1871年3月5日生于波蘭的扎莫什奇,1919年1月15日在柏林逝世。
羅莎·盧森堡出生在一個相當富有的、有文化的中產階級猶太人家庭,她是這個家庭的5個孩子中最年幼的一個,她是在華沙長大的。她是一個具有獨立精神的聰明和學業上成功的姑娘;在她很年輕時,她就反抗籠罩在俄羅斯波蘭中學中的那種約束性的制度,參加了社會主義政治活動。后來,為了逃避逮捕,她不得不在1889年離開波蘭去蘇黎世。她在那里進了大學,起先學習數學和自然科學,后來學習政治經濟學;最后,她完成了論述波蘭工業發展的博士學位論文。同時,她也積極參加來自俄羅斯帝國的革命流亡者的政治生活,反對波蘭社會黨的民族主義;1894年,她同從事相似活動的親密同志利奧·約吉希斯一起,領導創立了波蘭王國社會民主黨,約吉希斯是該黨的主要組織者,盧森堡則是該黨最有才智的人和該黨的喉舌。他們倆人已形成了一種長久的和熱切的關系,他們之間的緊密的政治聯系超過了以后個人間的疏遠。為了有一個適合發揮她的能力的更廣闊的政治舞臺,羅莎·盧森堡在1898年移居德國。
在這以后,她在歐洲社會主義內部的重要辯論中嶄露頭角。在同修正主義爭論中(參看修正主義條目),由于《社會改良還是社會革命》一書使她一舉成名,這本書可能仍不失為一般馬克思主義對改良主義所作的最好反擊。她堅決主張,隨著資本主義的持續下去,它的危機和矛盾不可能得到緩和,因而不能像伯恩施坦所提出那樣,把馬克思主義核心砍掉,否定社會主義綱領的客觀基礎,而把社會主義變成一種抽象的倫理上的烏托邦。工人運動確實要通過工會和議會活動為實現改良而斗爭。但是,由于這些改良不足以廢除資本主義生產關系,因此,工人運動決不能忘記它的最終目標:通過革命奪取政權。1904年,在《俄國社會民主黨的組織問題》一書中,盧森堡介入了列寧和孟什維克之間的爭執,她批評了列寧關于高度集中化的先鋒黨的概念;她認為這一概念試圖把工人階級置于監護之下。在這里,她的命題——這也是她所有著作的特點——就是,工人獨立的首創精神即自我活動使他們有能力經過自身的經歷和自身的錯誤,認識到相應地需要建立在廣泛基礎上的民主組織。在這些年中,她還有其他同列寧不一致的地方。盡管她痛恨一個民族對其他民族的壓迫,但是她同列寧不一樣,她既不支持波蘭獨立,在更一般意義上,她也不支持民族自決權的口號。
然而,對1905年革命的共同反應使他們更接近了;他們都設想,只有在無產階級的領導下,經過無產階級的斗爭方式,俄國的資產階級革命才能進行到底。此外,在關于俄國工人的群眾行動的問題上,盧森堡被認為是發現了一種有關國際聯系的策略思想,而且她還開始敦促德國社會民主黨去接受這種策略,說明這和其他事情一樣,也是這一組織左派的事情。在《群眾罷工、黨的和工會》中,她提出群眾罷工是無產階級革命的典型形式。最廣大群眾的創造力和消除官僚惰性毒害的自發表現,把政治斗爭同經濟斗爭聯系在一起,并同更長遠的要求直接聯系在一起,在這中間潛伏著對資本主義秩序的全球性的斗爭。1910年,這一觀念使她同考茨基決裂了,考茨基主張重整黨領導的謹慎的、以選舉為特征的政策。她關注的另一個問題是同戰爭威脅有關的帝國主義問題。在她1913年的主要理論著作《資本積累論》,她對帝國主義的基本原因作了解釋。她證明,一個封閉的資本主義經濟,如果不同非資本主義社會接觸,必然會因為沒有能力吸收所生產的全部剩余價值而崩潰。帝國主義就是各資本主義國家之間為了殘存的非資本主義環境而展開的競爭斗爭,但是,由于后者受到了侵蝕,就造成資本主義關系的動搖和這一體系的不可避免的崩潰。
盧森堡在德國領導反對第一次世界大戰。革命的國際主義者的理智的杰出倡導者集合在斯巴達克派中,她在《尤尼烏斯小冊子》和其他著作中,譴責社會民主黨的護國立場是一種叛賣。戰時的大部分時間她是在監獄中渡過的。在那里,她寫了《俄國革命》,她與列寧、托洛茨基和布爾什維克派休戚與共,完全一致,她贊同他們社會主義革命的嘗試;但是,她也對他們的土地政策和民族主義政策,首先是對他們剝奪社會主義民主,以及對于他們以冠冕堂皇的名義來做這些不幸的、勢所必行的事情作了批判。她在1918年后期獲得自由后就參加了德國革命,在一次流產的起義被鎮壓后,她在柏林被右翼軍官殘酷地殺害了。
羅莎·盧森堡的著作有時被解釋成一種政治上的宿命論,因為她提出了資本主義不可避免崩潰的理論;她的著作也被解釋成一種無限制地相信群眾自發性的理論。然而,這是對她的誤解和歪曲。資本主義的崩潰表現為無產階級的選擇:一方面是危機、反動、戰爭,最終是災變和野蠻狀態;另一方面是社會主義。因此,參加實現社會主義的斗爭是必然的和緊迫的。在她看來,這是真正的馬克思主義的中心命題,這種斗爭的實質確實是由工人階級的自發性、自我解放的結果所提供的。但是,她并不否認需要組織,也不否認馬克思主義理論和有能力的領導的重要性。她同列寧的分歧常常被夸大了。他們在很多方面是一致的。盧森堡畢生所關注的民主和解放,這毫無疑問是革命的馬克思主義者所關注的。因此,不應該把她同對這一傳統持批判態度、跟她完全對立的人——自由主義者、改良主義者或無政府主義者——混為一談。
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