中華民族形成是移民的產(chǎn)物 未來是移民的過程

                                      中國網(wǎng) | 時(shí)間： 2007-01-15 | 文章來源： 北京日?qǐng)?bào)

                                                                  作者 葛劍雄

    祖籍浙江紹興，1945年生于浙江湖州，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所所長(zhǎng)、歷史地理研究中心主任、教授。長(zhǎng)期從事歷史地理、中國史、人口史、移民史等方面研究。著有《中國人口發(fā)展史》、《中國移民史》等。

一、有沒有歸屬感，是移民與一般流動(dòng)人口一個(gè)非常重要或者說根本性的區(qū)別

    我這里說的主要指中國國內(nèi)的移民。移民有什么特點(diǎn)呢？它與流動(dòng)人口最大的區(qū)別是移民主要指定居或以定居為目的。流動(dòng)人口對(duì)遷入地缺少一種歸屬感，而若以定居為目的，就會(huì)對(duì)定居地產(chǎn)生歸屬感，就不得不與當(dāng)?shù)氐娜讼朕k法共處融合，也不得不跟當(dāng)?shù)乩媛?lián)系起來，所以有沒有歸屬感，是移民跟一般流動(dòng)人口一個(gè)非常重要或者說根本性的區(qū)別。

    移民的類型很多，但如果從性質(zhì)上分，只能分為兩類:一類是生存型移民，從古到今絕大多數(shù)移民都屬于生存型移民，以生存為目標(biāo)，往往沒有明確目的地，隨遇而安，這類移民往往呈波浪型推進(jìn)，從出發(fā)地開始人多，逐步推的越遠(yuǎn)越減少。這類移民盡管人數(shù)多，但在傳播文化、改變當(dāng)?shù)厍闆r方面所起的作用比較有限。

    另一類移民稱為發(fā)展型移民，有比較明確的目標(biāo)，為追求物質(zhì)精神發(fā)展，比如求學(xué)、做官、經(jīng)商，或者追求真理或個(gè)人幸福。這些人在移民中是少數(shù)甚至是極少數(shù)，但是起的作用比較大。這兩類移民之間往往沒有絕對(duì)區(qū)別，生存型移民出去以后也可能成為發(fā)展型移民，而發(fā)展型移民也不是人人都能成功，有的目標(biāo)不切實(shí)際，或者現(xiàn)實(shí)沒有機(jī)遇，本來是為了要發(fā)展，最后也不得不成為生存型移民。這兩種移民可以互相轉(zhuǎn)換，今天或者未來我們比較多的希望有發(fā)展型移民，希望移民在出發(fā)的時(shí)候有比較明確的目標(biāo)，有一個(gè)奮斗方向，而且比較理性選擇遷移的目的地和遷移途徑。比如現(xiàn)在世界上幾乎稍微有點(diǎn)規(guī)模的國家都很注意吸收國際上的優(yōu)質(zhì)移民，有很多優(yōu)先政策。還有的國家主動(dòng)輸出發(fā)展型移民。比如印度，現(xiàn)在美國硅谷外國人里印度人第一，其次才是中國人，這樣有意識(shí)地輸出發(fā)展型移民，對(duì)遷出地也有很多好處。

二、移民加快了中國疆域的形成和鞏固

1、中原王朝的疆域與移民。中國發(fā)展到今天的領(lǐng)土，是從秦朝開始。秦朝稱為中原王朝，從秦朝地圖看，當(dāng)時(shí)秦朝只占東部一塊，以后怎么發(fā)展到清朝那么大的領(lǐng)土呢？當(dāng)然不否定中間有很多復(fù)雜的因素，也不排除以武力擴(kuò)張作為開疆拓土的手段，但問題在于，武力擴(kuò)張以后，要是沒有移民，要是沒有主體民族定居，絕對(duì)沒辦法鞏固。所以，中國歷史上每一次開疆拓土，一定要有一次大規(guī)模移民才能鞏固。

