論毛澤東的中華民族復(fù)興思想

　　鄭大華

　　[摘要]中華民族曾創(chuàng)造過(guò)燦爛的古代文明，但在近代走向了沉淪，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族一定能夠再次走向復(fù)興，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、中國(guó)的地大物博和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三個(gè)有利條件。中華民族的偉大復(fù)興要經(jīng)歷兩個(gè)階段：第一個(gè)階級(jí)是新民主主義革命，其任務(wù)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立;第二個(gè)階段是社會(huì)主義革命和建設(shè)，其任務(wù)是把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本保證;二要相信和依靠人民群眾，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要前提;三要自力更生、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的立足點(diǎn)。毛澤東的這些思想和主張，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有極其重要的啟迪和指導(dǎo)意義。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民矢志不渝的愿望和追求。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了畢生的精力，做出了巨大貢獻(xiàn)。中共十五大報(bào)告對(duì)毛澤東在中華民族偉大復(fù)興中的歷史地位和重要作用給予了充分肯定與科學(xué)評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)界也先后發(fā)表了一些研究毛澤東與中華民族偉大復(fù)興的文章，如張啟華的《毛澤東與中華民族的偉大復(fù)興》、楊勝群的《毛澤東和中華民族的偉大復(fù)興》等，但這些文章主要是論述和評(píng)價(jià)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在建立中華人民共和國(guó)、完成社會(huì)主義改造和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中為中華民族偉大復(fù)興所建立的豐功偉績(jī)，較少論述和評(píng)價(jià)毛澤東有關(guān)中華民族偉大復(fù)興的思想及其意義。誠(chéng)然，毛澤東從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)“中華民族偉大復(fù)興”或“民族復(fù)興”一類(lèi)的詞，但這并不能說(shuō)明他對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興沒(méi)有系統(tǒng)而深入的思考。毛澤東是偉大的革命家，也是偉大的思想家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是他一生思想和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)。他對(duì)于中華民族復(fù)興的思考，是毛澤東思想的重要組成部分，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。中共十八大報(bào)告指出：“以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”在“探索民族復(fù)興道路”的過(guò)程中，“雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”

　　一、什么是中華民族的偉大復(fù)興

　　中華民族是一個(gè)古老的民族，但“中華民族”一詞則是1902年梁?jiǎn)⒊钤缡褂玫摹＝?jīng)過(guò)辛亥革命的洗禮，到五四運(yùn)動(dòng)前后，在文章或講演中使用“中華民族”的人逐漸增多起來(lái)。

　　毛澤東對(duì)“中華民族”的首次引用也是在五四運(yùn)動(dòng)后不久，1919年8月4日，他在《民眾的大聯(lián)合》一文中寫(xiě)道：“我們中華民族原有偉大的能力……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”。此后，在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等文中，毛澤東論述了中華民族從古代輝煌走向近代沉淪，并將再次走向復(fù)興的發(fā)展歷程。他指出：中華民族是一個(gè)古老而偉大的民族，和世界上許多民族一樣，經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，創(chuàng)造過(guò)燦爛的古代文明。“在中華民族的開(kāi)發(fā)史上，有素稱(chēng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富多彩的文化典籍”，“中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的文字可考的歷史”。

　　中華民族雖然創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，主權(quán)喪失，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，人民生活在水深火熱中，“尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見(jiàn)的。”毛澤東認(rèn)為，造成中國(guó)近代沉淪的根本原因，一是帝國(guó)主義侵略，二是封建主義統(tǒng)治。正是帝國(guó)主義列強(qiáng)與中國(guó)封建主義相勾結(jié)，“把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)”。

　　1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及封建主義的斗爭(zhēng)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民必將“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。“在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。” 1949年9月21日，毛澤東再次為我們描繪了一幅中華民族的前景，“我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了……我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。

　　中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。因?yàn)?ldquo;實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是世界歷史進(jìn)程和發(fā)展潮流，對(duì)中華民族復(fù)興提出的時(shí)代要求”。1954年6月14日，毛澤東提出：“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。我們是一個(gè)六億人口的大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”在1957年的最高國(guó)務(wù)會(huì)議和黨的全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，毛澤東開(kāi)始使用“現(xiàn)代化”一詞，這兩次講話他都講到要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)“具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。1959年底到1960年初，毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)，就“社會(huì)主義建設(shè)”發(fā)表談話，認(rèn)為“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”。這樣，原來(lái)的三個(gè)現(xiàn)代化就變成了四個(gè)現(xiàn)代化。1963年8月，毛澤東進(jìn)一步明確提出：我們要“在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。毛澤東所確定的“四個(gè)現(xiàn)代化”很快被全黨和全國(guó)人民所接受，1964年12月，周恩來(lái)在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上鄭重宣布：要“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。這便是我們后來(lái)所講的“四個(gè)現(xiàn)代化”的由來(lái)。

