“重犯勝利時驕傲的錯誤”

　　正如毛澤東指出的那樣，“重犯勝利時驕傲的錯誤”確是太平天國失敗的首要原因。1851年初金田起義后，太平軍規定了嚴格的五條紀律 “一遵條命；二別男行女行；三秋毫莫犯；四公心和睦，各遵頭目約束；五同心合力，不得臨陣退縮?！保ā短教靽返谝粌?，第63頁）在起義軍內部，還實行“人無私財”、“有飯同吃”的圣庫制度。首義諸王也“敝衣草履，徒步相從”，與廣大將士過著大體平等的艱苦生活，而且上下團結，“情同骨肉。且有事聚商于一室，得計便行，機警迅速，故能成燎原之勢”（《太平天國》第三冊，第172頁），取得了圍桂林、攻長沙、破武昌、克南京、轉戰六省的重大勝利。但就在定都天京后，太平軍領導人沒能吸取李自成農民軍失敗的教訓，重犯了“小勝即驕傲”的錯誤。

　　攻占南京不久，和春的江南大營、琦善的江北大營即從南北兩面圍困天京，太平天國的局面嚴峻得很，離推翻清王朝也還遠得很。但洪秀全等人無視這一切，錯誤地認為已經到“萬國來朝之候，殘妖絕滅之時”（《太平天國文書匯編》，第177頁），還說什么“一統江山圖已到，胞們寬心任逍遙”（《太平天國文書匯編》，第39頁）。于是乎，昏昏然，紛紛然，封王晉爵，營造宮殿，過著奢侈的小天堂生活，開始背離起義之初與將士共患難的諾言。而在1856年取得一破江南、江北大營勝利后，洪秀全等首義諸王們認為天國已臻全盛，“大勝更驕傲”。相互之間勾心斗角，權力傾軋愈益厲害。東王楊秀清更為勝利沖昏頭腦，不滿足九千歲地位，要“逼天王親到東王府封其為萬歲”，導致了“天京王殺王”的大悲劇。韋昌輝借清君側之名殺了楊秀清及其部屬老兄弟2萬余人，洪秀全反過來又殺了韋昌輝，還要殺石達開。石達開只得帶領精銳數萬人離城出走，使太平天國元氣大傷。當時著名文人汪士鐸說，這是太平軍“自壞長城”，說得一點都沒錯。那時有一首民謠云：“天父殺天兄，江山打不通，長毛非正主，依舊讓咸豐?！?

　　首義諸王迅速腐敗

　　太平天國失敗的另一個重要原因，是首義諸王到天京后迅速腐敗。1852年，太平天國發布《奉天討胡檄布四方諭》，斥責清政府的黑暗統治說：“凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓莩流離，暴露如莽……又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路……官以賄得，刑以錢免，富兒當權，豪杰絕望”（《太平天國文書匯編》，第105頁），將清王朝的腐敗黑暗統治揭露得淋漓盡致。他們提出要建立一個“天下為公”、“無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會，并實行全體衣食皆由圣庫開支、一律平均分配的政策。這些措施在太平天國起義初期，保障軍隊供給、吸引貧苦百姓參加太平軍，保證義軍純潔性等方面起了積極作用。太平天國正是在反對清朝腐朽統治的斗爭中興起和發展壯大起來并取得節節勝利的。但定都天京后，洪秀全等天國領導人也像360年前李自成農民起義軍一樣，在犯驕傲錯誤的同時，也迅速地腐敗了。他們拋棄與廣大將士共艱苦的好傳統，大搞封建等級制，即“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，享樂腐化，追求奢侈的生活，認為天下是我打出來的，享受是理所當然的?！扒橥侨狻钡男值苁肿阒橹饾u淡化，“彼此暌隔，猜忌日生”……進南京后，洪、楊等諸王大興土木，建造天王府、東王府，勞民傷財。據記載，天朝宮殿“城周圍十余里，雕琢精巧，金碧輝煌。五色繽紛，侈麗無匹”。東王府也是建筑宏偉，“窮極工巧，以耀同儔”。在洪、楊影響下，諸王及將領都大興土木，此風一直伴隨到太平天國的滅亡。忠王李秀成在蘇州的王府，連李鴻章也為之驚嘆：“忠王府瓊樓玉宇，曲欄洞房，真如神仙窟宅?！鼻胺綄⑹吭谠⊙獖^戰，諸王卻過著揮金如土、奢侈豪華的生活。而與諸王的豪華天堂生活相反，廣大士兵則過著家庭離散，不許夫妻團聚，吃不飽，穿不暖的貧窮生活，仍然處于被壓迫奴役的地位。這一點連東王也不否認，他說太平軍士兵認為是“蕩我家資，離我骨肉，財物為之一空，妻孥忽然盡散，嗟怨之聲，至今未息”（《太平天國文書匯編》，第114頁）。1861年曾經訪問過天京的中國第一個耶魯大學畢業生容閎說：“太平軍占據揚州、蘇州等城，財產多而富美色，太平軍之道德乃每況而愈下。蓋繁華富麗，固足以消磨其壯志，而促其滅亡也?！保ā段鲗W東漸記》，第98、99頁）

