如何認識對毛澤東的個人崇拜
    引文小插曲：2010年7月底，我們一行人到西安去旅游，途中的一個重要景點是黃帝陵。一進入黃帝陵就見到途中導游所說的四千年的古柏樹，最古老的幾株樹皮脫落光了，破裂唐突斑斑，難見多少生機，已經老掉牙。不管導游怎么說那幾株四千年的老柏樹有多少科學依據，但依照簡單的自然常識，那幾棵老樹至少也得有兩三千年的歷史，而且整個山上都是都覆蓋著幾百年幾千年的老柏樹，有些樹正值壯年，蒼翠掩映，對比之下周圍的山上就相形見拙，連像樣的雜樹林都幾乎見不到，更不要說古老了。我開始震撼了，信服了，肅然起敬。我對大家說，在這里，也只有在這里我看到了五千年的中華文明，感受到五千年文明的一個重要源頭，古老的柏樹就是歷史的見證。稍有一點歷史常識的人都會知道，兩三千年前的時間至少要追溯到周朝，那時有春秋五霸，戰國七雄，稍后一點的又有秦朝統一大業，各國為了爭奪霸業、侵占城池、土地，相互之間打來打去不知死傷了多少人，摧毀了多少文明？唯獨沒有砍掉或燒毀這里的大柏樹，原因只有一個——對黃帝的敬重、對中華文明的佩服與依賴。魏晉南北朝、五代十國、蒙古鐵蹄、滿清大軍都侵擾過這些土地，西戎、北狄，匈奴人、突厥人、鮮卑人、羌人、西夏人、蒙古人、女真人都曾經占據過這里，但他們出于自己統治的需要和敬畏都沒有敢動搖過中華民族的根基，所以歷史綿延幾千年古柏仍然掩映、莊嚴。
    這里的感染、陶冶讓人不得不崇拜，我身邊沒有帶多少錢，也不去想旅游經營者有何經濟目的，不顧同事們的不了解而不理解，我還是燒了一柱高香，因為這種崇拜是發自內心的虔誠，發自任何時候任何人都無法擺脫的沐浴，發自一個對中華文明的源遠流長、博大精深敬仰無法抗拒的贊嘆。
    有同行的同事問我，那黃帝陵里面會有些什么？我說，幾千年了，也許什么都沒有，但它是精神象征，是中華民族的圖騰。
    我毫不掩飾地說——我崇拜黃帝，崇拜勤勞、勇敢、智慧的中華民族祖先，崇拜光照世界神圣的幾千年中華民族文明。
    美國人崇拜過華盛頓、杰弗遜、林肯、羅斯福，中國人崇拜過三皇五帝、文王武王、漢武帝、唐宗宋祖、成吉思汗，法國人崇拜過拿破侖，印度人崇拜過圣雄·甘地，南美人崇拜過玻利瓦爾，這哪里不對，有什么不好？
    由此可以看出：崇拜不見得都是負面的、消極的，必要、恰當的崇拜是人們的精神支柱，會推動民族的文明進步，社會的發展，人類歷史前進的車輪。
    有關這方面辛子陵他們就顯得有些外行了。
2011年6月5日，辛子陵在《百年中國歷史真相叢書》炮制了毛主席的四大罪狀，其中之一是：“提倡個人崇拜，鞏固終身制的執政地位，以反對修正主義、防止資本主義復辟的名義，通過‘文化大革命’，消滅和打擊黨內民主派，改變民主共和國的性質，重用自己的親屬，建立家天下?！边@里明顯地一點是說毛主席“提倡個人崇拜”，打擊實際上的走資派而被辛子陵們稱為“民主派”。
不僅僅是辛子陵，所有的對中國共產黨，對毛主席充滿仇恨的文人墨客、學者，黨內走資精英都在不顧一切在顛覆中華人民共和國，抹殺中國革命的歷史貢獻、否定中國共產黨的領導。　　　
    中國的陰謀史學者，為了那幾個骯臟的美元，不顧廉恥，使用妖孽手法，搖唇鼓舌，偷梁換柱，把水攪渾。他們專門鉆進陰暗的角落發掘編造損害中國共產黨領導人的形象，尤其是污蔑代表中國人民前進方向的毛澤東思想和毛主席個人的形象，極盡歪曲或無中生有之詞，趁著美國主子在中國外部大兵壓境，進行顛覆之際，大有放手一搏之勢，誓與與中國人民，中國共產黨對抗到底。不將中國共產黨推翻在地，他們不會鳴金收兵，他們的目的非常明顯，廣大的人民不能被他們蒙騙。
