毛佩琦：重新審視明朝  

　　明朝真的很衰弱嗎？

　　明朝實際上離我們并不是太遙遠。

　　明朝是什么樣子？在普通民眾心目中，明朝宦官擁有很大權利，朱元璋很殘暴，皇帝可以幾十年不上朝，跟蒙古打仗時皇帝都被他們抓走了，明朝的疆域也很小等等。

　　但我也有一些疑問。為什么這么一個衰弱的朝代，會有鄭和下西洋的壯舉，大型的中國船隊穿過印度洋到了非洲，甚至現在有人說，鄭和發現了世界，發現了美洲；為什么這么一個衰弱的朝代，可以修這么大的工程——長城；可以建那么輝煌的宮殿——北京的故宮；如果一個朝代真的很衰弱，那么這些事情是怎么做的？

　　去過南京的朋友多數到過明孝陵，在那里你會發現一座大石碑，看到石碑上面寫了些什么嗎？也許你一臉茫然。但我告訴你，要了解朱元璋，了解明朝，這石碑上的四個大字最關鍵：治隆唐宋。

　　那是清代康熙皇帝立的碑，已有300多年歷史了。意思是說朱元璋對明朝的治理比唐朝、宋朝還好，明朝最興隆。這是對朱元璋的稱頌，也是對明朝的稱頌。

　　康熙皇帝6次南巡，每次到南京去，都要祭掃明孝陵。而且他每次去都要行三跪九叩大禮，表示對朱元璋的尊重。

　　英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，作為一個有胸襟有膽略的帝王，康熙皇帝的這幾個字應該是由衷之言。

　　現在大家對明朝的誤解可能還來源于吳晗先生的《朱元璋傳》、丁易先生寫的《明代特務政治》。前者把朱元璋描述為一個專制、集權、殘暴的皇帝，后者把明朝描述成特務專制的國家。

　　我想解釋的是，這兩本書都產生在抗戰勝利以后，兩位作者都是當時民主運動的先鋒，他們在用自己手中的筆直接或間接地抨擊國民黨政權。
　　如果說朱元璋這個人對國家的治理不行，如果說明朝是衰弱的，為什么明王朝能延續277年？一個制度延續了277年，可見它是有生命力的。雖然最后還是滅亡了，但清朝奪了江山，延續的還是明朝的制度，叫做清延明制，用明朝的制度，又統治了260多年。

　　所以我們說，單從這一點上看，治隆唐宋就是有根據的。

　　朱元璋的治國理想

　　朱元璋是怎樣建立這“盛世”的？他又想建立一個什么樣的社會呢？我們借用一個現代的詞，就是他想建立一個閏安仁義的社會。

　　他的思想來源有三個方面：

　　第一個來源是因為他曾經是個窮人，深知受苦的滋味是什么，他什么都不是，“不階尺土”，因此他不能讓別人沒有飯吃。

　　第二來源于明教。明教即摩尼教，由波斯人摩尼（216年—277年）創立。摩尼教的經文中就有“若有明使，出興于世，教化眾生，令脫苦海”這樣的話，明王出世，戰勝黑暗，就會給老百姓帶來幸福。紅巾軍以白蓮社來號召百姓，白蓮教又源于明教，所以朱元璋投入紅巾軍也就是投到了明教的隊伍中，思想中就有了“迎接光明世界、讓大家過好日子”這種想法。

　　第三個來源，是中國儒家的傳統理想。當朱元璋的起義軍有一定規模的時候，他身邊來了一批讀書人，他們都毫無例外地勸朱元璋勿嗜殺人、掠奪財物，倡行仁義，以圖大事。讀書人說行仁義者得天下。“仁義”兩個字，朱元璋記在了心里。

　　所以，當朱元璋接受了這三個方面的思想時，就形成他的治國理想。

　　朱元璋在北伐檄文中說，要“驅逐胡虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民……拯生民于涂炭。”這其實就是朱元璋的建國綱領。