　　總之，從毛澤東的前后論述來(lái)看，他思想中的中華民族復(fù)興，并非是要恢復(fù)中國(guó)昔日的輝煌，而是在新的歷史條件下中華民族獲得新的發(fā)展，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為人類(lèi)做出新的重大的貢獻(xiàn)。

　　毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿(mǎn)信心。因?yàn)樵谒磥?lái)，除了有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的支持外，還有以下一些有利條件：第一，“中華民族不但以刻苦耐勞著稱(chēng)于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族……在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖”。 “這樣一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，既然能創(chuàng)造出燦爛的古代文明，當(dāng)然也能夠從近代的沉淪中站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。用毛澤東的話說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[14]第二，中國(guó)地大物博，人口眾多，“是世界上最大國(guó)家之一，它的領(lǐng)土和整個(gè)歐洲的面積差不多相等。在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源;有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣大的森林，貯藏了豐富的礦產(chǎn);有很多的江河湖澤，給我們以舟楫和灌溉之利;有很長(zhǎng)的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便”。中國(guó)燦爛的古代文明就是在這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境中產(chǎn)生的，也有利于中華民族的偉大復(fù)興。第三，1949年中華人民共和國(guó)建立后，通過(guò)社會(huì)主義革命，中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度，“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體的所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制”，而社會(huì)主義革命的目是“解放生產(chǎn)力”。因此，隨著社會(huì)主義制度的建立，“必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件”，從而使中國(guó)能夠在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。毛澤東還曾指出，中國(guó)在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是完全有可能的，因?yàn)槌说卮笪锊⑷丝诒姸噙@些有利的因素外，中國(guó)還“搞了社會(huì)主義”，而“社會(huì)主義和資本主義比較，有許多優(yōu)越性，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)比資本主義國(guó)家快得多”。

　　二、中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

　　毛澤東認(rèn)為，中華民族偉大復(fù)興必須經(jīng)歷新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)兩個(gè)階段，前一階段的任務(wù)是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立;后一階段的任務(wù)是在完成社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)。而這兩大任務(wù)是由中國(guó)革命的性質(zhì)決定的。早在1928年11月，毛澤東就指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)確實(shí)還是處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段。中國(guó)徹底的民權(quán)主義革命的綱領(lǐng)，包括對(duì)外推翻帝國(guó)主義，求得徹底的民族解放;對(duì)內(nèi)肅清買(mǎi)辦階級(jí)的在城市的勢(shì)力，完成土地革命，消滅鄉(xiāng)村的封建關(guān)系，推翻軍閥政府。必定要經(jīng)過(guò)這樣的民權(quán)主義革命，方能造成過(guò)渡到社會(huì)主義的真正基礎(chǔ)。”10年后，毛澤東形象地把中國(guó)革命或中華民族復(fù)興偉業(yè)的這兩個(gè)階段稱(chēng)之為“文章”的上、下篇，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)一道，進(jìn)行民族民主革命，這是文章的上篇，我們現(xiàn)在正在做這一篇文章，而且一定要做好這一篇文章。但是，文章還有一篇，就是它的下篇，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，進(jìn)行社會(huì)主義革命。這一篇文章，我們也是一定要做的，并且也一定要做好的。目前是民族民主革命，發(fā)展到一定的階段，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。這種可能性是會(huì)要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的。不過(guò)，文章的上篇如果不做好，下篇是沒(méi)有法子著手做的。”也就是說(shuō)，完成新民主主義革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立，是進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)或前提，只有上篇文章做好了，任務(wù)完成了，才有可能繼續(xù)做下篇的文章，完成第二階段的任務(wù)。不久，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：由于中國(guó)近代是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，“它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”