    作為偉大的思想家，偉大的馬克思主義者，歷史學者，毛主席對個人崇拜的消極影響、不良后果的認識比普通人可以說是深刻得多。據毛主席的護士長吳旭君回憶，她曾經在五十年代對毛主席說“主席，你真偉大啊！”毛主席是這樣回答她的：“這話不能這樣講，有了功勞不要記在一個人的賬上，在整個歷史中，個人的作用是微乎其微的。你可以忘記我，但是你不能忘記那些先烈們。”
    即使毛主席對個人崇拜是這種科學辯證的態度，但毛主席還是被崇拜著，被崇拜過。有趣的是：事實說明不是毛主席搞“個人崇拜”，而是毛主席多次力挽狂瀾，在人民中間，在各階層人士中產生了巨大的向心力，人民發展肺腑的感謝、欽佩、仰慕毛主席。
    為了澄清毛主席搞“個人崇拜”屬于污蔑誹謗之詞，揭露非毛者居心險惡，這里舉證一些材料進行辨析。
    一、雖然毛主席對個人崇拜有意無意的繞開，這樣那樣的回避，但人民愛戴毛主席活動是任何時候任何環境都避免不了的。人民愛戴毛主席，崇拜毛主席有其來龍去脈，這一過程主要是“被”崇拜的過程。所以說毛主席確實被崇拜了，無論你承認不承認，誠服不誠服，這都是不爭的歷史事實。
 據張素華了解的資料，1943年11月陜甘寧邊區政府召開勞動英雄大會，來延安參加大會的勞動英雄們深感自己過去是被人看不起的窮苦人，現在翻了身，成為光榮的勞動英雄，非常感激毛澤東、朱德和共產黨，于是他們紛紛給毛澤東發出獻詞。其中，勞動英雄陳滿有、趙占魁、申長林、楊朝臣等45人在給毛澤東的獻詞中，就喊出“毛主席萬歲！”的口號。這個獻詞刊登在1943年12月1日《解放日報》上。中直、軍直等勞動英雄及模范生產工作者代表給毛主席的獻詞中也有“我們要高呼：毛主席萬歲！”1945年4月在中共七大上，朱德給大會做軍事報告，在報告結束時高呼“中國共產黨萬歲！毛澤東同志萬歲！”周恩來在大會講話的結尾也高呼這兩句口號。這兩句口號，在人民群眾中廣泛流傳，在黨的文件中也經常使用，甚至重慶談判時蔣介石也喊過“毛主席萬歲”。
 事實勝于雄辯，耳聞不如目見。陳嘉庚是一代華僑巨商，早年就結識過孫中山，參加創建過中國同盟會，并積極籌款支助孫中山先生的辛亥革命?？箲鸨l后奔波南洋各地，又積極籌款支援國內抗戰斗爭，還投巨資創辦廈門大學，在國內外享有盛名。1940年5月下旬，他應毛澤東的邀請，赴延安訪問，慰問邊區軍民。陳嘉庚到延安的第二天—5月31日，毛澤東在自己的窯洞里，接見并單獨“宴請”了他。　　　　
陳嘉庚此次延安之行，使他真正認識了共產黨，看到了中國的希望。特別重要的是，他不僅結實了毛澤東，認識了毛澤東。按他自己的講法，發現和認知了毛澤東就是中華民族的“救星”。他從延安到四川，在峨眉山曾說的：“我未到延安時，對中國的前途甚為悲觀，以為中國的救星尚未出世，或還在學校讀書。其實此人已經四十五歲了，而且做了許多大事了，此人就是毛主席。”
    據毛主席的衛士長李銀橋回憶：我第一次聽到群眾喊毛主席萬歲，是1947年夏天的事。我說的第一次，不包括平時開群眾大會呼口號，而是指群眾面對毛澤東自發的歡呼聲。
　　1947年，在轉戰延安時有一天路過一個集市發生了意外，人群中忽然響起沒有十分把握的驚叫聲：“毛主席？”毛澤東在馬背上忽地轉臉，完全是出于本能地朝那叫喊的方向望了一眼。一瞥之間，第二道驚喜的叫聲已經響起：“毛主席！毛主席！毛主席萬歲！”