    當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國主要活動(dòng)范圍一般在長(zhǎng)江以北，到秦始皇把江南征服以后，開始把中原人遷到今天杭州、紹興平原，而把原來這里的人有些遷到靠近皖南山區(qū)，同時(shí)派軍隊(duì)征服嶺南以后，讓軍隊(duì)留在當(dāng)?shù)?，又從北方補(bǔ)充好幾萬婦女，以便他們?cè)诋?dāng)?shù)爻杉伊I(yè)。中原王朝每一次對(duì)外擴(kuò)張，只要成功實(shí)施移民，就能鞏固這個(gè)地方，反過來就不是這樣。比如蒙古高原包括內(nèi)蒙古，從秦朝開始各個(gè)朝代經(jīng)常是通過戰(zhàn)爭(zhēng)打到蒙古高原甚至以北更遠(yuǎn)，但一般打到那里以后豎個(gè)紀(jì)念碑，舉行個(gè)儀式，就撤退了，所以一直到清朝大規(guī)模移民到內(nèi)蒙古后，內(nèi)蒙古南部跟內(nèi)地才真正比較緊密地聯(lián)系起來。所以，每一次向周邊的移民都起到鞏固擴(kuò)大中原王朝疆域的作用。

2、邊疆政權(quán)的擴(kuò)張和內(nèi)遷。中國歷史上不僅有以漢族為主建立的中原王朝，還有很多邊疆政權(quán)，這些政權(quán)也是通過移民實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張或者內(nèi)遷的。比如藏族祖先吐蕃就曾建立一個(gè)很大的政權(quán)，它實(shí)施了一系列移民，把河西走廊一帶、與唐朝戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲的俘虜以及唐朝一些地方的漢人，遷移到吐蕃首都邏娑，也就是今天的拉薩，正因?yàn)槿绱?，才能統(tǒng)治包括漢族和其他各族人在內(nèi)那么大的范圍。又比如五代，契丹人興起以后，在擴(kuò)展過程中把大量中原人口遷到自己的范圍之內(nèi)，由于有了這些人口，邊疆政權(quán)才有了比較快的發(fā)展。

3、中國疆域的定型和鞏固。在歷史上，通過移民，一方面中原王朝不斷鞏固邊疆，另一方面邊疆政權(quán)也得到發(fā)展，最終形成了中國的疆域，使之定型并且鞏固。中國的疆域最終成果反映在清朝的領(lǐng)土上，這個(gè)領(lǐng)土的鞏固以及最后在帝國主義侵略的情況下并沒有被完全分割的原因，我們也要感謝移民。

    清朝乾隆年間形成的大疆域，1840年以后，碰到帝國主義特別是北方俄國的侵略，俄國侵略之所以得逞，一個(gè)原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)清朝不太重視邊疆建設(shè)，沒有實(shí)施移民。從沈陽往北，除了一些稀稀拉拉的兵站以及少數(shù)幾個(gè)城市以外，基本上沒有什么人。所以，雖說規(guī)定烏蘇里江以東是中俄共管，但共管的結(jié)果是俄羅斯接管了那里。

    在這種情況下，清朝才開始改變政策。從1860年開始，東北放墾，允許內(nèi)地百姓大規(guī)模遷到東北，到了光緒年間，清朝在東北已經(jīng)擁有一千七百萬人口，主要是山東人，發(fā)展到“九·一八”的時(shí)候已經(jīng)差不多有三千萬人，所以盡管日本發(fā)動(dòng)“九·一八”事變企圖占領(lǐng)東北，但是面對(duì)這三千萬中國人，也不得不采取間接的辦法，扶植一個(gè)傀儡，但與此同時(shí)，日本制定拓殖“滿蒙計(jì)劃”，移民一百萬到東北、內(nèi)蒙古，所以邊疆斗爭(zhēng)本質(zhì)上是移民之爭(zhēng)，如果清朝不是及時(shí)把一千多萬移民移到東北，俄國跟日本就會(huì)像當(dāng)年瓜分庫頁島一樣將之瓜分。

