是毛澤東取勝，還是和平演變得逞？

毛澤東要搞的是社會(huì)主義，西方和平演變勢(shì)力的目的則在于將中國(guó)倒回資本主義，或者更甚。要堅(jiān)持、完善和發(fā)展社會(huì)主義，根據(jù)蘇聯(lián)崩潰的經(jīng)驗(yàn)，更要小心內(nèi)賊的破壞。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義，是一個(gè)重大的歷史和現(xiàn)實(shí)課題。對(duì)資本主義進(jìn)行批判的時(shí)候，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)資本主義的什么東西，又應(yīng)該拋棄貶低資本主義的什么東西，這是需要深刻思考的問(wèn)題。另外，如何保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)階層長(zhǎng)葆革命精神，不斷推進(jìn)社會(huì)改革，而不是止步不前，得過(guò)且過(guò)，也是一個(gè)重要的課題。

和平演變策略是西方對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行軍事圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖，硬的一手難以湊效，而采取的軟的一手。當(dāng)然，同時(shí)硬的一手也沒(méi)有完全放棄，而是暫時(shí)放到次要的位置。假如對(duì)象國(guó)和演成功，并出現(xiàn)大規(guī)模社會(huì)動(dòng)亂的話，西方自然高唱著滿口的“仁義道德”進(jìn)軍該國(guó)，名曰維和，實(shí)則殖民。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)而獲得國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)，就要面對(duì)過(guò)去的歷史有一個(gè)繼承什么，拋棄什么的問(wèn)題。按照馬克思的一般邏輯，是由于在生產(chǎn)力的發(fā)展情況下，舊有的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑開始不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而引發(fā)上層建筑，或者主動(dòng)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，或者通過(guò)社會(huì)革命的方式打碎舊的上層建筑，而重建新的上層建筑，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。按照這個(gè)邏輯，顯然無(wú)產(chǎn)階級(jí)要繼承和發(fā)展的是社會(huì)生產(chǎn)力，而應(yīng)該破壞并重建的是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，包括政治和文化方面的徹底變革。

而對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)又有其特殊的歷史原因，由于帝國(guó)主義的強(qiáng)大和野蠻，中國(guó)的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在與帝國(guó)主義的交手過(guò)程中，悉數(shù)敗下陣來(lái)，由此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被推上了歷史舞臺(tái)，并做了主角。經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的較量，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民成功地打倒了三座大山，建立了新中國(guó)。

歷史證明，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)才真正是帝國(guó)主義的克星，是保證中國(guó)解放、獨(dú)立和自由的決定力量。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以能夠成功地?fù)敉说蹏?guó)主義的挑釁，則主要在于有了馬克思主義這一先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論的指導(dǎo)?！皼](méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”。也就是說(shuō)，真正能夠領(lǐng)導(dǎo)并推進(jìn)中國(guó)發(fā)展事業(yè)的兩大條件就是，一是堅(jiān)持馬克思主義理論的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想地位，一個(gè)就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。而堅(jiān)持這兩個(gè)條件，則中國(guó)只能社會(huì)主義道路，也只有走社會(huì)主義道路，才能更好地堅(jiān)持這兩個(gè)條件。

在馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中，誕生了偉大的毛澤東思想。毛澤東思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體革命智慧的結(jié)晶，而主要的結(jié)晶者就是毛澤東?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有毛澤東思想。主要是毛澤東，而不是其他人，成功地完成了這一偉大的思想結(jié)晶過(guò)程。這就表明，在指導(dǎo)中國(guó)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，毛澤東思想是不可或缺的。

在新中國(guó)成立時(shí)，經(jīng)過(guò)多年的帝國(guó)主義的掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，中國(guó)人民面對(duì)的是一個(gè)山河破碎、滿目瘡痍和一窮二白的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而這就是中國(guó)開始騰飛、崛起和復(fù)興的歷史基點(diǎn)。而騰飛的希望主要就在于中國(guó)有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了人民當(dāng)家做主的國(guó)家地位，有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)。