　　人群陡地起來波瀾，鎮子里的人丟下算盤秤桿，丟下貨物不顧，拔腿就朝鎮外跑，立刻匯成奔騰的洪流。已經在鎮外的群眾搶先一步朝馬上的毛澤東擁過來，歡呼聲驚雷一般響徹云霄：“毛主席萬歲！毛主席萬歲！……”隊伍完全卷入沸騰的人流中，挪不動步。毛澤東在馬上朝群眾招手，臉上露著安靜的微笑，但是眼睛有些濕潤。同志們的眼睛都濕潤了，并且也感到光榮自豪。我們自然而然將這種歡呼看作是群眾對我們黨，我們軍隊，我們為之奮斗的事業的擁護和熱愛。毛澤東這個名字，已經成了理想、信念和力量的代表......那種真誠樸實、親切熱烈的情感流動，卻是更能動人心魄，使人激昂感奮，熱淚哽咽。我看到孩子們奔跑著歡呼跳躍，看到青壯年們舉起森林般挺立的臂膊，看到婆姨們擠挨著踮腳眺望，一種暗暗欣喜又是春意盎然的神采籠罩著她們的眼睛，蕩漾在她們的唇際。頭上包白羊肚毛巾的老漢扔掉鏟，擦著臉上的淚水，擠到毛澤東的馬旁，探著手只觸到一下毛澤東的后衣襟，爬滿皺紋的褐色的臉孔便放射出復活了的青春的光彩！　　　　
    開國大典時，清華大學的學生和前不久還戰斗在“第二條戰線上”的地下黨員，從心底為人民的解放和新中國的誕生歡呼雀躍，在會后游行經天安門城樓時，全體清華師生一起激動地高呼“中國共產黨萬歲！毛主席萬歲！”，毛主席也對著擴音器高呼回應：“清華的同志們萬歲！人民萬歲！”
全體清華學生的這個“激動高呼”表明，“毛主席萬歲”這句口號，既不是哪個領導“造神”推出的，也不是共產黨要求國民喊的，更不可能是毛主席自己要求別人喊的。它代表了中國人民的心聲，是中國人民對拯救了國家和民族的毛主席從內心深處發出的一種最美好的祝福?！?　
    二、面對名利，毛主席高風亮節，拒絕個人崇拜。
    建國前，毛主席堅決反對“毛澤東主義”的提法。在建國前夕1949年3月召開的七屆二中全會上，毛主席提出了防止資產階級腐蝕、反對突出個人的六條措施：1、不給黨的領導祝壽；2、不送禮；3、少敬酒；4、少拍掌；5、不用黨的領導者的名字作地名、街名和企業的名字；6、不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列的六項決定。
建國后，毛澤東不同意把湖南大學改名為“毛澤東大學”。他說：“堅決執行黨的決議，不得以領導人的名字命名?！?BR>解放初期毛主席否定了沈陽人民在沈陽立毛主席銅像，否定了北京人民代表大會要在天安門廣場為他立全身銅像，否定廣東人民代表大會提案要求全國人大通過授予毛主席“最高榮譽勛章”，毛主席批示“不要通過此項提案”，否定了全國人民準備授予的連制服都已經制好的“大元帥”銜。
在五十年代初，起草新中國憲法，是毛主席主持在起草，但毛主席拒絕把憲法命名為“毛澤東憲法”，并及時阻止部分人大代表的一項提議，即：全國人民代表大會授予“毛澤東主席最高榮譽勛章”的提案；毛主席還刪除了憲法中關于“中華人民共和國主席為國家之元首”的條文。對此，毛主席講：“有人說，憲法草案中刪掉個別條文是由于有些人特別謙虛。不能這樣解釋，這不是謙虛，而是因為那樣寫不適當，不合理，不科學。在我們這樣的人民民主國家里，不應當寫那樣不適當的條文，不是本來應當寫而因為謙虛謹慎才不寫，科學沒有什么謙虛不謙虛的問題，搞憲法是搞科學?！?BR>在制定憲法草案會議上，國民黨起義將領傅作義在發言中說：“最后我愿意提到，在召集人會議上，大家一致同意寫一條：中華人民共和國主席是國家元首?？墒潜幻飨ㄈチ?。但是這并不能抹去億萬人民衷心的愛戴。愈謙遜愈偉大，愈偉大愈謙遜?！?BR>新中國剛剛成了的五十年代，毛主席就積極倡導廢除領導干部終身制，并以身作則。五十年代中期，他就提出“兩個主席都辭掉”，即辭掉中華人民共和國主席、中共中央主席。曾長期擔任毛主席機要秘書的葉子龍回憶說：“記得斯大林去世前后，他曾當著我的面說過：斯大林太累了，高處不勝寒?。∥乙膊幌氘斨飨??！泵飨€表示：“我老了，不適合當國家主席了，我也不想當這個主席?！庇捎诋敃r國內外復雜的局勢，兩個主席都辭掉，黨內外都不贊成。民主人士陳叔通、黃炎培致信全國人大委員長劉少奇、全國政協主席周恩來，不同意毛澤東辭去國家主席一職。毛主席為此做了大量工作，1959年4月18日，第二屆全國人民代表大會同意毛澤東不再擔任國家主席的提議，這樣才辭掉了國家主席一職，黨的主席只得繼續當。
