海派經(jīng)濟(jì)學(xué)南京研究所笫17次研討會(huì)發(fā)言之五

——和平演變的重要思想基礎(chǔ)：“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變

征漢文

和平演變與反和平演變，是至目前貫穿于社會(huì)主義與資本主義兩種制度斗爭(zhēng)中的一個(gè)重要內(nèi)容。近二三十年來(lái)，資本主義的和平演變?cè)谏鐣?huì)主義國(guó)家屢屢得逞。中國(guó)的社會(huì)主義，在蘇東劇變之際，經(jīng)受住了和平演變的考驗(yàn)。但是，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，即：用解放和發(fā)展生產(chǎn)力等取代、否定公有制等作為社會(huì)主義制度屬性的內(nèi)容，^[1]會(huì)成為資本主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變的重要思想基礎(chǔ)。

一、“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變是主觀主義、唯心主義、形而上學(xué)的產(chǎn)物

“社會(huì)主義本質(zhì)”由以公有制等內(nèi)容為主改變?yōu)橐越夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力等內(nèi)容為主，在思維的方法論方面犯有三重錯(cuò)誤。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的第一重錯(cuò)誤是：主觀主義。

主觀主義的表現(xiàn)是：主觀與客觀相分裂，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離?！吧鐣?huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的主觀主義表現(xiàn)，一是與鄧小平的有關(guān)理論相分離，二是與黨的十四大報(bào)告精神相分離，三是與鄧小平本人的原意相分離。首先，鄧小平講社會(huì)主義本質(zhì)^[2]是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力等等的同一篇講話(huà)中，并在此以前先講到，之所以深圳“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’”，是因?yàn)椤肮兄剖侵黧w”。^[3]鄧小平多次講社會(huì)主義的原則一是公有制二是共同富裕（不搞兩極分化）。其次，黨的十四大報(bào)告在概括建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，認(rèn)為是“在社會(huì)主義根本任務(wù)問(wèn)題上”“提出了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，顯而易見(jiàn)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)的本質(zhì)，它不是社會(huì)主義制度的本質(zhì)，它不是社會(huì)主義的“制度屬性”。再次，黨的十四大報(bào)告是經(jīng)過(guò)鄧小平本人審閱過(guò)的，在這個(gè)意義上，把鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論定位于“社會(huì)主義根本任務(wù)問(wèn)題上”，也是得到鄧小平本人同意、肯定的，那么，把它改變?yōu)樯鐣?huì)主義的“制度屬性”，就是有違鄧小平的本意的。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的第二重錯(cuò)誤是：唯心主義。

唯心主義的表現(xiàn)是：意識(shí)決定存在。主觀主義必然會(huì)導(dǎo)致唯心主義。“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的唯心主義表現(xiàn)，在于把解放和發(fā)展生產(chǎn)力歸結(jié)于社會(huì)主義的“本質(zhì)屬性”、“制度屬性”、“特征”這一點(diǎn)。^[4]社會(huì)主義本質(zhì)，只能是“社會(huì)主義制度的本質(zhì)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。改變“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的人們完全深知這一點(diǎn)。為此，他們使用了“本質(zhì)屬性”、“制度屬性”、“特征”等反映社會(huì)主義制度本質(zhì)的幾個(gè)基本范疇，就是明證。但是，說(shuō)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的“本質(zhì)屬性”、“制度屬性”、“特征”，它們就真的成了社會(huì)主義的“本質(zhì)屬性”、“制度屬性”、“特征”？這是根本不可能的事。作為社會(huì)存在的社會(huì)主義制度，不是由人們的意識(shí)決定的，不是人們說(shuō)有怎樣的屬性就有怎樣的屬性的。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力；人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)如此，其它一切社會(huì)都是如此。以鄧小平為代表，社會(huì)主義使它上升到自覺(jué)認(rèn)識(shí)的高度，但并不等于它為社會(huì)主義所特有。既然它不為社會(huì)主義所特有，那么它就不可能成為社會(huì)主義的“本質(zhì)屬性”、“制度屬性”、“特征”。但是，內(nèi)容被改變以后的“社會(huì)主義本質(zhì)”，不做出唯心主義的解釋?zhuān)筒豢赡苡辛⒆阒亍?/p>

