今天是毛澤東誕辰129周年，“說不盡的周恩來，研究不完的毛澤東。”我們愈來愈強(qiáng)烈地感受到：中國(guó)的歷史已經(jīng)為毛澤東留下了一個(gè)任何人也無法去取代的位置。毛澤東不但是中國(guó)人民的，也是全世界人民的。

　　今天我們又從歷史的另一個(gè)角度去走近毛澤東和感悟毛澤東，即毛澤東他自己是怎樣去談?wù)摵驮u(píng)價(jià)自己的？他是怎樣在不同的地點(diǎn)、環(huán)境與公開場(chǎng)合里去談?wù)摵驮u(píng)價(jià)自己的經(jīng)歷、性格、思想、工作方法及理想和志愿的呢？應(yīng)該說，毛澤東是一個(gè)很坦誠(chéng)、很幽默風(fēng)趣、也很謙虛清醒和對(duì)人民有著無限熱愛的偉大領(lǐng)袖，尤其是毛澤東那種在政治上勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢钗覀冞@些后人十分地敬仰。

　　在編寫梳理此文時(shí)，筆者主要是參閱了中共中央黨校出版的《毛澤東談毛澤東》一書中的部分文字與章節(jié)，并加以去編寫和論述的。讓毛澤東更貼切、更近距離地走入人民的心里。毛澤東那種毫不掩飾的性格，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著、感染著、震撼著筆者的心靈……

　　一、毛澤東說，我沒想到成為共產(chǎn)黨人

　　對(duì)毛澤東，人們熟悉他身上的許多頭銜:偉大的政治家、思想家、革命家、軍事家、戰(zhàn)略家、詩(shī)人、書法家等等，這些，毛澤東都是當(dāng)之無愧的。

　　而毛澤東稱自已卻只是一個(gè)“teacher”（教師）。他說，自己從來也沒有想到會(huì)成為一個(gè)共產(chǎn)黨人，而且還成為黨的主席，更不用說上面提到的頂頂桂冠了。毛澤東說：“我是農(nóng)民的兒子，自小過的就是農(nóng)民的生活。”

　　青年時(shí)代的毛澤東，最大的志愿就是當(dāng)一名教師，其次是當(dāng)記者。1921年初，毛澤東在新民學(xué)會(huì)討論“會(huì)員個(gè)人生活方式”時(shí)說：“我可愿做的工作，一教書，一新聞?dòng)浾撸瑢矶喟胍囘@兩項(xiàng)工作的月薪來生活。”（《毛澤東傳》中央文獻(xiàn)出版社第73頁）

　　◆1925年11月21日，毛澤東填寫的少年中國(guó)學(xué)會(huì)改組調(diào)查表。

　　這年底，已經(jīng)是共產(chǎn)黨員的毛澤東在補(bǔ)填《少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員終身志業(yè)調(diào)查表》時(shí)，在“終身欲研究之學(xué)術(shù)”一欄中，鄭重地填寫上了“教育學(xué)”三個(gè)字；在“終身欲從事之事業(yè)”一欄中，填寫上了“教育事業(yè)”四個(gè)字；在“將來終身維持生活之方法”一欄中，則填寫上了“教育事業(yè)之月薪報(bào)酬及文字稿費(fèi)”；在“備考”一欄中，又填寫上了“所志愿之事業(yè)現(xiàn)時(shí)還只著手準(zhǔn)備，預(yù)備三年或四年后個(gè)人須赴國(guó)外求學(xué)，至少五年，地點(diǎn)在俄，后回國(guó)從事所欲辦之事業(yè)。”（見《五四時(shí)期的社團(tuán)》（一）三聯(lián)書店第422頁）從這份調(diào)查表中可以看出，毛澤東對(duì)從事教育事業(yè)不僅目標(biāo)堅(jiān)定，而且還有著具體的實(shí)施計(jì)劃。

