狂野支招權貴狂進的“張無常”

思維極端獸性、意識瘋癲怪異、語言狂浪不拘的資產階級和資本主義先鋒張五常——“張無常”，1935年出生在香港，1945年在廣東佛山華英中學附小讀書并于1948年返回香港，1957年到加拿大留學，1959年到洛杉礬加州大學就讀，1967年獲得博士學位又到芝加哥大學讀博士后，1969年至1982年在美國西雅圖華盛頓大學教書，1982年起至2000年在香港大學經濟金融學院任院長。張五常1967年《佃農理論》的論文獲芝加哥大學政治經濟學獎，在華盛頓大學期間曾五次獲得美國科學基金會研究資助，進行所謂的交易費用、合約理論、香港租屋合約及發明專利等研究，1967年起曾受聘于美國電話公司、美國和加拿大政府機構，以及美孚等多家石油公司當顧問工作。據說中國改革開放后的1980年，美國官方為了“幫助中國人提高經濟學知識水平”——按經濟規律辦事，經精心挑選張五常來華承擔引領和傳教走向資本主義的使命，港英當局立即將其安排為香港大學擔任經濟學院院長。張五常作為教師講課從來不備課，也不要講義，更不在黑板上書寫什么東西，在“張狂私”看來備課是多此一舉，從來就沒有想到想要一本教科書，而是胸中的理念轉換成教給學生如何應用資本主義經濟學的推理、方法及假設去思考問題、解釋現實的經濟生活，因而在1991年香港大學舉行的“最差教學獎”推選中被推舉選為“最劣的教師”。張五常1997—1998年度被美國安排為西部經濟學會會長，在實施其“以香港為基地，向中國大陸傳播關于私有化的市場理論”的使命過程中，1988年親自安排并陪同新自由主義大師弗里德曼來華訪問，受到當時主控中國市場經濟主將的趙紫陽接見，并推薦了價格改革“一步到位”、“價格闖關”“長痛不如短痛”，以及“一攬子市場改革”等所謂“改革”，結果促發通貨膨脹，引發1989動亂并催生了趙氏的下臺，由此張五常幾乎變成了無人不知、無人不曉的重量級人物。從張五常的面相上看就像一只猙獰的怪獸，從其所主張和發表的言辭來說是一個瘋狂的“一私就靈”魔獸，三十年來一直孳孳不倦地點撥中國高官權貴集團向暴富的市場經濟過渡，其作品《佃農理論》、《賣橘者言》、“社會成本的神話”、“中國會走向‘資本主義’的道路嗎？”、“中國的前途”、“再論中國的前途”等，以及文章“私有產權與分成租佃”、“交易成本、風險規避以及合約安排的選擇”、“合約結構和非專有資源理論”、“價格管制理論”、“企業的合約性質”、“交易成本范式”等，這些奇談怪論的出籠和被高官頻頻采用，對權貴在中國實施剝奪性暴富和資本主義領域的復辟推進，在發揮了重要推進作用的同時，直接對中國勞動大眾產生了深重的后果。　　

綜觀“張狂私”產出的所有著述與言論，其分析社會和問題的立足點是私有制，主張發展的立場和方向是私有制，采用的方法和得出的結論也只有“一私就靈”，其極力宣揚、推銷以及捍衛和發展的是現代最具典型意義的資本主義制度最野蠻的吃人體系及其喝血的機制，其明白無誤而又極力所反對、損毀和敵視、仇恨的是馬克思主義、社會主義的正義制度及其公平正義的社會體系。“張狂私”推銷的所謂新新制度經濟學有兩大目的，一是幫助中國政府設計一個產權私有化的經濟制度，二是向中國知識界灌輸自由主義和產權明晰論的經濟意識形態；其體現的是兩大主旨，一是人為制造地市場背后那只“看不見的手”，二是“私有權導致責、權、利最大化”；其所表現出來的狂野、狂噪、狂妄、狂放、狂瘋性格和猙獰面目，既可以說是不難辯認，也簡單得讓人一目了然。但就是這樣一個充滿和險惡用心的狂魔，卻在號稱是社會主義中國的官方和學術、經濟界得到極度的吹捧、推拔，甚至受到了崇拜性的推崇和神化，這不難看出時下高官派和“主流”政客式經濟、學術界所具備的畫皮嘴臉。“張狂私”能夠在中國的吃香和大行其道，其產生和形成的根本原由在于官方急需“狂獸”主宰的市場，——中國高層權貴的定向資本主義復辟的路線和總方向，由此而產生出了專門靠支招權貴如何暴富，如何才能更好地讓實現復辟的暴富權貴實施統治的所謂主流經濟學家，權貴靠政客“主流經濟學家”鳴鑼開道實現堂皇暴富，政客“主流經濟學家”靠權貴權力造論實現暴利暴名，共同打造出了權貴官方與權貴經濟學家共同主宰的，我有權有勢、我造理造論的我怕誰，靠權靠勢推進的橫行霸道的野蠻中國特色資本主義復辟的歷史。在整個“改革開放”的進程中，國內資產階級化政客與境外資產階級，黨內資產階級和黨外資產階級，共同聯合導演和表演中國如何復辟資本主義的一場場歷史雙簧戲，目的就只有一個，那就是如何鼓勵、制造、發展出一個能夠在中國行使專政職能的野蠻暴富的權貴資產階級，——這其中“張狂私”從其特殊的角度并發揮了特殊的作用，并受到特殊的優越禮遇和獲得特殊的言論神圣化，也就是情理之中和必然之事了。　　

一 狂推私有化是社會發展的終極　　

主張私有制、推行私有制和實現私有制，主張私有化、推行私有化和實現私有化，既是一切剝削階級個人的奮斗目標，也是一切剝削階級達到剝削別人和壓迫別人的最終命題，既是一切獸性化人物能夠發揮作用和體現價值的場所體系，也是一切獸性化人物實現并進入理想天堂的制度所在。這是被人類歷史反復所證明著而得出的結論。人類社會在漫長的發展進程中，財產的私有制度是近幾千年殘酷文明的一種產物，從其制度和體系的變遷軌跡和效果來看，私有制自然有著不可磨滅的對促進歷史前進的意義和作用。特別是進入到資本主義時代，隨著近現代科學技術的發展，強大動力機器的采用，化學在在工業和農業中的使用，海陸空運技術的廣泛運用，其征服自然力的能力被推進到了空前的特殊的極致地步，殺人能力和摧毀地球存在的能量也達到了無以復加的水平。私有制在推動人類社會發展的同時，也給人類和自然界造就了無與倫比的深重災難，這種通過個人貪婪和卑劣的貪欲刺激出來的文明時代，從它所產生的第一天起的終極目標，就是個人要無止境地占有一切的物質財富、精神財富和時空財富，其必然的結果就是在無休止的相互占有的爭斗中，一步一步地朝著人類摧毀自身和地球的總方向邁進。當人類社會的生產力和文化已經十分強大和發達的今天，私欲控制下的物質生產和物質消費已經進入了地球空前難于持續承受的境地，私有制已經變成了束縛和障礙人類社會真正向前發展最大、最根本的羈絆。是堅持站在發展私有制一邊還是站在主張消滅私有制一邊，逐步變成了檢驗一個國家、一個集團、一種思想是否解除蒙昧束縛而具備社會良知的分水嶺，也變成了判斷人們世界觀、價值觀、人生觀是傾向公平正義還是傾向否腐朽沒落的試金石，還是辨別人們思想先進與落后的一道顯著風景線。 　　

（一）無恥地武斷自私是人的本性。　　

“張狂私”在《經濟解釋》等書中寫道：“經濟學上的第一個基礎假設是：“每個人的任何行為，都是自私自利的！那是說，每個人在有局限的情況下都會為自己爭取最大的利益。無論是勤奮、休息、欺騙、捐錢……都是以自私為出發點。”“從經濟思想史那方面看，‘自私’成為一個基礎假設是十九世紀末期、新古典（Neoclassical）經濟學興起以后的事。在這個新的范疇內，數學的微積分被廣泛地引用，提出了‘邊際’（Marginalism）的分析，‘極大化’（Maximization）與‘極小化’（Minimization）的概念就被廣泛地接受了。人的行為以滿足私欲為原則，就成了‘在局限條件下個人爭取最大利益’——或爭取最小費用——這個假設。簡化地稱之為‘自私’，是比較通俗的說法。”“經過多年對《原富》的‘消化’，我認為史密斯的‘自私’觀點有兩處是要補充的。其一，史氏正確地指出自私可以給社會整體帶來很大的利益，但卻輕視了自私也會給社會帶來害處。這后者重要地牽涉到交易費用及產權的問題，是我自己作研究的重心所在。……然而，我的主要結論不僅沒有推翻史前輩，反而更強力地支持著他。另一方面，因為我對自私的看法比較全面，所以對行為的解釋是比較優勝的。”“第二個關于史前輩的自私觀點，是他沒有說人的自私是天生的。他的含義，是自私是被逼出來的：非所欲也，不能不自私也。這個‘適者生存’的觀點——在《原富》好些問題都是那樣看——后來影響了達爾文（C·Darwin，1809-1882）的驚天動地之作：《進化論》。”“艾智仁的論點，與史密斯的有雷同之處，但來得更為強烈。史氏的含義，是自私是為了適者生存；艾氏的含義，是毫不自私的白癡也不打緊，因為淘汰后剩下來的白癡的行為，必然與自私吻合。”“一九七六年，生物學家道更斯發表了《自私的基因》（R·Dawkins，The Selfish Gene），旁征博引，用了數之不盡的例子證明‘自私’是動物與生俱來，是遺傳的，不可更改。這本重要的書啟發了一門新的學問——‘生物經濟學’。我的另一位老師赫舒拉發（J·Hirshleifer）是這門新學問的一個主要倡導者。最近他來信說，這門學問的發展大有看頭。”“雖然我們有理由相信自私是人的本質，是真理，是不可更改的，但從經濟科學的角度看，這真理不重要。重要的是把自私作為一個辨證的基礎假設，在這個起點上不容有所爭議。而以這假設來解釋人的行為是否可取，是要看這個及其他附帶的假設能否推出一些可能被事實推翻的含意，再客觀地以事實驗證。在這個科學辨證的游戲中，因為邏輯的規限，我們不能說人有時自私，有時不自私，以致在邏輯上我們無法推出任何可能被事實推翻的含意。”“這樣處理，自私的假設確是有驚人的解釋力。當然將來某些天才可能創出另一個假設來代替自私，而又比自私這個假設更有用場的。今天，我們未有較好的選擇，所以不能不墨守這個自私的假設而成規了。這不是頑固，而是科學方法劃定下來的規則。”　　

“張狂私”始終堅持說：“但假若人的本質真的是自私（是或否只有上帝知道），不能更改，那么一個基于人的自私可以被更改的‘主義’，其制度政策就必定會一敗涂地！這是中國共產制度在初期的經驗。到了后一段日子，相信這‘無私主義’的人越來越少，但還是被一些自私自利的人利用來增加自己的權力，以逐私利。”“還有一個有趣的問題。那就是：假若人的自私本質真的可以被更改，而改造者又有上帝之能，他們會將人改造成怎樣的呢？說人可以被改為不自私并沒有說及人應該是怎樣的。如瓜似菜？如電腦？如科學怪人？我不知道讀者有什么高見。我自己的想像是，即使一個人毫無自私之心而像天使那樣，這個人應該遠比自私的人恐怖。”“說得不雅一點，即每個人的行為都是一貫地，永遠不變地，以自私為出發點。”“盜竊何害之有？……盜竊是自私的行為。人若不因自私而去盜竊，防盜的費用當然是會減少，這對社會是有所增益的。但若不因為自私而不斷地去爭取利益，則自私所帶給社會的貢獻就減少了。此消彼長，可能得不償失。在一般性的概念上，‘盜竊’與‘生產’都是在局限下為自利爭取‘極大化’。我們不能接受自私的假設，而希望沒有盜竊的行為。”“利己損人對社會可能有利也可能有害。問題是損人所得的利益是否大過他人蒙受的損失。”“并非所有的貪污都有害。……全力肅貪不利于經濟發展。……不能大事批評貪污的盛行。”“倘若人性是生而自私，不可更易的，那么，以利他主義為本的改革將必定帶來浩劫。生物學現已開始找到證據，證明和皮膚色素一樣，人性自私是遺傳而不可以改變的；事實上，這是所有動物最重要的生存特征。”“只有在私產制度下，人類才會為自私的原故設法將這些費用的比重盡量減低。這是從高斯的理論所演變出來的對共產制度的最大貢獻。”“共產主義錯估了人類的本性。唯物辯證主義以為可以通過教育將人類行為改變過來，無私地為共同的利益服務。”“到了此時今日，中國還在搞什么‘精神文明’，什么八二開的報喜不報憂，什么‘五講、四美、三熱愛’，什么主義堅持，等等，又怎能不教人悲從中來？”“假若我跟一個共產的支持者辯論，我就一定會問：人的出發點是不是自私的？只這一問我就勝了！”　　

“自私人”想像和假設是“張狂私”所產生一切立論與立言的根基，這些典型吃人猛獸獸化的武斷說法是正確和符合自然界和社會現實嗎？結論是：非也。人性是天生自私的命題——正是符合極端獸性人借口的理論化！無論是觀察動物界演變過程還是考察人類社會的歷史，無論是現代生物學還是是研究整個生物界，也都找不到完全自私的生物，更不存在世人公認的有力證據。客觀地分析人類的私有觀念發展歷史，其實是幾千年各種私有財產制強力統治著社會，不斷地張揚和激發人性中“惡”的一面，而同時不斷人為地對人性中“善”的一面進行揚棄和壓制。這主要地表現在，一方面是居于主導地位階級的群體，通過政治暴力形式的統治把符合自身生存和發展的經濟、政治模式，作為正統的普世哲學固定下來，把符合和有利于本階級發展的社會性和倫理道德制度化、規范化，國家運用強制性的教育不斷地把這種理念強化，強制生活在當時的人們合乎不同時代和社會的人性規定。另一方面是通過利己心態驅逐利他心態，通過唯利是圖原理代替大公無私原理，通過損人利己行為替換公平正義行為，通過社會財產關系和資源配置方式，使私欲變成了階級社會始終占有著主導的地位。諸如“張狂私”這類所謂的學者和研究人員，從自己庸俗的主觀極端自私的主觀愿望出發——定論在先，用自己所涉及和所需要的社會現象作主觀的取舍與歸并，對人類和社會進行完全自私的定性和定量的邏輯推理，用動物能動生存的模式來代替人類的一切行為，進而嫁接和推論出社會中生活人的行為，得出完全是自私的特征、行為心理、行為模式，把人天生所具有的“人性”統統故意歸并納入到“獸性”的版圖內，使客觀存在的“人性”不斷地加以低級化和獸性化——只求利己的自我生存與發財最大化，這種研究已被深深地打上了強盜階級屬性的烙印。這種所謂對人類社會的研究成果，就是從根本上把人天生的社會性、合作性，把人類社會所特有的強大社會改造性故意地忽視掉了，目的無非是要達到不斷地推進和固化統治者的思維、統治者的社會行為模式，就是要把這種階級統治一代又一代遺傳給了下一代，就是要把根深蒂固地“私”鞏固和發展下去，就是要把個人“私利”的張揚是固化成所謂人的遺傳天性，造就出私有制是社會遺傳唯一正道的 “鐵板規律”。　　

