社會發(fā)展狀態(tài)轉換的一般規(guī)律

如果沒有人類，地球上就不會產(chǎn)生如此多姿多彩的各種新穎的事物。人類制造了許多新事物，這些新事物是大自然無法直接提供的。人類雖然能夠制造出各種多樣的新事物，但并不等于人類能夠不受任何限制能夠創(chuàng)造出任何東西。人類的創(chuàng)造物，一方面受制于自然界提供的基礎物質，另一方面取決于人類對自然界的認識程度。

理論認識往往是創(chuàng)造新事物的先導，“沒有革命的理論就沒有革命的運動”。在缺乏理論指導的情況下，人類的實踐就會顯得盲目的多，而更多地被動地受事物規(guī)律的支配。

但理論不是從天上掉下來的，人類最初的活動是受本能支配的，如覓食的本能，原始人的生存方式就是直接采集自然界提供的果實。而隨著實踐的深入，人類通過總結經(jīng)驗而對自然界的認識逐步深入，并逐漸從被動地受自然規(guī)律的支配而轉向主動地運用自然規(guī)律為自身服務。

人類社會的發(fā)展也是一個逐漸升級的過程，隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，社會也隨之不可避免地發(fā)生新的變化；社會的發(fā)展也呈現(xiàn)出其自有的規(guī)律性來。

社會的升級過程有兩種表現(xiàn)方式，一種是社會基本形態(tài)更迭，社會形態(tài)發(fā)生根本的變化，社會的根本矛盾發(fā)生變化，即發(fā)生質變；一種是基本社會形態(tài)不變，在根本矛盾不變的情況下，社會發(fā)展呈現(xiàn)出一種的階段性，一個階段接一個階段升級遞進，即量變和部分質變。

社會基本形態(tài)的更迭，如奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義取代資本主義等，都屬于這種情況。一般來說，這種情形的斗爭是相當復雜的，往往都會有一個一定的反復斗爭過程，新的社會形態(tài)才能基本戰(zhàn)勝舊的社會形態(tài)，而逐漸穩(wěn)固下來。關于這一點，可以看看當年歐洲搞資產(chǎn)階級革命的歷史，就有一個拉鋸式的反復斗爭過程。所以說，新舊社會形態(tài)的斗爭出現(xiàn)一些曲折的變化沒有什么大不了的，而正是通過這種反復的斗爭，人們的思想也經(jīng)過反復的斗爭，人們才能在新的問題上漸漸明智起來；這個過程估計是很難簡單避免的，一般來說總會出現(xiàn)一些不同程度的反復斗爭過程的。

一般來說，在新的社會形態(tài)剛建立時，由于受到舊的社會形態(tài)的各種傳統(tǒng)的干擾，而往往還不穩(wěn)固，只有待新的社會形態(tài)的基本政治、經(jīng)濟、文化制度扎下根來，待到多數(shù)人逐漸認可新的社會形態(tài)，新舊的力量發(fā)生基本的轉換，新的社會形態(tài)才算基本穩(wěn)固了。顯然這不是一個一蹴而就的過程，新舊力量的轉化一般要經(jīng)歷三個階段，先是相對較弱，發(fā)展到基本平衡，進而取得絕對優(yōu)勢。在新舊力量的斗爭過程中，社會本身也在不斷地變化發(fā)展，新的元素不斷產(chǎn)生，不斷推動社會升級的步伐。

一般來說，這種階段性的切換表現(xiàn)出一定的規(guī)律性。首先是提出新的指導理論。這種理論一般來說是在總結和批判過去的實踐經(jīng)驗的基礎上獲得的。其次就是進行思想宣傳活動。這個時候，社會的一些積極分子為新的思想理論所吸引，所感召，而走到一起來，組織起來。再次就是通過組織號召更多的社會群眾進入自己的行列，展開斗爭活動。復次就是總結新的實踐經(jīng)驗，提高斗爭的理論認識、策略認識，把運動推向深入。認識，實踐，再認識，再實踐，反復推進。一般來說，在社會基本形態(tài)切換時，斗爭更為激烈一些；而在社會基本形態(tài)穩(wěn)定，只是發(fā)展階段進行切換時，往往斗爭表現(xiàn)的會平和一些。

根據(jù)這些常識，回味一下進入新世紀以來中國的一些新的變化，應該很有趣吧。

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