我想，也許你也不知道有這樣一個(gè)叫“天使”的島嶼，這就是我介紹天使島的初衷。　

　   由于孤陋寡聞，我?guī)滋烨安艔牟稍L美國(guó)加利福尼亞大學(xué)圣塔克魯茲分校人類學(xué)教授楊月芳的視頻中知道“天使島”，才知道它曾經(jīng)名不副實(shí)，曾經(jīng)是華族移民的地獄。美國(guó)政府曾在此設(shè)立了違反人權(quán)與人道的移民拘留所，拘留過(guò)數(shù)十萬(wàn)從世界各地特別是來(lái)自中國(guó)的移民。　

　  逐漸被人忘卻的歷史得以顯出了它本來(lái)的面目，是楊教授這樣的有心人的關(guān)注，她與其他兩位學(xué)者一起整理、翻譯和闡釋了“天使島”上被發(fā)現(xiàn)的詩(shī)文，采訪了39位曾在天使島被羈押的華裔移民，根據(jù)他們的口述歷史還原了華裔移民當(dāng)年在“天使島”的境遇。于1980年，出版了記錄“天使島”華人移民歷史最早的一本書——《島嶼：天使島華人移民的詩(shī)歌和歷史，1910—1940》　

　一、“天使島”的歷史　

　  為了說(shuō)清這些移民詩(shī)歌的來(lái)歷，必須從“天使島”的歷史說(shuō)起。
    天使島是1775年由西班牙航海者阿雅拉在灣區(qū)停泊時(shí)發(fā)現(xiàn)并命名。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，軍隊(duì)曾在這里駐防保護(hù)舊金山灣。1900年它是陸軍“麥多維爾要塞”；有不少?gòu)拿牢鲬?zhàn)爭(zhēng)沙場(chǎng)歸來(lái)的士兵曾在這里滯留。
    1910年——1940年，“天使島”移民營(yíng)設(shè)立于此。
    對(duì)華人移民進(jìn)行嚴(yán)格的甄別審查，始于1882年美國(guó)公布《排華法案》，也由于1906年舊金山地震和震后人為大火摧毀了整個(gè)城市，也摧毀了政府檔案，包括人口出生記錄等。
    因?yàn)槲募粴В恍┌兹寺蓭煶袛垶榈卣鹗芎φ咦匪鞅ｋU(xiǎn)賠償外，也代受害者向政府機(jī)關(guān)申請(qǐng)補(bǔ)領(lǐng)地震火災(zāi)時(shí)所毀的文件，只要有兩個(gè)白人美國(guó)公民作為證人，就可補(bǔ)發(fā)出生證或其他身分證明文件。這給當(dāng)時(shí)受排斥的華人帶來(lái)了機(jī)會(huì)，很多在中國(guó)出生的華人，趁機(jī)搖身一變成為舊金山土生土長(zhǎng)的人。為的是享受憲法保護(hù)的本土公民的權(quán)利義務(wù)，并可以自由出入境，可以辦理子弟來(lái)美，這成為排華的理由之一；
    最主要的理由，是 19世紀(jì)70年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始陷入低潮，由于加州發(fā)現(xiàn)金礦而涌入美國(guó)的淘金者和以勞工身份前往美國(guó)修筑鐵路的千萬(wàn)華人成為經(jīng)濟(jì)低迷的替罪羊，他們被指責(zé)為與白人爭(zhēng)搶飯碗。在排華情緒高漲的背景下，美國(guó)國(guó)會(huì)于1882年通過(guò)《排華法案》，嚴(yán)格控制華人移民，只有外交官、商人、教師和學(xué)生等幾類人的親屬或美國(guó)公民的子女，才能移民。為了限制華人人口增長(zhǎng)，法案甚至禁止華人妻子移民美國(guó)。
    1910年開(kāi)始，來(lái)美華人的80％左右曾被羈押在天使島。（即使是合法入境的華人也統(tǒng)統(tǒng)一樣），進(jìn)行少則幾星期、長(zhǎng)則兩年的羈押審查。在移民局看來(lái)，“東方人身上普遍攜帶傳染病”。  到1940年大火燒毀拘留所為止，此地共處理過(guò)100萬(wàn)件移民案件，包括17.5萬(wàn)名華人。 此次大火中，只有用于羈押移民的營(yíng)房幸免于火災(zāi)。
    二戰(zhàn)期間，天使島還曾被美國(guó)軍方用做囚禁戰(zhàn)俘的監(jiān)獄至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。此后的25年間，破舊的營(yíng)房一直處于荒廢狀態(tài)無(wú)人問(wèn)津。
    到本世紀(jì)六十年代，美國(guó)當(dāng)局準(zhǔn)備拆除該島的相關(guān)建筑。由于一個(gè)中國(guó)人的努力，使得它免于被拆除的命運(yùn)。1970年，已被辟為州立公園的天使島被列入整修規(guī)劃，公園管理方計(jì)劃將原移民拘留所拆除并改造為露營(yíng)地點(diǎn)，公園巡警亞歷山大·威斯巡視營(yíng)房時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了刻在營(yíng)房殘破內(nèi)墻上的漢字。他意識(shí)到這些文字后面一定有不同尋常的歷史故事，馬上報(bào)告公園并聯(lián)系他的朋友——舊金山州立大學(xué)教授喬治·阿拉齊，從而確認(rèn)墻壁上鐫刻的文字為詩(shī)歌。一批彌足珍貴的史料因此得以保存下來(lái)，一段幾近被遺忘和忽視的歷史真相也隨之被重新發(fā)掘和關(guān)注。
    歲月流逝，很多當(dāng)年用鉛筆、油墨、毛筆或用刀刻在營(yíng)房木墻上的詩(shī)文已經(jīng)由于后來(lái)覆蓋其上的油灰脫落而變得斑駁不清。而因?yàn)槟昃檬抟约疤鞖夂秃Ｋ挠绊懀?dāng)年羈押移民的營(yíng)房——一座兩層的木房也已搖搖欲墜。所幸的是，華人遺詩(shī)的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了舊金山華裔社區(qū)尋根問(wèn)祖的熱情。1976年，天使島移民拘留所歷史顧問(wèn)委員會(huì)成立，這個(gè)后來(lái)成為天使島移民拘留所基金會(huì)的民間組織與加州公園管理局一起開(kāi)始了為保護(hù)和重建天使島移民拘留所遺址而奔走呼吁。
　　2005年，布什總統(tǒng)簽署了修復(fù)和保護(hù)天使島移民拘留所的法案，遺址第一期修復(fù)工程也于同年展開(kāi)。并于三年半后圓滿完工，空置的房間內(nèi)擺設(shè)家具，恢復(fù)當(dāng)年的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，力求呈現(xiàn)原貌。　