　　朱元璋的法治建設

　　驅逐胡虜，建立明朝后，他建立各種行政制度，加大力度懲治貪污，懲治違法亂紀。因為元朝以來，官場松懈腐敗惡習嚴重，朱元璋使用了重典。

　　我們知道朱元璋打擊貪官污吏是非常殘酷的。殘酷到什么程度？如果一個官員要貪污到60兩以上的銀子，把這個人殺了，剝皮填滿稻草，掛在官員辦公的地方。當時縣里的土地廟、城隍廟都是剝皮的場所。在震驚全國的郭桓案中朱元璋打擊貪官污吏的結果是“天下中產以上人家，破產大半”。為了整頓吏治他連自己的女婿也不饒過，駙馬歐陽倫就因為走私茶葉被朱元璋處死。

　　但朱元璋的嚴刑酷法，他的殘暴是針對貪官污吏，而不是針對百姓的。他認為只有把貪官污吏懲治了，百姓才有可能過上好日子，很多問題在于執法不嚴，如果執法嚴就被說成是殘暴，就沒有辦法執法了。

　　朱元璋雷霆萬鈞的手段，使得明初的官員隊伍整體面貌大大改觀，《明史·循吏傳》里記載，在明代的清官中，僅洪武一朝的清官數量就占整個明王朝的三分之二。

　　朱元璋還特別重視農業、重視辦學校。他對農桑的關心具體到每家每戶種多少株棗樹多少株桑樹，他說，如果遇到災害，棗桑也可以活命的；明朝的學校，是有史以來最完備的學校，清朝繼承了這個制度，邊遠的地方都有學校。

　　他還重視法律教育，用現在的話說，在學校、在百姓當中實行普法教育。明朝有《大明律》，朱元璋要求學生都要會《大明律》，要求鄉村學習《大明律》，他還把一些懲治貪官污吏，整治社會風氣的規則編成了一本書，叫《大誥》，還有專門給軍隊寫的《大誥武臣》，這兩本書要求家家戶戶收藏。朱元璋作出規定，凡是家藏有《大誥》的人，犯了案，可以罪減一等。

　　朱元璋為了讓社會秩序得到改善，他還寫了一篇叫做《教民榜文》，相當于現在的《市民守則》。一種方式把《教民榜文》用大字貼出來，貼在大家能看到的地方，另一種方式就是請人沿街穿巷一邊走一邊喊：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫……”以達到教化民眾的作用。
　　明朝，遠邁漢唐的影響

　　既然明朝曾經治隆唐宋，那么，明代肯定有一段盛世。不論是疆域還是影響，永樂時期都堪稱盛世，甚至如《明史》所說，是“兼漢、唐之盛而有之”。

　　受美國人伊佩霞寫《插圖本劍橋中國史》影響，大家都認為明朝的疆域很小，其實不然。舉個例子。蒙古土爾扈特部拜見乾隆皇帝這件事情，在清朝被渲染得很了不起。但他們在拜見乾隆皇帝的時候，給乾隆皇帝送上的第一件禮物不是土特產，而是明朝永樂八年頒發的漢文印信。這件事說明在明朝的時候，他們已經接受了明朝的封號，他們之所以在明朝的時候不回歸，是因為明朝告訴他們你們就是中國人，明朝的勢力在整個蒙古地區是可以覆蓋的，沒有人可以欺壓他們，他們可以過上很好的生活。那么到了清朝他們又為什么回來了呢？因為清朝的勢力已經退縮了，無法保護他們了。

　　在《明史·地理志》中關于明朝的版圖是這樣說的：

　　東起朝鮮西據吐番，南包安南北距大磧，東西一萬一千七百五十里，南北一萬零九百四里。南海的“千里長沙，萬里石溏”盡入版圖。其聲教所訖，歲時納貢，而非命吏置籍，侯尉羈縻者，不在此數。嗚呼盛矣！