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的第三重錯(cuò)誤是：形而上學(xué)。

形而上學(xué)的表現(xiàn)是：用機(jī)械的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，只見(jiàn)其一不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的形而上學(xué)表現(xiàn)，既在主觀主義之中，也在唯心主義之中。除了以上所涉及的有關(guān)內(nèi)容以外，其突出的具體表現(xiàn)還有：其一，只關(guān)注形式而不關(guān)注內(nèi)容。他們認(rèn)為：其一，鄧小平首先提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)概念，并從此才有社會(huì)主義本質(zhì)的理論。其言下之意是：在這個(gè)概念提出之前，沒(méi)有社會(huì)主義本質(zhì)的理論。其二，在鄧小平所講的“社會(huì)主義本質(zhì)”之外，不能再有其他“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念。這兩個(gè)理由貫穿于教科書(shū)有關(guān)章節(jié)的字里行間。^[5]其二，用一個(gè)事物的本質(zhì)否定另一個(gè)事物的本質(zhì)。按黨的十四大報(bào)告，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力等為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)，指的是社會(huì)主義根本任務(wù)的本質(zhì)；按馬克思主義觀點(diǎn)，以公有制等為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)，指的是社會(huì)主義制度的本質(zhì)。它們完全是兩個(gè)不同的“事物”，因而，它們具有不同的“本質(zhì)”是天經(jīng)地義之事，本來(lái)無(wú)可厚非。但事實(shí)是：用解放和發(fā)展生產(chǎn)力等為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)理論否定了以公有制為主要內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)理論。形而上學(xué)，是“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容改變的一切錯(cuò)誤的總根源。

二、“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，對(duì)內(nèi)搞亂了中國(guó)特色社會(huì)主義的根基

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，所造成的影響會(huì)是廣泛的，所造成的后果會(huì)是惡劣的。

首先，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，搞亂了中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)的根基。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力強(qiáng)解為社會(huì)主義的“制度屬性”，否定了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論與我國(guó)社會(huì)主義的根本任務(wù)的一致性，搞亂了我國(guó)為完成社會(huì)主義根本任務(wù)的理論根基。我國(guó)自改革以來(lái)，堅(jiān)持以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。鄧小平總結(jié)改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出了著名的“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩權(quán)分化，最終達(dá)到共同富裕”的理論。把鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論與我國(guó)社會(huì)主義根本任務(wù)辯證地一致起來(lái)，不僅是我黨政治智慧、民主智慧的結(jié)晶，也是鄧小平本來(lái)意志的正確反映。首先，黨的十四大報(bào)告把鄧小平的這一理論定位于“在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上”，這是我黨政治智慧的結(jié)晶。其次，該報(bào)告在起草過(guò)程中，不僅經(jīng)過(guò)專(zhuān)家組數(shù)十易其稿，其間經(jīng)過(guò)了中央政治局及常委會(huì)成員幾次討論，征求了全國(guó)數(shù)千名理論工作者和實(shí)際工作者的意見(jiàn)，這又是我黨民主智慧的結(jié)晶。再次，鄧小平親自審閱了十四大報(bào)告的第四稿，沒(méi)有提不同意見(jiàn)，也就是肯定了報(bào)告的這一定位。所以，它也符合鄧小平的本意?？傊囆∑缴鐣?huì)主義本質(zhì)理論，實(shí)際上是關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的本質(zhì)的理論，解放和發(fā)展生產(chǎn)力等，是社會(huì)主義根本任務(wù)的本質(zhì)屬性。把應(yīng)當(dāng)屬于“任務(wù)屬性”的解放和發(fā)展生產(chǎn)力人為地賦予社會(huì)主義的“制度屬性”，把鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論與我國(guó)社會(huì)主義根本任務(wù)的一致性割裂開(kāi)來(lái)，搞亂了我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義根本任務(wù)的理論根基。它給人們帶來(lái)的，不是更多的知識(shí)，而是更多的混亂。