只要認真觀察和研究一下社會性的動物界特別是人類階級社會的現實生活，其中也不可能是所有動物的在任何時點都表現為自私，很簡單地就會發現許多群居動物和社會中的現實人，在表現出自私性同時，其利群性和利它性也是普遍存在的，自私性并非是唯一的。實際上動物界和人類表現出來的性，主要地是在各種社會環境中相應地培養和發展起來的，而且在任何社會中也都程度不同地存在著一些人的利它性現象，只不過在私有制的社會中表現得更多、更普遍、更張狂而已，但卻不代表是社會事物、形態的全部。當私有制被確認為社會主流并發達了幾千年后，其間經過這上千年靠“私”發跡并變為統治階級的“私理念”、“私文化”、“私理論”的沿續不斷教化和“私社會”的現實馴化后，社會中生活的成員們似乎也都承認無疑地相信了人類和人類社會中所有的人，都是自私的——私是人類及社會發展進步動力產生的唯一源泉。在人類社會中生活的人類個體，究其人類個體本質而言并非像這些“張狂私”所言的那樣——生來就是很自私自利的、只有順應和張揚私的社會才是真正的人類社會。其實人的私和私觀念并不是天生一來就有的，這些自私自利觀念和行為的產生和發展，最根本的是在其社會化的過程里從現實的社會的實踐中體驗和感悟——學習、模仿和順應得來的，也是在社會化的過程中不斷得到鞏固和強化起來的。其鼓吹人生下來就是自私的社會學家及其重要人物，實際上是通過某種形式得到或達到了發跡——實現了自我“私價值”的一類人，這些“理論”主觀上不過是要達到宣傳和抬高自己，進而客觀上為把私有和私有制神圣化鋪平道路。像“張狂私”這些社會中已經占統治地位的階級及其相關的暴富者們，不管通過“合法”的與非法的手段得到發跡后，總是要找到自己合法執政行政的立論依據——私有及私有制理論——引導和控制人們的思維，鼓吹“私理論”就變成了他們的御用工具——為私有和所有制發展在前面鳴鑼開道；在“私觀念”和“私理論”不斷強行馴化的基礎上，占統治地位的人們為保住自己已獲得的“私有財產與地位”，還名正言順地通過國家的強制和鎮壓力強行推行“私有財產神圣不可侵犯”，從而實現對整個個人類社會進行“系統化、規范化、制度化、正統化”，若有離經叛道者就對其進行精神摧殘，對其肉體采取取消球籍的辦法，實現維護其千古不變的社會鬼道——私有和私有制是社會發展的正宗。如果“張狂私”這類人硬是要在客觀的現實面前睜著眼睛專門說瞎話，武斷地把所有的社會人都說成是完全自私的，那么就完全地表現了其自身正是典型的豺狼本性和瘋狂的狂獸思維，是專門主張人要吃人和剝削的典型代表，這也全盤地表明了其始終堅持天生的流氓性，要對人類社會實施殘暴的強奸、對自然界和諧實施殘暴的強奸、對動物界和自然規律實施殘暴強奸的邏輯。　　

（二）狂妄地販賣私有制萬能。　　

“張狂私”在《中國的前途》等書中說：“一九五八年初，在毛澤東的號召下，整個中國的農村在短短幾個月間改為人民公社。歇斯底里的狂熱及跟著數以千萬計的人的饑寒交迫，不堪回首。在這個制度下，每一個農戶的土地、畜牧及工具都被改為公社所有，由中央發號司令，縣干部指導生產。每個農民都要“各盡所能”，然后由大鍋飯供應‘各取所需’。這是人類歷史上最極端的‘無產’制度，以等級及計劃作指引。這也引起了公社與公社之間以‘天文數字’競爭生產。結果怎樣不用再提了。‘大鍋飯’制度行了幾個月就一敗涂地。”“中國自1958年初大躍進期間所推行的人民公社（及其大鍋飯），至1983年興起的‘包干到戶’（又稱大包干），是人類歷史上從一個極端共產制度轉變成為一個近于私產制度的唯一經驗。又因為歷史上從來沒有發生過象大躍進期間那樣極端的共產制度，中國的經驗很可能是永遠不會在任何地方重演了。”“……并不僅是因為共產制度行不通，而是因為一個行不通的制度被廣泛地在一個占世界四分之一人口的國度里推行。錯有大小之分，同樣的經驗可向小錯學習。毛澤東跟鄧小平就有著這一個重大的分別。前者不惜大錯而去推行一套理想——錯了之后也不肯認；后者卻腳踏實地——幾年來中國農村的多次改革，……”“大致上包干制可算是私產制。這是因為在包干制下有土地的權利界定，有勞力的權利界定，也有投資的權利界定；這制度也讓收入獨占；土地、勞力、投資也可以轉讓。……至于‘包干’制是否被稱為‘私產’制或‘資本主義’，在我個人來說，黑貓、白貓任擇其一并不重要。”“在走向一窮二白的路途上，‘大鍋飯’與‘鐵飯碗’有著異曲同工之妙！二者都大幅度地增加了監察費用，以致生產下降。大鍋飯的主旨是要分享他人所得，而自己的生產亦要給他人分享；鐵飯碗的主旨就是無論工作人員是否勤奮，雇主（或國家）不僅不能解雇，還要給他們提供起碼的生活保障。二者都是在非私產制度下才能存在的安排。”“幾年來我不斷強調以經濟效果來衡量，共產與私產的主要分別，就是前者的交易費用要比后者的高很多——中國的民不聊生，在基本上是交易費用過高的緣故。”“共產制在中國也推行了幾十年，行不通也是事實。”“中國的執政者喜歡將共產失敗歸咎于文革，文革的失敗歸咎于‘四人幫’，但文革之前又怎樣了？一九五八年所興起的大鳴大放、人民公社、大煉鋼，比起文革的恐怖，難分上下。在這些不幸之前的三反五反、公私合營，又何嘗是一個足以炫耀的制度？若說共產制度時日方淺，那么要等多久才能表達它的‘優越性’呢？若說中國的情況特別，私產制度是行不通的，那么特別的地方又在哪里呢？就算不談經濟，純以主觀的倫理及公義的角度去看，共產政制又有什么可取之處？”“假若人是自私的——就是幫朋友、教學生、捐錢、為孩子勞碌，都是以自私為出發點——我們就要問：哪一種權利界定的制度，能使自私給社會帶來利大于害的最大差距？在《中國會走向‘資本主義’的道路嗎？》一文內，我用最新的產權經濟學推斷，結論是，私產制度因為交易（非生產費用）最低，所以私產會帶給社會最大的利害差距。共產或‘社會’制度的理論失敗不是不通（馬克思的不通，但通的也有），而是這些理論忽略了交易費用（非生產費用）的存在。我可以說，明確地指出交易費用的存在，是可以將理想的理論帶到實際中去。”　　

張狂私在書中極力說：“問題是假若這些沒有主人的李子真的是鮮甜可口的話，情況又會是怎樣呢？經濟學的答案是，知道有鮮甜李子可以免費采摘的人就會蜂涌而至，爭先恐后，以武力或其他的辦法去多獲李子；在這過程中，他們可能弄到頭破血流，或起碼在某種程度上要付出勞力的代價。李子的價值，在邊際上就會被勞力或血汗的代價取替。但這些代價的支付對社會什么好處也沒有——代價是花費在李子的價值上——所以對社會而言，李子就沒有凈值可言。一件本來可以是珍貴的資產，因為是‘公共財產’（Common Property），在競爭下其價值就煙消云散。這是近代經濟學上有名的‘租值消散’定律（The Dissipation of Rent）。”“任何資產（或資源），若真的是沒有限制地任人隨意使用，只可能有兩個相同的結果。一是沒有價值的產品（李子是苦的）；二是既使有產品，其價值也會被競爭者的代價抵消了——二者都同樣會使資源的價值消失。若一個社會的所有資源都是如此，那么‘天下為公’的效果何止是一窮二白，社會成員根本沒有可能生存。很顯然共產制度并不是把資源作為公共財產，任人隨意競爭使用。”“……一幅土地可作為私有，有地界，有用途的規定，業主要付某些保障費用。在這些局限下，業主有權決定地的使用，有權禁止外人闖進，有權將生產的收入據為己有，也有權將產權轉讓或出售。人的勞力及知識，雖然是比較難以量度，也是可以被界定為私產的。”“以私產約束競爭行為的一個特色，就是權利的大小是在資源或物質本身上界定或限制的。競爭者要得到私產的使用權，就要付使用費（或租值）。爭先的血汗代價，對業主一點好處也沒有。業主于是就會使用他的禁制權利去反對這種競爭；他會采用付費高低為競爭勝負的準則。因此，市場是私產的一個結果。”“絕大部分近代經濟學書籍都批評或低貶共產制度。但這些論調都有忽略了共產制度的主要成因，也是由于要約束行為，要去減低因為沒有私產而引起的資源價值消散。要減少‘價值消散’的競爭，既然在資源上作權利界定的辦法被取締，剩下來的辦法就是在人身上界定權利。”“在共產制度里，撇開所有有價值的資源，人與人之間的權利是不平均的。因此，在法律面前就不可能人人平等。人權既與法律有沖突，法制就難以推行。”“從歷史的經驗看，沒有其他成功的制度，而經濟理論也沒有其他可取的辦法。私有產權是獨步單方。”“我一向認為若要發展經濟，私產制度是我所知的唯一可靠途徑。”“私有產權是經濟發展最重要的因素。”“私產制是經濟發展的靈丹妙藥，稍事推行，就有起死回生之效矣！”“要選擇一個能夠促長生產的制度，不管分配是否合理，而又盡可能援助一些貧困交迫的人，私產制度是唯一的選擇。”“中國的秦始皇統一了度量衡，協助了產權的界定及市場的交易：秦朝的富裕是不難理解的。……美國的憲法將保障私產作為大前提，效果怎樣毋庸細述了。……戰后英國回復了舊觀，就開始嘗試搞什么社會主義，什么國營企業，不十年間就給日本爬過了頭。瑞典掛‘社會主義’之名，卻實行私產制，人民的生活也就大有可觀。”“在第二次世界大戰后，所有有龐然大計的國家的經濟發展都一無是處。”“東歐的捷克，開門見山，擺明要放棄共產，不管社會主義為何物，以大手筆出售‘國產’的辦法來推行私產制，只三年功夫就欣欣向榮。”“‘私人產權是經濟增長的最重要的前提’，這是因為，私有產權可以使個人財產的所有者‘根據自己的判斷行事’，‘享有不參加某一組織的選擇權，這種選擇權對采用交易成本較高的組織是有效的制約’”等等。　　

奴隸社會是私有制的開山鼻祖，既是原始公社解體后出現的第一個階級文明的社會，也是階級文明的第一個版本——奴隸主階級的文明。“張狂私”反復咀嚼的幾千年來陳舊的理念和理論這個根本基調，正是等級森嚴的階級文明的私有制社會，其能夠形成的最根本的本質，就是手中握有所有權力的人，通過人為地制造強特定的輿論，采用特定強制性的手法把公共財富及其眾人的財產霸占為己有，打造制度性的機制使社會財富不斷向集中到自己手中，把公共指揮權交由自己的心腹和得力助手，并用金錢作誘餌收買一部分人或許以某些人各種好處——購買其鷹犬能力的使用權，用強權和武力加速財富的集中步伐，從而一步一步地上升為統治階級，而廣大的社會成員同時也一步一步地淪為被統治的“弱勢群體”。占有生產資料的統治階級代表并實現了能夠壓迫人、剝削人、占有人的人性，占人口絕大多數的“弱勢群體”代表了被奴役、被強制、被別人占有人身自由的人性。“張狂私”以信口開河和語不驚人死不休的蠱惑性敢說特色來言事論物，以十分張狂的資產階級暴富的邏輯來推理社會的發展，并狂妄地標剝削榜階級吃人文明的最高階段——資本主義社會，這個社會承接的是私有制和人剝削人、人吃人的正統俗套，更進一步地使私有制產生以來的惡性膨脹更加深化地推進，使人類不斷地繼續朝著獸性化方向發展，其人為制造的不平等和人要吃人的制度體系得到了空前的擴張。由于資產階級無休止的貪婪性，總是爭先恐后地把重大科技的應用到自身需要的政治、軍事、經濟、文化、意識形態領域，形成了耗資巨大的對付人民反抗的軍警鎮壓體系，尤其是對外擴張需要的最先進武器生產（殺人工具現代化）、宇航（星球大戰和稱霸空間體系）、毀滅人類生存條件（僅核武器就可翻地球幾十遍）等等，這雖然有效地加快了鞏固和發展資本主義全球化的步伐，但是隨時都把生活在地球上的人們籠罩在高度恐怖之中，也隨時可能把人類拖入了即將毀滅的邊緣。馬克思主義者從來都認為，資本主義所有制是人類社會發展中的最后一種私有制，它既是資產階級人性全面張揚和發展的社會，也是資本家和資本主義得到完全文明的階段，而且還是在自由的名譽下進行剝削雇傭勞動者的有效特定形式。資本主義時代的階級文明，全面擴展了商品的層次和范圍，使人類和世界上的所有東西都變成了買賣的商品，衡量世間萬物都通過——金錢數量來標識，包括思想意識形態領域及其道德觀念，——既是人類社會進步到一定的一個重要里程碑，也是障礙社會進一步向前發展的一只兇惡攔路虎標識。由于資產階級利用一切手段特別是科技來為自己增加利潤服務，剝削方式也顯得十分地溫文爾雅式的殘酷，取得的剩余價值也十分地驚人而又明目張膽。但是整個社會龐大的城市和商品市場的堆積，不僅是建立在對工人及其勞動者血腥壓榨和剝削的基礎上，而且也是建立在廣大工農勞動者貧困僚倒的社會環境中；不僅嚴重而又直接地污染了整個地球的自然環境，而且也嚴重地毒化了整個社會人類的精神和意識形態領域；不僅成為了產生一切社會爭斗和構建野蠻侵略戰爭的策源地，而且也變成了戧害地球與毀滅人類的發動機、推行器。“張狂私”所鼓吹的私有制是正統，而且是“一私就靈”，目的就是要極力推進人要吃人、人要剝削人、人要壓迫人制度的深度發展，主張的就是要鞏固現在等級森嚴的社會體系，因而贏得了中國資產階級的資產階級化群體、封建階級和封建化群體推崇和贊賞。　　

在階級和階級斗爭存在的社會里，如果不用階級分析的立場、觀點和方法來看待人的發展和能力問題，帶給人們的也只能是一頭霧水，什么真實的東西也難找到，得到的只能是迷惘和困惑。人是社會性的存在物，其現實性上是一切社會關系的總和，人要使自己的潛能素質形成為現實的能力，必須通過社會化后具體的改造主客觀世界的一系列實踐活動來展示，而人們要進行各種活動又必然地要在結成的特定社會關系和網絡中來完成。階級社會和階級社會形成以后，隨著歷史進程的發展和演化，特別是進入到資本主義社會后，社會所需要的東西也千奇百怪起來，只要是能換錢、換權的東西都可以成為商品，專門制造商品的和專門巧妙使用商品的行十分發達，撈錢、撈權和換錢、換錢的行業日愈昌盛起來，衍生出了諸如什么政治家、經濟家、理論家、社會學家，表演大師、管理大師，專管殺人和放火的軍事專家、專管社會管理和統治術的社會精……等等。而像“張狂私”這類占踞統治地位的階級由于掌握和獨占著社會中有用的但又很稀缺的資源——主要是政治、經濟、文化資源，不僅通過緊緊握住撈大錢、換大權、出大名的市場壟斷權或秘密操縱權，而且通過巧妙的手段操縱和壟斷開發各種能力的渠道及方式方法，使自己巧妙地撈大錢、換大權、出大名的能力發揮到了淋漓盡致。而普通的勞動者的能力開發和能力展現的范圍，被統治的“狂獸”們牢牢地控制到唯一的生計上——能夠維持生命的存在和提供所需勞動力最基本的消費，所具備的“沉睡狀態物質”將被束之高閣起來，要獲得較深層次的能力開發和能力展現的市場資源，與要登天沒有天梯一樣地不可能。在通往人人獲得全面自由發展的共產主義征途——社會主義社會中，初步建立起了為廣大勞動者能力的開發和展現的舞臺，正在逐步完善和提供公平、合理展示勞動者才能場所的時刻，必然地遭到了形形色色的資產階級和修正主義百般的不滿及恨忌，而“張狂私”正是維護資本存在與資本獲取利潤最大化強力主張、鼓吹和發展的急先鋒，所以采取了百般毒辣的手段對共產黨和社會主義加以攻擊和毀滅，迎合了修正主義的需要，使之在中國不斷地走紅，最終把社會主義社會這個新生事物，從半路上引領和規范到——讓少數人充分開發并展現能力的舊傳統和老路上，——重新回到了剝削主義盛行、少數人展現壓迫多數人才能的——一統天下的“天堂國度”。　　

