呂思勉（資料圖）

文章摘自《中華讀書報》2009年1月14日 作者：張旭東 原題為《呂思勉的“執微”》

嚴耕望稱錢穆、陳垣、陳寅恪與呂思勉為“史學前輩四大家”已廣為人知，嚴氏在其《通貫的斷代史家》一文中又稱許呂思勉“貫通”的特點亦為人廣泛征引，呂氏著述之多、范圍之廣又為四人之冠，“貫通”二字當為定論已無疑義。而呂氏著述又與當時風氣不合，亦是事實。由于機緣遇合，2008年頃，我有幸成為呂氏著作《中國文化思想史九種》（《呂思勉文集》之一種）的責任編輯，在細讀《九種》之時，時時感嘆他讀得真細。呂氏“執微”的特點給我留下了深刻的印象。今撰文略加評介，謹表晚輩景仰之情。

當日風氣

“四家”之中，“二陳”對新材料之使用最為重視。海寧王國維取地下之實物與紙上之遺文互相釋證，陳寅恪繼而大倡“一時代之學術必有其新材料與新問題”，開風氣之先。又言“取用此材料以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士得預于此潮流者，謂之預流，其未得預者，謂之未入流。此古今學術之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也”。截釘斬鐵，與先生平日語氣不同，表示對治學要運用新材料這一點的強調。后傅斯年“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”成一時名言，風氣遂成。而其間新會陳援庵以其《元也里可溫考》及《摩尼教入中國考》二文對敦煌材料之使用成為此風氣有力支持者。日人桑原鷙藏稱“支那雖有柯劭忞氏老大家，及許多史學者，然能如陳垣氏之足惹吾人注意者，殊未見也”。（見《讀陳垣氏之元西域人華化考》）可見其肯定。桑原有“最痛恨支那的支那研究者”的惡名；言辭至為苛刻。呂氏行輩略長于陳，其著述不知桑原是否得見，如果已見，不知作何月旦評？

二陳以治史者的姿態開啟新風，而呂思勉以寫史者的姿態，“埋頭枯守，不求聞達”，完成了一部通史、四部斷代史、其他七八種專著及數百篇札記。陳寅恪嘗自稱“論學論治，迥異時流”；而呂思勉“論學”不用新材料，“論治”在民國之亂世，花大氣力闡述“大同思想”（見《大同釋義》及《中國政治發展史》），亦誠為“迥異時流”者。

呂思勉為時代風氣裹挾，名聲、著述為之所掩，當是事實。

呂氏特點

《中國文化思想史九種》包括《醫籍問津》、《經子解題》、《先秦學術概要》及《中國社會發展史》等九種。其中《經子解題》最為名著，黃永年先生稱自己正是在南京書攤上買到一冊《經子解題》才走上文史之路的?！督涀咏忸}》開端即言“學問之道，貴自得之，欲求自得，必先有悟入處。而悟出之處，恒在單詞只義，人所不經意處，此則會心各有不同，父師不能以喻子弟者也”?？煽醋鰠问稀皥涛ⅰ钡姆椒ㄕ?。至于其效果，茲舉一例：

《呂氏春秋》有“去尤篇”，四庫本及陳奇猷《呂氏春秋校釋》皆作“去尤”，而《經子解題》獨作“去尩”（音汪）。初時以為呂先生偶誤，從四庫本改作“尤”，然終感二字字形差異較大，不像手民之誤。后終查得“尤”的本字為“尢”，“尩”的本字為“尢”（參臨熙字典》寅集上頁二二），二字至為相近。尩為“曲脛也”，有偏曲之意。“尤”有責怪之意。讀《呂氏春秋》此篇，其意在強調“平察”，平察則需“去偏”，尩字意合。責怪之意則捍格難通。陳奇猷為當代子學巨擘，其人亦意識到“與此處所用之意未合”，然不識字源，釋“尤”為“疣”，越釋越遠。而呂思勉于此“單詞只義”處頗能悟入，一字之擇，至為精當，今人拍案叫絕，一糾通行本之訛。

《九種》當中類似“執微”之處甚多，如《先秦學術概論》第二章茍子“人性惡，其善者偽”一句，釋“偽”作“為”。又第三章力辯“刑名”之為“形名”。篇幅所限，茲不多舉?？傊?，呂氏“博通”之外，“執微”是一顯著特點。這種“執微”說白了就是文本細讀，即“美國新批評”所言Close-reading，然呂氏“執微”摻和了校勘學與訓詁學的元素，上例即是顯證。

呂先生言：“天下本無截然不同之理；訓詁名物，尤為百家所同?！贝擞质瞧洹柏炌ā碧?。讀先生“天下只有天良發現之個人，無有天良發現之階級；只有自行覺悟之個人，無有自行覺悟之階級”云，啞然默坐；讀先生“以先富帶動后富，吾決不信也”云，真恍若隔世。

今日風氣及結論

寅恪先生提倡使用新材料，認為大師巨子不僅在于繼承，更在于“能開拓學術之區宇。補先修所未逮”，然而今天能否“承繼先哲將墜之業，為其托命之人”亦成為一個問題。為文必中英文摘要，煞有介事，其實無物焉。下筆必三數萬言不止，心得僅兩三句；前人札記之風不行。馬茂元生前告趙長云“文成先斬去一半，方是為文之道”，今人不從。相互摘引，不作論證，是否勘以傳信，絕不關心，無異剿襲。錢鍾書《談藝錄》“道及時賢，僅此二處”之風漸替，自愛自尊自負之氣消亡。自知其文資料尚有可補，觀點或有可商，然急急刊布，欲獵取聲名歟？為辦得食，侮食自矜，曲學阿世，人不在少。碩博士論文，動輒十數萬、數十萬，敷衍無精義，自己亦知不可珍，他人更棄之如敝屣，則其勢日頹。

今日學人做到貫通自難，細讀執微又不肯。故呂氏著述風云際會，又被喚醒。當日呂氏拔戟自成一對，頗為孤立，而今日足以矯一時風氣、示來者軌則者轉是呂氏。義寧陳先生“讀史早知今日事”。不知預料得到否？

前人以梨棗代紙，災梨禍棗則浪費紙張，無用之書用以覆瓿。亦是為梨棗減壽，今上海古籍出版杜陸續推出《呂思勉文集》，門人張耕華教授據呂氏手稿理補綴，以存原貌。則梨棗之材藉呂先生之言論將以增壽歟？