最近從微信上看了國防大學金一南教授的“不忘初心，方得始終”的演講，想到一個問題：文化自信中的文化究竟是指什么?這個問題金一南并沒有給予明確的說明。如果不明白所謂“文化”的內涵，談什么自信似乎有點太抽象。

　　金一南的演講中講到世界四大古文明只有中華文明沒有斷裂，并提到孔子的儒家思想似乎沒有影響中國現代化進程，給人的感覺就是金一南所謂文化自信主要是指對中國幾千年來的文化自信，其中包括對孔子儒家思想的自信。而在所謂文化自信中根本沒有提到毛澤東思想，這不能不說是一個遺憾。

　　我們不否認我們的祖先上下五千年來創造了輝煌的中華文明確實值得我們驕傲。但是要說文化自信，不提毛澤東思想怕是自信不起來。自鴉片戰爭開始到日本侵略中國，我們中華民族陷于滅亡的邊緣，縱有五千年的燦爛文化，哪還有什么文化自信可言。別說什么孔孟之道，就是諸子百家、孫子兵法、康梁變法都救不了中國，都無法挽救中華文化。沒有讓中華民族滅亡、中華文化斷裂的最大功臣當屬毛澤東。沒有毛澤東領導的中國人民的抗日戰爭，中華民族早就被日本統治，中華文化早就被日本文化所替代。即使是現在的臺灣，雖然勉強保住中華文化，但那里的中華文化絕無什么自信可言，那里的儒家思想連臺獨思想都戰勝不了。

　　金一南在談到中國近代史上清王朝自鴉片戰爭失敗后的節節失敗的原因時提到是落后的生產力、生產關系敗于先進的生產力、生產關系，是封建體制敗于資本主義體制，不知為何沒有提到這也是中華五千年古文明敗給了十九世紀的西方文明。“五四運動”中國的知識分子為何提出打倒“孔家店”，提出要民主要科學的口號，不就是對中華文化已經失去自信，認為統治了中國二千年的儒家思想文化已經腐朽沒落，跟不上時代發展需要了。所以要向西方學習，用西方先進的思想文化來挽救中華民族。當時中國的思想界可以說既很活躍，又很混亂。什么主張都有，誰也不知道哪一個主張能夠救中國。孫中山提出的“三民主義”雖然有一定的影響力，但是真正相信并實行“三民主義”的沒有幾個人。連口口聲聲稱自己是孫中山“三民主義”傳承人的蔣介石也是一面講著“三民主義”，一面又信奉了基督教。可見從蔣介石身上也可以看出對中華文明的不自信，中華文明敗給西方文明。

　　金一南講挽救中華文明的是中國共產黨，這話沒錯，但也不準確。毛澤東之前的中共領導人雖然接受了西方先進的思想文化——馬克思主義理論，但是他們基本是照本宣科，他們搞的那一套完全還是西方思想文化，不能稱為是中華文化。直到毛澤東的出現，中華文明才出現了一絲新的曙光，中華文化才有了新的轉機。因為只有毛澤東把馬克思主義這種西方先進的思想文化同中國的傳統的文化結合起來，加以改造，創造出了嶄新的中華文化，這就是毛澤東思想。可以說毛澤東思想是集五千年中華文化精華與近代世界最先進思想之大成，代表了當代我們中華民族最優秀的思想文化。這個嶄新的中華文化一誕生就顯示出強大的生命力和戰斗力。從幾百人的軍隊中開展的“三大民主”，一直到工農兵進入到全國人大、政協;從夫妻識字、小二黑結婚，一直到兩彈一星、革命樣板戲;從紅軍革命理想高于天，到雷鋒、王杰全心全意為人民服務、一不怕苦、二不怕死;從陜甘邊區的投豆選舉，到文革的“四大”，人還是那些人，但自從有了毛澤東思想，由于舊文化變成了新文化，因此舊軍隊變成了新軍隊，舊政府變成了新政府，舊國家變成了新國家，舊社會變成了新社會，人的舊思想變成了新思想。一支誕生于千瘡百孔的半封建半殖民地國家、土槍土炮的農民軍隊成長為能夠戰勝最發達的資本主義國家組成的最現代化的軍隊，整個新中國出現前所未有的勃勃生機。

　　如果我們站在歷史的高度，放眼世界，就會看到毛澤東思想在人類歷史上的地位不僅已超過我們國內的孔子的儒家思想，甚至超過世界上的基督教、伊斯蘭教、佛教等諸多宗教影響，是我們國內自孔子儒家學說誕生以來唯一能夠全面超越孔子儒家學說的最優秀的中華思想文化，也是在世界范圍內繼馬克思列寧主義誕生以來所產生的能夠與馬克思列寧主義相媲美的最優秀的思想文化。在我們國內，雖然孔子的儒家學說為歷代統治者所推崇，所獨尊，但是其影響力仍然不可能滲透到其他宗教勢力范圍，而毛澤東思想卻可以為我們國內的各宗教信仰所共同推崇的信仰。孔子之后，中國上千年沒有人能夠超過孔子。雖然中國也出現過許多杰出的思想家，如朱熹、王陽明等，但他們誰也沒有孔子對中國的倫理道德影響大。能夠超過孔子的唯有毛澤東。雖然五四時期的魯迅、胡適及當代錢鐘書等都對中華文化傳承做出巨大貢獻，但他們對我們中華民族倫理道德的影響也都不能與毛澤東相比。當然我們現在也希望有人能夠超過毛澤東，超過孔子，把中國的文化提高到新的高度，可這并不很容易的事。到現在為止我們也不能說某種理論思想已經超過毛澤東思想、超過孔子儒家學說。所以我們不要輕易企圖用什么理論思想取代毛澤東思想。不要讓我們的后人把這種企圖當作歷史的笑料。

　　對于林彪元帥我不想在這里評說，但我覺得對林彪元帥的評說也要實事求是，功是功，過是過，不能有過就否定功。在我看來，林彪對中國革命的貢獻除了在戰爭年代軍事上的貢獻外，在建國后和平建設時期仍然做出很大貢獻，這就是對毛澤東思想的宣傳普及。在林彪倡導和組織下，一個學習毛主席著作的熱潮從軍隊開始迅速向全國普及開來。全國軍民幾乎人手一冊《毛主席語錄》。一事之前先學一段相關的《毛主席語錄》蔚然成風，不僅孔子的《論語》望塵莫及，就是西方的《圣經》也無法比肩。通過開展群眾性的學習毛主席著作的活動，短短幾年就使我們的社會整個精神面貌煥然一新，徹夜擺脫了上千年舊思想、舊文化根深蒂固的影響。拾金不昧、助人為樂、舍生為民的好人好事層出不窮。與現在那些坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪污腐化形成鮮明對比。而后者不正是由于我們這么多年來淡化了毛澤東思想的結果。當年孔子的儒家思想、西方的基督教都是經歷一番曲折才被統治者所承認，成為主流社會的思想，相信毛澤東思想經歷一番曲折也會重新成為我國社會的主流思想。

　　當然林彪在推動學習毛澤東思想這個問題上盡管有功，但他的“走捷徑”的說法還是有問題。因為學毛著畢竟不能代替學馬列主義原著，同時也不能代替學習人類社會其他先進思想。

　　2017.12.19

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