在私有制的階級社會中各階級的經濟地位和生活條件是不同的，而是按照掌握資源的等級臺階有序地排列組合成“金字塔”的，現實中的人在社會交往中形成的以生產關系為基礎的各種聯系和關系，就是通過各種森嚴的等級層次——階級的形式表現出來的。在階級社會中和各種網絡關系十分的錯綜復雜，這些社會關系的全部總和便構成一個特定的不同階段的社會。物質資料的生產活動是人們在社會生活中賴以存在和發展的基礎，由這個基礎決定了人們在社會生產中結成的生產關系，再經過演化后形成和轉換為一切社會關系的基礎，從而又建立起為經濟基礎服務的政治、法律、文化、道德、科學、藝術、教育、宗教等次生關系。在這些縱橫交錯的社會關系中，構成了個人之間的關系，以及與群體、階級、民族內部及相互關系，國內和國際結構的關系等。在紛繁復雜社會關系的主體和范圍內，“張狂私”這些占統治地位的階級集團為了能夠維持自己的地位，總是千方百計地牢牢控制著已占有的各種社會公共資源，維護和鞏固有利于自身發展的經濟關系、政治關系、法律關系、倫理道德關系、宗教關系等等；而不斷地壓縮被統治的階級集團為了爭取自身發展的最大化空間，力圖總把“弱勢群體”自發或自學地與統治集團進行各種形式的斗爭消滅。由于“張狂私”這些占統治地位階級集團，手里把持著各種有力、有利的強力公共資源，總是有意識地向被統治階級集團灌輸人人經過努力奮斗，都可以成為或上升為剝削階級，故意極力淡化甚至抹殺階級和階級斗爭的存在，目的就是要達到進一步維護和鞏固已經存在的統治，使自己竊踞和獨占的發展資源不落入別人之手，讓自己的統治和發展千秋萬代、萬萬代。　　

私有制和商品經濟條件下人的發展，充分展示著買賣性質的社會關系，其標志是以物為最終的依賴關系作基本特征——見物不見人及物的關系代替了人的關系，這種物的依賴欲望的無限性與可以占有的有限性關系，恰恰在于人們不能控制和支配而導致根本沖突的社會關系，私有制和商品經濟發展的必然結果就是向兩極分化，兩極分化的結果也就是有限的財富不斷地向少數奸詐惡人集中發展的過程，這個過程一經完成即人壓迫人、人剝削人、人吃人社會的全面泛化。在“張狂私”標榜的私有制和市場經濟的社會里，本質上實現的是少數奸詐之人的發展，而且這些人的發展也僅僅只是部分方面的發展——畸形發展，因為兩大根本利益對抗的集團要實現根本妥協和調就沒有必然性。雖然統治階級集團天天叫嚷著深化改革、叫嚷穩定局面、叫嚷是太平盛世、叫嚷和諧、叫嚷是人發展的最好歷史時期，但卻天天在高壓下發生內亂和反抗——人人都沒有安全感和幸福感。在這種社會制度里要真正實現每個社會成員的全面自由發展，是完全不可能的，而像“張狂私”始終如一地鼓吹經過個人奮斗就能實現個人的欲望，那就是故意地毒化和惡化人與人之間、人與社會之間、群體與群體之間的社會關系，而現實中的這種人為創造的惡劣共同關系，誰也不可能擺平、誰也控制不了、誰也消除不了。在“張狂私”鼓吹的剝削主義和剝削階級占統治地位的社會里，被壓迫和剝削的廣大勞動者階級的階級發展意識，由于深受統治階級集團觀念強制灌輸的毒害與麻痹，往往是處于朦朧的甚至是的意淫狀態，有的即使產生了也往往是個體自發的和短暫的，難于形成全面推動和徹底改造社會的強大力量。馬克思列寧主義、毛澤東思想產生以后，無產階級和廣大勞動大眾的自覺能力雖然得到了空前的提高，但是由于剝削主義和剝削階級勢力和思維的根深蒂固性，以及反動集團勢力操縱著強大的社會資源等等原因，世界整體改變人吃人、人壓迫人和人剝削人的局面的自覺能動并未完全形成，雖然有過聲勢浩大和轟轟烈烈的列寧及斯大林領導的——蘇聯東歐的社會主義革命與建設，毛澤東領導的中國和亞洲的社會主義革命與建設，也被“張狂私”們判定為了一無是處，最后被巧妙地資產階級聯合拉到了私有制和剝削主義盛行的軌道上去了。這個倒退和復辟的過程，雖然被資產階級化“張狂私”的大師們鼓吹得天花亂墜，社會上也到處可見燈紅酒綠和歌舞繁華的虛幻魔境，實質上只是剝削主義和剝削階級得到了發展——全民和集體的企業被送給了所謂的企業家，而廣大的工人和農民則被推到了一無所有弱勢群體的深淵中。　　

堅持實施剝削主義的“張狂私”等主導集團成員，運用公權轉化為各自掌握的各種有利于自身發展的資源，相互糾合在一起共同分肥中國這塊“肥肉”，從不同角度以不同的身份出發，不斷地向被壓迫階級集團施加不同壓力和影響，從而形成一個宏觀整體的有引、有導、有誘、有惑、有教、有壓、有軟有硬、有文有武的——社會圍追堵截的規范環境條件。在軟性的、教化性的和誘導性的規范方面，政治領域人物從政治的角度出發，故意擺出一副“溫文爾雅”的態勢，強力鼓吹、宣傳和灌輸現存私有政治制度的歷史必然性、重要性及先進性，以及剝削為個人發展帶來的環境寬松性、優越性，強迫被壓迫者集團接受和承認現行的社會政治制度、經濟制度。經濟領域和“企業家”們故意擺出一副“面善”的姿態，表面上看好像是他們拿出“自己私有的發展資源”讓弱勢群體共同享有，并用自己的發展資源來養活勞動者的樣子，讓窮苦勞動者們能夠茍活下來而應該千恩萬謝和感恩戴德，實際上正是通過這種巧妙的剝削方式方法掩蓋住敲骨吸髓的嘴臉，使自己侵吞的公共發展資源實現個體利益的最大化、永久化和無限化，讓自己強占得來的發展資源合理化、合法化、世襲化。文化領域和“文豪們”故意擺出一副道德高尚的架式，把自己制造和想像出來的道德理念和意識形態，以語言文字、聲音、圖像的傳播形式，推銷和推行到社會的每個角落；“文學藝術家”們把自己的觀念，以特定的表達方式——想象并轉化為一個具體的“藝術形象”，通過語言文字和聲像中“主人公”的發展歷程，讓讀（聽、看）者充分體驗和感受虛幻意淫的情境狀況，從而教化人們去贊揚什么和反對什么、弘揚什么和遏制什么、學些什么和摒棄什么，提倡做些什么和不應該做些什么，向什么方向努力奮斗而不能向什么方向發展，……等等。社會道德領域和“社會學家”們故意擺出一副維護社會正統、正義發展的高貴姿態，把有利于剝削主義和剝削階級存在的道德，諸如如何自覺而又理性地撈權搶錢，如何盡情而又瀟灑地吃、喝、玩、樂、嫖、賭等等，有機地轉化為系統化、規范化的社會制度保障體系，使剝削主義盛行社會的發展得到不斷地深化，從而為建立和鞏固的等級“金字塔”大廈和社會穩定添磚加瓦。理論領域和“理論家們”故意擺出一副高深莫測的姿態，把人必須吃人、人必須剝削人、人必須壓迫人，社會必須通過等級制度來維持等理念，經過精心的推理、歸納、演繹、概括，把諸如“叢林法則”、“人不為己天誅地滅”、“人間正道私有化”、“剝削有功貢獻大”、“產權必須明晰到個人”等等，上升到系統化、制度化和規范化、程序化的高度，讓統治者和勞動者信以為真地當作真理對待，使權貴們心安理得的享受社會發展帶來的豐碩成果，使窮苦勞動者心悅誠服地甘愿做不同形式的奴隸。評價領域和“社會評論家”們故意以公平、公正和正義的姿態出現，運用操縱的宣傳、輿論、出版工具系統，公開而又偽善地把剝削主義內核用到評判社會上所出現的一切事物和現象中，為剝削主義和剝削階級橫行制造輿論或開展什么新吃人活動鳴鑼開道，為“弱勢群體”的貧窮被奴化役尋找各種合理合法的依據性借口。“法制專家”們擺出一付威嚴的架式，法制領域和“法學家”們在制定硬性和剛性的、強制性的規范方面，擺出一副道貌岸然的姿態，把剝削主義和剝削階級集團的深層理念，轉化成每個人都必須強制執行的——以國家為后盾的最終強制力，這些各式各樣具體而又繁瑣的法律和法律制度，把受壓迫和剝削的弱勢群體從根本規定了活動的權限范圍，名譽上雖然也規定了可以享有的諸多所謂權力，則通過從本質上抽空勞動者賴以享受這些權力必須具備的經濟、文化等基礎與前提，最終被統統而又實實在在地轉化為空中的夢幻樓閣和一枕黃粱。司法和警察領域以“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”行事，如果有不遵從或敢于違反者，就“繩之以法”并嚴厲懲處，要么已經很少的人身自由被剝奪，要么蹲班房把牢底坐穿，要么取消在地球上的最終生存資格。軍事領域和“行政專家”們故意擺出一副為國家全體公民服務的公仆姿態，隨時進行著專門培養、訓練和調動軍事武裝（國家常備軍和武裝警察部隊），對內負責鎮壓一切敢于進來反抗現存剝削階級的力量和勢力，對外負責阻止一切破壞和擾亂現行剝削主義政權的力量。由此可見，剝削主義盛行的社會每發展一步及其整個歷史，都總是用窮人的尸骨來鋪就，用窮人的鮮血來澆灌盛世之花，烙著窮人的血沮印痕，“張狂私”之類有剝削主義專家、學者和“企業家”偽善面孔的背后，長著的是吃慣血肉的獠牙大口，所攝取的營養恰恰是弱勢群體身上的血和肉。　　

其實深究一下“張狂私”所編造的例子和采用的案例，諸如把“大躍進”、“人民公社”社會主義等等，說成是不尊重社會發展規律的瞎干，說成是中國貧窮落后、饑寒交迫、萬惡的根源，說“‘天下為公’的效果何止是一窮二白，社會成員根本沒有可能生存”，而故意隱瞞恰恰是中國當時一窮二白與百廢待興的歷史背景，故意貪污的是共產黨毛主席領導下社會主義中國在政治、經濟、文化方面的結構性全面發展，以及人民生活的極大改善和國際地位方面取得的驚天成就。把私有制標榜為人類的救世神靈，把資本主義吹噓為人類社會發展的天堂，諸如“私有產權是獨步單方”、“私產制度是我所知的唯一可靠途徑”、“私有產權是經濟發展最重要的因素”、“私產制是經濟發展的靈丹妙藥，稍事推行，就有起死回生之效矣”、“私產制度是唯一的選擇”、“所有有龐然大計的國家的經濟發展都一無是處”、“東歐的捷克……擺明要放棄共產……大手筆出售‘國產’……只三年功夫就欣欣向榮”、“私人產權是經濟增長的最重要的前提”，如此等等。透過“張狂私”所歇斯底里出來的一派狂言，僅僅用的是吃人喝血的特色立場來說事論理，其巧妙的與時俱進了一下的千年老調，既沒有什么新內容、新觀點的展示，也沒有什么新內涵、新理念的發現，只不過是為自身要實現吃人、剝削人和壓迫人尋找到一個立論的支撐點，其表明的是自身“唯利無義”、“見利忘義”的物化人格再現，暴露了其表明要吃人、要剝削人和要壓迫勞動大眾的態度。說得直接一點，就其野蠻獸性的無恥讕言，是公開為帝國主義的存在搞大推銷、大販賣，是為鞏固和發展其高高在上與優等的政治地位、經濟地位、社會地位服務的。按“張狂私”所謂的私有理論再深推和升華一下，那么一個國家也只有變成一個人所占有國家才能發展，地球也只有變成一個人所占有的地球才能發展，人類也只有變成一個人所占有的社會才能發展，那這種理論不正是宣揚和主張封建主義個人獨裁嗎？那還有必要高談什么民主和自由嗎？　　

二 狂導中國推行權貴資本自由化　　

“張狂私”深深懂得領導人民實現國家富強、祖國統一、人民富裕是一般政黨的屬性，而共產黨與其它政黨的根本區別目標在于——主張和實現鏟除萬惡之源——消滅私有制，讓使勞動大眾真正擺脫奴役地位，使勞動人民成為財富和國家的主人。帝國主義狠奶豢養出來“張狂私”更知道消滅共產黨，如果搞直接對抗是沒有勝算把握的，但只有讓共產黨的高層帶著腐化，并領導著發展私有化并實現私有制，讓社會主義社會中的一切資源就商品，變成私有資本的市場，通過種種方式動搖甚至挖掉已經建立起來的公有制基礎，讓消失的私有制死灰復燃并逐漸占據國家經濟的主導地位，讓這個黨事實上背叛了自身的理論基礎，背離了自己立黨的根本宗旨，逐步使執政的共產黨發展成“哄搶黨”、“私產黨”，那么，這個共產黨的自行滅亡也僅僅是遲早的、自然的事了。由此，“張狂私”摸透了中國資產階級化高官為什么搞“改革”的脈絡，于是大膽地寫文章、搞預測，到權貴高層和高校講演、搞開導，到媒體自我標榜搞炒作，全面地編造經濟故事兜售自己“創新”的經濟自由主義理念，支招中國高層權貴如何地大膽復辟資本主義。也由于“張狂私”支的招雖然很“激進”很瘋狂，但立場、觀點和方法符合中國資產階級化高層的核心意圖，因而獲得了頂禮膜拜的地位，變成了資產階級化高層信仰的經濟神學家。中國自80年代以來，私有經濟學思維統治了整個社會科學，經濟學由科學變成了地道的神學，所設的經濟學家變成民神學家，個人利益變成了終極信仰，腐敗盛行達到了鋪天蓋地，物欲橫流替代了信用和道德，盲目崇拜的社會風氣浮動躁行，使中國重新進入了神仙鬼怪統治的圣地。　　

