任繼愈與毛澤東的一次會見

曉 飛

10 月的旭日從地平線上冉冉升起，任繼愈走向一輛停在中南海豐澤園前的小轎車。遠處，身材偉岸的毛澤東主席向他頻頻揮手致意。

這一幕情景，今年 75 歲的任繼愈依然歷歷在目。坐在國家圖書館館長辦公室里的任繼愈一派學者的儒雅，全無山東漢子的彪悍。他早年喜愛佛學，在西南聯大師從我國佛教史權威湯用彤和現代著名哲學家賀麟。解放后，他學習了馬克思主義，在報刊上發表了一系列用馬克思主義立場方法研究佛教的文章。毛主席讀了這些文章很感興趣，并于 1959 年 10 月的一天深夜，特地邀請任繼愈到中南海面談。

那晚，毛主席身披一件白色毛巾浴衣，腳穿一雙拖鞋，輕松自如地坐在臥室外屋的一張藤椅上。見到任繼愈后，毛主席馬上站起來，走上前去與他握手，極為親熱。這位偉人與標準像上的形象不太一樣，頭上早生華發，眼角邊有深深淺淺的幾道皺紋，但精神矍鑠。

毛主席微笑著說，我看過您寫的文章。用歷史唯物主義分析研究佛教的工作，至今還沒有人做過，實在難能可貴。過去梁啟超也寫過一些研究佛教的文章，他寫的不太明白。

毛主席帶著濃重的湖南口音，時任繼愈說，我們不但要研究佛教、道教，福音書（指基督教）也要有人研究。

談話的氣氛十分活躍。毛主席關切地詢問了任繼愈在北京大學的教學和研究工作，當他得知任繼愈還沒有配備助手協助工作后，風趣他說，北大哲學系有 500 多人，這么大的系，抽一兩個人出來搞宗教，完全應該的吆。透過外屋可以看到里面毛主席的臥室，只見過道里、書桌上和床上密密麻麻、重重疊疊地堆滿了書。這位博古通令的領袖接著談到了學術上的百家爭鳴，還就孔子和老子的評價問題與任繼愈進行了交談。毛主席說，他同意任繼愈對孔子的評價，認為孔子是重要的思想家，是保守派，但他不同意任繼愈關于老子是唯物論者的觀點，說老子不像個唯物論者。隨口背誦了《老子》的幾段名句。

“道常無名。”

“無名，天地之始；有名，萬物之母。”

“視之不見，名曰夷；聽之不見，名曰希；博之不得，名曰微。”

不知不覺夜幕褪盡，緋紅漫上了天際。按照毛主席的作息表，他請任繼愈共進“晚餐”，由隨后趕到的胡繩等作陪。毛主席首先親手給任先生斟滿一杯茅臺酒，把當時不多見的大龍蝦蝦段夾在任繼愈的菜盤里，自己把蝦頭吃了，毛主席語重心長地囑咐任繼愈，吃得飽飽的，好好搞哲學。中南海夜談意義深遠。

1963 年，周恩來總理在出訪亞非歐 14 國前，向毛主席請示，要加強對外國情況的研究，成立若干外國研究所。毛主席在報告上批示同意周恩來總理的報告，認為唯獨沒有提到宗教。至今影響著世界上廣大的人口的宗教，我們對它還很不了解。毛主席特別提到了任繼愈的名字，贊揚他用馬克思主義研究佛教，做了一件開創性的工作。遵照毛主席的指示，1964 年，在成立 14 個外國研究所中包括世界宗教研究所，由任繼愈負責籌建。

與毛主席談話以后，任繼愈在北大講授中國哲學史課程之外，每年至少撰寫一篇有關佛教研究的文章，嚴格地運用馬克思主義的立場、觀點、方法，解決哲學史上的具體問題，成為國內外名聲顯赫的馬克思主義的哲學家。他的主要著作有《墨子》、《老子今譯》（修改本稱作《老子新譯》）、《韓非》、《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史簡編》、《中國哲學發展史》、《中國佛教史》等。任繼愈發表的著作，有一個突出的特點，就是在分析各個名家各個學派的史料時，把學說、學派的思想結合當時的時代思潮來考查，作為一個整體對待，任繼愈在學術界的地位，可以用他的校友、臺灣著名語言學家周法高回憶西南聯大時的一句話來概括：“他主編了一部中國哲學史和佛教史。現在成為中國哲學史和佛教史的重鎮，大有取馮友蘭、湯用彤的地位而代之的趨勢，可算是（西南聯大）第一屆研究生中目前在大陸學術界最活躍的一位。”

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