其次，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，搞亂了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的根基。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力強(qiáng)解為社會(huì)主義的“制度屬性”，以假的“制度屬性”否定了以公有制等為內(nèi)容的真的社會(huì)主義制度屬性，搞亂了以公有制等為核心內(nèi)容的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的根基。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是假的“制度屬性”，而公有制等是真的制度屬性，是由制度屬性的功能與作用所決定的。作為社會(huì)主義本質(zhì)的制度屬性的，必須同時(shí)具備兩個(gè)前提，一是對(duì)社會(huì)主義內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系的反映，二是對(duì)社會(huì)主義外部即對(duì)資本主義本質(zhì)區(qū)別的反映。雖然，對(duì)于內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系的反映，解放和發(fā)展生產(chǎn)力與公有制等都可以互不相讓地說(shuō)上一通，因而難以分出勝負(fù)；但是，對(duì)于外部本質(zhì)區(qū)別的反映，卻是一針見(jiàn)血、刺刀見(jiàn)紅，真假立判：解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為制度屬性之所以是假，就在于它無(wú)法與資本主義相區(qū)別；公有制等之所以是真，就在于只有它才能與資本主義相區(qū)別。由于“社會(huì)主義本質(zhì)”是對(duì)社會(huì)主義制度屬性的反映，所以，改變社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容的人們，竭力把解放和發(fā)展生產(chǎn)力說(shuō)成是社會(huì)主義制度屬性，并用以此為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)理論，否定以公有制等為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)理論。它就這樣搞亂了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的根基。

再次，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，搞亂了社會(huì)主義本質(zhì)理論自身的根基。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力強(qiáng)解為社會(huì)主義的“制度屬性”，其自身充滿(mǎn)著各種各樣的邏輯矛盾，因而搞亂了社會(huì)主義本質(zhì)理論自身的根基。科學(xué)理論的形成，除了必須要客觀地反映現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，也要遵循理論自身的發(fā)展規(guī)律。可是，在“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容被改變過(guò)程中，理論自身的發(fā)展規(guī)律已經(jīng)肆意地被踐踏。其具體表現(xiàn)有若干方面，例如：它有意無(wú)意地不承認(rèn)不同的事物有不同的本質(zhì)，它有意無(wú)意地不承認(rèn)事物的本質(zhì)也是對(duì)與它物相區(qū)別的反映。于是，它任意混淆社會(huì)主義根本任務(wù)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度這兩種不同事物的本質(zhì)。當(dāng)它講社會(huì)主義特征時(shí)，把“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”、“建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富?！薄ⅰ皩?duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行‘各盡所能、按勞分配’制度”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”都列入其中。^[6]而且我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，它還講到了“生產(chǎn)資料的公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志”。^[7]但是它在講社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，則是把根本不能區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，而根本否認(rèn)能夠區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的公有制才是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容。更不合邏輯的是：它用解放和發(fā)展生產(chǎn)力為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)理論取代以公有制等為內(nèi)容的馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)理論時(shí)，又認(rèn)為其本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)還要以堅(jiān)持公有制、按勞分配等馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)理論為前提。^[8]以公有制、按勞分配等為內(nèi)容的馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，是不需要借助于任何其它前提的。既然需要以馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)理論為前提，那么二者相比較，馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)理論就是更應(yīng)該成為社會(huì)主義本質(zhì)的理論。需要馬克思主義本質(zhì)理論為前提的理論，還要成為“本質(zhì)”的理論，豈不是一種矛盾的理論！這種根本不顧理論自身規(guī)律的理論，怎么能夠成為社會(huì)主義本質(zhì)的理論？人為地把它硬是說(shuō)成“社會(huì)主義本質(zhì)”的理論，除了在為社會(huì)主義本質(zhì)理論體系添亂，還能做什么？！