　 二、詩(shī)歌中飽含的血與淚　

　　今天，這個(gè)已被辟作博物館的島嶼，每年吸引了成千上萬(wàn)的華人及各族裔人士前往參觀，裂岸的驚濤仿佛在向人們?cè)V說(shuō)：這里記載著華人移民史上屈辱的一頁(yè)。
　　這些遺跡還原了歷史的不公之處。當(dāng)年，大多數(shù)勤勞善良的華人移民，或懷著擺脫貧困追求夢(mèng)想的愿望、或抱著與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)的希冀，遠(yuǎn)涉重洋，背井離鄉(xiāng)，卻始料不及地被送往“天使島”，在幾座孤零零的木屋中，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的甄別審查和檢疫等過(guò)程。每個(gè)乘船抵達(dá)舊金山的乘客都會(huì)被移民檢查人員分為不同級(jí)別，文件齊全的少數(shù)幸運(yùn)者得以順利入境，剩下的人則被帶往天使島，白人單獨(dú)隔離，華人則與其他亞裔移民分開(kāi)。男性和女性分別被羈押，夫妻或異性親人都不能見(jiàn)面交流，直到最后獲準(zhǔn)入境。
　　第一關(guān)是檢查身體。有親歷者用文字記錄了當(dāng)時(shí)的遭遇：“初到時(shí)，我們來(lái)到拘留所大樓接受身體檢查，醫(yī)生要我們脫光所有衣服。一絲不掛示眾乃奇恥大辱，中國(guó)人從不這樣在大庭廣眾中裸露。他們檢查了一遍又一遍。我們從未遇到過(guò)這樣的事情——在白人的面前裸露身體。”　

