毛澤東（一九一九年七月十四日）

　　　　　　　　　　　　　
　　自“世界革命”的呼聲大倡，“人類解放”的運動猛進，從前吾人所不置疑的問題，所不遽取的方法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。這種潮流，任是什么力量，不能阻住，任是什么人物，不能不受它的軟化。
　　世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。什么不要怕？天不要怕、鬼不要怕、死人不要怕、官僚不要怕、軍閥不要怕、資本家不要怕。
　　自文藝復興，思想解放，“人類應如何生活”成了一個絕大的問題。從這個問題，加以研究，就得了“應該那樣生活”，“不應該這樣生活”的結論。一些學者倡之，大多民眾和之，就成功或?qū)⒁晒υS多方面的改革。
　　見于宗教方面為“宗教改革”，結果得了信教自由。見于文學方面，由貴族的文學、古典的文學、死形的文學，變?yōu)槠矫竦奈膶W、現(xiàn)代的文學、有生命的文學。見于政治方面，由獨裁政治，變?yōu)榇h政治，由有限的選舉，變?yōu)闆]限制的選舉。見于社會方面，由少數(shù)階級專制的黑暗社會，變?yōu)槿w人民自由發(fā)展的光明社會。見于教育方面，為平民教育主義。見于經(jīng)濟方面，為勞獲平均主義。見于思想方面，為實驗主義。見于國際方面，為國際同盟。
　　各種改革，一言蔽之，“由強權得自由”而已。各種對抗強權的根本主義，為“平民主義”（德莫克拉希，一作民本主義、民主主義、庶民主義）。宗教的強權、文學的強權、政治的強權、社會的強權、教育的強權、經(jīng)濟的強權、思想的強權、國際的強權，絲毫沒有存在的余地，都要借平民主義的高呼，將它打倒。
　　如何打倒的方法，則有二說，一急烈的，一溫和的。兩樣方法，我們應有一番選擇。（一）我們承認強權者都是人，都是我們的同類。濫用強權，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會舊思想傳染他們遺害他們。（二）用強權打倒強權，結果仍然得到強權，不但自相矛盾，并且毫無效力。歐洲的“同盟”“協(xié)約”戰(zhàn)爭，我國的“南”“北”戰(zhàn)爭，都是這一類。所以我們的見解，在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理，在對人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強權者為持續(xù)的“忠告運動”，實行“呼聲革命”──面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲──“無血革命”，不致張起大攪亂，行那沒效果的“炸彈革命”“有血革命”。
　　國際的強權，迫上了我們的眉睫，就是日本。罷課、罷市、罷工、排貨，種種運動，就是直接間接對付強權日本有效的方法。
　　至于湘江，乃地球上東半球東方的一條江。它的水很清，它的流很長。住在這江上和它鄰近的民眾，渾渾噩噩，世界上的事情，很少懂得。他們沒有組織的社會，人人自營散處，只知有最狹的一己，和最短的一時；共同生活，久遠觀念，多半未曾夢見。他們的政治，沒有合意和徹底的解決，只知道私爭。他們被外界的大潮卷急了，也辦了些教育，卻無甚效力；一班官僚式教育家，死死盤踞，把學校當監(jiān)獄，待學生如囚徒。他們的產(chǎn)業(yè)沒有開發(fā)。他們之中也有一些有用人才，在各國各地方學好了學問和藝術。但沒有給他們用武的余地，閉鎖一個洞庭湖，將他們輕輕擋住。他們的部落思想又很厲害，實行湖南飯湖南人吃的主義，教育實業(yè)界不能多容納異材。他們的腦子貧弱而又腐敗，有增益改良的必要，沒人提倡。他們正在求學的青年，很多，很有為，沒人用有效的方法，將種種有益的新知識新技術啟導他們。咳！湘江，湘江！你真枉存于地球上。
　　時機到了！世界的大潮卷的更急了！洞庭湖的閘門動了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)以奔騰澎湃于湘江兩岸了！順它的生，逆它的死。如何承受它？如何傳播它？如何研究它？如何施行它？這是我們?nèi)w湘人最切最要的大問題，即是《湘江》出世最切最要的大任務。
　　（原載《湘江評論》創(chuàng)刊號）

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