ)沒有，就談不上社會治理的公平公正，更談不上人民的廣泛參與。

　　共和國的基本屬性是人民性，更何況當(dāng)代是多事之秋，更需要全體人民的團結(jié)與奮斗。可以說，保障勞動者的權(quán)益，提升勞動者的尊嚴，完善社會保障的體系，使社會財富獲得更加公平的分配，是實現(xiàn)人民民主的基本條件。

　　經(jīng)濟發(fā)展，使人民有了參與國家治理余裕的同時，技術(shù)的發(fā)展，也使如今社會治理工具和手段，比毛主席當(dāng)時富裕得多。今天我們的高等教育，每年畢業(yè)的大學(xué)生上千萬，要超過那時全國高級知識分子的總數(shù)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們可以建立從中央到基層，迅捷有力的直接信息交流。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使全民都參與到信息傳播中，足以在極端時間內(nèi)，形成全社會廣泛知曉的新熱點。

　　但與此同時，我們的輿論環(huán)境又顯得空前復(fù)雜。在空前的信息爆炸與信息流算法越來越強勢的今天，通過刻意的輿論引導(dǎo)，人民群眾很容易就會陷入信息繭房之中。人民群眾如果連基本的信息獲取都很困難，天天被人牽著鼻子走，又如何參與到人民民主中去？

　　我們的政府在推動社會治理的過程中，也使用了很多信息化手段，群眾投訴，監(jiān)督的渠道也很多。但這些交流和監(jiān)督大多還停留在表層，對很多人來說，社會治理更像一個黑盒，而不是一套成熟高效，可以交流交互的體系。大部分人對如何參與社會事務(wù)，行使人民權(quán)力，甚至希望社會變在什么樣子，都還是一頭霧水。

　　社會經(jīng)濟發(fā)展到這一步，人民開始更多關(guān)注溫飽之外的問題，關(guān)心公共事務(wù)，快速形成自己的社會主張，這是社會發(fā)展的必然，也是被世界各國的現(xiàn)代化歷程所廣泛證明的。如果不走西方社會治理的老路，那么自然就要開拓社會主義的新路。

　　我們當(dāng)代也一樣提出了透明政府，全過程民主的時代要求。毛主席當(dāng)年沒能實現(xiàn)的理想，我們應(yīng)該去努力達成。而我們所發(fā)揚繼承的，始終應(yīng)該是毛主席人民至上，相信人民，依靠人民的基本理念，這也是共和國之本。

　　構(gòu)筑社會主義中國的新人文思想體系

　　誰也無法否認，毛主席身上有一種強烈的學(xué)者氣息。學(xué)問不僅是他的愛好，他的一生，特別是他的晚年，其實都在鼓勵，引導(dǎo)，試圖建立一個屬于社會主義中國的新人文思想體系。

　　毛主席在治國理政之外，在社會生活，人文教育上一貫有自己的獨特看法，其很多觀點，今天來看也十分先進，甚至激進。比如他一貫主張人文類考試應(yīng)該開卷，學(xué)生要少坐課堂多運動，十分反感填鴨式的教育。就像我們最熟悉的人民史觀，毛主席本人對法制，物權(quán)這些我們今天才逐步完善的理念，在當(dāng)時就提出了很多深刻看法，不能不說是目光長遠，洞燭機先。

　　毛主席的這些主張看似零散，有些主張甚至激進，但本質(zhì)都是塑造人。應(yīng)該說，主席本人的思想是極為開明先進的，致力于人性的解放，并試圖探索既不同于明清以來的傳統(tǒng)思想，又不同于西方資本主義的外來思想的適合社會主義中國的新文化和思想體系。

　　要承認，西方資本主義發(fā)展要比我們更早，在現(xiàn)代化領(lǐng)域經(jīng)驗要比我們更多，制度要比我們更成熟。中國的社會主義，甚至蘇聯(lián)的社會主義，都是建立在相對落后的國家。在這種情況下，我們在技術(shù)領(lǐng)域的交流，當(dāng)然沒有問題，而在人文社科領(lǐng)域又該以一種什么面貌去應(yīng)對呢。無論是蘇聯(lián)，還是中國，應(yīng)該說，這個方面都處理的很不好。

　　毛主席無疑是舊文化的精英，同時，他又是社會主義中國化的理論開拓者。甚至，他還是中國工業(yè)化，現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)者。但不可否認，哪怕在新中國建設(shè)時期，毛主席的人文思想也有些超越時代和生產(chǎn)力。主席本人的進步開明，和當(dāng)時社會環(huán)境的相對保守，常常會發(fā)生沖突，連他自己也多有抱怨。甚至，到我們今天，很多老派的人，也未必能接受毛主席的進步主張。