（一）送招中國實施多種模式私有化。　　

“張狂私”在《關于國企十點看法》中說：“（一）從社會經濟的角度看，國企的主要困難是：使用不是自己的錢不會像使用自己的那樣小心謹慎。一九八八年弗里德曼會見趙紫陽，提出這點，說是經濟的黃金定律。因為這定律，與私企相比，國企的成本較高，或同樣成本，產出的物品或服務較差。不肯定千篇一律，但我們的賭注永遠是這樣下的。英諺云：不一定是強者角力勝，或快者賽跑贏，但我們是這樣下賭注的。以股分制把國營改作私營，企業的資產也不是私人獨占的。但股民有權監管，表現欠佳的經理人可以通過投票被解雇。更重要是認為股價偏低而又善于經營的人，可以收購。另一方面，不滿意的小股民可以把股份出售。股分的轉讓權重要，因為收購或沽出是最有力的表達方式。”“（二）從經濟效率那方面看，只要企業是私營的，股權誰屬不重要。舉個例：廣州的白天鵝賓館可能是國內管理得最好的酒店。兩年前期滿，東主把業權交給國家。管理效率下降了嗎？沒有，因為國家把整間酒店以一個固定租金租給原來的東主繼續經營。今天的白天鵝賓館，是私營的‘國企’。由此可見，效率不要從所有權誰屬那方面看，而是要從經營收益權誰屬那方面看。”“（三）幾年前，國內有些國企，就是免費送出去也沒有人要！是的，到國內投資設廠的朋友，選擇自起爐灶，不考慮以廉價購入同行的有國家職工制的爛攤子。最近幾年國企賣得出去，是因為地方政府保證轉手后買家可以隨意解雇職工。這是說，解散職工的補償由地區政府負責。這也是說，購買這些國企的人其實是購買房地產。”“（四）如果在市場自由競爭下，國企可以不用補貼而生存，我想不出反對國企存在的理由。然而，今天不用補貼的、有錢賺的國企，主要是靠政府維護的壟斷或專利而生存的。金融如是，出版如是，通訊如是，鋼鐵、石油，等等，皆如是。這樣，國企存在的社會成本高得很。”“（五）一九八一年我以白紙黑字寫下，中國改革最困難之處，是那些政府可以容易地維護壟斷或專利的行業。不幸言中！五年前我說，國企的長遠困難不是虧蝕，而是賺錢，因為虧蝕遲早要收檔，但賺錢就鼓勵政府繼續把壟斷權維護下去。也不幸言中。當然，如果國企能于毫無政府維護的競爭下勝出，我會衷心拍手。”“（六）政府維護的壟斷對經濟整體的禍害眾所周知，不用細說了。少人知道的是這是印度選走的路，而朝著這方向走，對社會經濟有害無益的管制法制會驅之不去，甚或變本加厲。管制法例是貪污的主要原因。二十年前我首先提出——跟著重復了很多次——一旦貪污的權利有了界定，制度化了，改革就嗚呼哀哉。中國不要拜印度為師。”“（七）以股分或其它方法把國企改為私營（國內稱民營），除了用自己的錢比較小心謹慎這黃金定律外，更重要的是政府不會再興高采烈地維護國企的壟斷權利。以發明專利或注冊商標或商業秘密或優質名牌等而獲得的壟斷，經濟分析可以接受，但政府以牌照或法例維護的壟斷，早除早著。”“（八）如果政府不再維護國企的壟斷權，廢除所有維護國企的法例——包括取消牌照的限制——讓國企與私營的在市場自由競爭，經濟分析不容易反對。但分析又說：在自由競爭下，國企的資產不會流失，但會輸光。那么多年的經驗，數之不盡的例子，還不夠說服力嗎？所以十多年前我說，不要改進國企，要放棄。放棄國企有兩種辦法。其一是不再維護，讓國企在競爭市場自生自滅。但這種輸光淘汰是國家的損失。其二上算：以股分或其它辦法把國企改作私營。這樣，企業在競爭下生存的機會較大，因而在廢除政府維護壟斷的情況下，能減少國家的損失。”“（九）經濟分析說，只要能清楚地界定資產的權利，怎樣去界定是次要的問題。股分制是一法，整間國企出售是一法，送出去給員工或干部也是一法。方法不同有倫理上或公允上的問題，但要點是把資產的權利界定清楚為誰屬。首次界定，資產的權利可能落在不善經營者之手，但只要資產或股分有轉讓權，生意可為，過了不久就會轉落在善于經營者的手上。”“（十）國企資產的私有化分配，倫理或公允的問題很容易吵起來。私相授受、上下其手的可能不能低估。怎樣分配，以什么價格或準則分配是頭痛的話題。一般而言，以股分出售頭痛最少。但我認為一家國企的多年成員是應該有點優惠的。二十年前我建議，不妨仿效美國棒球大決賽的分帳方法，拿出國企的一部分股權，讓成員互相投票決定免費或低價的分配。”　　

在社會生產中必然要產生人與人之間、人與企業之間、企業與企業之間、企業與社會之間、企業與政府之間的各種經濟關系，而且這些經濟關系的相互鏈接是否有機地協調與融洽，不僅直接影響到各經濟主在經濟活動中的利益，而且影響到人們從事經濟活動的動力，最終影響并通過整個經濟活動的效率反應出來。由此而產生出來的經濟學研究目的，就是如何處理好經濟活動中存在的各種經濟關系，使各種經濟關系能夠最大限度地為使經濟主體提供強大動力支持，從而達到經濟運行的高效率，由此而建立起來的各種規范便形成了經濟制度。經濟制度中的產權制度，實際上就是對經濟活動和經濟關系作出強制性的社會安排。不同的產權制度既標識著人與物的關系，更標識著人與人之間的社會關系。在私有制的條件下個體所進行的經濟活動與利益是直接結合的，但是在現代社會化大生產的條件下，社會生產的主體形式已經被規模性的協作大生產所替代，私有產權的占有形式也變成了以股份公司為主要形式的私人資本社會化，而在這種在股份制條件下私人資產的擁有與個人的經濟活動進入了模糊化，其資產所有者與資產經營者使用產生了間接性，把資產形成的利潤變成了資產所有者與資產經營管理共同瓜分的格局。而社會化的大生產條件下的股份資本的出現，標明了個人占有資本的形式已經不能適應社會化大生產的客觀要求，必須采取社會資本的形式才能更好地適應社會化大生產發展的要求，實際上包含了對個人私有產權揚棄的特殊本質，包含了私有資本向社會資本轉變的特殊本質，已經蘊藏了對個人資本占有的否定和對社會化資本占有的肯定。而社會主義公有制的產生和發展，正是順應和符合了現代化社會大生產大協作需要的最高形式。而“張狂私”送中國權貴實施的奇談“改革”和“開放”怪論之招，立場真夠坦率，觀點確實鮮明，方法簡單明快，學風態度上也十分地蠻橫武斷，把全國人民所擁有的公有制說得一無是處，狂吹唯私有制和私有化中國才有希望的老掉牙論調，其實并沒有一點新意的內容，只不過是老資產階級牙穢的重新翻版，實質上不過是應中國權貴正在要走道路核心的論調的公開化，本質上是對社會化大生產發展的方向性否定。如果沒有像“張狂私”之類的狂犬在中國發展道路前面的鳴鑼開道，那么中國的資產階級化權貴人物，也就徹底喪失了任何復辟資本主義的借口性理由。在“張狂私”喪心病狂之類的狂吹濫推下，中國的全民所有制和集體所有制企業的所謂改革，總體上是沿著一條漸進式私有化道路進行的。一開始就是把小農生產的家庭承包搬到現代化大生產的企業之中，把國家運行的賦稅全部壓到全民和集體所有制身上，而把大量全民所有制和集體頭上的發展資金用于到大力扶持個體私營經濟上，加之意識形態上不斷地引導和激發個人私利，接著又搞什么擴大企業“自主權”和“利改稅”，使全民所有制和集體企業企業逐步變成一部分人升官發財的便道，導致了公有企業越包越糟，越擴越亂，越搞越爛，最后人為故意地把很多企業盤成了效益低下，甚至是進入嚴重虧損倒閉的境地。在故意把全民所有制和集體企業搞得一團糟的基礎上，接著就是搞“民營資本”吞并公有企業的運動，如果吞并不了的，就采取經營者“賣”給經營者或倒貼黃瓜二條“股”給經營者的辦法（MBO），全民所有制和集體所有制企業也就漸進式地被轉換成了權貴們的私有財產。再補充一點的是，興起于20世紀80年代中的當時被權貴們稱之為，是中國農民的“又一偉大創舉”的——鄉鎮企業，其發展確實勢頭也是如火如荼，其規模也是十分地轟轟烈烈，但也就是在權貴們的一聲令下，又在一夜之間的頃刻煙飛灰滅，剩下的是農民頭上人均一個數量不少的債額數據。　　

“張狂私”始終如一地既有著美國的國籍，也說著美國人的話，還有著美國人的心，更體現著地地道道美國人精神；既發著美國人美金的財，也忠實地為美國利益效力。所以在送給中國權貴的招數中，既充分體現出了以美國的標準為樣板，也反應出了美國的國家意志，——一切都要私有化和把中國搞亂搞散搞垮。因而支出了許多的絕招，諸如：“國營企業私有化如果不靠一個獨裁的政府，一定會被黑社會搞亂”、 “私有產權被承認了，這是一個進步。”、“只要有錢賺，人們就會去干。”、“不要計較什么犧牲太多”、“中國不光是勞力便宜，中國的天才也便宜。”、“我一向認為若要發展經濟，私產制度是我所知的唯一可靠途徑。”、“私有產權是經濟發展最重要的因素”、“要選擇一個能夠促長生產的制度，不管分配是否合理，而又盡可能援助一些貧困交迫的人，私產制度是唯一的選擇。”“把企業股份化，送給員工，而股份一定要有自由轉讓權。國家政府可以估計企業的資產凈值，每年抽百分之二左右的利率稅。”“不妨仿效美國棒球大決賽的分帳方法，拿出國企的一部分股權，讓成員互相投票決定免費或低價的分配。”等等。“張狂私”斷定私有制具有最充分的動力和最高效率的觀點，這種以主觀的偏見為前提得出的是毫無科學內涵的結論，至多只能在小私有制經濟中成立，在現代經濟的條件下既不符合現代經濟發展的客觀實際，也違反了社會大生產發展規律的總趨勢。要保證經濟高效率地發展和充分的動力，是一個十分復雜的問題，實踐中無論是在私有產權中還是在公有產權中，都普遍地存在著高效率和低效率的客觀現實，因各人氣質和立場、觀點和方法的不同，導致了研究和得出的結論不盡相同甚至截然相反。“張狂私”故意只講私有產制中高效率以及公有產權中低效率，而對私有產制中低效率和公有產權中高效率卻故意裝成瞎子和聾子，簡單而又武斷化地作出只有私有產權才能實現經濟高效率發展的結論，這種把私有產權與高效率劃等號，把公有產權與低效率劃等號的流氓行為，這既在社會經濟的實踐中完全違背了客觀實際，也在理論上提供了胡編亂造的黑幕式惡例。但“張狂私”送出的這些“改革”招數，正中了程式權貴利益集團的下懷，因而也總是或明或暗、或直接或間接地實施著“張狂私”支出的招，玩著“全民的”但我耍個怪招就變成我的游戲。這種專供權貴們玩的游戲，雖然加劇了經濟紊亂和社會的動蕩，但權貴們的囊中的財富卻像洪水般地增添著天文數字，而且中國的各種資源稀缺配置也都流進了自己的腰包。權貴集團們也由此變成了“率先發財暴富”先鋒老爺，成長成了有職、有權、有頭、有臉、有權、有勢的“當大官做老爺、爭小蜜寵二奶“上等人物。回顧幾十年來中國“改革開放”的歷史和進程，正因為“張狂私”完全領會和掌握了資產階級化權貴們的意圖，或者就是在權貴人物的默許、操控下專門發表言論，所以獲得了權貴人物們在立場上的贊許和推崇，在行動方向上逐步領取了“張狂私”指引路線前行的“金牌”，正因為有了中國復辟資本主義的資產階級化人物，使“張狂私”的仇恨并摧毀社會主義公有制的所謂理論，有了實踐應用的領地，因而說“改革開放”是一場資產階級人物合謀復辟資本主義的運動是恰如其分的，其共同打造出了摧毀全民所有制和集體所有制企業的內外環境氛圍，共同發起了一輪又一輪圍剿和侵吞全民所有制、集體所有制企業的所謂“攻堅戰”。在消滅全民所有制和集體所有制的進程中，資產階級人物“張狂私”與資產階級化中國的權貴人物糾合成利益集團，把全民所有制和集體所有制企業當作是一塊可以任意切割瓜分的肥肉，把“改革開放”圈為如何瓜分的舞臺。為了共同唱好這臺歷史大戲，資產階級人物“張狂私”和資產階級化中國權貴人物都替心地扮演著自己如何瓜分的角色，權貴資產階級和資產階級化的鼓吹人物，不斷地用私有制和私有化輿論和理論鳴鑼開道，與時俱進地研究出如何瓜分的游戲方法和措施；而資產階級化和資產階級的權貴人物，則運用強大的行政手段作為實施瓜分的手段，共同關心著、努力著、實踐著徹底瓜分中國勞動大眾積累的財富。　　

（二）獻策經濟運行全盤自由化。　　

“張狂私”在《給中國十個經濟建議》中是這樣給中國權貴們獻策的：“現在這里提出十個建議，全部都是我以前提及過的。知之甚易，行之不難，問題就是北京當局有沒有膽那樣做。這些建議可不是我發明的。它們都有歷史經驗的支持，從不出錯，實在可行。”“（一）人民銀行只專于中央銀行的職責，不借貸，不收存款。中國要辦真正的中央銀行，主要任務是控制貨幣的發行量，而在目前的中國，單是控制鈔票發行量就足夠。每年人民幣鈔票發行量的升幅，規限在百分之十五左右，其它的什么也不要管。完全不管利率的浮動，不借錢給其它銀行——不要學美國聯邦儲備銀行那樣復雜。若通縮依舊，就增加鈔票的發行量；若通脹復蘇，就減少。人民幣鈔票是中國目前的唯一“銀根”，中央銀行只管銀根，什么也不要管。要記著，每年百分之三以下的通脹，比通縮對經濟有利。”“（二）除中央銀行外，把所有國營銀行都賣出去作為商業銀行。這些銀行目前大約有百分之二十的壞帳，把壞帳一起賣出算了。因為中國的經濟在基本上大有可為，就是有壞帳問津者應該還不少。要選在國際上有地位的銀行買家，但千萬不要管制銀行的牌照數量。只要有分量，就可以買或自設銀行。當然，政府要協助追討壞帳，也要搞好按揭、破產等法律。”“（三）容許所有外國貨幣在中國流通。這會減少市場的交易費用，而歷史上沒見過因為有外幣流通而使本土幣貶值的。（今天在香港外幣大可流通，而在亞洲金融風暴之際，沒有誰建議廢除外幣流通的法例。）”“（四）取消所有外匯管制，讓人民幣的匯率自由浮動。所有因為匯管而設的——直接或間接的——其它管制都要一起廢除。”“（五）容許外資在中國開辦任何金融事業。股票經紀行、會計行、招股、集資、放款、投資顧問之類，可放盡放。”“（六）取消所有關于通訊（如電話）的發牌量的管制。這點重要，因為在先進科技下的通訊，神乎其技，可以大幅度地減低市場的交易費用。今天，香港打長途電話到上海的費用，大約比打到美國高七倍；而打電話到深圳，竟然比打到美國高兩倍多！這是說不通的。”“（七）取消所有出入口關稅。毒品進口不妨嚴禁；其它的物品就要學香港。但不要學香港那樣重加煙、酒、汽車稅。”“（八）將所有國營企業私產化。賣出去是一個辦法。但若要照顧國營企業的員工，不妨把企業股份化，送給員工，而股份一定要有自由轉讓權。國家政府可以估計企業的資產凈值，每年抽百分之二左右的利率稅。其它所得稅是另一回事。”“（九）稅制要簡單。個人收入及生意所得稅，百分之十至十五就足夠。此外，不用抽差餉，但在物業上，可按物業所值的估價每年抽百分之一的物業稅。此外，任何其它稅項也沒有。在簡化稅制及低化稅率的同時，中國要大量削減干部，選賢與能，大幅度地提升留下來的干部的薪酬。”“（十）不管外匯儲備的多或少。只要經濟搞得頭頭是道，外匯儲備是可有可無的。有誰提及美國的外匯儲備是多少？只有像香港、臺灣那樣的小經濟，或那些不成氣候的大經濟，才要論什么外匯儲備的。要記著，一個經濟搞得強勁，自己發行的鈔票就是儲備；搞得一塌糊涂，什么儲備也保不了。”“政府要搞什么基建，什么軍備，抽簡單而低的稅，加上賣地及賣國營企業所得，應該足夠而有余。我可以肯定，若中國推行上述的簡單的低稅制，其稅務的總收入會比現在的高得多。可以收到手的、真實所得的百分之十，比差不多是完全收不到的百分之五十，可取得多了。”“讓我在結尾再說一次。我提出的建議不是我發明的。歷史的經驗證實可行。重要的是有膽推行，也要一整套推出。記著，凡事要簡單處理。經濟政策從來都是以簡單清楚為上。世界復雜，政策不夠簡單處理不了。更何況，政策一旦復雜化，官商勾結，混水摸魚，是無可避免的。”　　