　　美國(guó)本來(lái)就是個(gè)由移民組合而成的國(guó)家，各個(gè)族裔的移民過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了美國(guó)的大部分歷史和多元的文化。人們熟知的是位于東岸的埃麗斯島移民站，在那里，自由女神高舉火炬，仿佛在呼喊著那些令人熱血沸騰的詩(shī)句：——把這些無(wú)家可歸的飽受顛沛的人們一起交給我吧，我高舉著自由的火炬！
　　人們卻不知道由西海岸進(jìn)入的移民在天使島經(jīng)歷了怎樣的惡夢(mèng)。
　　經(jīng)由西岸天使島進(jìn)入美國(guó)的移民只有不到100萬(wàn)，華人占到了17.5萬(wàn)。由于與主流宣揚(yáng)的“美國(guó)神話”不相吻合，天使島移民經(jīng)歷一直未被關(guān)注。天使島州立公園主管大衛(wèi)·馬修斯說(shuō)： “天使島的故事很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直是"秘密"，直到近年來(lái)才為大眾所知。我們希望通過(guò)保護(hù)和修復(fù)天使島移民拘留所遺址的努力來(lái)讓更多美國(guó)人和那些家族歷史始于美國(guó)的移民了解在那里曾經(jīng)發(fā)生了什么。
　　天使島移民拘留所遺址博物館設(shè)計(jì)者關(guān)本昌曾經(jīng)也是一個(gè)不知道父輩經(jīng)歷的人，因?yàn)楦赣H從未對(duì)他提起過(guò)去，當(dāng)他于上世紀(jì)90年代從父親朋友那里得知此事后，去美國(guó)國(guó)家檔案館查到了父親的移民經(jīng)歷。便開(kāi)始致力于恢復(fù)歷史的本來(lái)面目。
　  楊月芳教授和其他兩位研究者的父輩也都曾經(jīng)在天使島滯留過(guò)。她說(shuō)：“我的父親1921年來(lái)到美國(guó)，在天使島被羈押了兩個(gè)月，但是后來(lái)他從未對(duì)我提及這段經(jīng)歷，多半因?yàn)樗且?紙兒子"的身份獲準(zhǔn)入境，而且那段記憶對(duì)他來(lái)說(shuō)并不愉快。我父親也成為了我們最早的采訪對(duì)象之一。”（所謂“紙兒子”，是迫于《排華法案》的苛刻，有些人制造假文件，稱自己是某美國(guó)公民的兒子——紙上的兒子，以期獲準(zhǔn)進(jìn)入）
    楊月芳評(píng)價(jià)《排華法案》說(shuō)：　“1882年的《排華法案》改變了美國(guó)的移民模式，種族主義和嚴(yán)格限制的移民政策取代了自由和不受限制的移民模式。在美國(guó)的歷史上，特定的某一種族被限制入境還是頭一次。”   　