　　這個(gè)志愿對(duì)毛澤東的一生都有著重要的影響。當(dāng)他成為一名職業(yè)革命家和黨的領(lǐng)袖后，還多次談到自己去當(dāng)老師的志愿，即使到了晚年，毛澤東仍念念不忘自己曾短期所從事過的教員生涯。

　　在上世紀(jì)50年代，毛澤東對(duì)自己有時(shí)因睡不好覺大發(fā)脾氣而向身邊的工作人員自我批評(píng)說：“告訴同志們，毛澤東不可怕。我沒想到我會(huì)當(dāng)共產(chǎn)黨的主席。我本想去當(dāng)一名教書先生，就是去當(dāng)一名教書先生也是不容易的事呢。”

　　1955年10月，毛澤東在與日本朋友談話時(shí)說：“人并不是一生下來，他母親就囑咐他搞共產(chǎn)，我的母親也沒有要我搞共產(chǎn)。共產(chǎn)是逼出來的，七逼八逼就逼上了梁山。”（《毛澤東外交文選》中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社  第224頁）

　　◆1965年1月，毛澤東與斯諾在一起愉快交談。

　　1965年1月，毛澤東在與斯諾又一次漫談時(shí)說到，他的生涯是從做小學(xué)教員開始的。當(dāng)時(shí)他沒有想到去打仗，也沒有想到后來成為共產(chǎn)黨人。他像我（斯諾自稱）一樣，多少是個(gè)民主人士。后來——他有時(shí)也感到奇怪，是哪些原因偶然湊合的結(jié)果——他才變得有志于建立中國(guó)共產(chǎn)黨，不管怎樣，事情的發(fā)展是不以他個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　毛澤東與斯諾的第一次漫談是在1936年10月，也是毛澤東唯一一次比較完整地談到自己的經(jīng)歷。作為一名一生都在追求未來的偉人，毛澤東幾乎沒有時(shí)間去停下腳步來回首往事，去關(guān)注自己已逝去的歲月。實(shí)際上毛澤東從他心里也并不愿意去回憶自己的經(jīng)歷。但人們總是企盼讀到偉人的自傳，然而，越是偉大的人物，留下的自傳越少，似乎注定要讓歷史去公論，讓后人去評(píng)說。

　　因此，斯諾憑著與毛澤東唯一一次的4個(gè)夜晚的漫談，后來寫成了轟動(dòng)中外的《西行漫記》一書。《西行漫記》一書中專門有一章論述毛澤東的經(jīng)歷，名為“一個(gè)共產(chǎn)黨員的由來”。在這一章中，斯諾以毛澤東自述的口氣，第一次向全世界介紹了被國(guó)民黨稱為“匪首”的毛澤東的生平。這是該書的一大特色，也是該書引起轟動(dòng)的一個(gè)重要方面。

　　看來人生多變，毛澤東也不例外。時(shí)勢(shì)造英雄，是歷史把毛澤東給推到了風(fēng)口浪尖上，并又將他鑄造為中華民族的歷史巨人。

　　二、毛澤東是怎樣去談自己的思想的

　　毛澤東在談自己的思想時(shí)曾說過：“我的思想（馬列）自覺沒有成熟。”尤其是對(duì)自己的著作的發(fā)表，對(duì)“毛澤東思想”及“毛澤東主義”的表述一直采取極其慎重的態(tài)度，在對(duì)建國(guó)后關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想宣傳就更為謹(jǐn)慎。毛澤東深知理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義。所以，他對(duì)自己著作的發(fā)表總是采取等一等、看一看的態(tài)度，經(jīng)過實(shí)踐去檢驗(yàn)后再拿出來，他反對(duì)對(duì)他的著作和思想采取過分吹噓的態(tài)度，主張研究新問題，提出新方法。