第四，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，搞亂了科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的根基。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力強(qiáng)解為社會(huì)主義的“制度屬性”，強(qiáng)化了發(fā)展生產(chǎn)力的極端片面性，搞亂了生產(chǎn)力與社會(huì)主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等多方面科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的根基。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央號(hào)召全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。何為“全面”？科學(xué)發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅僅是指發(fā)展生產(chǎn)力自身，也指發(fā)展生產(chǎn)力與發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的關(guān)系，以及發(fā)展生產(chǎn)力與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)進(jìn)步等多方面的關(guān)系，這就是“全面”。只在生產(chǎn)力領(lǐng)域中的諸因素、諸方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，也就是只強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)力領(lǐng)域內(nèi)部科學(xué)發(fā)展，這是片面的、形而上學(xué)的。片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，為“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，又為片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力提供了智力支持。以這樣的理論為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀就不可能全面落實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展就難以獲得相對(duì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。具體地說(shuō)，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展所已經(jīng)產(chǎn)生并將會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生的消極影響甚至是破壞因素，會(huì)主要從以下方面表現(xiàn)出來(lái)：①片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，影響了生產(chǎn)力與社會(huì)主義生產(chǎn)力的科學(xué)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前的生產(chǎn)力，是個(gè)人的（如產(chǎn)權(quán)，尤其是先進(jìn)生產(chǎn)力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)），是階級(jí)的，是國(guó)家的。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的“發(fā)展生產(chǎn)力”，是要發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，它有兩方面內(nèi)容：一是發(fā)展社會(huì)主義所必需的公有制下的（社會(huì)的、國(guó)家的）生產(chǎn)力，二是發(fā)展社會(huì)主義所要“補(bǔ)充”的非公有制下的（個(gè)人的）生產(chǎn)力。片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，導(dǎo)致實(shí)踐中片面地只注重后者而忽略甚至無(wú)視前者。②片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，影響了生產(chǎn)力與中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系（中國(guó)特色社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度）的科學(xué)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前，生產(chǎn)關(guān)系中最突出的問(wèn)題是按勞分配、公平分配問(wèn)題。它就是片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力而不注重甚至無(wú)視生產(chǎn)關(guān)系建設(shè)所造成的惡果之一。③片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，影響了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的科學(xué)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)的國(guó)家意志已經(jīng)被形而上學(xué)者綁架在發(fā)展生產(chǎn)力這一個(gè)方面，嚴(yán)重束縛了國(guó)家意志在中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和意識(shí)形態(tài)建設(shè)等方面做出那怕是一丁點(diǎn)兒的努力。當(dāng)前最突出的問(wèn)題是，一提到以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建設(shè)，就會(huì)被形而上學(xué)者攻擊為“左”、“倒退”、偏離社會(huì)主義的根本任務(wù)等等。④片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，影響了物質(zhì)文明與精神文明的科學(xué)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，為了“發(fā)展生產(chǎn)力”，為了掙錢(qián)，什么都可以做；另一方面，生產(chǎn)力有了一定發(fā)展，為了花錢(qián)，什么都敢做。最集中的表現(xiàn)，就是人們道德的嚴(yán)重滑波。⑤片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，影響了發(fā)展生產(chǎn)與社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。在生產(chǎn)力獲得一定發(fā)展的過(guò)程中，不再以公有制為主體了，貧富差距擴(kuò)大并無(wú)法改變了，人際關(guān)系緊張了，等等，我國(guó)這樣的社會(huì)是進(jìn)步了還是倒退了？⑥片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，在中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)道路上埋下了不穩(wěn)定的隱患?，F(xiàn)在，從中央到地方，都把維護(hù)穩(wěn)定的工作放在了突出的地位，這就是片面發(fā)展生產(chǎn)力所造成的惡果之一。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，除發(fā)展生產(chǎn)力以外，還有許多事情同樣要花很大精力去做，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀也要求這樣去做。

三、“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，對(duì)外做了資本主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變想做而做不到的事

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，對(duì)外則是做出資本主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變想做而做不到的許多事情。前面所述對(duì)內(nèi)是搞亂了中國(guó)特色社會(huì)主義根基的基于方面，都是資本主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變想做而做不到的事情。除此以外，這里特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

第一，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，做了資本主義的和平演變想做而做不到的這件事——掃除公有制這個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，必將導(dǎo)致以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度逐漸被削弱。

我國(guó)在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，建立社會(huì)主義的公有制度以后，公有制經(jīng)濟(jì)一直在自己毫無(wú)直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的過(guò)程中摸索前進(jìn)。即使如此，從1949年到1978年，在國(guó)內(nèi)外條件相當(dāng)惡劣的形勢(shì)下，在獨(dú)立自主、自力更生的方針指引下，我國(guó)約30年的生產(chǎn)力發(fā)展，走過(guò)了西方資本主義需要近百年才年完成的任務(wù)。當(dāng)然，作為摸索，也不可避免地出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，甚至是很?chē)?yán)重的問(wèn)題。

以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始的改革開(kāi)放，建立以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，本質(zhì)上是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是對(duì)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，但卻被利用來(lái)形而上學(xué)地看待一切：形而上學(xué)的無(wú)視甚至否認(rèn)過(guò)去社會(huì)主義的成就，形而上學(xué)地夸大過(guò)去社會(huì)主義的失誤與錯(cuò)誤，形而上學(xué)的否定以公有制為內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)，形而上學(xué)地強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，等等。