在《工作方法六十條》里最后部分毛主席說：“今年九月以前，要醞釀一下我不做中華人民共和國主席的問題。先在各級干部中間，然后在工廠和合作社中間，組織一次鳴放辯論。征求干部和群眾的意見。因為去掉共和國主席的職務，我可以節省許多時間做一些黨所要求我做的事情。這樣，對于我的身體狀況也較為適宜。……關于這個請求，已經得到中央政治局和地方許多同志的同意了，認為這是一個好主意?！?BR>毛澤東雖然沒有辭去黨的的主席，但毛澤東逐漸把自己的工作放到二線，讓一線的同志主持的工作，以使自己逐漸全部退出領導工作。
中共中央最高領導層分一線二線是毛主席在1953年下半年提出的。按照毛主席1966年10月25日在中央工作會議上的說法，所謂一線就是主持中央日常工作，二線就是不主持日常工作，政治局常委中，他處在第二線，其他同志處在第一線。實際上在1953年之前，中央日常工作就經常由劉少奇主持。
文化的革命后期，全國政權形勢穩定以后，毛澤東再次提出辭去黨的主席。1970年3月，毛澤東建議召開四屆人大，修改憲法。這之后，毛澤東多次拒絕了要他再擔任國家主席的意見。1973年8月，毛澤東提出辭去黨的主席，組織一個顧問委員會，他當主席。毛澤東在中央政治局提出這一意見，政治局委員們都不同意，根據黨的少數服從多數的原則，毛澤東只好服從。
三、巨大的人格魅力和超凡的知識、能力，頑強的斗爭意志，以及對中華民族和全人類的巨大貢獻，毛主席曾經引無數英雄竟折腰。
歷史學家應該知道，毛主席的三個世界的劃分團結了世界上的大多數國家和人民，為弱小國家和弱勢民族提供了團結一致，共同應對霸權主義的基本理論指導，由此中國的國際地位舉世公認，成為世界上受人尊重的名副其實的負責任大國；毛澤東時代雪盡中國近代百年恥辱，讓中國真正成為三極之一的世界性大國。藏獨頭子達賴今日囂張不可一世，當年惶惶然如喪家之犬，沒有那個西方國家敢接納，深怕讓毛主席不高興，但近期達賴卻說他最敬佩的人是毛主席。
2009年11月達賴訪日期間，媒體問到：“您印象最深的領導人是誰？”達賴回答：“是毛澤東。1954年到1955年，我們之間培育起某種親密的感情。毛主席把我當做兒子一樣對待。我時常會從內心深處感嘆他充滿自信的領導力。同時，我還能感到他那種賢明的理想：他不僅已經獲得一國革命的勝利，還要改變整個世界?！?BR>據有美國國籍的民運分子王曉東在與達賴交談時也說到：這位老先生（達賴）話語間經常會回到解放初期，語言中不乏懷想和思戀，也難怪。當他告訴在座的華人他多次和毛澤東見面時，他臉上流露出無比的自豪和幸福，差一點讓我跌破眼鏡。
曾獲得諾貝爾獎的詹姆斯托賓一直敵視社會主義，結果他忍不住在60年代跑到中國自己去看情況，回到美國之后認真的說，如果中國那個樣子是社會主義的話，那我支持社會主義。
美國前國務卿至今猶在的基辛格博士說過：“毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證，他身上發出一種幾乎可以感覺得到的壓倒一切的魄力。我的孩子們談到流行唱片藝術家身上有一種“顫流”，我得承認自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發出力量、權力和意志的顫流。”
日本首相田中角榮在私下對女兒評論各國領袖時，對超級大國蘇聯的首腦勃列日涅夫和柯西金十分輕蔑，而推崇毛澤東為圣人。
委內瑞拉總統烏戈·查韋斯像很多中國人一樣，經常會脫口而出：“偉大的舵手毛澤東”。
美籍華人著名學者費正清說：亞歷山大、愷撒、查理大帝，歐洲所有的國王、拿破侖、俾斯麥、列寧——沒有一個人的成就比得上毛澤東。