　　“我這個(gè)人本來也不是馬克思主義者，而是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者”，老將軍蕭克，也是毛澤東的同鄉(xiāng)，他回憶說，毛澤東曾不止一次地對(duì)他說過，“我這個(gè)人的頭腦也很復(fù)雜，小時(shí)候信佛教，跟母親朝拜南岳，信過孔夫子，后來信進(jìn)化論，最后才信馬克思。” 1936年秋，毛澤東在與秘密到達(dá)陜北蘇區(qū)訪問的美國(guó)記者斯諾談到自己的經(jīng)歷時(shí)也曾談到自己思想上的復(fù)雜性。

　　建國(guó)以后，毛澤東又多次地談到自己思想上的舊東西對(duì)他的影響。1959年4月初，毛澤東在一次會(huì)議上講到黨內(nèi)民主生活時(shí)，又說，我這個(gè)人也有舊的東西，比如有一次，我的弟弟毛澤覃同志與我爭(zhēng)論一個(gè)問題（說到這里，他又補(bǔ)充一句，這個(gè)同志已經(jīng)在江西犧牲了），他不聽我的，我也沒有說服他，就要打他。他當(dāng)場(chǎng)質(zhì)問我：“你怎么打人？”事后，他還在一些人面前講我的閑話，說：“共產(chǎn)黨實(shí)行的是家法，還是黨法？難道我不同意他的意見就打人？如果實(shí)行家法，父母不在，他是哥哥，也可以打我。”

　　毛澤東就是這么一個(gè)胸懷坦蕩的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。即使在個(gè)人崇拜盛行的年代，毛澤東對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍是很清醒的。1970年12月他對(duì)斯諾說：“我長(zhǎng)期也是資產(chǎn)階級(jí)世界觀。開頭相信孔夫子，后頭相信康德的唯心論，什么馬克思，根本不知道。我相信華盛頓，相信拿破侖。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》中央文獻(xiàn)出版社  第13冊(cè)第171頁）

　　對(duì)毛澤東關(guān)于自己思想中的舊的東西，周恩來有過一段精辟的論述：“毛主席常說，他是從農(nóng)村中生長(zhǎng)出來的孩子，開始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晉察冀一個(gè)課本描寫他在十歲的時(shí)候就反對(duì)迷信，說他從小就不信神——毛主席說，這是不符合事實(shí)的。而且一般地說，在那樣的封建社會(huì)里，不管農(nóng)民家庭出身的也好，工人家庭出身的也好，一下打破迷信是不可能的。毛主席生長(zhǎng)在十九世紀(jì)末的農(nóng)村里，不可能沒有一點(diǎn)迷信。為什么要說明這個(gè)問題呢？就是我們?cè)趶V大青年隊(duì)伍中，不要因?yàn)橛械娜诉€迷信就認(rèn)為他不可教育，就排斥他。昨天迷信的孩子可以變成今天的毛主席（當(dāng)然我不是說所有的孩子都可以成毛主席)。迷信是可以打破的。早兩年你還不是迷信！你年輕時(shí)還不是有丑鼻涕！不要進(jìn)步了就對(duì)小孩時(shí)的丑事不愿去正視了。”（周恩來《學(xué)習(xí)毛澤東》:《周恩來選集》第332頁)

　　關(guān)于小時(shí)候迷信的事，毛澤東也曾以他特有的幽默表達(dá)過這一點(diǎn)。在1959年毛澤東回到韶山，當(dāng)他走入他的故居時(shí)，對(duì)著堂屋正中靠墻擺過神龕的地方風(fēng)趣地說：“這是我初一、十五工作過的地方。”過去在農(nóng)村里，每逢初一、十五都要在神龕前頂禮膜拜。

　　周恩來的結(jié)論則是：毛澤東“之所以偉大，在于他能夠從迷信中覺悟出來，否定舊的東西；他之所以偉大，更在于他敢于承認(rèn)舊的過去”。

　　三、毛澤東在談自己的領(lǐng)導(dǎo)方法時(shí)說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。”