好一個超世界級資本自由主義經濟水平的大師“張狂私”，開門見山就提出了“人民銀行只專于中央銀行的職責，不借貸，不收存款。……單是控制鈔票發行量就足夠。……其它的什么也不要管。完全不管利率的浮動”、“除中央銀行外，把所有國營銀行都賣出去作為商業銀行。”看起來真有一套急速推行自由資本主義 “快刀斬亂麻” 的氣概，而且預測了這樣做中國立馬就能強盛起來。“張狂私”的這種自我吹噓的預測是最準的超級“牛皮王”，并且敢與所有人打賭等等，聲稱“只要放開外匯管制，5年之后上海必定超過香港，成為世界最繁榮的工商業中心，中國在21世紀成為世界最強大的國家。”其實這類言論只不過一類雄性不足而吃過“偉哥”后，所表現出來的“意識形態自我蒙蔽與自我意淫”、“睡夢中與異性交配產生的快感”。“張狂私”的字里行間既看不到民生與民主，也看不到如何讓絕大多數人發表言論的權利和自由，更清除了中國人民近代反抗帝國主義的歷史，所展現的就只剩下——不惜一切代價，建立私高度集權的權貴私有制和資本自由的社會市場制度。“張狂私”這種“以專制推進自由"的獨裁思想，是以香港的殖民地經驗為基礎的，在香港實行英國殖民者長期就是“專制”的異族統治，其"穩定和法制"的是英國的后臺制度做保證。按照“張狂私”所奉獻的把中國涉及到金融的事統統放開以及賣掉所有一切銀行，等等所謂“產權革命”的理論，說白了并不是什么經濟方面和社會方面的理論，滿紙的荒唐言論，既無理也無論，而僅僅是一種在社會主義條件下如何實現權貴資本主義的一種戰術活。表面上看雖然徹底且干凈，也十分地爽快，而且在實施的交易中一部分權貴還可以從中大撈特撈一筆，一次性地培養出成百上千個億萬富翁，確實是實現了理論預測家及其重要權貴們的“雙贏”。在當今錯綜復雜的國際國內政治、經濟背景下，正直和有頭腦的真正中國人，但只要稍加分析“張狂私”狂言和預測結果，其中就不難發現成堆的漏洞和層出不窮的問題，其“中央銀行”只管印鈔票，把所有的銀行都以“賣”的形式送掉，放開對外匯的交易與管理，就首先假設權貴們心地無私，已經具備了駕馭國內外復雜經濟形勢的水平和經驗了嗎？更何況是在中國權貴已經由腐敗而導致無能的治理項下，如果按“張狂私”說的一步到位，那么也就意味著中國難于收拾的金融危機，意味著嚴重的少數權貴快速地瓜分所剩無幾的公有資產，而投入廣大公民和勞動大眾懷抱的后果，就是激烈的社會動蕩和難以聊生的境地。這種專為權貴狂奔暴富走向資本主義的狂想，而不顧中國的前途和勞動大眾命運的極端獸欲思維，確實是只有美國籍的華人“張狂獸”才能做得到，到目前來看也確實是獨一無二的。在人口眾多與人均資源短缺的中國，徹底放開對經濟血液循環的命脈——金融和外匯的調控管理，這就意味著大多數人喪失基本的經濟生存環境。而欣賞和向往并認真實施“張狂私”的高招權貴們，并不怕中國形勢出現什么樣大亂，這些人已經早就準備好了“自由”的綠卡，只要一有風吹草動，就會立即啟程到天堂中去享受生活，去慶祝“最后一個專制帝國的瓦解”。　　

以在國際江湖上賣狗皮膏藥并全力推銷“私有制”能包治百病的“張狂私”，其經濟立言說論的根基后面有著復雜的國際政治背景，——諸如什么美國哈佛大學薩克斯、芝加哥學派的弗里德曼、國際貨幣基金組織、香港的國際資本評估機構等等。這些機構和人物與中國國內的已經資產階級化權貴集團，為了迅速壯大自身的實力和地盤，死心塌地地幫助國際資本掏空中國的經濟命脈，阻止中國可能的發展性壯大，讓中國爆發總體性經濟或金融危機，達到不遺余力地販賣以美國為領導的資本經濟全球化，推銷資本自由化的游戲方法和規則，把流通的完全放任自流作為經濟發展的前提，理念就是要把社會的一切資源和財富全部交由國際資本大亨自由吞并，讓國際資本大鱷盡情地把各國當作自己爭奪的競技市場。這些機構的人物的罪惡目標雖然一目了然，但由于其中更包涵了給中國權貴開的是如何復辟資本主義的藥方，能有效地加快權貴集團某些人的暴富的步伐，于是獲了一些“主流”經濟學界人物的認可和神化的言崇，所以權貴也就也就名正言順若明若暗地按“張狂私”們指引的套路實施起來。“張狂私”按主子的意圖給權中國貴們奉獻的套路，就是要把所有國家銀行全部都賣給國外和國內的自由資本大鱷，那么資本家賦予資本的使命是實現自身利潤的最大化，倘若當經濟危機或金融危機橫掃中國的時候，權貴們依靠什么經濟支點作為手段來撬動恢復到正常狀態呢？且這種把金融大權奉給國際大鱷的情形，在世界上也很少出現過自身能夠發富的國家。通常銀行的利率和匯率是一個獨立國家調進行控經濟最常用最有效的調控手段，放棄或拋棄銀行利率和匯率的有效管制，這種事只有真正的賣國賊才會這樣做。加之一個國家單以控制貨幣的發行量來調控匯率，就會使國家對經濟的變化和調控能力大大縮水，造成嚴重經濟危機后就無法收拾，由此而引發經濟進入崩潰狀態。所以在現今條件下，出賣銀行的所謂股權和取消外匯管制必須十分地慎重，如果權貴們硬要采取孤注一擲或胡為蠻干，那中國的經濟崩潰的走勢將只會是時間早遲的問題而已。關稅本質上來說是一個國家十分重要的弱質工商業保護的壁壘，而一個不是附庸的發展中國家即使是發達國家，沒有關稅或不具備條件就取消關稅，干的就是意味著干引狼入室而把自身的企業送入虎口的蠢事。雖然香港和新加坡之類的地方，但這類地方一是很小人口也不多，二是本地可生產的東西寡而稀，三是真正自主的品牌也不多，基本上是以中間商的面目出現在世界體系之中的。而中國是一個人口最多、地域廣大、地形復雜的發展中大國，其最大有優勢僅只有微薄的人工工資和員工們聽話不鬧事。如果按照“張狂私”的招數不考慮嚴重后果胡作非為，那么國內的市場更必然要被強勢的產品所壟斷，變成一個任國際大鱷自由宰割的超級市場。　　

中國權貴集團實施賣國和推行“張狂私”奉獻招數的態度是十分積極而又選擇時機的，就在2008年四川汶川發生8級強烈地震后剛滿15天的5月27日，全國絕大多數人都沉浸在一片悲痛和忙于抗震救災之中，就在這個時候中國又人為地發動了一次人工地震的“天災”，——建設銀行公告：中國中央匯金投資有限責任公司（國務院直接領導下最大的金融投資公司），將于6月5日前將60億股中國建設銀行H股，以2.42港幣/股的超低價賣給美國銀行公司（下稱美國銀行）。按中國建設銀行時政H股的收盤價為6.94港幣/股，同時宣布美國銀行還可以在未來以不超過2.78港幣一股的低價繼續從中央匯金公司購買195.8億股的建設銀行股份，如果按計劃全部成交美國銀行就可從中央匯金公司“賺走”1085億港元的無風險收益。在欽定的“堅定不移地深化國有銀行改革”、“提前與國際金融接軌”的指揮下，行政大臣們迫不及待地邁開了大手筆瘋狂和露骨買辦賣國的行動：一是在2006年美國高盛集團、德國安聯集團及美國運通公司出資37.8億美元(折合人民幣約295億)，以價格1.16元的入股中國工商銀行收購其10％的股份，按照2007年1月4日盤中價格6.77元計算，市值最高達到2755億元，三家外資公司凈賺人民幣2460億元，不到一年時間投資收益9.3倍。二是蘇格蘭皇家銀行、新加坡淡馬錫控股、瑞銀集團和亞洲開發銀行投資中國銀行共51.75億美元(人民幣約403億)，收購價格為1.22元，按照2007年5月10日盤中價格6.26元計算，市值最高達到2822億元，四家外資公司凈賺2419億元人民幣，不到一年時間投資收益6.6倍。三是香港恒生銀行、新加坡新政泰達和國際金融公司2006年共出資27億，以每股2.7元的價格購入興業銀行10億股，2007年上市后股價達到62.8元，三家外資公司凈賺600億，以后每年都有300％以上回報，該銀行上市募集資金共159.95億，等于全部送給了三家外資公司。四是美國新橋投資集團用12.18億元，以每股3.5元購買深圳發展銀行3.48億股，目前股價已達40元以上，投資增殖率達10倍多，凈賺130多億，獲得了800多億元的總市值。五是德意德意志銀行和薩爾·奧彭海姆銀行聯合組成的財團將出資26億元人民幣，以每股4.5元價格購入華夏銀行約5.872億股份，占華夏銀行總股數的14％，現在股價23元多，凈賺112億多人民幣，已被德國銀行控股，市值近1000億落入對方手中。六是匯豐銀行出資144.61億元購買91.15億股，以每股為1.86元持股交通銀行19.9%的股權，2006年5月在香港上市后市價超過10港元，凈賺近800多億，再后國內A股發行上市又賺取500多億，合計將近1400億。七是美國銀行和淡馬錫公司分別斥資25億美元和14.6億美元，以每股定價0.94元港幣購買中國建設銀行9％和5.1%的股權，其后該行股票發行價為2.35元港幣，2007年9月上市首日9.05元，市值已達2932億人民幣，2家凈賺2600多億元。八是花旗集團出資6700萬美元以每股約2.96元價格購得浦發行1.8億股，收購股份占4.62%，目前股價超過57元，花旗凈賺100億元，并且協議規定日后花旗集團有權再收購19.9%的股份，一旦行權將更是滔滔的金票不絕。九是2004年淡馬錫控股旗下的亞洲金融公司用1.1(約8億人民幣)億美元，以約3.72元價格收購民生銀行2.36億股股份，占民生銀行總股份的4.55%，目前該股價已達18元，加上兩年送配市值已達50億元，凈賺約40億。十是2006年西班牙畢爾巴鄂維茨卡亞對外銀行（BBVA），用5.01億歐元以每股價格2.77元認購中信集團持有的中信銀行5%股權，且之后有權增持至9.9%.，同時還以4.88億歐元認購中信集團在香港的金融平臺——中信國金15%的股權，按2007年8月12.88元股價計算，凈賺近200億人民幣。十一是2001年國際金融公司出資2.19億元以每股1.21元價，購買了南京銀行1.81億股股份，后將其中部分股份轉讓給法國巴黎銀行，按照2007年8月股價25.12元計凈賺43.28億元，2005年法國巴黎銀行以每股3.04元購入南京市商業銀行19.2％股權，凈賺51億多人民幣。十二是2006年新加坡華僑銀行以5.7億元人民幣，以每股2.28元收購寧波銀行2.5億股，市值已超過80億人民幣，一年賺取78億元人民幣。十三是2005年荷蘭國際集團下屬ING銀行投資達到17.8億元，以每股1.78元購買北京銀行19.9%的股權，成為北京銀行第一大股東，國際金融公司購入北京銀行5%的股份，兩家外資公司獲利近300億元。十四是國際金融公司、匯豐銀行等三家外資金融機構，以每股2.49元購買上海銀行占總股本18％的4.68億股，上市后三家外資公司至少賺140億元以上。十五是美國花旗銀行用20億人民幣買走了連續多年位列全球銀行500強并擁有4200億資產的廣東發展銀行，半年后美國花旗銀行又逼迫廣東省政府花600億元買下該行壞賬，廣東省政府沒有這么多錢就賣掉國家電網的股份，把錢送給了對方。十六是渣打銀行用1.23億美元購入中國第一家股份制渤海銀行的19.9%股份并成為其第二大股東，國際金融公司和加拿大豐業銀行參股西安銀行5%并規定未來四年內以期權投資的方式認購西安銀行總股份的24.9%，澳洲聯邦銀行購入濟南市銀行11%的股權并規定有權在2008年5月將所持股份增至20%，澳洲聯邦銀行斥資6.25億元獲取了杭州市銀行19.9%的股權。十七是瑞士蘇黎世保險公司投資34億元，以每股5.25元價持有新華人壽2.28億股，公開持股比例19%，再加上通過中國公司暗中控股部分所持比重已超過56％，一旦上市，控制市值至少800億，凈賺大約500億。中國經過幾十年來“改革開放”推行曠古未有的財富浩劫運動，全部銀行無一例外地已被18家外資銀行參股或控股，其低價交易中使外資凈賺超過1萬億人民幣，而這其又有多少個權貴由此率先暴富出來了呢？只有天知道。這不正是“張狂私”所主張的“從不出錯，實在可行”之類特賣和金融開放的真實寫照嗎？　　

由此可以看出，中國的資產階級化集團為保證資本主義的復辟，不惜犧牲國家利益和民族利益，不惜犧牲國家主權和戰略前景，心甘情愿又心悅誠服地甘當國際帝國主義的附庸。“改革開放”后特別是近年來，由資產階級化核心人物主持，由財政系統、金融界的主要領導掛帥，由“海歸派”和“張狂私”之類所謂經濟精英們組成的賣國賊集團，對銀監會提出了不僅要突破“單一外資股東不得超過20％的股權，多家外資共同持股比例不得超過25％”的現有政策規定，而且還要對外資金融機構控股中資銀行徹底解禁。不僅要對外資機構給予與中資機構并無差別的完全“國民待遇”，“以便使其不僅可控股我某些銀行，而且能迅速控制我全部銀行金融系統”！中國當代的賣國賊們都是在“繁華盛世”和改革成績“舉世矚目”下，明目張膽地和堂堂皇皇條件下進行的，而且是主動興高采烈的賣國，這類活動越來越多、越來越大、越來越猖狂、越來越露骨、越來越無恥！中國銀監會存在的職責，是維護銀行及金融安全和利益的宏觀代表，銀監會不負主子的重望并在圣旨的指引或默許下，與人民根本利益反其道而行之，專以媚外賣國為能事。早在2005年銀監會主席劉明康就宣布，讓外資控制銀行可以幫助堵塞漏洞，完善法制，消除隱患，健全監管，培訓人員等，從而“提前與國際金融接軌。”2006年1月銀監會又規定新建股份制銀行“必須有外資參股”，從而使中國的商業銀行無一例外地均被外資參股，據說造成了中國人民1.7萬億元巨額財富流失，且使中國境內只有大量外資獨資銀行、中外合資銀行，卻獨獨沒有自己獨資商業銀行的怪局而。一家歐洲對沖基金的研究員對美國銀行如此輕易地從中國撈到如此巨大的利益感到驚訝，說在其他國家都不可能如此露骨地出賣自己的國家利益的，“中國除外”，“業內都能猜到美國銀行的如意算盤，它可以在10月鎖定期滿后按市價賣出原有的股份，已解其本土業務的燃眉之急；同時再翻手再以低于市價很多的價格從中國中央匯金公司廉價購入60億建行H股股票，這簡直是太劃算了！我們對中國金融管理層如此低級而無恥的出賣行為感到大惑不解。”據有人分析說，李鴻章曾經說：“吾輩賣國，非為大也，百年后后生必當與時俱進，后來居上也……”，從“張狂私”及其金融界大肆出賣國家和民族利益的事實說明，動輒百億、千億、萬億元地將中國人民的財富送于國際大鱷的所謂“銀行改革”，讓金融界和精英們受到寵幸后就把中國人權益送給外國人，其標準已遠遠超出了中國自鴉片戰爭以來歷次戰敗的賠款總和，中國人民貧窮幾十年來用血汗轉換而來的巨額財富，就被這些精英輕松地獻給外國富豪，變成了餐桌上幾塊“肥肉”。　　