中國的科學巨人錢學森九十年代初期曾經強調說：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了”！
毛澤東和共產黨的諍友梁漱溟也曾經這樣肯定：“毛澤東實在了不起，恐怕歷史上都少有……是世界性的偉大人物。”“他創造了共產黨，沒有毛澤東就不能有共產黨，沒有共產黨就沒有新中國，這是百分之百的事實?！?983年梁漱溟在韶山瞻仰毛主席故居最后感嘆著說：“毛主席的思想確實是博大精深，是可學不可及的?！?BR>美國學者莫里斯·麥斯納在對中國改革開放以前的發展成就進行研究后，曾經做過較為客觀的論述：“無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的30％，農業產值占64％；而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72％，農業則僅占28％了。 ”“其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞臺上的主要的后起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色?！?BR>毛主席的巨大威望在他逝世時達到頂峰。1976年9月9日，一代偉人毛澤東走完了輝煌的八十三個春秋，永遠地離開了我們。巨星隕落，天地共悲，日月隱光，江河垂淚，噩耗隨電波傳到地球的每一個角落，世界陷入了巨大的悲痛之中。當天正在進行的聯合國大會立即暫停，參加會議的全體代表為毛主席默哀肅立，聯合國隨即降半旗志哀。世界上133個國家（當時世界上只有一百四五十個國家）發來唁電，不同國家、不同民族、不同膚色、不同信仰的人們同時向他送來了綿綿哀思，甚至于不贊同他的思想，生前他的敵人也都無不敬佩他的偉大，由衷地對他表示尊敬和懷念。
自有人類以來，毛澤東享受的殊榮，超過了歷史上任何人；毛主席的威望用他逝世時的悼詞來準確表達，就是“毛澤東同志是當代最偉大馬克思列寧主義者”。
四、在與修正主義集團的斗爭中毛主席順從過群眾崇拜，默許過突出自己，發揮過人民崇拜領袖的積極作用。
大躍進時期，由于一些領導干部的官僚主義，使中國的社會主義建設遇到了很大的挫折。為了同官僚主義作斗爭，毛澤東暫時放棄了辭去黨主席的念頭。
文革前期短時間的過熱的群眾崇拜，毛主席在與斯諾的幾次談話中都完全表現出來。群眾的熱情很高，有些失控，但對于大多數政治家來說，屬于正常范疇，就如同美國等西方國家競選總統時一樣，要到處演說，利用各種媒體和各個環境來宣傳自己的政治主張，意在獲得民眾的廣泛了解、支持，獲取更多的選票。美國的奧巴馬，法國的薩科齊為了連任，當前就正需要這種個人崇拜。
文革之前，年事已高的毛澤東已經主動把國家主席的位子交給了劉少奇，并把中央第一線的日常工作交給了劉少奇、周恩來、鄧小平等人，自己退居二線，主要抓黨中央的方針路線問題。但是，黨內外一些人得寸進尺，仍不滿意，他們希望毛澤東交出所有權利。當時就有人造謠，說主席身體不行了，將來黨的主席也不當了，當名譽主席吧。毛澤東早就看出了這一點，這件事對他震動非常大，黨內同他離心離德的人大有人在，這些人要走資本主義道路，自然把他當成最大的障礙。
這些人在架空毛主席，改變中國歷史的進程。毛主席不得不拿人民群眾對自己崇拜當武器，奮力反擊官僚當權派；開始率直地訴諸他個人巨大威信和名望，把它作為主要斗爭武器，以重新獲得決定革命政權方針的全部權力。并借此對幾千年的中華文化進行清理，取其精華，去其糟粕，以辯證唯物主義和歷史唯物主義作指導，使其古為今用?！?