改革30多年來(lái)，我國(guó)在發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)不斷邁上新臺(tái)階。在這一過(guò)程中，人們更多地聽(tīng)到的是非公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)和公有制經(jīng)濟(jì)的劣勢(shì)，因而，人們所重視的是非公有制經(jīng)濟(jì)的作用，而公有制經(jīng)濟(jì)的作用被忽視，尤其是公有制經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航的作用完全被無(wú)視。閉口不談資本主義不斷造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思主義關(guān)于資本主義私有制必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論已經(jīng)不被理會(huì)，公有制可以解決資本主義的危機(jī)的認(rèn)識(shí)受到蔑視。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，使解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為其內(nèi)容的核心，助推著公有制經(jīng)濟(jì)被削弱的趨勢(shì)，而這正是資本主義的和平演變所翹首以盼的。改革30余年來(lái)，一直是公有制經(jīng)濟(jì)為非公有制經(jīng)濟(jì)讓路，因此給社會(huì)、給人們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)：非公有制經(jīng)濟(jì)更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在當(dāng)前，也無(wú)疑是非公有制經(jīng)濟(jì)更“有利于”發(fā)展生產(chǎn)力蒙住了人們的雙眼。以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，助推了人們的這種不很正確的認(rèn)識(shí)：只要“有利于”發(fā)展生產(chǎn)力，就不管它是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì)。在以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為內(nèi)容的“社會(huì)主義本質(zhì)”理論助推之下，公有制經(jīng)濟(jì)退居次要地位還會(huì)為期遠(yuǎn)嗎？那時(shí)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益代表的國(guó)家政權(quán)即使存在，更會(huì)像現(xiàn)在一樣對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的振興變得無(wú)能為力。那時(shí)，西方資本主義勢(shì)力的和平演變不費(fèi)吹灰之力，就使我國(guó)真正成為“社會(huì)主義”名下的資本主義了。

第二，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，做了資本主義的和平演變想做而做不到的這件事——掃除馬克思主義指導(dǎo)這個(gè)社會(huì)主義思想基礎(chǔ)。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，撼動(dòng)的是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的根基，它會(huì)使馬克思主義的整個(gè)大廈土崩瓦解，馬克思主義的指導(dǎo)地位也將會(huì)不復(fù)存在。

公有制是社會(huì)主義的本質(zhì)，貫穿于馬克思主義哲學(xué)（尤其是歷史唯物主義）、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義之中。馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類(lèi)社會(huì)最基本的矛盾，其中的生產(chǎn)力是矛盾的主要方面；機(jī)器生產(chǎn)力的資本主義運(yùn)用遲早要突破以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以公有制的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取而代之。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：資本主義的私有制是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路是以公有制代替私有制。馬克思主義的社會(huì)主義之所以科學(xué)，就在于它找到了走向社會(huì)主義的即以公有制代替私有制的科學(xué)路徑。

公有制是社會(huì)主義的本質(zhì)，是馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的具體體現(xiàn)。某一社會(huì)是不是社會(huì)主義的，首先看它的基本經(jīng)濟(jì)制度。根據(jù)馬克思主義，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有了公有制經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；沒(méi)有了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。只有堅(jiān)持了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持了公有制經(jīng)濟(jì)，才能說(shuō)是堅(jiān)持了以馬克思主義為指導(dǎo)。

“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，必然將導(dǎo)致馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位被削弱，而這正是資本主義的和平演變所翹首以盼的。以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義本質(zhì)的主要內(nèi)容，是以否定公有制是社會(huì)主義本質(zhì)為前提的。這樣，它就可以不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，或者它把以馬克思主義為指導(dǎo)作為一句空話(huà)掛在嘴邊。當(dāng)馬克思主義被嚴(yán)重削弱甚至成為空話(huà)之時(shí)，所謂馬克思主義指導(dǎo)這個(gè)社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)也將不復(fù)存在，那時(shí)，就可以不堅(jiān)持以公有制為主要內(nèi)容的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，就可以不堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向。于是，形而上學(xué)地強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，否定公有制，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，結(jié)果就會(huì)與資本主義合流。正如民主社會(huì)主義，不是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的公有制，而是強(qiáng)調(diào)上層建筑的民主，所以它不可能走上社會(huì)主義，它最終與資本主義合流一樣。