三 極端仇視公平正義社會及理論　　

有人說“張狂私”是有成就的經濟學家應該是文不對題，但說其是一個有著超級經濟本能的狂噪政客明星卻倒是恰如其分。作為大多數搞學術研究尤其是有重大成就者，都有自知之明的嚴謹態度，自己清楚的事就說清楚，不知道的也不胡說八道，根本就不會出現長時間狂噪性的胡言亂語。世界上絕大多數的人們都十分清楚地知道，馬克思主義革命理論的誕生，提示了社會歷史發展的過程及其資本主義的發生、發展、滅亡規律，以及由此作出了人類最終鏟除剝削制度進入共產主義世界大同的科學論斷，堪稱以歷史唯物論眼光觀察歷史的典范和燈塔。馬克思主義革命的原理及其后來的實踐，不僅贏得社會科學界各個派系對其重要地位的承認，也獲得了全世界無產階級和勞動大眾的強力推崇和信仰，更武裝和激勵著無數的共產主義者與共產黨人不斷地排除困難而踐行著，其學術影響源遠流長，其革命的作用經久不衰。而當今號稱是馬克思主義取得最新成就的中國社會，卻赫然地豢養著一批徹底否定馬克思主義的所謂輿論群體，更培養出了只號稱需“三招兩式”，便使馬克思主義“片甲不留”劃時代大師級人物，“張狂私”就是最典型的人物。“張狂私”能夠在在中國販賣徹底否定馬克思主義高論的特色騷貨，那是因為：販賣政治需求的高敏感度——圍繞中國高層權貴政治變更需要而立言，聲嘶力竭地自我張狂的高分貝——謬誤重復一千遍就是真理，主觀武斷地亂下鐵論——公開橫行霸道地瞎忽悠社會和歷史。“張狂私”自認為其批判能力高出已經出現過的所有社會科學理論家數百倍，根本不需要發表或寫出什么長篇論著，只需從私有制的產權理論出發并簡單地提幾個問題，就癲癇發作地得出：“馬克思最蠢”、“共產主義荒誕”、“馬克思奄奄一息”等等結論。但事實勝于雄辯，對馬克思和馬克思主義的種種污蔑與曲解，只不過是暴露了其對世界無產階級和共產主義者為敵的反動面目，馬克思主義并沒有倒下，馬克思主義者也沒有銷聲匿跡，馬克思主義仍然以不可戰勝的磅礴之勢屹立世界理論的巔峰，馬克思和馬克思主義（或共產主義）經過敵人和瘋狂們的污言穢語洗禮，其真理的光輝和博大精深的科學隆更顯得璀璨奪目，正在指引著數以億計無產者和革命者勝利前進。　　

（一）狂妄到要批倒“勞動價值論”。　　

“張狂私”在《馬克思奄奄一息》、《最蠢還是馬克思》中說：“在大學念書時，我也曾拜讀老馬的《資本論》。但當時我比老毛幸運，因為我對費沙的‘資本’概念與高斯的定律皆懂得通透。因此，我老早就知道老馬胡說八道。”“在《資本論》中，老馬不反對市場。正相反，他認為市場大有好處。老馬也不反對私產，雖然他沒有高舉私產的功能。老馬反對的，是資本家──以‘剩余價值’來剝削勞力的資本家。在費沙與高斯的思維下，老馬這三個論點怎樣也加不起來！”“問題是，馬克思的模糊理論架構，卻是有一個毫不模糊的基礎。這基礎若是清楚地錯了，整個馬克思理論的‘上蓋’就會塌下來，什么闡釋也保不了。這個不模糊的基礎就是‘勞力價值定律’(The Labour Theory of value)。那就是說，馬克思的理論是基于‘所有價值都有是從勞力而來的’。這個基礎定律，馬克思取自李嘉圖——所以共產中國一向都重視李嘉圖。歷來有不少研究經濟思想史的學者，都以為李嘉圖提出了‘勞力價值定律’這是個不幸的誤解，近人史德拉(G·Stigler)曾作了很精辟的改正。很明顯地，根據本文開始所引用的李嘉圖的話，李嘉圖自己是否認了價值與勞力是有著一定的關系。馬克思的理論基礎是誤解了李嘉圖的愿意！”“……馬克思既認定所有價值都是從勞力而來，資本家‘不勞’而獲就成了‘剩余價值’，是剝削工人而得來的。《資本論》滔滔數十萬言，還是基于一個簡單的‘勞力價值定律’。”“我們的孫中山先生，是個醫生，對經濟一無所知，跑到美國為革命籌款，讀了佐治的《進步與貧窮》，自己加上了孔夫子的‘天下為公’，寫成了‘三民主義’。中國人之所以一窮二白，無知及盲目崇拜都是原因。”“馬克思由頭錯到尾”“到了二十世紀，資本家的高瞻遠矚、果敢判斷及承擔風險而對社會所做的貢獻，漸被經濟學者認為是一些極有價值的生產資源。……‘勞力價值定律’就被公認為謬論；知識資產投資的理論大行其道！……”“嚴格地說馬克思的理論不是過了時，而是從未對過。”“中國要搞現代化，‘勞力價值定律’怎能不被放棄呢？……最近中國提出了知識‘商品化’，是一個維護馬克思的‘現代化’的權宜手法。但一個天才用五分鐘時間而可得的知識，可能要比一個蠢才的終生勞力有價值。馬克思究竟是站在哪一邊？”“以上提出的現象，都是‘勞力價值定律’難自圓其說的。馬克思理論的模糊‘上蓋’，可以被‘新闡釋’模糊地加以維護，但‘勞力價值定律’的基礎并不模糊，是維護不了的。……這是一個重要的發展，因為這個定律錯得清楚，‘新闡釋’起不了大作用。單看這個從‘上蓋’到‘基礎’的轉移，我就認為在中國，馬克思的理論是奄奄一息了。”　　

馬克思主義的經濟理論特別是《資本論》，通過商品及其價值的形成及運動規律，深刻地揭示了資本主義社會中資本的形成和發展，展現了私有制社會中資本無償占有雇傭勞動之間的剝削關系，捅開了資本家剝削工人最深層次的秘密，指明了剩余價值——利潤的形成及運作規律，以及社會競爭形成及其作用發揮的規律等等，闡述了無產階級革命運動發生、發展的社會根源，分析并得出了共產主義必然勝利的歷史進程。科學的勞動價值論既是馬克思主義經濟學體系的基礎，也是人類經濟學說史上的里程碑和思想精華，勞動價值論不僅為分析社會特別是資本主義條件下的生產關系、經濟運行機制和財富增長規律提供了正確的思路，而且深刻地揭示出私產制尤其是在市場經濟條件下雇傭勞動、資本與剩余價值三大主要范疇及其體系的內核必然關聯，建造了正確觀察與分析所有社會商品生產和市場經濟制度的強大科學體系。由于馬克思經濟學深入到私有制特別是資本主義內部，研究了掩蓋在物質關系下的社會關系的本質關系，探討了私有制條件下社會關系——人群關系——階級關系，揭示了私有制條件就是激發和任由貪得無厭這個最骯臟、最卑鄙、最惡劣獸性發揮的社會背景。勞動價值論在從本質上揭露了私產制的發生、發展及其必然走向集中的社會化趨勢的基礎上，研究得出了私有制社會必然要過渡到堅持公平、正義、和諧的公有制社會的結論，因而成為各類特權階層特別是資產階級經濟學派大肆攻擊的主要目標，這也正是一切反動勢力能夠自覺糾合在一起的階級立場的本質所在。因此，在現當代社會發展的研究進程中，是否承認和發展勞動價值論，既變成了各種經濟學派能否正確認識社會發展規律及其發展趨勢的一道分水嶺，也變成了能否堅持社會中發展公平與正義的終極試金石。雖然任何真理特別是馬克思主義理論是不怕批評和反對的，其認識問題和分析問題的科學思維和方向也是無法否定的，但借口發展而實質上歪曲或是采取斷然的一概否定的態度，就必然要滑進阻止人類社會向光明前途發展的反動立場。在“張狂私”的眼里，特定經濟形態下存在的事物如市場、私產、資本家都是永恒的、超歷史范疇的，所以聲稱“30年不讀書”而又自述在優越條件下曾讀過《資本論》，但是否真正讀過或讀懂過，為何讀、如何讀、讀到什么程度、是否理解了書中理論的真正內涵等等，都是一串串未知數并要打上大大歷史問號，從其簡單化否定公有制代替私有制這樣一個自然歷史過程來看，從“張狂私”專橫的概括和已經格式化否定勞動價值論的觀點來看，從其用“反對”和“不反對”來概括馬克思對市場、私產和資本家的態度來看，從其用“三招兩式”就可以把馬克思定性為最蠢的能力來看，很是值得仔細推敲并耐人把玩其中的味道。馬克思主義研究和創立出來的的價值理論，是一個非常嚴肅的學術問題和科學命題，而“張狂私”不但認真研究勞動價值理論產生的淵源及其深刻科學內涵，也看不到其對勞動價值論的學理性分析和有什么不正確的地方，卻只看到其口出狂言說勞動價值論是謬論，這不僅表明了“張狂私”固有的反動立場，而且用自己的言行證明是一個地地道道的無恥狂徒，根本就不具備一個真正學者嚴謹的科學態度和所擁有的學識水平。　　

“張狂私”這只所謂的著名經濟學狂獸，其理解和把握力并非低下到白癡的地步，而是極其聰明并升華到了“用人言說鬼話”的魔幻境界，不僅善長于不擇手段地睜著眼睛說瞎話，更善長于創造指鹿為馬的現當代歷史大戲。其所圖和所謀的目標，就是要通過張冠李戴的手法，將純屬自己的思想邏輯強加到指定的人和事物頭上，從而實現搗毀支撐“馬克思理論的‘上蓋’”，因此得出是馬克思誤解了李嘉圖，再由此來攻擊勞動價值論，并自然而然地為用白骨壘起來的資本主義大廈樹碑立傳的真實意圖嗎？“張狂私”所發的奇談怪論和舉止，不就完全把自己擺到或等同于街市流氓的地位，只要對自己有利就什么話都敢說、什么事都敢做，那里有一點所謂的學者和著名經濟學家的影子呢？這種瘋狂而又武斷地否定勞動價值論的科學價值，說確立勞動價值論是愚昧落后的結果，只不過反映了“張狂獸”掌握社會知識的貧乏與經濟理論方面一無所知的丑陋底氣。“張狂私”極力反對勞動價值理論，其理由就是價值不是單從勞力而來，價值還來源于勞力以外的其他資產——即所有的生產要素都創造價值，其實這并不是什么新鮮的玩意兒，重提這一問題只能說明是對馬克思勞動價值理論缺乏基本的研究和理解，用“假如我們看不懂的，應該是錯的”來作立論和判斷，簡直讓人無法看出其對社會有什么真正價值，更像一個魔鬼在向人類販賣“人性”。人類歷史是由具體的人及人群創造的，都是通過人抽象勞動與具體勞動、體力勞動和腦力勞動創造的，離開了人和人們的勞動一切都無從談起，離開人的勞動就不可能會有資本的積累，就不會有機器設備產生，就不會有生產力的提高，就不會有經濟的發展，就不會有社會進步，就更不上會有科學技術的進步。當然，人類的勞動得以進行就必須具備必要的勞動條件，不管這些條件對勞動的進行有多么重要，也無論這些生產條件對于勞動生產力的提高有多么重的決定意義，但這些生產條件本身的出現和具備也全部都是通過人類勞動創造出來的產物而已。正因為人類勞動被凝結并物化到了物品形成的內核之中，使得物品不僅具備了具體的價值和使用價值，也構建起了使用價值互相交換的底蘊，既為剩余價值－利潤的產生及其轉化奠定了前提性的可能基礎，也為以資本來剝削他人、壓迫他人創造了物質條件的可能。這正說明了勞動價值論的科學性和偉大意義所在。馬克思勞動價值理論的核心內容，是論證了人的活勞動是價值的惟一源泉，價值作為反映人類社會經濟關系的一個范疇，其形成始終是與人的勞動相聯系并起著決定性的作用。馬克思分析經濟問題所堅持的科學立論、嚴密的思維邏輯、得出的符合社會現實生活的結論，不僅得到了無產階級及其政黨的信仰，也得到了資本主義許多經濟學界的承認，在資本主義國家的政治經濟學教科書中占有著重要地位。“張狂私”所謂要搗毀“馬克思理論的‘上蓋’”，說“最蠢不過馬克思”、“馬克思理論已奄奄一息”、“馬克思的‘剩余價值’的概念，我曾經用過三招兩式，使它‘片甲不留’”等等之類，不僅是枉費心機的自討沒趣，更像狂犬吠日對太陽的光輝普照大地絲毫也不會產生什么影響，只是把狂犬兇惡丑陋的表演暴露得更加完全徹底。　　

（二）無恥到愚蠢敵視馬克思。　　

“張狂私”在《馬克思奄奄一息》、《最蠢還是馬克思》中，是這樣說馬克思的：“……殊不知《人民日報》比我棋高一著，在12月7日發表了‘理論與實際’，提出令人矚目的馬克思‘過時論’。”“……‘你們對馬克思奉若神明不是科學研究應有的態度。任何人都可以錯，馬克思也不例外。我反對的不是你們將一個錯的理論堅持是對，而是你們沒有將馬克思的思想作為一個科學理論，試以事實去支持或以事實去推翻。’當時，這兩位學者對我的建議毫無反應。”“中國人對‘權威’作宗教式的崇拜，是有很悠久的歷史了。較早時有圣賢，近代有孫中山的三民主義，也有毛澤東思想。這些崇拜是一個知識落后民族的特徵。而‘崇拜’本身又加深了知識的落后。這些不幸竟然發生在一個以智慧知名的民族里，怎能不叫人嘆息？”“困難還是馬克思自己。他是個術語的創造者，有理無理總是說不清，是自欺還是欺人，又或是自欺欺人，恐怕他自己也搞不清楚。他瓜豆了百多年，今天的日本仔、德國佬及我們的關愚謙先生，還是要研討他究竟是說什么！”“天下間怎會有那樣高深的學問？所以我認為馬克思是最蠢的。”“……很明白馬、列的神像是不會輕易地被取下來的。但畢竟《人民日報》的評論是問了一句忠于智慧的話：究竟我們所崇拜的能否經得起事實的考證？我衷心希望這忠于科學的態度能不斷地普及，不斷地一般化。”“我一向以為在對中國民生有影響的理論中，馬克思的為禍最深。馬克思是外國人，容易被神化；他的《資本論》有詳盡的中譯本，且幾十年來在中國被迫奉讀的人不計其數；他善用口號及術語，文字有力而又富煸動性；雖然他的分析及推理能力可算是低手，但他卻能把理論寫得似通非通，似懂非懂。在中國，馬克思的理論于是就變成了一件‘皇帝的新衣’，只有天才才能明白，不明白的就非信不可。”“近幾年來，中國確實是比以前開放了。自由市場及產權制度的改進，已經有了初步的成就。這些轉變及其帶來的效果，逐漸與馬克思理論起了沖突。所以近兩年來，中國的經濟學者就花了心血，試將馬克思的理論加上‘現代化’的闡釋，希望能夠保存馬克思理論正確無誤的形象。這個新闡釋游戲是不難玩的。馬克思的理論一向都是模糊不清。正如高斯（R·Coase ）指出，模糊不清的理論永遠不會被清楚地證明是錯的。要將一個模糊地錯的理論，以‘新闡釋’改為模糊的對，并不困難。”　　