1970年中共九屆二中全會上，針對會上出現由陳伯達選編散發的稱天才的小冊子，毛澤東立即寫了《我的一點意見》，它從理論上批判了“天才”論，這也就從馬克思主義思想的源頭上否定了搞個人崇拜的合法性。毛主席是這樣說的，“是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史，人的知識（才能也屬于知識范疇）是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場上，而決不能跟陳伯達的謠言和詭辯混在一起”?！?
在1970年12月毛主席與斯諾的談話中，斯諾問毛主席：“你是在什么時候終于決定劉必須下臺的呢？”毛主席回答說，是1965年1月作出這個決定的。當時，毛主席把一個即將開展的文化革命的綱領提交政治局。那個綱領是開展社會主義教育運動的結果，這個運動首先在軍隊內進行，然后擴大到公社，后來在城市里進展不快。社會主義教育綱領的第一條，明確地抨擊了“黨內走資本主義道路的當權派”，要求撤他們的職。毛主席說：劉在會上拼命反對這第一條。那時候對黨的權力，對宣傳工作的權力，對各省和地方黨委的權力，甚至對北京市委的權力，毛主席都管不了。這就是為什么毛主席曾經說（1965年1月對我說過），那時還談不上“個人崇拜”，但是卻很需要有“個人崇拜”。
毛主席說，1970年，就沒有這種必要了，“崇拜”應當降溫了。他的理由是需要用延安時代（1937年至1947年）的精神和理想來鼓舞全國。
斯諾說，要看到對毛澤東的個人崇拜所起的主要作用，這是理解1966年到現在的各種事件的一個關鍵，毛主席本人也直率地承認這一點。在某種意義上，整個斗爭是爭奪對崇拜的控制，是崇拜應由誰來利用和最重要的應該“為誰”而加以利用的問題。問題就在于：崇拜是成了黨的特權階層的專利品，由他來操縱以達到自己的目的，而把毛澤東降為表面上受尊重的有名無實的領袖呢；還是由毛澤東和他的忠實信徒們來運用，用它來普及毛主席的教導，就是用思想武器來“武裝人民”，從政治上去反對那些在毛主席看來已成了一個“新階級”的享有特權的、反動的、甚至是反革命的小集團所領導的篡權者們，并把被他們奪去的權力奪回來。
長期殘酷的中國革命斗爭的歷史證明，毛澤東能夠多次在中國共產黨最為危急、黨內政治斗爭最為尖銳復雜的情況下脫穎而出，成為中國人民解放軍的統帥，中國共產黨的領導核心，以及為全國各族人民所愛戴的領袖，除了他本人所具備的無與倫比的智慧、才干和人格魅力以外，更為重要的是他畢生所為之追求和奮斗的事業，是代表了中國最廣大的人民群眾的根本利益這一本質的原因。所以，毛澤東是中國歷史上第一個也是唯一的一個，能夠把個人的能力、魅力和行動與對革命事業的追求和奮斗都調整到一種高度統一境界的人，因此，也正是由于毛澤東身上所具有的這種身體力行和表里如一的高尚品質，才贏得全黨、全軍和全國各族人民的一致擁護和愛戴。
50年的五一節，要搞全國性的慶?？谔?，口號經胡喬木起草后，將初稿送劉少奇審閱。劉少奇看得很認真，將第33條“中國共產黨萬歲！”，改為“偉大的中國共產黨——中國人民勝利的領導者與組織者萬歲！”；將第35條“毛主席萬歲！”，改為“偉大的中國人民領袖毛澤東同志萬歲！”。發表時還是這樣的：“偉大的中國共產黨——中國人民勝利的領導者和組織者萬歲！”“偉大的中國人民領袖毛澤東同志萬歲！”。十分明顯，這兩條口號自劉少奇修改后直至正式發表，沒有任何改動，后來李銳等人硬說是毛主席搞個人崇拜自己加上去的，這幫子人用意太露骨了點。
