范文瀾 《中國通史》（第四冊）第七章·第八節(jié)

唐代長安——各國文化交流的中心

......　唐代音樂依附舞蹈而流傳，許多樂曲即是舞曲。唐太宗命呂才、虞世南、褚亮、魏征等，依唐朝建國前征代四方事為內(nèi)容，演為《秦王破陣舞》（或名《秦王破陣樂》，又稱七德舞）。舞者百二十人，披甲執(zhí)戟，聲韻慷慨。白居易《七德舞》詩說：“太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫。”使人觀樂舞，而不忘創(chuàng)業(yè)之艱難。舞時(shí)擂動(dòng)大鼓，“聲振百里，動(dòng)蕩山谷”，也足以激昂志氣，振作精神。大抵太宗時(shí)，破陣舞成為最受歡迎最負(fù)盛譽(yù)的樂舞。其后傳入日本，風(fēng)行一時(shí)。奈良朝傳寫的破陣樂琵琶曲譜，依然保存到現(xiàn)在。玄奘去天竺，戒日王問：“聽說脂那（中國）有《秦王破陣樂》歇舞，秦王是誰？有什么功德？”玄奘回答說：“秦王就是現(xiàn)在的中國皇帝。未登極前封為秦王，仗鉞麾戈，肅清海內(nèi)，所以有這個(gè)歌舞。”《破陣舞》東傳于日本，西聞?dòng)谔祗茫挠绊懢褪鞘⑻茋鴦莸挠绊憽?/p>

　　武則天時(shí)期，保持著唐朝前期的強(qiáng)盛，但不再制作破陣舞式的戰(zhàn)斗樂舞，西域舞在長安進(jìn)一步流行。《舊唐書·張說傳》說：“自則天末年季冬為潑寒胡戲，中宗嘗御樓以觀之。”潑寒胡戲又稱乞寒潑胡。大約起源于天竺和康國，經(jīng)龜茲傳入長安（驃國也有此舞，傳入時(shí)期不詳）。舞者駿馬胡服，鼓舞跳躍，以水相潑。唐時(shí)又稱此舞為蘇莫遮，因之樂曲也稱蘇莫遮曲。據(jù)慧琳《一切經(jīng)音義》，蘇莫遮帽乃舞者戴假面。蘇莫遮舞又自長安傳入日本。日本現(xiàn)存樂舞圖中仍然保存有戴假面的蘇莫遮舞人。

　　蘇莫遮舞，被佛教徒說成是驅(qū)除惡鬼，但潑水乞寒可能來源于與農(nóng)事有關(guān)的民間風(fēng)俗，因之富有活潑的生活氣息。據(jù)唐人說，舞時(shí)旗鼓相當(dāng)如軍陣之勢，騰逐喧噪有戰(zhàn)爭之象，大概也是一種激勵(lì)人心的歌舞。

　　另一種戴假面的樂舞撥頭，也自西域流傳于長安，并且自長安傳入日本。《通典》說，“胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以象也。”（一說是象征天竺王白馬奮戰(zhàn)毒蛇）此舞在日本一直流傳下來，舞者戴假面，執(zhí)短桴（音扶fū鼓槌）。撥頭與潑胡，當(dāng)然已不如《秦王破陣》之氣象恢宏，但仍然具有鼓舞斗志的作用。

　　西域樂舞在長安處于壓倒中國樂舞的優(yōu)勢，是在開元天寶間。元稹《法曲》詩說：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。”“胡音胡騎與胡妝，五十年來兢紛泊。”大抵此時(shí)西域樂舞盛行于長安，漢族傳統(tǒng)的所謂“雅樂”只供例行的廟堂祭享，不再流行。原來規(guī)模浩大的《秦王破陣舞》演為只有四人的小舞。潑寒胡舞也在開元間遭到禁斷。起而代之，為貴族士大夫所喜愛的，是西域傳來的胡騰、胡旋與柘枝。

　　胡騰、胡旋和柘枝都由女伎歌舞。開元間，康國、史國、米國俱曾獻(xiàn)胡旋女子。白居易新樂府《胡旋女》云：“胡旋女、胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞，左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。”大抵舞人不斷旋轉(zhuǎn)作態(tài)，供人娛樂，并沒有什么意義可說。胡騰舞也是這一類士大夫沉湎酒色的樂舞。李端《胡騰兒》詩描繪舞態(tài)說，“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。”劉言史《王武俊宅夜觀舞胡騰》詩：“酒闌舞罷絲管絕，木棉花西見殘?jiān)隆！辫现ξ枧浔×_衫（白居易《柘枝詞》“香衫袖窄裁”，張祜詩：“金絲蹙霧紅衫薄”）故作媚態(tài)，尤為淫靡。劉禹錫《和樂天柘枝》詩說：“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點(diǎn)花。”張祜《觀杭州柘枝》詩：“舞停歌罷鼓連催，軟骨仙娥暫起來。”歌舞將終，舞人并脫去上衣，袒露半身（沈亞之《柘枝舞賦》“俟終歌而薄袒”，薛能《柘枝詞》：“急破催搖曳，羅衫半脫肩”），回首流波送媚（劉禹錫：“曲盡回身去，曾波猶注人。”沈亞之：“騖游思之情香兮，注先波于秾睇”）。很顯然，胡旋、胡騰、柘枝之類的西域舞完全是蕩人心志的淫靡舞，與《秦王破陣》大異其趣，與潑胡、撥頭也迥然不同了。據(jù)唐人詠舞的詩文，可知這些西域舞不僅深入于宮廷，并且也在貴族士大夫間廣泛傳播，為長安帶來了一片頹風(fēng)。

　　如果說《秦王破陣舞》的制作，適應(yīng)了唐太宗時(shí)強(qiáng)盛奮發(fā)的國勢，那末，胡旋、柘枝等舞的流行，正是適合于開元天寶間朝野縱情聲色的敗局。天寶亂后，有些文人逐漸清醒。元稹詩說：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻(xiàn)女能胡旋。”白居易詩說，“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。”據(jù)說楊貴妃安祿山都能作胡旋舞，以取悅于唐玄宗。所以白詩又說：“祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”元白的指責(zé)，是有道理的。開元天寶是唐朝由盛而衰的時(shí)期，西域傳來的胡旋、柘枝等舞的流行，正是唐統(tǒng)治階級淫靡墮落、迫近禍亂的一個(gè)征兆。

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