馬克思創立馬克思主義學說以來，由于論述和解釋社會的科學性與革命的徹底性，嚴密邏輯性揭示了社會發展階段和正確的前進方向，不僅成為了無產階級及其勞動大眾在社會發展進程中獲得最終解放的銳利思想武器，而且也是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的行動指南；不僅獲得了政治、經濟、文化、社會和哲學領域學術界的崇高地位，而且也贏得了包括資產階級在內的世人尊重，所以馬克思被世界公認為20世紀影響最深的人。馬克思主義作為一個完整的科學體系，既是同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展起來的，也是在同各種反動思潮和錯誤思潮斗爭中發展的，更是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展壯大的。馬克思主義主要包含三個重要組成部分，即馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，其主要特征特性是科學性和革命性的結合，理論與實踐、現實與發展的統一。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會實踐相結合中創立了毛澤東思想，使中國在這面旗幟下不斷地奪取了民主革命和社會主義的節節勝利。但是由于馬克思的誕生和馬克思主義在世界性的社會革命實踐，找到了私有制條件無產階級和勞動大眾導致根本貧困的根源，撕開了私有制各式剝削階級產生、發展并占統治地位的真面目，掘開了私有制和等級社會中各式權貴暴富祖宗秘訣的墳墓。馬克思及馬克思主義由此遭到了一切主張和發展私有制人物咬牙切齒的痛恨，遭到了所有心毒手辣人群如雷式的暴怒，總是不擇手段地采取各式各樣的措施予以損毀和鏟除。而各式權貴采用的措施和手段，既有文的也有武的，既有明的也有暗的，既有經濟方面的也有政治方面的，既有以意識形態出現的也有以學術形態出現的，既有以集團面目出現的也有以個人上面出現的，目的卻只有一個——徹底消除馬克思和馬克思主義對現代和當代社會的影響。在這其中“張狂私”就是新老剝削階級和權貴中最具反動典型意義的先鋒模范。“張狂私”備加推崇科斯和弗里德曼等當代新資產階級自由主義經濟學人物的觀點，把個人利益的最大化實現當作人類的最高和終極目標，用個人的個體自由替換群體的自由甚至是全人類的自由，因而對馬克思本人及其理論則大加貶低，公開聲稱私有制萬能，人類社會就是要等級分明，人類社會就是要維護人要吃人、人要剝削人、人要壓迫人的私有制度，因而以空洞的口號謾罵來對馬克思進行人身攻擊，而且語言尖刻鬼話連篇，似乎不如此就不足以解心頭之恨，不如此就不足以承擔當代資產階級和資本自由衛道士“狂徒”的角色。　　

“張狂私”大肆攻擊馬克思及其馬克思主義的言語行為，表面上看好像是從學術角度出發來評價馬克思和馬克思主義，而透過現象就能看出其并豐是學術爭嗚的問題，其本質上是資產階級意識形態的總暴發，并沒有一絲一毫的學術研討內含。用“張狂私”的話來說就是：“馬克思的基本問題，我看過他的書，我不知道他說的是什么。我與科斯有同樣的觀點，我們自己在學術上從事了這么多年，經濟學上研究了這么多，假如我們看不懂的，應該是錯的。”這種十分主觀臆斷卻儼然以自居“經濟學界權威”的惡棍，把自己封成是非正誤的標準和真理化身的野獸，用自己看不懂的就是錯的和看得懂的就是對的，作為判斷社會事物的客觀真理的依據，到底除了水份以外還有沒有干貨呢？這正是典型的現代和當代版“唯我論”和“唯意志論”“朕即真理“的翻版。“張狂私”這種以個人自己的“唯我”論和“唯意志”論，來判斷世間一切事物的做法，恰恰是最庸俗的主觀唯心主義的怪獸再現，客觀上就變成了——我就是一切、一切都是為我而存在、只有我存在其它一切才能存在，唯我才是真理的化身，唯我才是真理的唯一占有者、使用者和解釋者，與我相和者才能是真理，與我不同者都是謬誤。這種“唯我”怪獸必然表現出來的就是野蠻的不講理和橫行霸道的自以為是，儼然把世界當作自己的私人領地，把人類當作自己的受眾，把自己當作最高的權威，當作判斷是非睡對錯的最高和最終標準，像教皇一樣向宗教社會發號施令，像皇帝一樣地對所轄的臣民欲所欲為。“張狂私”這種在中國特殊情況下，掌握著話語權的現代版“話閥”所表演的“朕即真理”，把中國社會變成了推銷資本主義教皇、教義、教規的場所。在所謂崇尚科學和學術自由的當今，像“張狂私”這樣一些被資產階級化權貴賦予了權威的人物，雖然狂妄的話語和言論十分荒誕，卻因為有著向資本主義進軍的鳴鑼開道的有用性，所以能夠在中國的各種場所大講特講其“研究成果”，并包裝上了科學性、正確性和學術性、權威性，在實踐中作為了判斷中國“改革開放”對錯的基本標準。“張狂私”這種憑個人的主觀臆斷來給馬克思及馬克思主義定性，只能說明其對歷史常識的淺薄，刻意地要對世界人民智慧和心靈實施強奸，完全違背了馬克思及馬克思主義理論在世界人民心中的本來地位。1998年9月英國著名廣播公司BBC，通過新聞網頁，讓公眾推選過去一千年中最偉大的思想家進行公開投票，推選的結果是馬克思名列前茅位居第一。這個公開評選的結果，一方面是充分說明了馬克思及馬克思主義在世界人民心中的崇高影響和真實位置，并不是“張狂私”“三招二式”謾罵所能動搖的；另一方面是充分說明了馬克思人格和理論的偉大，人民和歷史的公正性并沒有忘記馬克思這位偉人；再一方面是歷史充分地用事實無情地判定了“張狂私”這種對馬克思的攻擊的無端“狂”和無端“噪”具備的是十足的流氓無賴本質，散發出來只不過是要與世界人民為敵的深層信息。馬克思及馬克思主義經過“張狂私”之類人物的特殊洗禮，更證明了馬克思偉大光輝的一生，其代表正義的名字永垂史冊，其學說將永放光芒。而反動資產階級的代言人“張狂私”之類跳梁小丑，隨著歷史的發展和人類社會的進步，也將變成臭狗屎被歷史和人民的唾液所湮滅！　　

（三）瘋癲到毀謗公平與正義社會。　　

“張狂私”在《中國會走向“資本主義”的道路嗎？》、《最蠢還是馬克思》等文章中說：“（一）Communism中譯為‘共產’，是日本仔發明的，中國在老毛帶領下，把日譯的‘共產’搬進中國。”“（二）日譯‘共產’的原意，是‘共同集體生產’──是生產的‘產’，非財產之‘產’也。”“（三）‘共產’一詞到了中國，顧名思義，就變成財產的‘產’，此乃大錯，而后來老毛實行共財產而走向‘大鍋飯’的人民公社，一錯再錯，嗚呼哀哉！”“我認為把‘共產’解作‘共同集體生產’，是對的，因為Commune（公社）一詞，的確有‘共同生產’之意。然而，從今天經濟學的角度看，日本仔相當蠢。這可不是因為他們錯，而是對得太厲害！試想，在香港、美國等‘資本主義’的地方，差不多所有生產都是‘共同集體生產’的。”“可不是嗎？在我們所知的所有機構，不管是上市或是獨資的，皆共同生產也。就是我現在獨坐桌前爬格子，也是與《壹周刊》的多位仁兄共同生產的。既然差不多無‘產’不‘共’，而Communist肯定不是指我這個寫稿佬，把Communisｍ譯作共同生產不僅毫無新意，而把我這個奉信‘私產’（財產的‘產’）的人說為‘共產’成員，實在有誹謗之嫌！從日本仔的角度看，我是個以私產來共‘產’的人，非老馬所說之Communist也。”“從今天經濟學的角度看，老毛把‘共產’解作‘共他人之產’，與老馬的心意是較為接近的。老毛未老時，熟讀老馬的《資本論》。該‘論’的確有‘共他人之產’的傾向。”“共產主義的第二個缺漏，是強詞奪理地將市場里出現的一些不完美的地方歸咎到私有產權上去。沒有私有產權當然不可能有自由市場，但在1949年以前資本家在中國所作的令人鄙棄的行徑，卻與馬克思所說的剩余價值與勞工剝削，沒有任何關系。反之這些行徑主要是因為私有產權并未受到保護和監察，因而提供了可乘之機。”“在馬克思與高斯之間的一場智力角賽中，無論是邏輯或實證，高斯均全面勝出。高斯老早便體察到，產權的監察和市場的運作會牽涉到費用及代價。故此，私營企業的活動可能會帶來一些表面上看來是‘不良’的效果。但倘若私有產權的結構一旦清楚地界定下來，切實督察執行，令到督察費用的增加不至在邊際的情形下，高于資源價值的相應上升，在這情形下的交易費用，將要比今日在中國觀察到的費用要少得多。這篇文章，從邏輯推理及實證兩方面，都否定了以摧毀私有產權來提高生產力的可能性。中國亦絕不可能例外。”“共產主義錯估了人的本性。唯物辯證主義以為通過教育可以將人類的行為改變過來，無私地為共同的利益服務。但另一方面經濟學家則以“自私”和“自利”為基本假設——故此每個人在局限條件下，盡量追求財富或收入，是一個有普遍性的基本假設。就經濟學理論而言，到底兩者之中哪一個才是人性的真面目，卻是無關重要的；關鍵之處是哪一個假設可以引發出足以解釋或推斷行為的假說。毫無疑問“自私”這個假設符合了這個準則，雖然在將來可能出現具有相等或更佳解釋能力的假設，亦未可料。”“不過倘若改造社會的出發點是以為可以透過教育將人性改成不自私的話，那么整個問題又另當別論。就算人性是可以改造過來的，在邏輯上也并不等于說人性便應該接受改造。這亦更不等于說共產主義下的含混產權結構，將可助推經濟發展。但是，倘若人性是生而自私，不可更易的，那么，以利他主義為本的改革將必定帶來浩劫。生物學現已開始找到證據，證明和皮膚色素一樣，人性自私是遺傳而不可以改變的；事實上，這是所有動物最重要的生存特征。亞當·斯密以為我們之所以能夠從市場中得到面包和牛油，是因為人性是自私的（換言之，人的行為是由自私所激發的）；他這個說法當然是正確的。”“毛主席原先也許是相信自私的天性是可以泯滅的，但是他本身的行為卻反映出他自己亦是一個自私的人。他自己一手設計、控制以逐私利的經濟制度，并沒有任自動調整的機能，迫使追逐私利的同志，在謀求滿足自己的欲望的時候，亦同時可以滿足別人的欲望。但另一方面，在市場中自利與私有產權的結合，卻剛巧保證了這個機能的動作。”“費沙與高斯皆邏輯井然。以費沙之見，所有生產資料都是資產，而資產私有，其市值就是資本。以高斯之見，沒有私產就不可能有市場。那么老馬贊成其一（市場），不反對其二（私產），反對其三（資本家），豈不是難以自圓其說？”“我認為老毛把‘共產’解作‘共他人之產’，比日本仔高明，是因為老毛顯然是從老馬反對資本家的立場作為出發點。不硬性推行吃大鍋飯的人民公社，怎可以廢除費沙所說的資本家？”“老毛在中國搞的人民公社，當然是一種‘共同生產’的制度。但那所謂‘公社’與資本主義下的‘共同生產’機構有一點重要的不同，那就是前者一定要吃大鍋飯。這是因為‘公社’的成員若能自由轉業，可以隨時另謀高就，資本家就必定會出現。若不容許自由轉業──不管是搞什么‘公社公分制’或‘多勞多吃制’──大鍋飯在所必然。既然大家吃大鍋飯，私產就沒有什么意思，要把之廢除易過借火矣！”“老毛把‘共產’解作‘共他人之產’，可能錯，但從以強逼‘共同生產’的辦法來鏟除資本家的角度看，其對老馬的解釋則比較高明。很不幸，此‘高明’卻把國家弄得民不聊生。”　　

“張狂私”在中國《新勞動法》頒布實施的進程中，寫出了《新勞動法的困擾》、《中國經改的致命傷》《災難的先兆——三論新勞動法》等等之類的文章，大肆進行批判和毀謗：“……‘新勞動合同法’的推出……是大錯，……我于是跟進市場的反應，得到的先兆，是災難開始出現。……這個人類歷史沒有出現過的偉大改革，有很大機會因為新勞動法的推出而休止。”“……正如廣東人說的一起“閘住”，殃及池魚，農民的生活改進會畫上句號！農民的生活改進畫上句號，經濟改革也就畫上句號。說實話，貧苦人家的收入走勢被一棍打斷，我不能肯定如果北京立刻取消新勞動法，該走勢會重現。……”“個人的觀察，是貧苦人家的收入開始急升，大約始于二000年。……中國八十年代成功地以承包合約把權利界定從等級界定權利轉到以資產界定權利，……是很多奇跡的組合，促成了二000年通縮終結時貧苦人家的收入出現了近于爆炸性的上升。數千年一見：那是十億以上的貧困人口，就是屢次胡說中國貧富正在兩極分化的世界銀行，其頭頭去年也直認中國改善窮人的生活是世界記錄。”“一棍打斷這奇跡的繼續，是誰之過？是誰負責的？設計或策劃新勞動法的不懂經濟，不奇……奇就奇在策劃者對自己國家的勞動市場顯得一無所知！同樣奇怪的，是殺傷力一看就知道是嚴重的新勞動法，竟然獲得北京當局通過！難道北京的經濟專才真的是那么稀缺嗎？不用懂經濟，但為什么連直覺也沒有？如果什么單憑想象的勞動法可以改善低下階層的生活，天下何來窮人哉？蠢到死！”“新勞動法是要取消的。……依法是不可以生存的（例如工人堅持要在假日開工，否則不干）。”“前思后想，我認為如下的治方值得北京考慮。那是新法不改，但容許工商業機構選擇（甲）、采用新勞動法，或（乙）、勞工合約完全自由。勞動市場于是有甲、乙兩種機構或公司的選擇存在。如果員工認為新法對他們有利，可選執行新法的機構，否則會選合約自由的。倒過來，如果老板采用自由合約的公司，不同意的員工可以另謀高就。……適者生存，不適者淘汰，哪種公司勝出是市場競爭的結果。如果兩種公司一起存在，我敢賭身家，自由合約公司的員工的收入一定比選擇新法的上升得快！”“回頭說中國最近推出的新勞動合同法，我的確發了脾氣，拍案而起，力斥其非。為什么發展得頭頭是道的經濟改革，會推出那樣龐大而又復雜的勞動法，明顯地表達著設計的人對勞動市場的實況與合約變化的需要，沒有基本的理解或認識呢？若問勞苦大眾：“‘要政府幫助嗎？需要多點保障嗎？需要老板多給錢嗎？’他們多半回應：‘要、要、要。’他們可沒有想到，老板比他們吃得好穿得暖，主要是出了錢設廠置械，有利息與風險的回報，而那些“保障”法例，到頭來害了他們。”“在雇用合約那方面，雇主要怎樣選，勞工要怎樣選，你情我愿，應該自由，政府干預一般是事與愿違的。”“目前中國要推出的新勞動法，……短期不會有大影響，因為正在盛行的，是員工炒老板，不顧而去另謀高就，老板跪下來也留不住。……”“北京不應該因為這些知識的不足而以新勞動法左右合約的自由。這新法有機會把改革得大有看頭的經濟搞垮了。”“……我指出九十年代后期中國有通縮，而算進當時產品與服務的質量急升，……這時期經濟增長保八，失業率徘徊于百分之四左右。……主要是因為中國的合約選擇的自由度夠高，尤其是勞工合約那方面。如果當時中國有今天要推出的新勞動法，嚴厲執行，失業率逾百分之八恐怕是起碼的了。”……“今年十二月二十二日是中國經改三十周年，這個人類歷史沒有出現過的偉大改革，有很大機會因為新勞動法的推出而休止。”　　