　　你說，是明朝的疆域大還是清朝的大？

　　明朝的疆域、影響究竟是什么樣子呢？我再借用《明史》上的四個字，叫做“遠邁漢唐”。我們知道文景之治、開元之治，我們沒聽說過還有比漢朝、唐朝還盛的時代，這不是我說的，這是清朝史官說的，在《成祖本紀》上寫的。

　　鄭和精神，幫助建立和諧世界

　　永樂年間發生了一件大事——鄭和下西洋。

　　有人說鄭和下西洋是明成祖要派鄭和到海外尋找建文帝的下落。我想鄭和去找建文帝怎么會去非洲找呢？所以這個說法站不住腳。

　　有人說，明成祖派鄭和下西洋，要經過印度，是要實現對帖木兒汗國的包圍。鄭和下西洋一直持續到明成祖22年和宣德4年，持續了二十幾年的時間，這時，這個帖木兒汗國已經分裂了，已經不構成威脅了。

　　那么明成祖派這么龐大的船隊干嗎去呢？

　　鄭和第三次下西洋的時候，帶去了明成祖給西洋各國的詔書，這個詔書有以下這么幾句話：“朕奉天命，君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之內，日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業，不至失所”。這一段話是說，天這么大，天底下的人我都不希望他們失所，為什么呢？我奉了天命，我是天子，我都讓他們過好生活，不讓他們失所。另外告訴天下人，強不得凌弱，眾不得暴寡，共享太平之福。天下人都要遵守天道，不能夠因為他們人多就欺負人家人少的，不許他們以強凌弱，最終大家要共享太平之福。

　　這是明成祖朱棣的天下觀，也是傳統的儒家學說倡導下的秩序。中國人的理想多偉大。有的人把鄭和下西洋和哥倫布相比較，說是一起推進了世界文明進程。

　　我說不要這樣看。哥倫布發現美洲，推動了誰的進程？推動了西方殖民主義和帝國主義的進程。西方殖民主義者沿著哥倫布的路去搶掠，去毀滅別人的宗教，毀滅別人的文化，我們怎么能夠跟著西方人一起去歌頌他們呢？我們要宣揚的是鄭和精神，在邁向21世紀的時候，強不得凌弱，眾不得暴寡，大家共享太平之福。鄭和的精神是西方的航海家們無法可比的。

　　明朝在衰敗中走向活潑開放

　　明朝是中國歷史上一個很重要的朝代。

　　明朝處于中國古代君主宗法制社會的巔峰，其制度嚴密、完整，幾近于完美。皇帝、內廷、外廷，形成了一個相互聯系又相互制約的權力體系。我們不能用宦官專政的7年，掩蓋明朝的277年；不要認為皇帝不上班就等同于社會風氣全部敗壞了，朱元璋訂立的制度還是在維持，明朝的內閣對皇帝有著很大的監督作用。

　　在此時，近2000年的君主宗法制度即將迎來成熟后的蛻變。

　　成熟也意味著終結。君主宗法制度正在解體，維系君主宗法制度的思想理論體系正在解體，支撐君主宗法制度的經濟基礎正在解體。所以明代又是中國古代社會的轉型時期。

　　在明朝中后期，新的經濟因素的出現，新的思想觀念的出現，君權的削弱和重組，使整個社會出現了向近代轉化的前兆。

　　我們說明朝壞了不是說經濟壞了，明朝的思想壞了，在明朝走向衰敗的時候，中國的經濟、中國的思想在對外開放，這句話就叫“明朝在衰敗中走向活潑開放”，還有一句話“清朝在強盛中走向僵化封閉”。我用兩個小例子作為我的結束語。

　　歐幾里得《幾何原本》共12 卷。明朝萬歷年間意大利傳教士利瑪竇和徐光啟聯手，翻譯了前面6卷。

　　徐光啟主張開放，主張發展對外貿易，主張學習跟西方進行交流，他可以平起平坐地跟西方任何領先的科學家對話，這說明了我們中國當時的科學技術水平。不懂幾何你怎么對話？這是一個簡單的道理。