第三，“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變，做了資本主義的和平演變想做而做不到的這件事——掃除培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人這個(gè)社會(huì)主義未來(lái)基礎(chǔ)。

我國(guó)的青年代表著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的未來(lái)，改變了內(nèi)容的“社會(huì)主義本質(zhì)”理論現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)了書(shū)本、進(jìn)了課堂，它所造成的消極影響，必將是導(dǎo)致培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的事業(yè)被削弱。

現(xiàn)在的青年人一開(kāi)始所接受的社會(huì)主義本質(zhì)的教育是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”而不再是公有制，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？先就所有制來(lái)說(shuō)，講社會(huì)主義的本質(zhì)是公有制，它明顯地是與資本主義的私有制相區(qū)別，任何人對(duì)它的認(rèn)識(shí)都是一目了然的，也是沒(méi)有爭(zhēng)議的。再就解放和發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，它給人們的認(rèn)識(shí)卻是一筆糊涂帳：社會(huì)主義與資本主義在這個(gè)方面有區(qū)別嗎，它又有什么樣的區(qū)別呢？就量來(lái)說(shuō)，資本主義最初一百年所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以往全部歷史生產(chǎn)力的總和還要多，社會(huì)主義并沒(méi)有做到這一點(diǎn)；就質(zhì)來(lái)說(shuō)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是任何一個(gè)社會(huì)都追求的，而不是社會(huì)主義所特有的。我們的理論，我們的教科書(shū)，能夠說(shuō)清楚社會(huì)主義與資本主義在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面的區(qū)別嗎？

將“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”這樣的社會(huì)主義本質(zhì)理論傳授給青年學(xué)子，學(xué)子們會(huì)怎么看這一理論？一般地會(huì)出現(xiàn)三種情況：其一，接受“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義本質(zhì)的理論。其二，對(duì)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的社會(huì)主義本質(zhì)理論提出質(zhì)疑。其三，對(duì)此不置可否。其中，“社會(huì)主義本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)能夠成為青年學(xué)子中的主流觀點(diǎn)的，就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”而不是其它。

青年學(xué)子在“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”這樣的社會(huì)主義本質(zhì)理論指導(dǎo)下，其一切行動(dòng)便會(huì)圍繞發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)轉(zhuǎn)，最終就如當(dāng)前這樣，演變?yōu)橐磺袊@“錢(qián)”來(lái)轉(zhuǎn)。因此，什么公有制啊，什么按勞分配哪，都會(huì)被認(rèn)為是無(wú)稽之談。由這樣的指導(dǎo)思想培養(yǎng)起來(lái)的青年，社會(huì)主義的未來(lái)能夠依靠他們？如果依靠由這樣的思想培養(yǎng)起來(lái)的青年繼承、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，社會(huì)主義還有什么希望？不是無(wú)稽之談才怪！

毛澤東說(shuō)過(guò)，帝國(guó)主義把和平演變的希望寄托在我國(guó)第三代、第四代身上。現(xiàn)在，帝國(guó)主義的這一愿望已經(jīng)破產(chǎn)。但是，當(dāng)中國(guó)在“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”這一社會(huì)主義本質(zhì)理論的影響下，當(dāng)中國(guó)不再把公有制看作是社會(huì)主義本質(zhì)的情況下，帝國(guó)主義和平演變中國(guó)的希望，出現(xiàn)在中國(guó)的第六代或者第七代或者第八代身上，難道還是沒(méi)有可能嗎？

社會(huì)主義的實(shí)踐史證明，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的和平演變一刻也沒(méi)有停止過(guò)，一刻也沒(méi)有放松過(guò)。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，一定要防止為帝國(guó)主義的和平演變提供條件。在當(dāng)前，防止和平演變的必要措施之一，就是要在“社會(huì)主義本質(zhì)”理論上正本清源：解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)的本質(zhì)，它不能簡(jiǎn)稱(chēng)為“社會(huì)主義本質(zhì)”；公有制是社會(huì)主義制度的本質(zhì)，只有它才能簡(jiǎn)稱(chēng)為“社會(huì)主義本質(zhì)”。要將人們的思想統(tǒng)一到公有制是社會(huì)主義的本質(zhì)這一理論之上！

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