　   三、屈辱中誕生的血淚詩(shī)篇　

  只有身體檢查合格的人才被分配到一張鋪位。在面積有限的營(yíng)房里，擺滿了雙層或三層的折疊床，除了床和放衣服的架子，沒(méi)有別的家具。根據(jù)楊月芳教授的研究，天使島移民拘留所一般同時(shí)能容納200到300個(gè)男性移民和30到50個(gè)女性移民。在狹小局促的空間里，毫無(wú)個(gè)人隱私可言，連廁所都是開(kāi)放式的，沒(méi)有門墻隔離。營(yíng)房的門終日緊鎖，窗戶外面布滿鐵絲網(wǎng)，每天只有有限的時(shí)間可以到院子里呼吸新鮮空氣，而院子外墻也圍著鐵絲網(wǎng)，并且有荷槍實(shí)彈的警衛(wèi)站崗監(jiān)視，以防止移民外逃。
        劉伯驥所著并于1918年出版的《美國(guó)華僑史》也有對(duì)天使島的描述：“島名天使雖美，但華僑視之有如閻羅殿，談來(lái)多有懼色。”拘留所“在該島東北角，木料建筑，設(shè)備簡(jiǎn)陋，缺點(diǎn)至多。華人分男女宿舍，每間有一個(gè)大廳布滿兩層或三層之木床。通常拘押在此單調(diào)生活中，有坐困至一二年者，狀如老囚”
        根據(jù)楊月芳的研究，天使島上的“詩(shī)人”多來(lái)自中國(guó)南方珠三角地區(qū)的廣東省，特別是香山（今中山縣）、臺(tái)山、番禺、南海、順德、新會(huì)、新寧、開(kāi)平、斗門等地，1900年后的中國(guó)，戰(zhàn)亂頻發(fā)，國(guó)弱家貧，他們?cè)谛瓮为z的營(yíng)房里苦苦等待自己的移民申請(qǐng)被批準(zhǔn)，時(shí)間最長(zhǎng)者甚至達(dá)三年之久，島上平均移民人數(shù)約在二百三十至三百五十人之間。有時(shí)竟高達(dá)七百。囚室生活狀況極為惡劣，一間不大的房間里，曾擺滿雙層或三層床，最多時(shí)要住120多人；一天8美分難以下咽的伙食，外加備受歧視、毫無(wú)希望的等待。有人泅渡脫逃，有人挺不住而懸梁自盡；有人精神崩潰，削尖筷子自戕。
        苦悶之余他們希望借助自己創(chuàng)作的詩(shī)文將天使島上的羈押經(jīng)歷透露給后來(lái)者。憤怒、沮喪、彷徨、希望和絕望、自憐、思鄉(xiāng)、孤寂，所有這些糾纏在一起的情緒，寫滿了營(yíng)房斑駁的墻壁詩(shī)作約一半左右是七絕，五分之一左右為七律，其余的詩(shī)文則包含六行或八行以上，每行五到七字，甚至還有一首是駢文。
         有人歸納了墻上詩(shī)歌的種類：
    1.思鄉(xiāng)情懷：
    困囚木屋常愁悶，憶別家鄉(xiāng)月幾圓。家人倚望音書切，憑誰(shuí)傳語(yǔ)報(bào)平安。

（P152#11）
    2.    壯志未酬：
    自古英雄多磨折，到底男兒志未伸   （P123#57）
    3.    憂國(guó)憂民：
    東蒙失陷歸無(wú)日（P91#40）
    4.   無(wú)奈苦悶：
    留難經(jīng)半載、愁恨積滿容（P129#64）、問(wèn)句蒼天知有無(wú)（P154#18）、牢騷滿腹憑詩(shī)篇  （P157#31）
    5.    滿腔仇恨：
    滅盡白人誓不休（P91#41）誓奪美國(guó)報(bào)前愁 （P93#43）求活何須美利堅(jiān)？（P131#66）擅用炸彈滅美洲（P160#41）誓斬胡人頭（P161#44）、定割西奴心與腸   （P162#46）
    6.    囚居生活：
    來(lái)到木屋十余日（P133#68）刺耳驗(yàn)血兼驗(yàn)?zāi)颍≒163#49）（P165#53）
    7.   典故、神話、傳說(shuō)及歷史人物故事：
    詩(shī)中引用的歷史人物典故眾多，且上下五千年，有的甚為隱晦，按這些典故出現(xiàn)的頻率排序﹕
    伍子（伍子胥）、蘇武、阮籍、祖逖、陶朱公／范蠡、周文王、孔子（仲尼）、越王（勾踐）、韓愈、王粲、庾信、顏常山／顏杲卿、韓信、姜太公、（拿）破侖、李陵、西施、南霽云、李廣、孫臏、林肯等。此外，光緒項(xiàng)羽則分別由「厄瀛臺(tái)」和“無(wú)面見(jiàn)江東父老”點(diǎn)出，除此，還有民間傳說(shuō)中的人物，如織女、牛郎精衛(wèi)等也出現(xiàn)在詩(shī)中。
    說(shuō)明詩(shī)作者都是中華文化忠實(shí)的傳承者。
三、滿懷悲憤不堪陳  （墻上詩(shī)歌舉例）
     “羑里受囚何日休，裘葛已更又一秋， (羑里為當(dāng)年周文王被囚禁處)