　　關(guān)于毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法足以去寫一部厚厚的書，作為新中國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法有著異于常人的高超之處，有人將其稱為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。而毛澤東則說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。”

　　1965年，前國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生越洋回到祖國(guó)懷抱。同年7月26日上午，毛澤東接見了李宗仁夫婦和李的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)。談話中毛澤東問起程思遠(yuǎn)的學(xué)歷和工作經(jīng)歷，后來又談起美國(guó)。程思遠(yuǎn)說，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪生前的辦公桌上就擺著一部《毛澤東選集》，看來他是要部下去研究中國(guó)。程思遠(yuǎn)又說道，近來一位國(guó)民黨人對(duì)我說，他也用毛澤東思想辦事，他把毛澤東思想概括成兩句話：調(diào)查不夠不決策，條件不備不行動(dòng)。聽到這里，毛澤東笑了，似乎對(duì)這句話頗為欣賞。突然，毛澤東問程思遠(yuǎn)：“你知道我靠什么吃飯嗎？”程一臉茫然地回答道：“不知道。”

　　◆1965年7月26日，毛澤東接見李宗仁夫婦及程思遠(yuǎn)先生。

　　“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。”毛澤東說，“以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘蹋诿總€(gè)戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)。”（程思遠(yuǎn):《難忘的一天》）

　　從一個(gè)國(guó)民黨人口中“調(diào)查不夠不決策”的一句話中，引發(fā)出了毛澤東這一番“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯”的議論，由此可見它的重要性。調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是一件工作的兩個(gè)階段，有著密切的聯(lián)系。調(diào)查研究于前，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)于后。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上分析、綜合、判斷，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，這是毛澤東的重要工作方法，也是中國(guó)革命事業(yè)取得偉大勝利的法寶。毛澤東率領(lǐng)千軍萬馬打江山離不開它，而我們今天搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，也是更加離不開它的。

　　毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法，簡(jiǎn)單地說，就是一切從實(shí)際出發(fā)，重視調(diào)查研究，汲取群眾智慧，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，“不做正確的調(diào)查同樣也沒有發(fā)言權(quán)。”

　　為了使調(diào)查研究真正做到實(shí)事求是，在1931年4月2日，毛澤東起草了《總政部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》，這是用中央革命軍事委員會(huì)總政治部主任的名義發(fā)給紅軍各政治部和地方政府的通知。在這個(gè)通知中，毛澤東就發(fā)展了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的思想，同時(shí)又進(jìn)一步地提出“不做正確的調(diào)查同樣也沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)口號(hào)。這就是說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在對(duì)某一個(gè)問題的判斷、決策之前，雖然做了調(diào)查，但是不做正確的調(diào)查與研究，就不能獲得正確的材料或者得到真實(shí)的情況，因此，他同樣也沒有獲得對(duì)這一問題的正確發(fā)言權(quán)。因?yàn)樗@樣作出的判斷和決策是不可能實(shí)事求是的，錯(cuò)誤也同樣是不可避免的。

　　認(rèn)識(shí)社會(huì)需要進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東在他一生的大部分時(shí)間里都非常重視調(diào)查研究，注意研究中國(guó)社會(huì)的實(shí)際。這是他同時(shí)代的人都難以去與之相比的一個(gè)顯著特點(diǎn)，因此有人贊譽(yù)毛澤東是“調(diào)查研究之父”。

　　◆毛澤東早期撰寫的部分調(diào)查報(bào)告。

　　毛澤東還有一句口頭禪：“誰要是不愿下去，不搞調(diào)查研究，我是拿起石頭要打人的。”

　　在毛澤東的許多重要著作里，都是在總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上寫出來的，毛澤東自己也是這樣認(rèn)為的。1956年9月10日，毛澤東在中共八大預(yù)備會(huì)議第二次全體會(huì)議上說：“我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是不可能寫出的，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)。所以，那些失敗，那些挫折，給了我們很大的教育；沒有那些挫折，我們黨是不會(huì)教育過來的。”（《黨的文獻(xiàn)》1991年第3期）1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上又說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”