“歷覽前賢國與家，盛由勤儉敗由奢”。太平天國以反對清朝腐敗統治而興起發展，再到自己因迅速腐敗而滅亡，這是歷史留給我們的又一條重要歷史教訓。

　　用上帝教來治理天國

　　天京內訌后，洪秀全更迷于自己建立的上帝教，并用它來治理太平天國，任人惟親，朝綱混亂，是太平天國失敗的第三個重要原因。

　　中國歷史上的農民起義，由于沒有先進思想可資利用，往往利用宗教作為發動農民起義的思想武器。從陳勝、吳廣篝火狐鳴起，經漢末張角用太平道發動黃巾起義，北宋王則利用彌勒教起義、方臘利用明教起義，南宋鐘相利用巫教起義，元末紅巾軍、明代唐賽兒利用白蓮教起義，直到太平天國同時期天地會利用宗教發動“反清復明”起義等。所有這些起義，都是利用中國流傳的多神論宗教，洪秀全則是第一次利用西方基督教獨一真神惟上帝來發動起義，以達到“奉上帝之命以打倒偶像及清朝”的目的。洪秀全的上帝教是中西結合、亦中亦西、以中為主的新宗教。

　　無視廣大軍民的溫飽問題

　　太平天國領導人在起義和建國的過程中，一味從分配領域搞“劫富濟貧”，不注意發展生產，沒有解決軍民吃飯問題，也是太平天國失敗的重要原因。

　　金田起義后，太平天國實行將一切所有繳納于公庫，全體衣食俱由公款開支，一律平均的圣庫制度，這對保障義軍的純潔和供給曾起過積極作用，“因有此均產制度，人數愈為加增”（《太平天國》第六冊，第870頁）。進軍長江流域時，又以“薄賦稅、均貧富二語煽惑愚民，是以赍糧資賊者，沿江皆是”（《吳煦檔案》第一輯，第129頁）。占領南京后，太平天國領導人企圖把這種人無私財的均產制度推廣到全社會，終于走向烏托邦的空想農業社會主義?！洞傩諚l例》載：“百姓之田皆天王（父）之田，天下之貨皆天王（父）之貨?！薄疤煜罗r民米谷，商賈貲本，皆天父所有，全應解歸圣庫，大口歲給一石，小口五斗，以為口食而已。”（《太平天國》第三冊，第275頁）故“此示一出，被惑鄉民方如夢覺，然此令已無人理，究不能行，遂下科派之令?！保ā短教靽返谌齼裕?75頁）可見，太平天國要建立的人間天國，仍然是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的自給自足的小農社會，農民仍處于被壓迫剝削的最底層。《天朝田畝制度》要求消滅一切私有，消滅商品經濟，建立一個二母豬五母雞的社會，就是明證。

　　太平天國領導人不從發展生產著眼，而一味在分配領域搞“劫富濟貧”。正如太平軍戰士所說：“吾以天下富室為庫，以天下積谷之家為倉，隨處可以取給”，即“不賈而封殖，不耕而得飽食”（《太平天國》第三冊，第269頁），結果使得整個社會生產遭到嚴重破壞。曾國藩說：“粵匪初興，粗有條理，頗能禁止奸淫，以安裹脅之眾，聽民耕種，以安占據之縣。民間耕獲，與賊各分其半?！钡搅撕笃?，太平軍如“行無民之境，……居不耕之鄉，猶鳥居無木之山，實處必窮之道，豈有能久之理”（《曾文正公全集》奏稿，卷18，第24頁）。天京被湘軍圍困二年后失陷，其中一個重要原因，就是太平天國領導人沒有解決軍民糧食問題的結果。

注：本文選自《以史為鑒：太平天國敗亡一百四十年祭》，2004.12.24,   china.com.

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