　　中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)革命或中華民族復(fù)興偉業(yè)第一個(gè)階段的任務(wù)圓滿(mǎn)完成，毛澤東為之做出了巨大貢獻(xiàn)。鄧小平說(shuō)，如果沒(méi)有毛澤東，“中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東把他的主要精力放在了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成中華民族復(fù)興偉業(yè)第二個(gè)階段的任務(wù)上。

　　作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后狀況有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。1954年10月18日，他在國(guó)防委員會(huì)第一次會(huì)議上指出：“中國(guó)是一個(gè)龐然大國(guó)，但工業(yè)不如荷蘭、比利時(shí)，汽車(chē)制造不如丹麥。有一句俗話，叫做‘夾起尾巴做人’，做人就是做人，為什么還不能翹尾巴呢?道理很簡(jiǎn)單，我們現(xiàn)在坦克、汽車(chē)、大口徑的大炮、拖拉機(jī)都不能造，還是把尾巴夾起的好。” 1955年10月29日，他再次強(qiáng)調(diào)：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，吹起來(lái)牛皮很大，歷史有幾千年，地大物博，人口眾多，但是一年才生產(chǎn)二百幾十萬(wàn)噸鋼，現(xiàn)在才開(kāi)始造汽車(chē)，產(chǎn)量還很少，實(shí)在不像樣子。”20世紀(jì)60年代，他在同美國(guó)記者斯諾的談話中還是認(rèn)為中國(guó)是個(gè)“一窮二白”的國(guó)家。“所謂窮就是生活水平低。為什么生活水平低呢?因?yàn)樯a(chǎn)力水平低。什么是生產(chǎn)力呢?除人力以外就是機(jī)器。工業(yè)、農(nóng)業(yè)都要機(jī)械化，工業(yè)、農(nóng)業(yè)要同時(shí)發(fā)展。所謂‘白’，就是文盲還沒(méi)有完全消滅，不但是識(shí)字的問(wèn)題，還有提高科學(xué)水平的問(wèn)題。”

　　“落后就要挨打”，這是毛澤東對(duì)近代以來(lái)帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史得出的結(jié)論。正是基于這一總結(jié)，毛澤東對(duì)盡快改變中國(guó)的落后狀況有一種緊迫感。他曾經(jīng)寫(xiě)道：從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)40年代，“全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終。其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)制度變了，第一個(gè)原因基本解決了……第二個(gè)原因也已開(kāi)始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年的時(shí)間。如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀況，挨打是不可避免的”。因此，“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”

　　毛澤東還提出了“超英趕美”的思想，即中國(guó)要在一個(gè)不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，超過(guò)英國(guó)，趕上美國(guó)，成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。毛澤東最早提出“超英趕美”是在1955年。開(kāi)始時(shí)，他認(rèn)為中國(guó)要“超英趕美”至少要五六十年，“也許七十五年”，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。但到了1957年后，受赫魯曉夫提出的蘇聯(lián)要在15年內(nèi)超過(guò)美國(guó)以及中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃順利實(shí)施的影響，毛澤東大大縮減了“超英趕美”的時(shí)間。1957年11月18日，他在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上的講話中說(shuō)：“赫魯曉夫同志告訴我們，十五年后，蘇聯(lián)可以超過(guò)美國(guó)。我也可以講，十五年后我們也可能趕上或者超過(guò)英國(guó)。” 1958年4月，他又將趕超英國(guó)的時(shí)間從15年提前為10年，認(rèn)為“十年可以趕上英國(guó)，再有十年可以趕上美國(guó)，說(shuō)‘二十五年或者更多一點(diǎn)時(shí)間趕上英美’是留了五年到七年的余地的”。同年5月，在中共八大二次會(huì)議上，李富春提出7年趕上英國(guó)，15年趕上美國(guó)。毛澤東在批語(yǔ)中改為：“七年趕上英國(guó)，再加八年或者十年趕上美國(guó)”。6月21日，毛澤東在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上又一次將趕超時(shí)間提前，他說(shuō)：“我們?nèi)昊境^(guò)英國(guó)，十年超過(guò)美國(guó)，有充分把握”。顯然這是一種急于求成、脫離實(shí)際的主觀空想，在這種思想指導(dǎo)下所開(kāi)展的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，不可避免地給社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了巨大挫折。因此，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)后，毛澤東開(kāi)始反思急于求成、脫離實(shí)際的“超英趕美”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又重新回到了他以前對(duì)中國(guó)“超英趕美”需要五六十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的估計(jì)上來(lái)。1961年5月27日，他在同來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利的談話中表示：“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。在你們國(guó)家，資本主義的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了好幾百年。十六世紀(jì)不算，那還是在中世紀(jì)。從十七世紀(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)有三百六十多年。在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年。” 1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話中又強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”