　　毛澤東說：“我只是總結(jié)了別人的意見，不是我的創(chuàng)造。”“我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究。”毛澤東一生注重調(diào)查研究，現(xiàn)在我們?nèi)阅芸吹矫珴蓶|當(dāng)時(shí)寫的調(diào)查報(bào)告，如《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》《興國(guó)調(diào)查》《尋烏調(diào)查》等。他非常珍惜自己的調(diào)查研究成果，特別是他自己感到滿意的調(diào)查研究成果丟失了，便非常惋惜，一旦重新找回，就像失散了多年的“孩子”又回到自己身邊一樣地高興。1930年5月在尋烏寫的《調(diào)查工作》失而復(fù)得，就是典型的一例。1964年6月，這個(gè)《調(diào)查工作》收入了《毛澤東著作選讀》后就公開地發(fā)表了，毛澤東為它又改寫了一個(gè)名字，叫《反對(duì)本本主義》。

　　今天我們可以去說，中國(guó)革命的每一個(gè)成功和勝利，都是與正確的調(diào)查研究，得出的實(shí)事求是結(jié)論是分不開的。而每一次的失誤，又都與忽視調(diào)查研究，黨的指導(dǎo)思想嚴(yán)重脫離客觀實(shí)際而分不開的，比如像1958年“大躍進(jìn)”的失誤，深深地震撼了毛澤東的心，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)也使毛澤東清醒了許多。1959年2月，在各省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上毛澤東公開地自我批評(píng)說：“我們?cè)?jīng)提過一些不適當(dāng)?shù)闹笜?biāo)，包括我自己在內(nèi)。”雖然在這次會(huì)議上并未完全去解決這個(gè)問題。但毛澤東仍一再表示：“1958、1959年主要責(zé)任在我的身上。”并又說，“說我是主席，不能駁，我看不對(duì)。”在1961年前后，毛澤東多次倡導(dǎo)全黨要興起調(diào)查研究之風(fēng)，并且是身體力行地帶頭去做。

　　◆1962年初，中共中央召開擴(kuò)大的中央工作會(huì)議（即七千人大會(huì)）。圖為毛澤東與周恩來在會(huì)上交流。

　　1962年1月，毛澤東又在中央工作會(huì)議（即“七千人大會(huì)”）上誠(chéng)懇地向全黨說：“有了錯(cuò)誤，一定要作自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人家批評(píng)。去年六月十二號(hào)，在中央北京工作會(huì)議的最后一天，我講了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我說，請(qǐng)同志們傳達(dá)到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達(dá)，似乎我的錯(cuò)誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨Ｎ也皇且獎(jiǎng)e人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對(duì)于中國(guó)革命的規(guī)律，在一開始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。”（《建國(guó)以來毛澤東文稿》中央文獻(xiàn)出版社  第10冊(cè)第24、29頁）

　　毛澤東還說：“在認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律以前，我們的行動(dòng)總是不自覺的，帶著盲目性的。這時(shí)候我們就是一些蠢人。”

　　作為一位受全國(guó)人民愛戴的偉大領(lǐng)袖，毛澤東能站在對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的高度上去認(rèn)識(shí)和看待“大躍進(jìn)”中的失誤，確實(shí)展現(xiàn)出了一代偉人毛澤東的偉大英明之處。

