全球化歷史正論
-----兼駁偽學“西方中心論”
方生方死方死方生，人類全球化歷史從人類誕生的那一刻就啟動了，至今已經走過了幾十萬年的時間。
現代意義的全球化歷史在漢武大帝“寇可往吾亦可往！”的吶喊聲中也早就啟動了，至今已經過兩千多年的時間。
近代以來西方資本主義范式的全球化只不過是人類全球化歷史進程的中間階段之一，至今不過五百年左右時間。
全球化矛盾在地球格局演變諸多矛盾中居于最高層次且有其自身內在特殊支配規律，全球化矛盾運動規律在全球格局中具備全局性的決定地位。所以要研判國際形勢并作出正確的戰略選擇，首先必須在全面考察全球化歷史進程中把握全球化的矛盾運動規律。在全球化整體歷史進程中考察當今資本主義范式的全球化，對于把握現在資本主義的歷史發展規律特別是把握現在資本主義整體結構性危機的演變，具有重要的戰略意義和現實意義。
本文首先在全球化總體歷史中明確全球化的基本定義和內涵，并在考察全球化歷史的基本輪廓和力量驅動進程中總結和提煉出人類全球化矛盾運動一般規律。在此基礎上論述中國在全球化歷史中的地位、作用和基本歷史經驗。
一． 全球化的本質定義和兩個基本方面
全球化的基本定義：全球化本質上是以全球人類為行為主體，以整合利用全球資源和科技文化發展為基礎，以文化熔合和民族熔合為基本內容，以維持全球人類的基本正義、可持續性和最佳整體效率的生存方式和發展方式為最終目標的歷史進程。
地球的歷史主要由東西方文明兩大板塊力量主導，東方主要是中國漢民族以東亞大陸為中心一脈相承，西方則是多個民族在亞非拉大陸各領風騷。全球化很大程度上主要指東西方兩大文明板塊之間具備相應結構性變革的整體互動進程。縱觀歷次全球化演變歷史，總體上是北方游牧民族和南方農耕民族在生存發展方式及價值觀深刻矛盾沖突下的東西方兩大板塊整體互動。全球化基本動力為南北矛盾推動下的中西互動。南北矛盾主要是北方游牧民族對南方農耕民族的劫掠和戰爭，南方農耕民族對北方游牧民族的反擊和同化。
全環球化的常道應該是在和平共處中依靠各種物質和技術手段通過文化、貿易等途徑進行互相交流和融合的自然進程。這種全球化的常道是文明發展的前提和基石，是基礎性的建設力量也即全球化的基本方面、正道主流和正確方向。但是由于存在深刻的南北矛盾，全球化的自然進程一方面不得不被南北矛盾激化的征服和反征服的戰爭所破壞和打斷，另一方面又通過戰爭征服這種特殊野蠻殘暴的形式突破了很多人為和物質技術方面對交流融合的限制和障礙，從而客觀上加速了全球化的進程。這種由于南北矛盾和沖突引起的全球化事件毫無疑問是全球化進程中的重要階段，但是由于其具備對人類文明破壞性和民族壓迫征服性根本違反人類本性和文明發展的規律要求，所以在說明其客觀促進效應時更要強調其反常本質和不能作為全球化的最終方向。
綜上所述，全球化本身是人類歷史發展的所謂“方生方死”的持續的自然進程，其具備基本的善的和平共生和平等交流一面是為正道和主流，又具備特別的惡的戰爭征服和劫掠壓迫一面是為邪道和逆流。正道和善代表了一種自力更生為基礎的農耕生產方式的文明和價值，邪道和惡代表了一種劫掠為生的游牧生產方式的文明和價值。中國在全球化中一直是正道和善的代表和基本力量。雖然隨著全球化的全面深入和人類文明的發展，這種區別的形式和內涵的界限不如原來那么分明并日益趨向模糊和綜合，但是仍然能從文明的哲學根基和過程本質方面加以區別和界定。