    再看內(nèi)蒙古跟外蒙古，清朝放墾的同時(shí)，把蒙古的牧地一并也開荒，山西人主要通過走西口遷到內(nèi)蒙古，遷在今天呼和浩特到包頭陰山以南這一帶，再往北不太適合農(nóng)耕，所以，外蒙古移民就比較少，當(dāng)時(shí)幾十萬人口里漢人比例很少，所以，俄國在辛亥革命后挑動(dòng)外蒙古搞獨(dú)立，就搞成了。但是俄國、日本幾次千方百計(jì)挑動(dòng)內(nèi)蒙古搞所謂獨(dú)立，卻沒有搞成，一個(gè)很重要的原因跟漢族移民在那里的數(shù)量比較大有關(guān)。再一個(gè)例子就是臺(tái)灣，臺(tái)灣今天能夠跟大陸聯(lián)系，精神上文化上靠的就是移民。這對(duì)鞏固非常重要。

    盡管從理論上講，任何一個(gè)國家或者當(dāng)?shù)孛褡宥加邪l(fā)展的權(quán)利，但是只要有國家存在，任何一個(gè)國家都要保證主體民族能夠在國家的各個(gè)部分占有它的地位，這是非常重要的。所以清朝盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)有那樣大的領(lǐng)土，但是最后留給今天中國的領(lǐng)土卻是從一張秋海棠葉子變成一只雄雞，失去的部分基本上都是還來不及移民或者很少移民的地方，而占有這些地方的國家卻已經(jīng)大規(guī)模移民?，F(xiàn)在某些有民族分裂情緒的地方，往往也是內(nèi)地移民比較少的地方。所以移民這個(gè)問題，我覺得從歷史到現(xiàn)實(shí)、再到未來都是值得重視的。



三、中華民族并不是一個(gè)單一民族，而是一個(gè)民族的共同體，它的形成是移民的產(chǎn)物

   今天說的中華民族其實(shí)不是一個(gè)真正的民族概念，只是一個(gè)民族的共同體，泛指國內(nèi)的五十六個(gè)民族，或者將來通過識(shí)別還可能增加別的民族。這個(gè)民族共同體的主體當(dāng)然是漢族，這是歷史形成的，其形成和擴(kuò)展離不開移民。

1、華夏漢族的形成。首先，華夏漢族通過不斷遷入其他地區(qū)的辦法，一次次從黃河流域遷到南方、遷到各地，使?jié)h人的居住區(qū)、生存空間不斷擴(kuò)展，資源不斷增加，人口也不斷增加，最后形成一個(gè)主體。從秦朝時(shí)開始，南遷的趨勢(shì)基本上一直持續(xù)到南宋。所以現(xiàn)在南方的很多人，要追溯自己家的來源，幾乎都可以追溯到北方，就是通過一次次的移民。

   元朝以后，南方人口已經(jīng)滿了，再南遷也遷不到哪里去了，所以就由東向西遷移漢人，或者從平原向山區(qū)遷移，其中最典型的是“湖廣填四川”。若去查四川人的歷史，幾乎都是移民的后代。到最后連南方的山區(qū)都滿了，然后就是闖關(guān)東、走西口、遷臺(tái)灣。所以，除了西藏、新疆南疆一些地方，全國各地人口中，漢族都占了主要地位。

   在移民過程中，北方或者平原來的漢族不斷把當(dāng)?shù)孛褡宓娜丝诟淖優(yōu)闈h族。比如剛才講的南方人現(xiàn)在都講祖宗是北方人，其實(shí)不是，有一部分人其實(shí)就是本地人，甚至就是古代的三苗、北越，是一些少數(shù)民族人口。云南已故的方國瑜教授，原說是桐城方家人，新中國成立以后他改說是納西族。很多人就是這樣。