　　四、毛澤東說，我想把整個(gè)中國(guó)要緊的事情辦定

　　作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東不僅為中國(guó)人民的革命事業(yè)獻(xiàn)出了六位親人，而且還獻(xiàn)出了自己畢生的智慧、心血和個(gè)人的一切。毛澤東的志愿早已與中國(guó)人民的偉大壯麗事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起，與中國(guó)共產(chǎn)黨的宏偉目標(biāo)交織在一起，與中國(guó)革命和建設(shè)的歷史融合在一起。但是，作為他個(gè)人，也是有他自己愛好的志愿和職業(yè)，如青年時(shí)期，他的志愿是當(dāng)教員，還有就是當(dāng)新聞?dòng)浾撸I(xiàn)身中國(guó)革命后他的志愿是與中國(guó)革命事業(yè)的需要相一致。但這并不能去說他是沒有自己的選擇與想法的。

　　1961年8月在廬山，有一天毛澤東與他的衛(wèi)士張仙朋聊天，又談起了他的志向。毛澤東說，我有三大志愿：一是要下去搞一年工業(yè)，搞一年農(nóng)業(yè)，搞半年商業(yè)，這樣使我多調(diào)查研究，了解情況，我不當(dāng)官僚主義，對(duì)全國(guó)干部也是一個(gè)推動(dòng)；二是我要騎馬到黃河、長(zhǎng)江兩岸進(jìn)行實(shí)地考察，我對(duì)地質(zhì)方面缺少知識(shí)，要請(qǐng)一位地質(zhì)學(xué)家，還要請(qǐng)一位歷史學(xué)家和一位文學(xué)家一起去；三是最后去寫一部書，把我的一生都寫進(jìn)去，也把我的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)地寫進(jìn)去，讓全世界人民和全中國(guó)人民去評(píng)論我究竟是好人，還是壞人。

　　遺憾的是，由于毛澤東所處的地位和各方面的客觀條件所限，毛澤東的三大志愿并沒有去實(shí)現(xiàn)。毛澤東后來也說：“我也有些好高騖遠(yuǎn)，我要騎馬沿黃河走一趟，可是脫不開身，一直不能如愿。”但毛澤東對(duì)黃河的崇敬與萌發(fā)騎馬考察黃河的念頭從未斷過，以至在幾次中央工作會(huì)議上去提起來，毛澤東說：“我們不能只罵黃河百害，要改造它，利用它。其實(shí)黃河很有用，是一條天生的引水渠。”（陶魯笳《一個(gè)省委書記回憶毛澤東》山西人民出版社  第43頁）

　　“我要寫一部自辛亥革命到蔣介石登臺(tái)的大事記”，這是毛澤東繼提到的他想搜集中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史資料后，在1939年1月給何干之的信中提到的事情。（《毛澤東書信選集》人民出版社第136頁）毛澤東與蔣介石既是對(duì)手，也是“朋友”。毛澤東曾對(duì)美國(guó)總結(jié)尼克松稱蔣是他的“老朋友”。毛澤東對(duì)蔣介石這個(gè)人很感興趣，曾在一次大會(huì)上說要讀一讀蔣介石的書，話是這樣說的：“我勸在座的同志，你們?nèi)绻梦ㄎ镏髁x和辯證法，那就需要補(bǔ)學(xué)一點(diǎn)它的對(duì)立面唯心主義和形而上學(xué)。康德和黑格爾，孔子和蔣介石的書，這些反面的東西，需要讀一讀。”（1957年1月27日在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話）

　　毛澤東的一生全身心都在為中國(guó)革命和建設(shè)而操勞奔波，他始終未能騰出時(shí)間來完成自己的寫史心愿。不但是毛澤東自己，也是我們后人深為之而遺憾的事情。