“張狂私”一砬到有公平的社會現實和看到正義發展取得顯著成效時，就會醉倒在歇斯底里的狀態下，被刺激得咬牙切齒的痛恨，并也總是表現出喪心病狂亂吠的固定態勢。世人都知道毛澤東主席領導中國共產黨在奪取全國政權時，擺在紅色政權面前的是整個社會的貧困落后，——農業上完全“靠天吃飯”導致產量極低，江河水患頻發加之旱、澇、蝗災害年年不斷，各地農民討荒要飯的極為普遍；——工業少得可憐，除東部和內陸中心城市有一點輕工業外，基本上沒有什么象樣的工業，眾多有工業品都要靠外國進口，諸如很多的簡單的工業品都與洋字掛上了鉤，“洋車(汽車）”、“洋房”、“洋面”、“洋布”、“洋火（火柴）”、“洋煙（香煙）”、“洋油（煤油）”、“洋糖”、“洋鐵”、“洋釘”、“洋襪”、“洋傘”“洋灰（水泥）”等等，整個國家的工農業基礎設施，不得不在真正的“一窮二白”的基礎上重新開始。中國人民在領袖毛澤東主席的領導下，逐步建立起了以維護和發展公平、正義為核心的政治、經濟、文化、軍事、外交全方位的社會主義社會制度。在中國社會主義社會里，始終堅持用無產階級政治統帥經濟，批判個人主義和金錢物質利益為中心的資本主義發展觀念，正確處理國民經濟內部各部分之間的相互關系，并隨著國際國內形勢的變化而不斷調整完善；始終堅持為人民群眾謀根本利益，從靈魂的深處激發了工農兵群眾和知識、文化、文藝界建設自己券家園的激情源泉，從而實現經濟、社會全面平衡協調發展；始終堅持狠抓共產黨的思想、組織和作風建設，防止領導干部體系以權謀私和向舊官僚制度的蛻化；始終堅持在國際上反對帝國主義、修正主義的平演變，自力更生地粉碎了國際國內各種反動勢力的干擾與破壞。中國經過20多年的建設就產生了翻天覆地的奇跡變化，到20世紀70年代末中國已成為初具現代化規模的國家，成為一個擁有大型的石油、煤炭、電力、鋼鐵、機械制造、航天、航空、原子能、化工、輕紡業等基地、門類齊全的工業體系，能夠自己制造汽車、火車、噴氣式飛機、原子彈、氫彈、萬噸級遠洋巨輪、電子計算機等重型產品的工業國家，成為了能夠發射運載火箭、衛星等許多領域進人世界先進行列的科技大國。在農業上興修了數不清的變水患為水利的各種工程，完成了對大江大河和山川的“山水林田路”的綜合治理，生產力由過去肩挑手推、人拉犁子狀況發展到生產、運輸、加工機械化，初步實現了農業的現代化，使農業的社會化夢想變為了現實。在工業上建成了技術水平和開發能力在發展中國家中是首屈一指的，并在部分領域接近甚至達到發達國家水平的，門類配套齊全的體系，初步完成了由農業國向工業國的轉變。在毛澤東思想的正確指引下，國家相應的鋼鐵、石油、煤炭、糧食、棉花、棉紗等主要工農業產品產量進人世界前列，經濟實力在全球排名從1949年的第13位上升到第6的經濟大國。中國用短短的幾十年時間走過了資本主義國家二、三百年才可以走完的歷程，其發展速度在歷史上是十分罕見的，且這些成就卻是在帝國主義制造的國際環境惡劣、戰爭不斷的情況下通過獨立自主而實現的。在社會主義中國輝煌已經固化成歷史的情況下，“張狂私”之流卻用固有的“獸性邪說”來評價社會主義中國的歷史，硬把毛澤東主席領導的欣欣向榮發展中的中國，流氓罵街式地說成是“把國家弄得民不聊生”，“中國的表現實在使中國人無地自容……共產制度的經濟劣跡，史無前例”，“經濟發展都一無是處”等等，這純粹是主觀上故意的混淆黑白的指鹿為馬，實屬是無中生有的無稽之談。像“張狂私”這類狂獸，那里有什么學者和知識分子的絲毫味道，儼然是一條見到公平正義就什么都要咬的超級狂犬。像“張狂私”這種人類中的狗屎之徒，必然要被一切正直、公平的人們所不齒，也只能讓這些詛咒共產黨是惡魔的人們，隨著歷史的發展而自己體驗甘當惡魔失敗味道去吧！　　

人到無恥時何處不發騷，人到癲狂時何事不敢為？“張狂私”雖然既無知到不知“共產”一語的原始出處和確切的涵義，也不知道柏拉圖的《理想國》、莫爾的《烏托邦》、培根的《新大西島》等書籍早在幾百年前就問世，更不會溫斯坦萊的掘地派共產主義和圣西門的共產主義者“公社”，以及共產主義思想在西方社會思想中有著深遠悠久的歷史，卻偏要把“共產這個術語的創造者”賦予到馬克思頭上，卻硬要把這個“共產”術語的解釋專利權蠻橫地栽到“日本仔”身上，卻公然敢借此題“瓜豆”出幾篇驚天牛B論來，實現其欺世盜名、誆編所有思維正常人群的勾當。“張狂私”這種由于瘋癲而原發的敢騷敢為的言行，是自欺欺人，還是故意李代桃僵地出人頭地，這只有鬼知道和其自己可能清楚。“張狂私”一嗅到私的腥味和看到私的效果，就會亢奮地高興并垂涎三尺地贊美起來，一聽到對私有反面看法的時候就會立刻咆哮起來。這方面比較典型的例子之一，就是在中國“改革”后“張狂私”都只看到并全力贊揚“私有化”向深度和廣度進軍的大好趨勢，對蜂涌出的極速貧富差距和兩極分化的現實，當然只會故意變成聾子、瞎子和傻子。當有記者問中國當前的貧富差距是否過大時，“張狂私”不僅拒不承認且還惱羞成怒地回答說：“這也是胡說八道。這是世銀做出來的。很多好事之徒給做出來的。中國農民在近幾年改進了很多很多，差距已經是越拉越近了。這是很明顯的事，不曉得他們說兩極分化根據的是什么資料。大概是2001年開始，農村進步得非常快，這是無可否認的，無可置疑的。”“你如果說中國是兩極分化，那是胡說八道！那個是什么數據來的？這個數據是怎么算出來的？”當記者提供有關基尼系數時，“張狂私”更是勃然大怒：“這個是怎么算出來的？誰算出來的？這些人念過書沒有，他們做我的學生都沒有資格。”“跟進中國的經濟改革二十九年了，其中急速增長達二十七年，發生于一個面積那么大，人口那么多，問題那么復雜而又曾經窮得那么要命的國家，絕對是人類歷史奇跡。……有機會再繼續二十年。……二十年后中國的經濟實力會是十個日本。”“張狂私”這種不顧事實而完全憑主觀武斷的作風，為中國“改革開放”引導的極速兩極分化，應該說是所有地球人都知道的事實，可到了他的大論中卻變成了“差距已經是越拉越近了”，現實的兩極分化是“好事之徒給做出來的”、是“胡說八道”。“張狂私”就是憑著這種執著的無恥自私和癲狂天才的的獸性，從政治意識形態的角度來發騷和亂為“瓜豆”的，這種最具典型意義的杰出狂私先鋒能夠“瓜豆”出點什么真理來嗎？人們如果報著良好的企盼去看待，實際上無疑是與虎謀皮，如果報著虔誠的心理態度相信其言論，無疑是聽魔鬼講天方夜譚。　　

“張狂私”從推行壓迫無產階級和廣大勞動大眾的立場出發，按照資產階級權貴利益最大化的觀念來解釋世界、塑造世界、改造世界和發展世界，所自封的為中國為全民的言辭，通通都是為了更好地麻痹和奴役被統治階級而精心編造的實實在在的鬼話，打造的和實踐的正是金錢人格化資產階級猖狂剝削勞動大眾活動的鬼域。在“張狂私”之類人物引導下的改革開放實施后，中國社會在推動向資本主義演變中，把社會主義社會弄得面目全非，解釋成了荒誕不經的怪物，徹底摧毀了中華民族的優秀傳統和共產黨人對共產主義的信仰，把社會和諧穩定的必備的公平正義拋到了九霄云外，具體實施了從生產資料所有制、勞動制度、分配制度以及從計劃經濟到市場經濟等方面的所謂“改革開放”，把中國變成了拜金主義、實用主義和權貴冷酷橫行的頭號叢林市場，工農和勞動大眾重新淪落到被剝削被壓迫的黑暗深淵。通過典型的“黑磚窯”和“黑煤礦”“血汗工廠”的大量存在和發展來看，中國“改革開放”權貴和資本家的發家史，無不是工農勞動大眾轉換成“弱勢群體”的血淚史！權貴和資本家的每一步崛起、暴富的實現，無不是用“弱勢群體”的白骨堆積起來，無不是用工農大眾的鮮血汗澆鑄出來的。中國這些血淚斑斑的社會現實，可到了“張狂私”的魔筆下，卻變成了“……這幾年國內的底層大眾的收入增長速度破了人類記錄好幾條街。我估計的貧苦人家的收入增長年率，高達百分之二十。”“……我想……數以億計的窮人的生活急速改進，人類歷史沒有出現過，我事前想得對，傳統的經濟發展學說全盤錯了。……繼續這樣的發展再十年，農民的人均收入可與城市的中等人家打個平手。”當中國具有一定公平、正義意義的新《勞動法》公布后，始終代表心最黑的權貴利益的“張狂私”寡無廉恥地說：“我的心臟長在正確的位置。有生以來，我永遠站在勞苦大眾那一邊。任何法例只要對貧苦人家的自力更生有助，我沒有反對過。……我自己在街頭巷尾跑了一生，結交的窮朋友無數，怎可以不為他們說話？不是說新勞動法不會幫助某些人，但這些人是誰呢？他們真的是需要幫助的勞苦大眾嗎？……”“……然而，這次新勞動法的推出，是攔腰一棍把貧苦人家的收入上升直線打折！……”“……新勞動法的推出，比日本當年還要蠢，因為日本當年沒有那么多的國際廉價勞力參與競爭。”“張狂私”這種面對權貴和資本家把勞動階級的工資和收入壓到罕見的低廉程度，把工農勞動階級實際淪為雇傭奴隸性勞動者的做法，讓工農勞動大眾無論在政治、經濟、文化和社會各個領域中都處于既無權又無錢地位，讓工農勞動大眾由社會的主人轉換成了社會公認最低層的“弱勢群體”，讓人格的權力和起碼的尊嚴也變成了事實上的烏托邦的暴行，卻變成了“張狂私”魔眼中“數以億計的窮人的生活急速改進，人類歷史沒有出現過”的依據。“張狂私”這種資產階級最反動宗教支配下的思維，毫無例外地把權貴賦予他的“話語霸權”，有機地轉化為權貴最迫切需要的搶劫“經濟學話語霸權”、“哲學話語霸權”、“政治學話語霸權”、“社會學話語霸權”，轉化成施行“叢林法則”和“弱肉強食”的霸權，轉化成無限制地放任永遠沒有底線的個人自我擴張的霸權，轉化成將從主人翁地位趕下來的工農大眾統統踩在腳下，最后官學商合伙進行“深化改革”的分贓的霸權，轉化成讓廣大的勞動大眾階級充分地享受沒有公平和正義，只有屢屢遭受壓迫、剝削和被人吃的感覺，體驗被權貴長期強奸帶來的所謂“快感”，且還要要廣大勞動大眾把權貴組成的“強盜集團”奉為最受愛戴大救星的霸權。　　

“張狂私”這個靠騙和假發達的“子系中山狼，得志便猖狂”的狂獸，在服務宗主美國和施招中國權貴復辟驟變資本主義的過程中，是由于失去了狂犬的使用價值，還是由于什么某種特殊的歷史原因，自我演繹出了不亞于獲得諾貝爾經濟學獎的歷史性爆炸輝煌。第一，是在2003年1月突然暴出了：張五常正式遭美國司法部起訴，被控1項逃稅罪、6項虛報收入罪和6項虛報海外銀行戶口罪，他的妻子蘇錦玲則被控串謀逃稅，其涉及漏報收入高達910萬美元(近7100萬港元)，若13項控罪全部成立，最高可被判入獄83年及罰款475萬美元(約3700萬港元)，其妻的一項串謀罪，最高可被判5年刑期及罰款25萬美元(約195萬港元)。美國駐港總領事館給香港傳媒發出的起訴書中，列出張氏在香港擁有多項業務，包括經營50多個商業停車場，每年賺取數千萬美元收入；張氏和妻子是美國公民，有責任向美國稅務局申報海外收入，他卻隱瞞不報；涉嫌把有關利潤私下轉帳到美國及世界各地投資，包括在西雅圖等地購買物業。“張狂私”的回復，只是承認對美國稅務條例不熟悉，疏忽漏報自己單獨持有的公司收入，但不承認刻意逃稅，又聲稱他不知道在港交稅后，還要在美國交稅，并聲稱遭美國司法部連番迫害，并質疑自己將得不到公平審訊，說：“你美國要整死一個人，拿支槍打死我算了，使這樣手段搞我？”第二，是暴出了被揭發在西雅圖一間有其夫婦入股的（張擁有該店2％、其妻蘇錦玲有30％的股份），并以張五常為名的公司附屬公司持有古董店售賣假古董，——一個唐朝陶瓷茶壺及一塊明朝瓷磚，之后假古董被交給兩家國際知名機構——英國牛津鑒證所及美國的黎明考古實驗室化驗，結果均斷定兩“古董”不足一百年歷史，由此遭美國司法部控告欺騙顧客。控方律師指出，華盛頓州政府以科學方法測試該店出售的四件“古董”，也將數十件“古董”交專家鑒定，發現全屬較現代的產品，卻以古董名義出售。后來古董店與美國華盛頓州司法部達成和解協議，愿意向顧客作出賠償，并向政府付罰款及訴訟費，涉款合計約430萬港元(即55萬美元)，達成和解后華盛頓州司法部撤銷了對張五常涉嫌售賣假古董的指控。據有關消息并得到證實的情況披露，美國法庭主控官對張氏夫婦發出的拘捕令永久生效，直至兩人回美受審。2003年后張氏夫婦被美國起訴后，雖強調會往美國應訊但卻不露面，之后離開可能會被美國引渡的香港，一直逍遙在上海、深圳等地，這主要是充分鉆了中美并未簽訂引渡協議的有利空子。“張狂私”這個被鼓吹為“著名經濟學家”、“著名教授”和諾貝爾經濟學獎候選人，把資本和帝國寡頭統治下的美國吹捧為比天堂還好，時時刻刻把美國作為最先進社會制度樣板推銷的的狂獸神仙，會不懂美國的稅收和法律條文與制度嗎？在美國“身敗名裂”的“張狂私”，雖然是美國國籍的人，卻能在把美國奉為宗主國的中國的保護下始終逍遙法外。這其中諸多的奧妙、難點和盲點，諸多的服從和服務于國際帝國主義和資產階級化暴富的復雜中國政治背景，并不是我等普通的凡人可以或是能夠說清楚的事。像“張狂私”這號專門靠鉆空子和販賣假古董，而暴富竄紅的國際經濟學術騙子，能夠自我在美國爆炸出驚天的超級經濟犯罪丑聞，卻仍然能在“改革開放”的中國官方強力支持下到處飛黃演講、瘋癲行文、騰達走俏，這還不值得每一個善良的中國人深思嗎？當然，像“張狂私”這種靠瘋狂非法經營、販賣古董、騙術而走紅，再由此竄入罪犯行列的時代寵獸，什么時候可能自己再導演一場徹底“自我爆炸”也未可知，這些都只能由人類社會發展的歷史來具體回答！