　　1963年八九月間，毛澤東在審閱《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問(wèn)題(初稿)》時(shí)便第一次提出了“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“在三年過(guò)渡階段之后，我們的工業(yè)發(fā)展可以按兩步來(lái)考慮：第一步，搞十五年，建立一個(gè)獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，使我國(guó)工業(yè)大體趕上世界先進(jìn)水平;第二步，再用十五年，使我國(guó)工業(yè)接近世界的先進(jìn)水平”。根據(jù)毛澤東的上述思想，周恩來(lái)在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中又將“兩步走”進(jìn)一步表述為：“從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步來(lái)考慮：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”。

　　關(guān)于毛澤東的“超英趕美”思想及其實(shí)踐，學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，但就主觀愿望而言，毛澤東是想通過(guò)“超英趕美”這種跨越式的發(fā)展，使中國(guó)盡快改變“一窮二白”的落后狀況，成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　三、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

　　毛澤東認(rèn)為，要完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該做好以下幾方面的主要工作：

　　(一)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本保證

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)的中流砥柱和領(lǐng)導(dǎo)核心，這是毛澤東關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的精辟概括。因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。早在井岡山時(shí)期，毛澤東就提出了加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)和革命的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。在此后的土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他都十分重視黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)工作。他曾指出：“既要革命，就要有一個(gè)革命黨。沒(méi)有一個(gè)革命的黨，沒(méi)有一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來(lái)的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗。”中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東更加清醒地認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)是能否把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。1954年9月15日，他在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。” 1957年5月25日，他在接見(jiàn)共青團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)的全體代表時(shí)又告訴全國(guó)青年：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”為了加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，他與各種企圖削弱甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思想和言行進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

　　要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須搞好黨的建設(shè)，保持黨的肌體健康，從而使黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的神圣使命。因此，為清除黨內(nèi)存在的一些非馬克思主義的思想和作風(fēng)，繼延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，他又先后發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)一系列整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1957年3月12日，毛澤東指出：“要使幾億人口的中國(guó)人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國(guó)家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國(guó)家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)。我們所以要整風(fēng)，現(xiàn)在要整風(fēng)，將來(lái)還要整風(fēng)，要不斷地把我們身上的錯(cuò)誤東西整掉，就是為了使我們能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起這項(xiàng)任務(wù)。”18日，他又強(qiáng)調(diào)：“整風(fēng)是用批評(píng)和自我批評(píng)解決黨內(nèi)矛盾的一種方法，也是解決黨同人民之間的矛盾的一種方法。這次整風(fēng)，就是整頓三風(fēng)，整頓官僚主義、宗派主義和主觀主義。要經(jīng)過(guò)整風(fēng)，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好發(fā)揚(yáng)起來(lái)”。毛澤東特別重視黨風(fēng)和黨紀(jì)建設(shè)，他反復(fù)告誡廣大黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，“無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的;而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”他尤其對(duì)少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗、跑官要官、享樂(lè)主義等行為深?lèi)和唇^，一旦發(fā)現(xiàn)則嚴(yán)懲不貸，決不姑息。

　　(二)相信和依靠人民群眾，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要前提

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須相信和依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。毛澤東諄諄告誡共產(chǎn)黨人，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也壓不倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”他要求共產(chǎn)黨員去經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，“這個(gè)風(fēng)雨，就是群眾斗爭(zhēng)的大風(fēng)雨，這個(gè)世面，就是群眾斗爭(zhēng)的大世面。‘三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮’，這就是說(shuō)，群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的‘諸葛亮’”。因此，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，要相信和依靠人民群眾。