苦盡甘來(lái)，中國(guó)開始了偉大的復(fù)興事業(yè)。

中國(guó)人民繼承的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)十分落后，工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，要在這樣一個(gè)條件下向現(xiàn)代化進(jìn)軍，其艱苦程度可想而知。但共產(chǎn)黨和毛澤東沒(méi)有被惡劣的條件嚇倒，而是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開始了偉大的創(chuàng)業(yè)歷程。

中國(guó)首先面對(duì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完整獨(dú)立自主的工業(yè)體系，這也是表征先進(jìn)生產(chǎn)力的根本基礎(chǔ)。有沒(méi)有獨(dú)立自主的、先進(jìn)完整的工業(yè)體系，是衡量一個(gè)國(guó)家是否具有現(xiàn)代化特征的一個(gè)基本標(biāo)志。尤其對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，更具有特別的意義，也是決定其生死存亡的關(guān)鍵點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，大家只要客觀地分析一下現(xiàn)在的那幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，也就一清二楚了，這幾個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家都有強(qiáng)大的重工業(yè)基礎(chǔ)，這也是他們發(fā)達(dá)的真正的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，有沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的重工業(yè)基礎(chǔ)，才是當(dāng)前評(píng)判一個(gè)國(guó)家是否現(xiàn)代化的一個(gè)根本的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

而在毛澤東時(shí)代，中國(guó)人民以極大的主人翁的熱情和艱苦奮斗的精神，以短短的二三十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的工業(yè)化，終于趕上了工業(yè)化革命的末班車。從此，中國(guó)才算邁進(jìn)了現(xiàn)代化國(guó)家的門檻。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義，除了繼承和大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力外，另一個(gè)重要的任務(wù)就是破除舊的剝削階級(jí)的政治和文化，而樹立新的社會(huì)主義的政治和文化。搞社會(huì)主義建設(shè)，如果用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為基本的指導(dǎo)思想，那是非常荒唐的。所以就必須在政治戰(zhàn)線和文化戰(zhàn)線上都進(jìn)行相應(yīng)的革命。在政治方面，體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的政治制度，這就是人民代表大會(huì)制度。體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。體現(xiàn)全國(guó)各族人民平等合作，這就是民族區(qū)域自治制度。在文化方面，就必須破除資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和世界觀，而樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和世界觀。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，任何社會(huì)都是由三大部分組成的，即經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)方面。任何一個(gè)處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的社會(huì)形態(tài)，這三個(gè)方面都是相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的。而不同社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)換更迭的過(guò)渡階段，這三個(gè)方面則充滿更多的各種社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)，這也是正常的。也正是通過(guò)各種各樣的不同的社會(huì)矛盾的斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人們將逐漸取得共識(shí)，并逐漸形成一套新的完整的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)方面的社會(huì)和諧狀態(tài)。

在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，毛澤東時(shí)代基本進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大方面的徹底改造工作。這樣就可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)這三大社會(huì)革命工作，毛澤東已經(jīng)基本確定了中國(guó)前進(jìn)的大方向和總趨勢(shì)。也就是說(shuō)，有了這三大革命，毛澤東已經(jīng)把中國(guó)未來(lái)航行的總航道劃定了，中國(guó)這艘大航船在未來(lái)前進(jìn)的旅程中，即使會(huì)不斷地作左右搖擺，磕磕碰碰，甚至在某些方面有一定程度的暫時(shí)的停滯或倒退，但受制于總航道的限制，想完全把船頭掉過(guò)來(lái)180度，可以說(shuō)是幾乎沒(méi)有可能的。毛澤東時(shí)代不僅影響了當(dāng)代中國(guó)，也影響著未來(lái)中國(guó)?？梢哉f(shuō)，今日之中國(guó)人，和未來(lái)之中國(guó)人，都受著毛澤東時(shí)代留下的巨大影響力。而每一個(gè)中國(guó)人都在這種影響力下做著自己想做要做的事情，而所有中國(guó)人的合力的方向卻是向著毛澤東所指出的總方向，也就是中國(guó)未來(lái)的方向，中國(guó)必然復(fù)興的方向。這是一個(gè)歷史的必然，也是任何勢(shì)力所無(wú)法阻遏的。

至此，人們就可以知道應(yīng)該如何做出標(biāo)題所提出問(wèn)題的答案了。