全球化在本質上是文化和民族的熔合過程。全球化雖然是在正邪矛盾的運動中向前推進，但是全球化最終需要克服其邪道和惡的挑戰以免被邪惡引向人類的最終毀滅。所以有必要回顧一下邪惡雙方矛盾運動的歷史并從中總結出規律，主要考察其基本輪廓和力量驅動進程。
二． 全球化正邪雙方矛盾運動歷史的基本輪廓和力量驅動進程
縱觀人類歷史，基本全球化意義上的正邪雙方力量博弈關鍵進程主要分為如下幾個關鍵波次：
l 全球化關鍵第一波：匈奴崛起漠北和劫掠中國---漢武帝絕地反擊“寇可往吾亦可往”和“明犯強漢者，雖遠必誅”----匈奴分裂和不斷西遷---匈奴劫掠和相繼稱霸中亞、俄羅斯和歐洲----西哥特人西遷和歐洲北方日耳曼游牧民族南遷----東西羅馬帝國瓦解或滅亡----歐洲民族聯合殲滅匈奴-----匈奴民族消亡在歷史煙云中。時間前后約六百年，匈奴階段。
l 全球化關鍵第二波：突厥崛起漠北和侵凌中國----唐太宗絕地反擊和唐朝滅東西突厥-----突厥西遷中亞----西邊阿拉伯帝國和伊斯蘭文明崛起----絲綢之路溝通中西-----阿拉伯帝國承上啟下溝通中西。時間前后約四百年，均衡階段或稱突厥阿拉伯階段。
l 全球化關鍵第三波：蒙古崛起漠北和殘暴中國----成吉思汗南征北戰和子孫遠征-----蒙古大帝國雄起包括元朝和四大汗國----蒙古人殘害人類特別是漢族受到沉重打擊----阿拉伯帝國滅亡----奧斯曼土耳其西征東羅馬帝國滅亡----奧斯曼土耳其帝國崛起-----蒙古帝國瓦解和滅亡。前后近五百年，蒙古階段。
l 全球化關鍵第四波：奧斯曼土耳其帝國崛起---東西貿易通道壟斷和阻隔----哥倫布發現美洲----殖民劫掠美洲非洲-----資本原始積累和資本主義興起----英國的“日不落帝國”---帝國主義戰爭-----蘇聯崛起和中國社會主義革命成功和西方世界內部熔合-----同期美洲印第安人滅絕和美國霸權帝國崛起。時間至今約五百多年，現在正處于最高階段和全面結構性危機的垂死階段。資本主義階段。
l 全球化關鍵第五波：中國文明崛起和統領全球階段---全球社會主義革命浪潮----全球各民族和平共生---中華文化熔合全人類文化----啟動文化和民族漫長的熔合期。約五百年或更長，社會主義階段。
l 全球化關鍵第六波：人類大同階段---人類進入共產主義階段-----人類滅亡進入新文明期------億萬斯年。共產主義階段。
根據中國《易經》顛覆不破的易道原理任何事物從開始到滅亡一般經歷六個階段，人類全球化進程這個大的歷史“卦象”也不例外，即使從上面的分析中也充分證明了這一點。
這里要特別說明的是阿拉伯文明在人類全球化歷程中具備特殊的貢獻，特別是對處于千年的黑暗愚昧的中世紀的歐洲也即現在的西方世界來說貢獻更大。阿拉伯文明一方面把在歐洲失傳的古希臘文化整理和傳承給歐洲，另一方面把先進的中國文化特別是中國的“四大發明”和中國博大精深的人文文化傳給歐洲。正是由于阿拉伯文明的傳承中轉和中國文化的啟迪，才讓歐洲及西方世界擺脫中世紀政教合一的黑暗世界重見天日，進而才有所謂的“文藝復興”和近代以來的科技革命。
