從更寬廣的視野研究和堅持西柏坡精神

    

    今年是黨中央離開西柏坡前往北平62周年。利用這樣的機會進一步研究、學習和弘揚西柏坡精神具有非常重要的意義。
    我所思考和探討的主題是：從更寬廣的視野研究和堅持西柏坡精神。
    一、“精神”問題是黨史工作中一個十分重要的領域和課題
    今年是建黨90周年。中央10號文件對黨的歷史做了概括。簡單地說，就是一部奮斗史、探索史、自身建設史。如果進一步展開研究，黨史還有很多線索，其中就包括精神發展、精神建設的線索。
    縱觀我黨90年的歷史，我們可以清楚地看到，在革命、建設和改革開放的過程中，精神力量發揮了重要作用。雖然世界上有很多人對此無法理解，但當看到事實后，都會非常驚訝。因為我們黨從無到有、從小到大，特別是在物質條件遠遠不夠，甚至是極差，可以使用的手段非常有限，敵我力量對比非常懸殊的情況下，由小變大了，由弱變強了。其中的原因很多，但有一種重要的因素，那就是精神的力量。
    我們黨，包括黨的整體，包括廣大黨員，包括運用動員群眾的手段，都充分地發揮和利用了精神的力量。我們黨通過思想建設、精神激勵、榜樣示范以及其他各種方式，把為民族、為國家、為人民而奮斗，把救亡圖存、人民翻身解放的理念和精神，轉化成一種改天換地的強大力量。正因為有了這種力量，我們才克服了難以計數的困難，創造了輝煌的業績，取得了勝利，走到了今天。
    當然，另外一面，在某些特殊的時期和情況下，也存在過過于夸大精神力量的作用。比如搞建設，我們需要運用精神的力量，但是不能光靠精神的力量，還是要以發展生產基礎，還是要講物質利益，還是要給人民實實在在的好處。從整個社會來說，需要用精神的力量來引導，但不能要求每一個人光靠精神力量來從事他們的工作，指導他們的行為，那樣很不現實。這方面我們有過深刻的教訓。比如“文化大革命”以及其他一些“左”的時期，忽略了這些基礎的東西，試圖單純靠精神力量解決所有的問題，結果遇到了困難和挫折，發生了一些事與愿違的事情。這里包涵著很深刻的教訓，不能忽略。
    從群體性的精神類型來說，經過長期的實踐錘煉和理論概括，我們黨在歷史上形成了眾多不同類型的先進的精神。精神本來是一個廣義的范疇，但中共黨史上所說的精神具有特定的內涵，某種程度上是指在一定時期、一定環境下形成的，具有特定內涵外延以及種種特點的某種精神類型。這種精神，革命時期可以概括為革命精神，建設時期可以概括為建設精神、創業精神，改革開放時期可以叫改革開放精神、時代精神。進一步劃分：革命時期，我們黨形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等等；新中國成立后，產生了大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大寨精神、北大荒精神、兩彈一星精神等等；改革開放以后，出現了各種各樣的改革精神、創業精神。這些都是某種特定類型的精神，或者叫精神類型，是在豐富的歷史活動中形成的。
    我們研究黨史不僅要研究黨的活動過程、黨的政策發展過程，而且應該從某種程度上，或者從某一個角度上加強對“精神”問題的研究、宣傳和教育。也就是說，“精神”問題的研究是一個重要的領域、重要的課題，或者說是黨史研究的一個重要任務。
    二、從更深廣的視野提升西柏坡精神研究和認識的新境界
    西柏坡精神是我們黨的歷史上形成的精神類型的一個范例，一個典型，總體上它是人類精神現象的一個部分。從黨史的角度說，它是黨史上的一個重要的亮點。我們黨的歷史上形成的精神很多，各地都有一些不同類型的精神，這些精神既需要個案研究，又需要綜合研究，還需要比較研究。
    從比較的角度來說，全國各種精神都有它們的共性，它們基本的特點，如都是為了人民解放、國家富強、人民幸福等等。同時，也有各自的特點。井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神，比較一下，它們的特點是比較明顯的。井岡山精神是指走什么道路的選擇問題；長征精神是指在極端艱苦的條件下，超越人類身體的極限所表現出來的一種強大的意志；延安精神不僅在于抗日救亡，而且在于作為根據地就開始勾畫整個國家的框架問題；西柏坡精神是黨面臨全面執政考驗提出的問題。