   北方的情況主要是其他民族遷到中原，然后改變?yōu)闈h族。北方人主要是因?yàn)槠渌贁?shù)民族比如匈奴人、鮮卑人、羯人、氐族人、羌人、突厥人、契丹人、女真人、蒙古人，包括滿族不斷內(nèi)遷，內(nèi)遷以后，有兩種身份:一種是軍事上征服者，如蒙古人、滿人、女真人、契丹人；還有一種是被征服者，如匈奴的戰(zhàn)俘或者有的流落到中原的，但是不管哪一種人到了中原以后，很快被中原文化包括物質(zhì)文化、精神文化所征服，軍事上的征服者最后都成為文化上的被征服者。

    這些民族，今天有的已經(jīng)找不到，有的只能在境外找到，這些人到哪里去了呢？事實(shí)證明，他們并沒有真正消失，而是融合在漢族中。有的姓都改了，改姓以后再加上通婚，區(qū)別就不存在了。所以，盡管南、北漢人有很大的區(qū)別，但不管怎樣，南方漢人遷到少數(shù)民族地方去同化他們，北方漢人在少數(shù)民族遷進(jìn)后將他們同化掉，這樣漢族才形成中國以及世界上人口最多的民族。所以移民對(duì)漢族的形成起了決定性作用。

2、少數(shù)民族的發(fā)展和變化，也得益于移民。有三種情況:一是完全通過移民。要不移民，他們就不是中華民族中的一員。比如現(xiàn)在的朝鮮族、俄羅斯人、塔塔爾人、京族人，都是這樣。

第二類人基本上是在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，沒有什么遷移，或者說基本的地方?jīng)]什么改變，但這一批人跟移民也有關(guān)。如藏族、黎族、壯族、布依族、侗族、高山族，他們今天的格局是受到漢族擴(kuò)張、移民的影響才形成的。

第三類少數(shù)民族是以移民為基礎(chǔ)形成，或者在形成過程中有過重大遷移，或者可以說兼而有之。譬如維吾爾族、裕固族、東鄉(xiāng)族、女真、蒙古、滿、回族，這些民族情況比較復(fù)雜，有的民族本身就是一個(gè)移民的產(chǎn)物。

     比如，女真人曾建立金朝，滅北宋后，大規(guī)模遷到黃河流域，后來金朝滅亡，這些女真人大部分留在中原，少部分遷回東北，遷回到東北的人以后再發(fā)展成為滿族，所以女真是滿族的來源。滿族遷移范圍相當(dāng)廣，1644年入關(guān)以后，滿族人主體從東北遷到華北，以北京為中心，在省城都有滿人。但到了晚清，滿族人很多人連滿文都已經(jīng)不會(huì)了，民族語言有的已經(jīng)消失，更不要說生活習(xí)慣方面。北京滿人突出的是聽京戲、養(yǎng)鳥、書法、繪畫，這些其實(shí)都不是滿人本來的習(xí)俗。辛亥革命后滿族出現(xiàn)一個(gè)大規(guī)模的融入漢族的趨勢(shì)，有的改姓，有的放棄滿族的身份，所以今天滿族的格局完全是移民的結(jié)果。蒙古族也是這樣。

3、多民族共同體的形成。移民在多民族共同體形成中起到什么作用呢？就是最后使各民族形成“你中有我，我中有你”的格局。所以，以前歷代統(tǒng)治者往往提出要讓民族之間雜居雜處，往往是以移民為先導(dǎo)。如果在這一地方?jīng)]有一定數(shù)量的漢族移民，怎么去實(shí)行統(tǒng)治？不可能的。其中還有一個(gè)途徑就是移民的過程中間通婚，通婚以后下面的就很難再從系統(tǒng)上去加以區(qū)分，幾代以后界限往往就消失，所以最后很多地方就“你中有我，我中有你”，民族的融合就真正完成，所以，一定要有移民這個(gè)過程。