   滿腹牢騷難磬竹，雪落花殘千古愁”
     “旅居埃侖百感生，滿懷悲憤不堪陳”
     “國(guó)民不為甘為牛，意至美洲作營(yíng)謀”
     “洋樓高聳無(wú)緣住，誰(shuí)知棲所是監(jiān)牢”
     “須眉七尺愧無(wú)伸，蜷伏圈中俯仰人”
     “美有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理，囹圄吾人也罹辜”
     “北游咸道樂(lè)悠悠，船中苦楚木樓愁”
     “數(shù)次審查猶未了，太息同胞被逼留”
     “本擬舊歲來(lái)美洲，澤蚨亙阻到初秋。
      織女會(huì)牛郎哥日，乃搭林肯總統(tǒng)舟。
      餐風(fēng)索浪廿余日，幸得平安抵美洲。
      以為數(shù)日可上埠，點(diǎn)知苦困木樓囚。
      番奴苛待真難受，感觸家境雙淚流。
      但愿早登三藩市，免在此間備添愁。”
     “ 萍飄作客到此方，登樓感慨思故鄉(xiāng)，
      為著家貧流落此，致令受辱賽心傷。” 
     “新客到美洲，必逮入木樓，
      儼如大犯樣，在此經(jīng)一秋，
      美國(guó)人不準(zhǔn)，批消撥回頭，
      船中波浪大，回國(guó)實(shí)堪憂，
      國(guó)弱我華人，苦嘆不自由，
      我國(guó)豪強(qiáng)日，誓斬胡人頭。”

“木屋拘留幾十天，所因墨例致?tīng)窟B，可惜英雄無(wú)用武，只聽(tīng)音來(lái)策祖鞭。”     

“從今遠(yuǎn)別此樓中，各位鄉(xiāng)親眾歡同，莫道其間皆西式，設(shè)成玉砌變?nèi)缁\。” 

 四、天使島詩(shī)歌的作者姓名 

 研究者們很想尋根求源，找到天使島詩(shī)歌作者的真實(shí)姓名。可惜的是，在當(dāng)時(shí)處境下，詩(shī)歌作者注明真實(shí)姓名者寥寥。他們?cè)谧约旱脑?shī)歌后這樣署名：
   “臺(tái)邑李鏡波題”（P67#30）、“王清氏作  臺(tái)山溏溪”（105-N-6 48867 A-61）、“臺(tái)山 南村李海題”（105-E-1 48885 A-63）、“石寧題”（105-W-4 48695）、“未已年 孟夏谷題”（P64 Copy）、”亞程題“（P68 Copy）等， 這樣的題記， 是否就是作者本人，無(wú)從審定。
    還有少數(shù)作者甚至只冠以姓氏、或只寫地名或年月：
    如﹕”香山人題“（P39#6）、“香山許生勉客題”（P43#10）、“臺(tái)山余題”（P53#13）、“阮題”（P61#25）、“香山許生自慰題”（P63#27）、“香山題”（P67#31）、“東”（P95#45）、“臺(tái)題”（P95#46）、“中華民國(guó)六年三月十三日”（P123#57）、“往墨僑題”（P150#3）、“臺(tái)山氏翁題”（P152#11）、“陳題”（P153#15）、「辛和」（P158#34）、“民國(guó)七年尾月下浣  香山隆都”（P167#62）、“民國(guó)拾年三月初三鐵城”（115-W-2 50938）“子題”（205-N-1 47439 A-192）、“船客作”（205-S-1 47519）、“臺(tái)山 次郎金”、“朱題”（205-W-5 47623）、“三重縣人”（211-W-6 47300）、“廣島縣人”（213-N-3 47028）。
    像“香山蕩子題”（P55#17）中的“蕩子”系自我調(diào)侃為浪蕩子弟，“民國(guó)十三廿四晨鐵成閑筆”（P87#36）“逍遙子系自我安慰稱逍遙”，“閑筆”意為隨意，消閑之作。
    還有，“鐵成道人題”（P129#63）、“華僑鐵城山僧題贈(zèng)”P159#38）， 此處“道人”、“山僧”可能只是戲稱，非真正道人或山僧。
  “臺(tái)山助苗長(zhǎng)者題”（P158A33）， 還有“自治會(huì)”（P160#42）、“愛(ài)群社  黃葉食”（205-S-1 47509），這個(gè)“自治會(huì)”、“愛(ài)群社”可能是某些團(tuán)體的名稱。說(shuō)明詩(shī)作者并非如美國(guó)主流社會(huì)認(rèn)定的都是目不識(shí)丁的文盲。
    沒(méi)有留下真實(shí)姓名的詩(shī)作者，卻播下了美國(guó)華文文學(xué)的種子。這些無(wú)名的詩(shī)作者，是美國(guó)華文文學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)。