    所以，對西柏坡精神的研究，需要進一步挖掘和認識。我認為，進一步挖掘西柏坡精神的內涵和特點，要注意到西柏坡精神與其他精神的重要差別。差別就在于：西柏坡精神是在什么背景和實踐中產生的？在某種程度上講，它是在一個大轉折時期產生的。因而具有大轉折、大手筆、大課題、大藍圖、大思路的特點。
    大轉折，就是從革命任務來講，西柏坡精神是在我們黨從奪取全國政權到開始在全國范圍內掌權，從革命斗爭到建國理政的大轉折時期形成的；
    大手筆，就是西柏坡時期的革命斗爭，已經從防守發展到進攻，因而其規模、方式都已經從根據地、游擊戰，發展到大兵團作戰的浩浩蕩蕩、氣勢非凡的運動戰；
    大課題，就是進京執政后，黨和國家將要面臨一系列重大的新課題；
    大藍圖，就是除了“兩個務必”理念外，還有推進土地改革，加強黨自身的建設，制定共同綱領，設計治國藍圖，思考建國后的任務，轉變工作重點等等，形成了治國理政的雛形；
    大思路，就是對建國后如何治國、如何執政提出了戰略性的思路。
    由此，對西柏坡精神內容和特點的認識就可以進一步深化。具體來講，有三點：一是西柏坡時期并非只有“兩個務必”，還有其他很多很豐富的內容。西柏坡時期的所有東西都值得研究、值得挖掘，尤其是在執政理念上。二是進一步挖掘西柏坡精神的價值意義，思考如何治國執政的問題。雖然這個時期只是初步提出課題，但畢竟是新的探索的開始，所以叫考試?？荚嚨某煽円蛛A段判卷。總體是合格的，但不同階段得分有異，而且肯定不是滿分。而且考試是一個漫長的過程。執政62年了，正如毛澤東同志所說，是“萬里長征走了第一步”，接下來，還有很多考試。所以，仍然需要我們圍繞治國理政問題，挖掘西柏坡精神，總結長期執政的歷史經驗，進一步豐富和完善我們的執政理念、執政路線、執政體制、執政方式。三是進一步認識西柏坡精神的作用范圍。西柏坡精神雖然只是我們中國革命精神的一個方面，但它是我們黨的優良傳統之一，與其他方面的精神共同構成了中華民族的寶貴財富和精神力量，是中華民族文化軟實力的重要標志之一。同時，它也是中國道路的一個方面，是求解世界難題的中國答案，是抵御世界風險的重要精神力量。
    三、在更廣闊的世界舞臺上參加考試，接受考驗
    現在看來，62年前的趕考不僅是個人的考試，而且是全黨的更大范圍的考試；不僅是在國內接受考試，而且已經到世界舞臺上去接受考試。中國過去關起門來搞建設，和世界聯系比較少。改革開放后，越來越深入到世界舞臺上，國家的實力逐漸強大，中國和平發展在世界上的影響也越來越大。這表明我國已經不是一個孤立的國家，而是一個需要在世界舞臺上博弈、發揮作用、接受挑戰的國家。因此對我們黨的考試并不僅僅限于國內，而是已經擴展到了國外。在世界舞臺上，中國的成就令人欽佩，中國的崛起引人矚目，中國的形象期待改善，中國的影響眾說紛紜，未來中國將在世界、也必須在世界上接受考試。
    這個考試表現在多個方面，如：經濟上，我國能否解決世界經濟發展上的難題，應對各種危機的沖擊？我們能否有效地轉變經濟發展方式，解決生產問題，解決能源問題？政治上，如何處理好與其他國家的關系，并保持好我們國家的制度、保持我黨執政地位的長期性？安全上，國土安全、經濟安全、信息安全、資源安全，都是特殊問題，需要有效解決？文化上，中國文化不僅要以歷史悠久見長，而且要進一步發展到對世界的影響而見長；社會治理上，社會矛盾眾多，國內矛盾帶有世界矛盾的共性，比如，就業問題以及民生問題就是世界普遍性的問題。而就目前來說，這些問題的解決還是遠遠不夠的。中國能不能應對各種挑戰？中國能不能保持和平發展的勢頭？中國能不能長期保持黨的先進性？都是我們面對的課題、風險和考驗。
    在這種情況之下，我們除了加強制度建設、物質力量建設等等外，當然也需要加強我們的精神力量建設。從精神理念上看，我們怎樣治理我們的國家，怎樣做到黨中央在西柏坡時期提出的謙虛謹慎、不驕不躁？怎樣做到不驕傲、不懈怠、不衰退、不動搖？所以，對我們黨來說，對我們黨史研究人員來說，應該拓展視野，提升境界，認識到精神力量的價值，認識到研究這些問題的重要性，把對西柏坡精神的研究和這個大課題聯系起來，發揮我們應有的作用。
    （《環球視野globalview.cn》第408期，摘自2011年第8期《黨史博采》）