    我個(gè)人認(rèn)為，恰恰是現(xiàn)在民族之間的移民中有一個(gè)缺點(diǎn)，新中國成立后為尊重少數(shù)民族，甚至一度有些地方禁止民族間通婚，其實(shí)當(dāng)時(shí)很多少數(shù)民族非常愿意通婚，在有些地方把民族通婚做的非常神秘。比如在新疆，現(xiàn)在如果少數(shù)民族跟漢族通婚很麻煩。登記的時(shí)候，家長(zhǎng)都要去，都要一個(gè)一個(gè)表態(tài)，都同意，這才能通過，否則就不能登記，反過來就造成很大壓力。所以政府應(yīng)該鼓勵(lì)大家通婚，應(yīng)該鼓勵(lì)雜居，只有這樣，各民族才能真正達(dá)到融合。

    現(xiàn)在講的中華民族，實(shí)際上中華民族并不是一個(gè)單一民族，而是一個(gè)民族共同體。內(nèi)部五十幾個(gè)民族將來怎樣團(tuán)結(jié)？應(yīng)該是通過移民的方法做到真正互相交流，這一點(diǎn)非常重要。我們提倡移民，但是移民的過程中一定要宣傳民族間的平等，特別是漢族移到少數(shù)民族地區(qū)以后，一定要尊重當(dāng)?shù)氐拿褡?，要把他們?dāng)成主人，我們過去的民族融合很多都以漢族為主。在考慮民族政策的時(shí)候，不要什么東西都站在漢族的立場(chǎng)上面，哪怕是小的民族，也要設(shè)身處地為人家著想。要尊重少數(shù)民族，特別是在文化上面，各個(gè)方面都要真正發(fā)自內(nèi)心的尊重，而不是所謂的優(yōu)待。因?yàn)閮?yōu)待實(shí)際上是說你條件比我差，我要優(yōu)待你，他認(rèn)為你對(duì)他優(yōu)待也不是平等，所以即使是優(yōu)待，政策上也要用平等的心態(tài)、方法來做。

    總而言之，從歷史上來看，中華民族共同體的形成得益于移民。從未來的發(fā)展來看，也要實(shí)施有效的、平等的移民來進(jìn)一步鞏固我們國家的民族團(tuán)結(jié)，真正使中華民族成為一個(gè)民族的共同體。

四、給移民什么地位，決定著移民在地區(qū)開發(fā)中所起的作用的大小

1、移民與農(nóng)業(yè)社會(huì)的地區(qū)開發(fā)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，移民的作用很明顯，農(nóng)業(yè)社會(huì)主要是靠人力，一個(gè)地方不可能自己生產(chǎn)很多人來，一個(gè)缺少勞動(dòng)力，另外一個(gè)也缺少外來先進(jìn)的技術(shù)，甚至連好的農(nóng)作物都沒有，不可能得到開發(fā)。移民的過程實(shí)際上也是開發(fā)的過程，而且在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況下，農(nóng)業(yè)的發(fā)展基本跟人口成正比，所以中國古代地區(qū)開發(fā)就是一個(gè)不斷移民的過程。2、移民與地區(qū)重新開發(fā)。重新開發(fā)是指有些地方已經(jīng)開發(fā)了，但是經(jīng)過戰(zhàn)亂又荒蕪了，又倒退了，重新開發(fā)的動(dòng)力主要也是靠新移民。最典型的是明朝初年朱元璋實(shí)施大規(guī)模移民，其中也包括今天北京周圍這一帶。山西是個(gè)主要的移民輸出地。有人做過調(diào)查，北京郊區(qū)好多地名是山西地名。山西有屯留縣，北京有屯留營。山西有什么縣，這里就有什么村，這證明這里的人都是從山西過來的。不但北京這樣，整個(gè)華北很多人都追溯到洪洞大槐樹，都說老家是洪洞大槐樹。當(dāng)然這也是一個(gè)文化概念。元明之際經(jīng)過戰(zhàn)亂，整個(gè)華北平原一片蕭條，重新恢復(fù)靠的就是這批移民。