　　當時徐光啟說，凡是想學好各學科，一定要先學好數學。說明當時已經具備了近代科學技術觀念。而清朝道光年間，李善蘭和傳教士偉烈亞力才翻譯了《幾何原本》的后面部分，其間相隔了250年，這是第一件事。

　　第二件事，我認為徐光啟是中國第一個睜開眼睛看世界的人，比林則徐早了250年。利瑪竇到中國以后，帶來了一幅世界地圖，這個地圖經中國當時著名的官員李之藻共同翻譯刻印出版，在中國發行，中國人開始了解世界。

　　到了清朝道光年間，林則徐指揮他的“翻譯小組”編譯英國人慕瑞所著《世界地理大全》，集成《四洲志》（后由魏源編撰成《海國圖志》），使中國人開始睜開眼睛看世界。

　　大家可能會說，康熙皇帝也喜歡數學，也喜歡西方的科技。但這和明朝研究西方學術是不一樣的。在明朝，西學的傳播是自下而上，百姓也可以研究西學的；在清朝，皇帝把這些東西作為自己娛樂的工具，鎖在深宮。

　　從明到清，經過250年其中包括所謂康乾盛世，中國大大地落后了，這期間，西方完成了工業革命、資產階級革命，到了1840年中國的門戶被人家用槍炮打開。

　　這就是我說的最后一句話，明朝在衰敗中走向活潑開放，我們要辯證地看待明代，皇帝壞了，我們的文化、我們的思想，我們的經濟在向前發展，中國當時以活潑開放的態勢迎接與世界同步發展的新時代。

　　部分文字參考毛佩琦最新著作《明朝十七帝》（第一部，由光明日報出版社出版，新華書店有售）

　　 
  問：最后一個問題，推薦一下，讓毛老師一個明史方面的專家，推薦一下，我們初入門者，如果要了解明朝的話，應該去讀哪些跟明朝有關的書？

    毛佩琦：最近陸陸續續出了一些關于明朝的書，20年以前有一套書，我仍然建議大家讀，很好讀，文字也很漂亮，即使很多冊都不在萬歷十五年以下，但是遼寧教育出版社出了一套明朝皇帝的大傳，包括所有的皇帝，每個人都20—30萬字，每一本書都要比萬歷十五年大。最后北京華立出版社這套書重新出，我建議大家關注一下。為什么讀皇帝的書呢？不是說我們就看皇帝，不看老百姓，因為皇帝是集中反映，你把這個東西看清楚了，你了解明朝也就差不多了。如果大家真的要讀一點文言文的話，或者是半文言文的話，也不妨讀一本我認為經久不衰的書，是當代明清書開山，蒙森寫的《明清史講義》，這部書的文言文多一點，但是我認為現在沒有多少超過它，有兩個版本，一種是中華書局版本的，一種是上海出版社出版的，這都可以買的到，也很容易看。如果再看文言一點，明史太大不要看，有一部可以看，叫《明史記事本末》，這個書也很好看。劍橋的明史是美國人當時聯絡了很多海內外的學者共同編的。這部明史也引入了我的文章，這個是可以看的，但是國內對他們的意見有不同，但是也可以看的，并不是政治上對立，但是在學術上有不同的見解，但是在文字上，對整體把握上這個書還是可以讀的。 
  問：明朝沒有很多顯赫的人才，但是為什么還存在了277年？

    毛佩琦：明朝的顯赫人才太多了，醫藥的有李時珍，文化的王遠明，顯赫的人才太多了，唐伯虎，所以說明朝是繼宋朝之后，文化最發達的時代。清朝為什么不發達呢？修了一部《四庫全書》燒了一半，而且修的《四庫全書》還都按照統治者的意思都改了。所以《四庫全書》很大意義上是文化的大浩劫。 
 