　　進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期后，毛澤東把相信和依靠人民群眾放在了更為重要的地位。他要求廣大干部尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立起正確的權(quán)力觀，要充分認(rèn)識(shí)到我們的權(quán)力“是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的”，因而要代表人民群眾的利益，要全心全意為人民群眾辦事，要相信和依靠人民群眾，“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾”。他把“黨群關(guān)系”比之為“魚(yú)水關(guān)系”，黨群關(guān)系的好壞，事關(guān)黨的存亡和社會(huì)主義制度在中國(guó)的命運(yùn)，“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固”。他指出，從事社會(huì)主義革命和建設(shè)，必然會(huì)遇到這樣或那樣的困難，但只要我們相信和依靠群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，就沒(méi)有不能克服的困難。而要調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，就要向他們說(shuō)明情況，向他們交心，讓他們說(shuō)出自己的意見(jiàn)，否則，“他們還對(duì)你感到害怕，不敢講話，就不可能發(fā)動(dòng)他們的積極性”。為了加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系，傾聽(tīng)他們的要求和呼聲，他還要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部重視人民群眾的來(lái)信和來(lái)訪。1951年5月16日，毛澤東給縣以上各級(jí)黨委和縣人民政府以上各級(jí)政府的黨組以及中央人民政府各部門(mén)的黨組發(fā)文，要求他們“必須重視人民的通信，要給人民來(lái)信以恰當(dāng)?shù)奶幚恚瑵M(mǎn)足群眾的正當(dāng)要求，要把這件事看成是共產(chǎn)黨和人民政府加強(qiáng)和人民聯(lián)系的一種方法，不要采取掉以輕心置之不理的官僚主義的態(tài)度”。

　　(三)自力更生、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的立足點(diǎn)

　　自力更生、艱苦奮斗，是中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展的巨大精神支柱和推動(dòng)力量，也是以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中所形成的光榮傳統(tǒng)。1935年12月27日，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告中，不僅第一次使用了“自力更生”的概念，認(rèn)為中華民族“有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心”，而且在總結(jié)紅軍取得長(zhǎng)征勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，謳歌了紅軍艱苦奮斗、“不怕任何艱難困苦”的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了克服因日寇“掃蕩”和國(guó)民黨頑固派封鎖造成的解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)的極度困難，毛澤東發(fā)出“自己動(dòng)手、自力更生、艱苦奮斗、克服困難”的號(hào)召，領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)軍民開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，取得勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夜，毛澤東發(fā)表《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》一文，強(qiáng)調(diào)我們的方針應(yīng)“放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生”。1949年3月5日，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東又諄諄告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其立足點(diǎn)是自力更生、艱苦奮斗。1956年11月15日，他在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中指出，“艱苦奮斗是我們的政治本色”，它關(guān)系到民心的向背以及黨與群眾的血肉聯(lián)系。會(huì)上他講了一個(gè)故事：1949年有一位部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)上提出要給軍隊(duì)加薪，說(shuō)當(dāng)時(shí)資本家吃飯是五個(gè)碗，而解放軍吃飯只有鹽水加一點(diǎn)酸菜，參會(huì)的人很多都同意，但毛澤東認(rèn)為“這恰恰是好事。你是五個(gè)碗，我們吃酸菜。這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范。解放軍得人心就是這個(gè)酸菜”。他告訴參加會(huì)議的中央委員們，盡管我們現(xiàn)在的條件比以前好多了，但自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)不能丟，“同人民有福共享，有禍同當(dāng)，這是我們過(guò)去干過(guò)的，為什么現(xiàn)在不能干呢?只要我們這樣干了，就不會(huì)脫離群眾。”不久，他專(zhuān)門(mén)以《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》為題發(fā)表重要講話，提出我們只有保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，才能密切聯(lián)系群眾，得到群眾的擁護(hù)和支持。毛澤東還把自力更生、艱苦奮斗的思想與勤儉節(jié)約、勤儉建國(guó)的方針結(jié)合起來(lái)。1957年2月27日，他在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上的講話中指出：中國(guó)既是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，要解決這一矛盾，“使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針”。

　　需要指出的是，毛澤東主張自力更生、艱苦奮斗，但并不反對(duì)外援，不反對(duì)引進(jìn)和學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。他的基本主張是：“自力更生為主，爭(zhēng)取為援為輔”，“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。”因此，那種認(rèn)為毛澤東反對(duì)對(duì)外開(kāi)放、反對(duì)向西方學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)并不符合歷史事實(shí)。

　　毛澤東關(guān)于中華民族復(fù)興思想的論述回答了什么是中華民族偉大復(fù)興、中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程以及如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列民族復(fù)興的重大理論問(wèn)題，尤其是他關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，必須相信和依靠人民群眾，必須發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)等思想，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)