   還有一個(gè)例子就是太平天國戰(zhàn)后整個(gè)江南一片蕭條，人煙稀少，南京城里更慘，城里幾乎空了。但從河南大批移民后，南京方言都變了。南京城里主要是蘇北淮北的方言，南京城外郊區(qū)全是河南人的天下，所以一直到上世紀(jì)三四十年代，有些人調(diào)查河南民歌，還可以到南京郊區(qū)去，郊區(qū)都是河南人。這一批移民使江南很快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)活力，所以移民對(duì)于地區(qū)開發(fā)的作用是很大的。

3、移民與近代城市的發(fā)展。移民對(duì)近代影響最大的一方面，就是移民與近代城市的發(fā)展。城市發(fā)展的動(dòng)力不是本地人，都是外來的，而移民的素質(zhì)又起了很大作用，看看中國近代沿海沿江的這些城市幾乎都是移民產(chǎn)物，其中最典型的是上海。上海是移民的城市，移民中百分之七十左右都來自浙江北部、江蘇南部，移民素質(zhì)相對(duì)比較高，加上一些地主富人在太平天國戰(zhàn)爭(zhēng)、軍閥內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中間都跑到上海，所以上海既集中周圍的人才、財(cái)力，更有十幾萬外國僑民，像魯迅開始在北京，后來到廈門、到廣州，但最后的十年就定居在上海。除了沿海這些城市以外，還有很多交通樞紐的城市、如蚌埠等，工礦城市、如撫順等，也都是移民的產(chǎn)物。所以移民對(duì)中國近代城市的發(fā)展起了很大作用。

    移民本身的素質(zhì)在當(dāng)?shù)厮幍牡匚黄鸷艽笞饔?。我們一度把一些高?jí)知識(shí)分子，把一些所謂右派反革命流放到邊疆，剝奪了基本權(quán)利，那他怎么發(fā)揮作用？所以移民本身的來源、素質(zhì)固然重要，但是你給移民什么樣的地位也非常重要。所以從歷史上看，移民對(duì)新興城市發(fā)展可以說起著決定性作用。



五、移民促進(jìn)了物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的傳播

    移民是文化傳播最活躍的載體，在歷史上沒有現(xiàn)代化傳媒的情況下更是如此。

    對(duì)物質(zhì)文化的傳播。比如農(nóng)作物、日用品、服飾可以通過流動(dòng)人口傳播，但是流動(dòng)人口作用有限，他們居住短暫，沒有歸屬感，不會(huì)主動(dòng)跟你接觸，而移民以后就兩樣了，他們會(huì)主動(dòng)傳播他的東西。以前我們坐在地上、坐在席上，而北方少數(shù)民族胡人坐在馬上、坐在小凳子上面，胡人逐步內(nèi)遷，漢人逐步學(xué)，慢慢演變成漢族的各種椅子，到最后漢人這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)改變，但是日本人、韓國人學(xué)中國古代的盤腿坐長(zhǎng)期沒有改變，盤腿坐在地上，這是中國古代漢族的習(xí)慣。又比如農(nóng)作物里面，尤其是很多外來農(nóng)作物，剛剛傳播可以通過流動(dòng)人口，比如通過商人，通過海上的貿(mào)易，但是推廣就離不開移民了。