全球化進程的基本輪廓和力量驅動進程基本是全球人類歷史的主要矛盾演變的基本線索，在全球格局演變和歷史演進中居于主導地位。人類全球化的歷史充分證明，所謂的“西方中心論”是十足的歷史謊言，是西方世界刻意杜撰給自己的邪惡的全球化歷史披上虛偽的美麗的外衣。盡管西方經過了刻意的“歷史打扮”，但是從基本的歷史事實可以看出現在西方世界白人主要是北歐游牧民族日耳曼人的后代，盡管經過了千年的進化但是文化基因和骨子里仍然充滿著游牧民族的劫掠本質，只不過形式上經過“漂白”變得更為高級和隱秘。
另外需要特別說明的是印度和俄羅斯，雖然歷史上兩者長期都不是全球化的主導力量只具備一定的局部影響力，但是俄羅斯帝國尤其是蘇聯在現代歷史格局中已經演化為全球化的主導力量之一。
三． 全球化矛盾運動基本規律
縱觀人類全球化的歷史，人類全球化具備以下基本規律：
1.全球化主體。
全球化的主體是全體人類。全球化不是美國人的全球化，也不是中國人的全球化，而是全人類的全球化。民族平等和人類正義是全球化的基本要求和根本前提，離開這一點的所謂全球化最終必將偏離正確方向和根本不可持續并必定會把人類引向歧途甚至毀滅。
2.全球化的資源基礎。
地球自然資源和可利用的宇宙資源是全球化的物質基礎。人類的全球化不能離開這個基礎，全球化的可持續的目標要求主要是受到這個物質條件的制約。
3.全球化的最終目標。
以維持全球人類的基本正義、可持續性和最佳整體效率的生存方式和發展方式為最終目標。基本正義、可持續和最佳整體效率是全球化的三位一體的目標，三者缺一不可。
4.全球化的動力機制。
科技文化的發展是基本動力，正邪矛盾運動是重要動力。動力機制只是手段具備兩面性，最基本的一點無論科技還是矛盾根本上不能危害人類的基本正義也即不能危害到人類本身。反之，危害到人類本身的科技和矛盾運動本質上是反人類的不但不是全球化的動力反而是全球化的根本威脅。如西方的種族滅絕政策、民族劫掠和壓迫政策、核武器、生物基因武器等已經走向了人類的反面，成為全球化的最大威脅。動力機制需要在代表人類基本正義的文化和力量的主導下，才能克服其反人類一面發揚其為人類服務一面。
5.全球化的基本面和主流。
從漫長的人類歷史整體看，以文化和科技為基本動力的全球化是人類全球化歷史的主流，以南北矛盾推動的東西互動雖然是全球化的重要動力機制和組成部分但只能是人類全球化歷史的非主流。以科技和文化進步交流為基礎的全球人類的文化和民族熔合一直是全球化歷史的基本面，雖然這個基本面在人類階級社會中被南北矛盾推動下的東西互動等非主流所掩蓋。全球化的基本面和全球化的三位一體的最終目標實際是緊密聯系在一起的，在根本方向上是一致的。
5.全球化的重要矛盾階段和非主流。
以南北矛盾推動的東西互動是人類全球化的重要階段和一定歷史階段的主要表現形式，但是從人類全球化歷史整體看是全球化的非主流部分。所謂非主流主要是這個階段具備違反人類全球化根本目標的矛盾力量，充滿著破壞全球化進程的邪惡力量，充滿著全球化正邪矛盾雙方的力量博弈和激烈斗爭，有時甚至出現人類全球化歷史的逆流和倒退。
6.宗教在全球化中的地位和作用。
宗教伴隨著人類的階級社會的歷史。宗教是人類文明的重要組成部分，宗教在熔合其勢力范圍之內的區域熔合發揮著重要的基礎性作用，但是宗教在文明板塊和異教民族之間的沖突中卻扮演著極大的頑固的破環性作用。宗教是意識形態范疇其消亡需要漫長的歷史進程，但是宗教往往成為邪惡一方進行民族劫掠和戰爭的借口。宗教整體而言不利于全球化的進程，但是關鍵是通過正確的宗教政策和文化的包容克服宗教中包涵的消極面發揮其積極面。