 五、天使島詩(shī)歌的形式

天使島詩(shī)歌形式主要是古典形式。有些相當(dāng)講究押韻、對(duì)仗、平仄的格律詩(shī)，也有不那么嚴(yán)格的。　

    1. 四言、五言、七言律詩(shī)、絕句。

    四言﹕P129 # 63

    林到美洲，逮入木樓。成為囚犯，來(lái)此一秋。美人不準(zhǔn)，批駁回頭。消息報(bào)告，回國(guó)驚憂，國(guó)弱華人，嘆不自由。

    五言﹕P129 # 64

    滄海環(huán)孤峰，崎嶇困牢籠。鳥(niǎo)疏寒山緻，鴻使莫尋蹤。

    留難經(jīng)半載，愁容積滿容。今將歸國(guó)去，空勞精衛(wèi)功。

    七言﹕105-N-548910 P95 # 45

    尚存一息志無(wú)灰，敬勖同堂眾楚材。知恥便能將恥雪，揮戈方可免戈裁。

    莫道無(wú)謀芟丑虜，思求有術(shù)把天回。男兒十萬(wàn)橫磨劍，誓斬樓蘭辟草萊。

    2. 自由體。

    《木屋銘》P71 # 33、《木屋拘囚序》P143

    3. 順口溜、打油詩(shī)。

    4. 楹聯(lián)105-N-6 48867 “非被困難云無(wú)熱血，若因困擾謂不寒心”

    5. 須知。105-S-5 48457 “同胞來(lái)美須知   審問(wèn)口供勿（同？）”

    6.  警句、箴言。

     105-S-1 48592 A-78 （方言警句）“出門爾財(cái)勿露眼”

     105-N-2 48653 A-43 （箴言）

     量度淺狹交友無(wú)益

     遇貧驕傲雖富無(wú)益

     作事乖張聰明無(wú)益

     洞達(dá)人情皆由學(xué)問(wèn)

     深明細(xì)務(wù)即為經(jīng)驗(yàn)

    7. 藏頭詩(shī)。P95#46

    埃屋三椽聊保身，

    侖麓積愫不堪陳。

    待得飛騰順?biāo)烊眨?/p>

    鏟除稅關(guān)不論仁。

    每句的第一字聯(lián)起來(lái)，便是﹕“埃侖待鏟”，意指應(yīng)該鏟除天使島囚禁新移民囚禁新移民的拘留所。

    8. 唱和。105-E-2 48868 P158 A35韻腳及每句最后一字與前詩(shī)相同。

    同病相憐如一身

    恰似仲尼困在陳

    私維君（心）仗義力

（定）戮胡奴弗讓仁

    9. 其他

　六、對(duì)天使島詩(shī)歌的研究還在繼續(xù)  

    應(yīng)天使島移民拘留所基金會(huì)邀請(qǐng)而加入遺詩(shī)研究團(tuán)隊(duì)的舊金山州立大學(xué)教授查爾斯·埃崗說(shuō)：“由于水汽的侵蝕，刻在營(yíng)房墻壁上的遺詩(shī)很多已變得斑駁。美國(guó)政府一直認(rèn)為墻壁上的這些文字只是"涂鴉", 因此試圖用油漆覆蓋，而且在原來(lái)的詩(shī)作上還有很多層油灰，這都使得遺詩(shī)的保護(hù)變得更為復(fù)雜。現(xiàn)在層層油灰由于天氣原因開(kāi)始剝落，最上層的油漆也因此凹陷下去，下面的文字就開(kāi)始慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，只不過(guò)不是那么容易看清。”
　　為了防止“墻書”進(jìn)一步脫落，現(xiàn)在所有刻有詩(shī)文的墻壁都被涂上了一層保護(hù)性的密封劑。每一面墻都被拍照并掃描，這樣每一篇詩(shī)作就得以借助特殊的圖片軟件而被放大和辨認(rèn)。
    可以想象，復(fù)原工作是相當(dāng)艱苦的。三十年，一些先刻的詩(shī)被后來(lái)的覆蓋，也不排除有些移民將感受寫上墻后又怕被發(fā)現(xiàn)，以涂改掩蓋，加上墻體多次被粉刷，許多詩(shī)句和圖畫一層層隱藏于墻中，待墻壁日漸剝落時(shí)，有些圖文就顯現(xiàn)出來(lái)，但終因年深日久，又沒(méi)有很好的保護(hù)措施，有的已經(jīng)殘破不全，再也無(wú)法恢復(fù)與辨認(rèn)。但遺址博物館的設(shè)計(jì)者、華裔設(shè)計(jì)家關(guān)本昌組建的由四名學(xué)者組成的研究隊(duì)伍，還是將被發(fā)現(xiàn)的詩(shī)歌數(shù)量從135首增加到150首，到現(xiàn)在的200多首。