    移民的過程也是精神文化傳播的過程。比如，音樂、舞蹈、藝術(shù)都是靠移民傳播。民樂中譬如弦樂、二胡、京胡、高胡、板胡都帶個(gè)胡，以前都叫胡琴，都是從西域，靠移民傳過來。舞蹈也是這樣，因?yàn)闈h族比較早發(fā)展了文字，所以很多東西都可以用文字來表達(dá)，少數(shù)民族有的沒有文字，只能靠形體來表達(dá)、靠音樂來表達(dá)。漢人求愛求婚的寫首詩，少數(shù)民族唱歌跳舞，所以歷來中國優(yōu)秀的舞蹈、音樂很多都是從北方少數(shù)民族過來，一次次移民一次次傳播。

    還有藝術(shù)形式，現(xiàn)在佛教藝術(shù)，敦煌、云崗、龍門石窟主要形式都是外來的，都是隨著移民逐步傳過來。現(xiàn)在看佛教石窟藝術(shù)傳播的過程就很明顯，新疆克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞飛天是裸體的，是原始的印度教，到了敦煌就半裸了，到了龍門衣服都穿起來了，逐步適應(yīng)中原的習(xí)慣，但傳播的路線很清楚，是外來傳播的，都是不斷來的移民影響到當(dāng)?shù)厝?，把這種文化傳播過來。移民對(duì)制度文化的傳播也起了很大作用，邊疆少數(shù)民族建立政權(quán)以后，也學(xué)內(nèi)地漢族政權(quán)的制度，譬如從俘虜或者從投誠他的人中選擇知識(shí)分子做官員，把內(nèi)地制度、把漢族制度移植過去。比如自己創(chuàng)造文字，契丹和西夏都有文字，很明顯受到漢文影響，有些是在漢文基礎(chǔ)上發(fā)展起來，都是靠移民的作用。還有更重要的，農(nóng)業(yè)社會(huì)一些制度包括農(nóng)耕制度傳到牧業(yè)民族中間，這些也是依靠移民。

   學(xué)術(shù)文化的傳播，比如儒學(xué)最早產(chǎn)生在中原地區(qū)，之所以普及到全國各地主要是靠漢族到各地的移民。近代很多政治集團(tuán)，還有很多軍事集團(tuán)利用地域觀念命名，比如湘軍、淮軍，軍閥里面直系軍閥、奉系軍閥、皖系軍閥，這實(shí)際也是一個(gè)移民集團(tuán)，甚至政治上明朝清朝喜歡把一個(gè)官員以籍貫稱呼他，比方張之洞是南皮人，叫他張南皮。道理就是往往因?yàn)橹袊丝诘赜蛴^念太強(qiáng)，就形成以地域集團(tuán)為主的一批人，因?yàn)榉窖月牭枚蟹N親切的感覺。因?yàn)閬碜砸粋€(gè)地方，大家有一個(gè)共同的感覺或者一種共同心態(tài)，所以也形成一個(gè)政治上的集團(tuán)。比如光緒跟同治的所謂“兩朝帝師”翁同龢是常熟人，如果他不移民北京，常熟人是做不了帝師的，常熟話皇帝聽不懂的。所以我肯定翁同龢是一口流利的北京話。比如大太監(jiān)李蓮英是紹興人，但是如果李蓮英講紹興話，他怎么伺候老佛爺？實(shí)際上他早就遷到北方來了。

    實(shí)際上，各種階層與移民都有關(guān)系。因?yàn)榇蠹叶际峭l(xiāng)互相傳，是通過移民把自己熟悉的人都遷過來。譬如，舊上海警察多是山東人，拉黃包車的多是蘇北人，碼頭工人蘇北人為主，理發(fā)師幾乎都是揚(yáng)州人。所以，移民傳播的時(shí)候相互有一種內(nèi)部機(jī)制，這種機(jī)制當(dāng)然有好的方面，也有消極影響?？偠灾?，移民對(duì)于文化的傳播也是起了非常大的作用。