　　但無論如何，在主席的引導(dǎo)下，新中國確實在逐步構(gòu)建了自己的人文思想體系。然而，他在這方面的工作，在我們深入卷入西方世界經(jīng)濟秩序之后，也是被保存最少的。我們經(jīng)常會感到，我們的人文社科領(lǐng)域，始終對西方有亦步亦趨的姿態(tài)，甚至在一些領(lǐng)域，不自覺就成了西方意識形態(tài)的傳聲筒。

　　這不僅是我們過去人文學(xué)科發(fā)展相對落后，視野相對狹隘導(dǎo)致的，也和我們?nèi)宋捏w系的舊法統(tǒng)瓦解相對徹底有關(guān)。典型的例子，大概就是郭沫若。他的身后誹謗頗多，一定程度上就是因為他深度參與主導(dǎo)了新中國建設(shè)時期的人文社科體系構(gòu)建，得罪了人，又后繼無人，就難免被人說三道四。

　　當(dāng)然，這個問題上也不得不承認現(xiàn)實的制約，人文社科一方面是一種社會的指導(dǎo)思想，一方面也不能脫離實際的社會物質(zhì)條件。在我們不得不依附于西方經(jīng)濟秩序的情況下，我們的人文社科要獨立自主發(fā)展也是困難的，西方也容易以物質(zhì)優(yōu)勢，引導(dǎo)我們的人文社會領(lǐng)域向他們?nèi)婵繑n。

　　這種情形，已經(jīng)持續(xù)了許多年，甚至在當(dāng)代社會造成了很多問題。典型就是近些年來，從法律建設(shè)到經(jīng)濟理論，西方的舶來品已經(jīng)越來越不適應(yīng)我們現(xiàn)實的發(fā)展。一些專家學(xué)者，強行試圖把當(dāng)代西方已經(jīng)暴露出問題的社會治理體系照搬到我國，甚至開始制造激化我們的社會矛盾。即使一般人也能感覺到，相比理工科的高歌猛進，我國人文學(xué)科發(fā)展似乎頗為滯后，甚至出現(xiàn)了一些人越學(xué)越數(shù)典忘祖的情形。

　　這種情形，就好像我們的硬件，也就是工業(yè)發(fā)展水平已經(jīng)很強了；軟件，也就是社會治理水平相對還行；唯獨驅(qū)動，好多年都沒有更新了。要想徹底激活我們社會主義的活力，那當(dāng)然要解決人們思想和理論上的問題。

　　隨著追趕階段的結(jié)束，我們的頭腦開始排斥西方強行塞給我們的東西。倒是社會主義的基本理論，隨著資本元素的發(fā)展，反而在今天更被我們所理解。

　　像毛主席那樣的哲人王，不能指望常有。但我們的時代也有我們的優(yōu)勢。畢竟我們已經(jīng)走到了工業(yè)化和現(xiàn)代化的高點，有資格，也有必要去探索屬于我們自己的新思想體系。

　　智者千慮必有一失，愚者千慮終有一得。就像我們過去的社會主義理論發(fā)展缺乏讓人眼前一亮的創(chuàng)新，其實很大程度就受限于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。一個相比西方資本主義強國全面落后的國家，研究社會主義這種更高級的社會發(fā)展階段，當(dāng)然是困難的，只能是閉門造車或者干脆新瓶裝舊酒。但隨著我們社會生產(chǎn)力的高速進步，中國式社會主義，應(yīng)該是什么樣的，恐怕我們會比過去有更清晰的答案。

　　自1840年以來，我們首次奪回了了物質(zhì)的優(yōu)勢。這使得我們能更平和的看待傳統(tǒng)，而不可否認，我們長期對西方的學(xué)習(xí)，也使我們獲得了許多新知識和新視角。如今，我們有機會，結(jié)合東西之所長，立足于中國這個根本，并站在全球生產(chǎn)力的頂點去探索社會主義中國全新思想體系。從這個角度說，我們終于有條件，可以接過毛主席未完成的工作，在思想領(lǐng)域，尋求實現(xiàn)溝通古今，另開新篇。

　　無論是爭取國家獨立自主，還是完善人民民主，又或者創(chuàng)造適合中國社會主義的新人文思想體系，在經(jīng)歷了半個世紀之后，我們有條件，也有必要，吹掉上面的塵土，重拾毛主席所留給我們的工作。我們的引路人沒能走完這條路，但他給我們指出了方向，我們將繼續(xù)前進，尋找新的答案。

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