　　研究毛澤東，學(xué)習(xí)毛澤東，你常能感覺到他對(duì)中國(guó)古人“讀萬卷書，行萬里路”這一說法的推崇。毛澤東的愛好興趣十分廣泛，他對(duì)自然科學(xué)的觀點(diǎn)“列寧講過，凡事都可分。舉原子為例，不但原子可分，電子也可分”。可是從前認(rèn)為原子不可分。原子核分裂，這門科學(xué)還很年輕。近幾十年來，科學(xué)家把原子核分解了。有質(zhì)子、反質(zhì)子、中子、反中子、介子、反介子，這是重的，還有輕的。至于電子同原子核可以分開，那早就發(fā)現(xiàn)了。……電子本身到現(xiàn)在還沒有分裂，總有一天能分裂的。“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”這是個(gè)真理。如果有竭，就沒有科學(xué)了。世界是無限的，時(shí)間、空間，是無限的。空間方面，宏觀、微觀，是無限的。物質(zhì)是無限可分的，這已經(jīng)為世界許多科學(xué)家所接受。在1977年夏威夷召開的第七屆粒子物理學(xué)討論會(huì)上，諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者格拉肖提議把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為“毛粒子”，來“以紀(jì)念已故的毛主席，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一”。這個(gè)提議，表示了一個(gè)科學(xué)家對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的深刻見解的敬意，也是對(duì)毛澤東在鉆研自然科學(xué)過程中所付出的努力結(jié)果的肯定。

　　“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”，毛澤東始終有一種時(shí)代的緊迫感。從毛澤東的性格來說，他是一個(gè)永無滿足的人，他總想在自己的有生之年去解決更多的問題，比如說在收復(fù)臺(tái)灣、實(shí)現(xiàn)海峽兩岸統(tǒng)一的大問題上，毛澤東可謂是費(fèi)盡了心血與操勞。毛澤東說：“我想把整個(gè)中國(guó)要緊的事情辦定。”如果說以1949年為界，把毛澤東的一生劃作前半生與后半生兩個(gè)階段的話，那我們就可以說，僅僅前半生，無論是站在過去—現(xiàn)在—未來的歷史緯度上去講，毛澤東是為中國(guó)人民建立下了不朽的功績(jī)和作出了歷史上的偉大貢獻(xiàn)。建國(guó)后，毛澤東又帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的社會(huì)主義革命建設(shè)，探索出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

　　在毛澤東的心中，他日夜思念的是如何加快社會(huì)主義建設(shè)的步伐，使人民盡快過上富裕的日子。除了想辦法盡快使人民富起來外，毛澤東還在為改造人們的精神世界在“想一個(gè)辦法”。

　　毛澤東在參加十三陵水庫(kù)工地義務(wù)勞動(dòng)時(shí)就說，不但要改造自然，更要改造人類自身。毛澤東說，人不應(yīng)該有自私自利，為自己干活就有勁，為人民服務(wù)就缺少熱情和干勁。他希望能教育出大公無私的新人來，都能具有為人民服務(wù)的自覺性和積極性。毛澤東又說，人類有幾千年的私有制，要改變私有制是很難很難的啊，越是難我們就越要去努力做，否則還要我們這些共產(chǎn)黨人來干什么！

　　從西柏坡進(jìn)城的前后，毛澤東最大的擔(dān)心莫過于共產(chǎn)黨革命性的衰退。當(dāng)毛澤東發(fā)現(xiàn)他親手締造的中國(guó)共產(chǎn)黨和建設(shè)的新中國(guó)還有些不盡如意之處時(shí)，如黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的官僚主義作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象時(shí)，再如，如何防止中國(guó)不改變社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，毛澤東則提出了他的政治觀點(diǎn)“防修反修”，為此，他老人家那個(gè)一直“要想個(gè)辦法”來的“想法”，可能是他發(fā)動(dòng)“文化大革命”的緣由之一。也許毛澤東對(duì)他所發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)“文化大革命”有些急躁？或許是他超越了物質(zhì)條件的允許范圍？再或許是說超越了社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律？但不能不說毛澤東在晚年時(shí)的雄心壯志仍然是非常之大，毛澤東始終是個(gè)“壯心不已”的人，這從他一系列許多談到的志愿中就可以去印證的，使我們這些后來人始終感受到他“志在千里”的“壯心”仍還在跳動(dòng)著……

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