7. 歐亞大陸東段即現在中國蒙古俄羅斯板塊是決定全球格局的基本戰略區域和歷史動力策源地。
從全球化正邪雙方矛盾運動歷史的基本輪廓和力量驅動進程分析可知，歐亞大陸東段即現在的中國和蒙古俄羅斯板塊是決定全球格局的基本戰略區域，這在前三個階段匈奴階段、突厥阿拉伯階段和蒙古階段表現很明顯，第四階段也即資本主義階段也是以溝通中西貿易為第一動因的美洲發現為起點的。也就是說如果不想突破奧斯曼土耳其帝國的封鎖溝通中西貿易，就不會有美洲的發現以及后續的殖民劫掠和資本主義的原始積累。中國蒙古俄羅斯板塊一直是全球化的正邪矛盾運動的策源地，從其矛盾運動的基本歷史輪廓和力量驅動進程可以清晰地看出這一點。整合了中國蒙古俄羅斯板塊的力量，就基本決定全人類的命運，歷史已經充分證明了這一點，歷史還將繼續證明這一點。中國和蒙古俄羅斯板塊的結構和力量是決定人類的命運的大局和重心。在第一階段匈奴在漢朝的連續打擊下敗逃到歐洲，結果推動了日耳曼民族的南遷和羅馬帝國的滅亡。匈奴人在中國面前的屈辱在西方人面前得到充足的回補，中國人手下敗將匈奴的后人在歐洲人面前敢于叫囂“太陽照耀的地方只要愿意我都能征服”，匈奴人的狂妄和無知最終毀滅了自己。第二階段突厥在唐朝的毀滅性打擊下西遷中亞，先是作為阿拉伯的雇傭軍寄生其中后成為阿拉伯帝國的重要掘墓人。蒙古在成杰思汗奠定了整合中國俄羅斯板塊的基礎上成就了人類歷史上空前絕后的蒙古大帝國。但是總體上中國在世界歷史上被蒙古奴役的歷史最短不到一百年，其他地方在蒙古的奴役下長達三百年甚至五百年。中國蒙古俄羅斯板塊之所以能占據人類歷史的重心，除了幅員廣闊、深厚物質基礎和人口數量基礎上足以成長出決定性力量外，根本的原因是中國文化和科技的先進性。蒙古帝國除了戰無不勝的戰爭體系即成杰思汗兵法和蒙古鐵騎外，吸收了中國的火炮技術和攻城技術也是一個重要的因素。同樣地，中國一旦擺脫了兩宋自廢武功的政策重新啟動了中國的戰爭體系即孫子兵法和先進的物質技術力量，中國就先于其他民族擺脫了被蒙古奴役的地位重新崛起并在后來近三百年的對峙和戰爭中基本立于不敗并給蒙古帝國沉重打擊。崛起于東北地區的滿族正是在蒙漢的長期對立消耗的基礎上才漁翁得利并利用中國在明王朝周期性內亂的機會徹底征服蒙古和中國明朝建立了幅員廣大的強大的大清帝國。元朝沒有能徹底熔合進中國的先進的文化體系中不到百年消亡在中國，滿清在徹底熔合進中國的先進文化體系中所以在中國存在近三百年同時也把滿族徹底熔合進了中華民族大家庭中。從元朝在中國的歷史可以看出，文化熔合是民族熔合的前提和根本，血緣熔合不能單獨有效和長久存在。
8.文化和科技的先進性在全球化力量中起主導性的決定作用。