辛子陵他們說毛澤東“搞個人崇拜”，是不值得一駁的！說毛澤東搞個人崇拜，就純粹是別有用心。毛澤東的偉大形象和崇高威望，是他在長期的革命生涯和為中國人民求解放的事業中，一點一滴地積聚起來的。在革命的當初，沒有他提出的“實行官兵一致平等”和“軍閥作風要堅決克服掉”的建設新型人民軍隊的思想，就不會有來自每一個普通士兵的投身革命的熱情和對他的尊重；沒有他提出的“不拿群眾一針一線”“買賣要公平”和“一切繳獲要歸功，努力減輕人民的負擔”的關心群眾生活和體諒人民疾苦的群眾路線和慈悲情懷，就沒有全國人民對革命事業的大力支持和對他的尊敬與愛戴；沒有中央紅軍在第五次反“圍剿”失敗后，中國革命處于最危急的關頭，他挺身而出，率領紅軍進行了艱苦卓絕的二萬五千里長征，并最終擺脫了國民黨的圍追堵截，勝利地到達了陜北，就沒有后來的中國革命一步一步地從勝利走向勝利的局面和結果；沒有他以揮灑自如和氣吞萬里的豪邁膽識和氣魄，去謀劃、組織和發起了“遼沈戰役”“平津戰役”和“淮海戰役”三大戰略決戰，就不會有對國民黨反動派的勢如摧枯拉朽般地將其趕到臺灣孤島上的事實……
沒有毛主席在解放后緊緊地依靠人民，反對官僚主義，實現國家工業化，堅持走社會主義道路，堅持無產階級專政下繼續革命做基礎，中國可能早已是被帝國主義肢解得四分五裂，最多出現幾個兒皇帝，哪敢奢望中華民族的偉大復興。
五、逝世后的個人崇拜。
毛澤東思想對世界人民的影響和教育是地不分東西南北，人不分男女老少、五顏六色黑黃棕白。
有人這樣描述印度解放區的老百姓、窮人、革命戰士：這些毛派武裝分子幾乎是赤裸裸的，大部分都是赤腳，有些人在他們腰部包裹帶有食物，穿著已經撕裂的背心，其實有一些人甚至沒有自己的一件襯衫。他們都喊著口號，把毛的畫像笨拙的貼在墻上、樹上。
普拉昌達領導的尼泊爾毛澤東主義，以毛澤東主義為指導，以走農村包圍城市的武裝斗爭為道路，成為尼泊爾最大的政黨，主導尼泊爾政局，直至掌握了全國政權。
查韋斯和整個拉丁美洲正在掀起左翼革命風暴，阿拉伯國家和西方資本主義國家正在走向大眾民主時代，這些都是馬列主義、毛澤東思想長期潛移默化影響教育的結果。
不久前，中新社巴黎消息稱：法國南部城市蒙彼利埃將在該市樹立十尊名為“20世紀偉人”的雕像，其中之一是新中國的締造者毛澤東。在談到為毛澤東立像的原因時，城市官員喬治·弗雷切表示，這是因為“毛澤東為中國重樹了尊嚴”。
1999年美國的《時代周刊》為迎接新千年的到來，組織了一個編寫班子選出影響世界的100件事和100個人，出版一本畫冊。他們沒有把美國的開國元勛華盛頓列入畫冊，卻把毛澤東列入其中?！稌r代周刊》要讓人們了解世界是怎樣看毛澤東及其領導的中國。一位要造資本主義制度反的毛澤東，卻被最發達的資本主義國家列為千年偉人。
六、結束語。
毛澤東是中國人民的精神支柱，是中華人民共和國前進的航標——燈塔。今天，依照茅于軾他們要將“毛澤東拉下神臺”，那意味著后果是什么？中華民族能實現真正地復興嗎，也許不久的將來就會得到驗證?！皬团d”將成為陰謀家的種子，“復興”將成為可望而不可即的血淚歷史。

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