六、中國現(xiàn)代化是一個(gè)伴隨移民的過程

    談移民與中國現(xiàn)代化的關(guān)系，特別要談移民跟中國的城市化。中國現(xiàn)代化的道路很多，但城市化是一個(gè)主要途徑。城市化靠什么？靠移民，不能一味靠本地農(nóng)村人轉(zhuǎn)變成為城市人口，一方面人口有限，不可能有那么多轉(zhuǎn)變，特別在中西部地方。另外，如果就地轉(zhuǎn)變，人住進(jìn)洋房，生活還是農(nóng)民的生活方式，改變不了的。所以任何城市化都需要外來的移民，何況城市化不單是界定人口數(shù)量，還要界定人口密集程度，還要界定資金和人才，這些都要靠外來移民。中國未來一個(gè)主要趨勢(shì)就是農(nóng)村流向城市，小城市流向大城市，或者是在城市群中間密集。東部大城市可能太多了，但西部將來還是要有計(jì)劃地發(fā)展大城市、特大城市，使它形成生產(chǎn)能力，形成文化創(chuàng)造的能力。

    中國未來應(yīng)該是移民的過程，這幾年每年大量的人口都在流動(dòng)，只是因?yàn)槭艿街贫群头傻木壒剩诮y(tǒng)計(jì)數(shù)字里面還很難反映出來。比如農(nóng)民工，其實(shí)每年都在外面，但是因?yàn)楝F(xiàn)在沒有一個(gè)使他合法合理的居留途徑?，F(xiàn)在，很多行業(yè)技術(shù)含量高了以后，也需要固定的移民，當(dāng)然人是流動(dòng)的，但相對(duì)需要穩(wěn)定的。這是中國未來一個(gè)必須面對(duì)必須解決的問題。

    再一個(gè)，人口素質(zhì)的提高也離不開移民。因?yàn)槌藙偛胖v到，移民本身是文化最活躍載體以外，一個(gè)地方風(fēng)氣的改變，整體素質(zhì)的提高，對(duì)外來文化的接受程度其實(shí)都與移民的數(shù)量質(zhì)量成正比。因?yàn)楸镜氐陌l(fā)展如果沒有一個(gè)身邊比它目標(biāo)更高的，就會(huì)缺少一種動(dòng)力。如果沒有移民，這個(gè)地方人口素質(zhì)當(dāng)然也能慢慢提高，但是不會(huì)出現(xiàn)飛躍。包括人的身體素質(zhì)，小時(shí)候知道廣東人多是個(gè)子矮，皮膚黑，眼窩深，現(xiàn)在廣東因?yàn)橥鈦砣硕?，現(xiàn)在身高都改變，體形都改變，就是說人口包括身體素質(zhì)的提高也離不開移民。

    最后，移民還有利于人口的合理分布。因?yàn)槿澜缛丝诜植级疾豢赡芫猓F(xiàn)在，全世界出現(xiàn)的情況不是人口更加地分散，而是高度地密集。日本都是這樣，都大規(guī)模集中。但是集中還是要合理，怎樣合理？合理的分布過程就是一個(gè)移民過程。以前片面強(qiáng)調(diào)人要分散，這不對(duì)，人口可能更多的還是要往東遷，但是西部也需要人口，不在于數(shù)量，而是需要質(zhì)量。所以人口要合理地分布而不是均衡地分布，人口不可能均衡的。同時(shí)，這種合理性是不斷變化的，尤其是經(jīng)濟(jì)的梯度開發(fā)要求人不斷地合理地流動(dòng)。這樣才能保證一個(gè)國家的人口充分發(fā)揮作用，真正做到人盡其才，才盡其用，這也離不開移民。

    所以，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，著眼未來，應(yīng)該意識(shí)到移民是中國未來一個(gè)不可回避的重大課題。如果能夠把移民問題解決好，就能夠促進(jìn)中國現(xiàn)代化，否則，大量流動(dòng)人口就會(huì)成為社會(huì)一個(gè)消極因素，甚至成為影響社會(huì)和諧的根源。

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