先進的文化科技和主導性力量結合就能最終決定人類的命運。中國蒙古俄羅斯板塊之所以能在全球格局中起決定性的力量，關鍵是中國的統一和孕育了先進的文化科技，并且在廣大的幅員的物質和空間基礎上足以孕育成長出全球格局的主導性力量。從長期和整體看，中國在中國蒙古俄羅斯板塊中一直起著主導性的決定性力量。更為重要的是由于中國傳統文化的先進性一直擺脫了宗教的消極影響和基本放棄狹隘的民族立場及劫掠奴役的邪惡一面。也就是說中國雖然一直擁有先進的科技文化和統一強大的實力特別是擁有強大的戰爭體系，但是中國一直代表了人類全球化的基本正義的正道主流一面，并且堅決地同人類全球化的邪惡非主流的北方游牧民族的劫掠征服力量博弈和斗爭。雖然有過元朝蒙古對漢族的短暫征服的歷史反復和清初對漢族征伐的歷史反復，但是從整體看清朝本質上是漢化的少數民族的政權代表了人類全球化的主流和正道。可以設想，在中國漫長的約兩千年保持全球領先歷史中，如果中國的主體民族漢族也象游牧民族和近現代西方對弱小民族的征服劫掠，那么現在毫無疑問將是漢族人的天下，至少現在西方白人后期占領的美洲和澳洲將會是中國漢人的地盤。中國的文化基因對中國也許是歷史的遺憾，但是總體上看是全人類的大幸。
9.戰爭體系的力量起到直接的決定性的重要作用。
戰爭體系主要包括軟實力也即軍事哲學方面，硬實力也即軍事物質技術基礎方面。戰爭體系的力量主要是兩者力量的完美結合。人的因素也即軍事哲學起到主導和決定性作用，但是物質技術基礎也起到重要作用并且對于軍事哲學有著有力的反作用，也即軍事的物質力量基礎也在一定程度上決定與之相應的軍事哲學。用朱德元帥的話就是：在什么地方打什么仗，有什么武器打什么仗，對什么敵人打什么仗。中國之所以在全球格局中唯一的一個延續萬年連綿不絕的生存發展下來，在中國先進文化和豐富的戰爭實踐中產生的領先全球的軍事哲學起到重要的決定作用，才使得中國在歷次和北方游牧民族侵略中取得了基本的勝利。中國軍事哲學的先進代表古有《孫子兵法》，今有毛澤東軍事思想也即毛澤東軍事辯證法及人民戰爭的戰略戰術體系。從民族生存和發展的長遠角度看，以《孫子兵法》和毛澤東軍事思想體系為代表的中國戰爭體系軟實力是中國文化的最寶貴的精華所在。反觀歐洲幾千年不能統一，除了沒有統一的民族文化基礎外，缺乏先進的軍事哲學思想是一個很重要的決定性因素。直到法國的傳教士第一次把《孫子兵法》翻譯為法文并為拿破侖部分學習掌握外，才暫時統一了歐洲。其實拿破侖也就主要學會了《孫子兵法》整體思想和分合之術就能在歐洲橫行一時，這也正是在當時西方只有拿破侖才會說中國是一個“東方睡獅”的原因，因為他可以說是第一個深刻體會到中國文化的威力和魅力的西方人。所以對中國來說《孫子兵法》和毛澤東軍事思想體系是安身立命的學問億萬年都不能丟，特別是現在中國仍然處于科技補課階段更是如此。
10.全球化螺旋上升的加速過程。
從歷史趨勢可以看出，人類全球化一方面正向更高階段和形式發展，同時人類全球化由于物質科技手段的進步和民族交流障礙隔閡的消除正呈現出越來約加快的趨勢。
11.人類全球化三大階段
第一階段：史前人類~漢武帝“寇可往吾亦可往”吶喊；幾十萬年；
第二階段：漢武帝“寇可往吾亦可往”吶喊~資本主義滅亡；約三、四千年；
第三階段：人類在中國引領下進入社會主義和共產主義；億萬斯年。
本文所述的全球化關鍵波次的第一、第二、第三和第四波次都包含在第二階段中，這個階段重要是克服各種形式的邪惡的反人類的全球化逆流的影響。人類只有克服了全球化邪惡非主流的破壞性甚至毀滅性的影響和可能，才能最終走向全球化的正道和康莊大道。反之，如果人類不能克服全球化邪惡非主流的破壞性和毀滅性，人類的全球化最終不能實現其下場必將是人類滅亡和全球毀滅，在擁有了先進的毀滅性的科技力量而沒有充足的力量以制約和沒有先進的文化以掌控，人類滅亡和全球毀滅已經提上現實日程。