 他們還研究出，作者和刻字者可能是同一人，也可能不是同一人，有些詩(shī)可能還是你一言我一語(yǔ)集體創(chuàng)作的，有的詩(shī)，書法有相當(dāng)水平（主要是楷書、顏體或行書），（也有較差的）。

 25年來(lái)，基金會(huì)一共訓(xùn)練了6名口述歷史訪問(wèn)員，對(duì)30位曾被羈押在天使島的華裔移民進(jìn)行了采訪，同時(shí)還采訪了上百位移民后代。但是，仍有許多人不愿意站出來(lái)講述這段歷史。

 和楊教授的父親一樣不愿觸動(dòng)傷疤的還有曾經(jīng)作為中學(xué)教師的朱麗瓊，近50年時(shí)間里都試圖把在天使島上度過(guò)的那一個(gè)星期從記憶中抹去——她從未對(duì)丈夫和孩子們提及這段痛苦的往事，她的父親也從來(lái)不讓家中任何人提起天使島。但她最終還是選擇站出來(lái)講述天使島與17.5萬(wàn)多名華裔移民血淚糾葛的往事。她也向?qū)W生談起自己在天使島生活的痛苦經(jīng)歷，決定通過(guò)教育讓年輕一代和更多世人了解華裔移民在天使島的經(jīng)歷。她積極參加各種公開(kāi)演講活動(dòng)，并為修繕天使島移民拘留所遺址募捐。
　　今年已經(jīng)87歲的程帝聰，16歲時(shí)離別自己的母親和弟弟，孤身一人去美國(guó)投靠父親，“盡管那時(shí)我在船上，父親在岸邊，卻是無(wú)法相見(jiàn)。”——程帝聰在天使島移民拘留所被關(guān)了三個(gè)半月，當(dāng)時(shí)與他一起被關(guān)押的有200多人。由于那段經(jīng)歷對(duì)他精神上的打擊太大，所以不愿和任何人提起，退休前的多年里，從未再踏上天使島一步。直至1991年的一次故地重游，讓程帝聰?shù)膽B(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他開(kāi)始每周五天為前來(lái)參觀的學(xué)生團(tuán)體義務(wù)導(dǎo)游，講解當(dāng)年華人移民入境時(shí)所遭受的歧視直至2005年天使島封閉重修為止。他說(shuō)：“無(wú)論怎樣，歷史就是歷史，不應(yīng)該被大家遺忘。”

 天使島詩(shī)歌的存在，奠定了美國(guó)早期華文文學(xué)無(wú)法替代的基石，它作為美國(guó)華人移民歷史不朽的豐碑聳立在太平洋西岸，以歷史的悲劇面警示著世人。也以它獨(dú)一無(wú)二的歷史意義和文學(xué)價(jià)值，引起人們廣泛注意和深入探討研究。

天使島詩(shī)歌是全人類的珍貴遺產(chǎn)，它靠刻在墻上的書法而幸免湮沒(méi)，它在向世人展示華文文學(xué)的同時(shí)，也彰顯了中國(guó)古老的書法藝術(shù)，二者相得益彰地顯示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

      （本文根據(jù)網(wǎng)絡(luò)和媒體報(bào)道及相關(guān)論文整理而成）2011.11.29

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