 問：我現在在反貪局工作，我國的反腐形勢嚴峻，明朝的法律當中，能不能借鑒到，言行自立。現在我們對于祖國的法學者，主張廢除死刑，但是老百姓又認為沒有把子彈給貪官，您認為明朝治國策略，是不是對現在的反貪、反腐有借鑒意義？

    毛佩琦：朱元璋說刑亂國，用重典，就是用嚴肅的法律。我想如果一個地方秩序混亂了，用我們現在的話說是加大懲治力度，或者用現代的時候叫嚴打。所以要嚴，不嚴不行，像現在的煤炭又出事了，山西煤礦老出事，朱元璋有一句話，刑亂國，用重典，我們也希望加大整治以后，一些事情都澄清了，也不要用。

 問：朱元璋是實行孔孟之道的，但是在后期，當然這個朝代也比較長，在后期滅亡的原因，可能也不一定追溯到朱元璋，你能不能簡單說一下，明朝滅亡歷史的原因在哪里？謝謝。

     毛佩琦：在明朝滅亡以后，很多明朝移民在反思這個問題，其中有一個重要的人物就是（黃村希），凡是跟我一個黨的就打擊對方，不管對錯。也有人說，明朝是宦官專政，宦官專政有很大影響嗎？固然有影響，但是所有宦官的權力在明朝都是皇帝賦予的，權力再大，皇帝讓你回老家馬上就得回老家，我賜你死馬上就得死。明朝滅亡的原因有很多，一個是制度行久了，這個制度沒有更新的機制，它不能夠像現在保險制度，制度很好，但是執行不了了，這些大臣本來應該愛國，他不愛，自己貪污，把大臣召進來是不是拿點錢過來，現在國家沒有錢，大家捐錢，是真的沒有錢嗎？眼看著滅亡就是沒有錢，但是把他們綁起來打，錢都有了，就是隊伍有問題，老化了，雖然他很大。清朝是一個年輕的，戰斗力很強的嚴密的組織，你再大，這樣強大的體積在沖擊，也很容易被打敗。我覺得明朝自身的腐敗，清朝崛起是一個，地方官一定要清貧，他們是造反。再一點是自然科學家給我們提供的一些說法，自然科學家說明朝亡于天氣的變化，竺可楨這些人，包括一些自然科學家，他們研究在明朝末年這個時期自然災害不斷，自然災害無法克服，你怎么去救災，怎么治理，自然災害也治療不了，旱災、水災、瘟疫一直不斷，過一個時間就會改變。中國歷史上農民起義和王朝新替的規律，很大程度上跟中國的天象變化是有聯系的，這是自然科學家說的，不是我說的。而且說清朝太平天國爆發時期，也同樣說這個變化。 
 問：我過去聽說朱元璋當皇帝，殺功臣，你如何看待劉伯溫回到浙江老家？

    毛佩琦：是這樣看的，帝王君主制，不是我們共和制，現在我們是中華人民共和國，每個人享有平等的權力，決策這是平等的決策。過去是防備朱家任何人，所以這一點，我們不能用我們的觀念去比較。朱元璋殺了很多功臣，大家都清楚，是他認為威脅到他的權力，我想這是帝王的本能所在。再一個帝王殺功臣的一個原因，就是晚年他的兒子死了，晚年兒子死的以后，他一時無所適從，不知道怎么辦，因為要傳子，不能夠傳給別的姓的人。當時要傳給誰？朱元璋一時沒有辦法，學士說落一個話，說（太尊），因為20多個兒子，按照立長子的觀念，但是后來他的兒子死了，有一個案子是胡為庸案，他的兒子說不讓他說，他說我給你留一個天下，有一個長滿刺的棍子，你拿起來，扎手，現在我把這個刺去掉不就可以了嘛，不然將來掌握政權你能夠掌握嗎？后來又殺了后來的藍玉，所以他殺人有一個特殊的情況，我們并不是原諒他，公天下嘛，怎么能這么殘暴呢？  

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