由此也可以清楚的證明資本主義范式的全球化只不過是人類全球化歷史中的一個很小的片段，根本不是狂妄無知的所謂“歷史的終結”。由此也可以清楚的證明所謂的“西方中心論”在歷史事實和歷史邏輯面前的荒謬和幼稚，西方世界越是可以偽裝和宣揚十足的謊言“西方中心論”就越是反映了西方文化內在的空虛和在中國文化面前的不自信。
12.全球化的新特點
全球化進入了資本主義范式的波次后，體現出復雜性和綜合性的特征，特別是在英國“日不落帝國”和美國全球霸權體系下更加體現了這種復雜性和綜合性特征。一方面資本主義范式的全球化進程并沒有完全擺脫其邪惡的非主流的劫掠本性，依然對地球資源進行掠奪性開發和對全球弱勢民族的劫掠和壓迫。另一方面資本主義范式的全球化進程在劫掠形式上更加綜合和隱秘，并且利用其先進的科技深深包含著消滅其他民族的禍心，同時為其統一全球也做了文化上的準備。但是需要說明的是資本主義范式的全球化歷史進程，主要并不是由于其內在邪惡本質變善而是以中國為代表的善的正義力量的自衛反擊。資本主義范式的全球化進程仍然處在全球化第二階段中，所以主要的矛盾還是克服全球化邪惡非主流的破壞性甚至毀滅性的影響和可能。由于其綜合性和復雜性，需要給予專門的考察。
13.中國對未來人類的意義
中國的主體民族漢族是地球歷史上唯一經過萬年連綿不絕持續發展的具備原創性的民族，而且也是唯一一個保留了較為完整的歷史文獻的民族。中國一直代表了人類基本正義的全球化正道主流力量，更為重要的是中國是目前世界上唯一具備成功的文化熔合、民族熔合和長久統治的歷史經驗。由于中國的幅員基礎、人口規模和創造潛力中國自古以來一直是獨立自主發展為基礎的國家。統一、自主和引領全球一直是中國的歷史主流。反之，中國任何的不自主和依附式的生存發展的方式都會給中國帶來毀滅性的災難，今天也不例外。這一點根本上是由中國自身和全球格局的基本形勢決定的，中國歷史已經反復證明了這一不以任何人為意志為轉移的真理。統一、自主和引領全球永遠是中國的基本國策，也可是說是中國的歷史宿命，也是人類全球化和終極希望所在。
綜上所述，本文從站在全人類總體歷史的角度明確了人類全球化的基本定義和內涵，并且在考察人類全球化的歷史輪廓中探討了全球化的基本規律。進而說明現代資本主義范式的全球化只是人類全球化歷史第二階段的一個關鍵波次，現在人類全球化的主要矛盾仍然是克服資本主義范式全球化本身帶來的“全球化邪惡非主流的破壞性甚至毀滅性的影響和可能”。解決這一矛盾的主要希望在于以中國代表的在全球化歷史進程中的正道主流和人類正義的基本支撐力量。資本主義范式的全球化波次，首先要把它放在全球化整體歷史進程中考察，也即首先要知道和明了人類全球化歷史的基本規律，才能在基礎上更好地把握資本主義范式的全球化的特殊規律。
歷史上中國的先進文化曾經啟迪西方世界“怎么做事”，未來人類發展需要中國在擺脫各種束縛特別是主觀的束縛發揮偉大的原創力創造先進的科技并以一貫先進的中國人文文化教育以美國為代表的西方世界“怎么做人”。這就是中國的歷史使命所在和人類希望所在，這就是我們的結論。
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