謀求“領(lǐng)導(dǎo)世界，實現(xiàn)美國世紀(jì)”，是美國的既定國策。為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目的，美國在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了一系列策劃。

　　利用消費主義和后現(xiàn)代文化日益膨脹，消解和排異民族國家的文化認(rèn)同，展示美國文化的魅力，是美國全球意識形態(tài)化的主要戰(zhàn)略之一。

　　謀求“領(lǐng)導(dǎo)世界，實現(xiàn)美國世紀(jì)”，是美國的既定國策。為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目的，美國在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了一系列策劃。其中，策劃意識形態(tài)的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性控制，是美國開展文化帝國主義運(yùn)動、謀求文化霸權(quán)的核心技術(shù)和基本模式。“美國制造”成為國際社會一個非常重要的政治文化現(xiàn)象。

　　教義制造

　　雖然美國憲法規(guī)定了政教分離原則，但是美國意識形態(tài)的最重要基礎(chǔ)卻是美國人的宗教意識。按照理查德·尼克松的說法，美國“是世界上最篤信宗教的國家”。正是由于這一點，宗教對美國的影響是深刻而廣遠(yuǎn)的。在美國，不僅宗教信徒人數(shù)眾多，而且美國政府決策層人士中宗教信徒占據(jù)較大比例。同時，在政治選舉中、美國日常生活中，宗教都無處不產(chǎn)生影響。而在教會以特殊身份與強(qiáng)大利益集團(tuán)聯(lián)合并參與政治生活時，宗教就發(fā)揮了巨大效用。根據(jù)費爾南·布羅代爾的研究成果，宗教信仰是美國生活方式的基本要素。美國是一個宗教社會。種種統(tǒng)計都表明，信教人數(shù)幾乎達(dá)到100%。本杰明·富蘭克林早在1782年就說過，在美國，無神論是人們聞所未聞的，不信宗教是非常罕見的、秘密的。今天仍然是那樣，沒有不在上帝影響下的官方語言。不論是伍德羅·威爾遜，還是艾森豪威爾，都自愿地把美國的所有對外活動視為“十字軍東征”。由此可見，美國實際上是由社會政治精英們通過宗教教義或者活動有組織地策劃和推廣意識形態(tài)的。

　　媒體制造

　　在美國，電視、電臺、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、出版社等媒體都是作為公司獲得運(yùn)營許可證，由富人組成的執(zhí)行董事會來操控。媒體—政府—大公司之間形成利益鏈條，相互合作進(jìn)行意識形態(tài)控制。第一，以政府意志為主導(dǎo)，控制信息傳播。在2003年伊拉克戰(zhàn)爭中，美國媒體的信息來源和評價主要依據(jù)美國政府及其意志。美國廣播公司晚間世界新聞、哥倫比亞廣播公司晚間新聞、全國廣播公司晚間新聞、美國有線新聞電視網(wǎng)和美國公共廣播公司等媒體在發(fā)動戰(zhàn)爭的前3個星期中，相關(guān)信息的63%來自政府官員或前任官員，使得報道有強(qiáng)烈的支持戰(zhàn)爭的傾向。反對戰(zhàn)爭的人員只占所有人員的10%，僅占特邀嘉賓的3%。第二，制造雙重標(biāo)準(zhǔn)，混淆事實真相。美國在對政治盟友和對手的媒體報道明顯存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)90年代，關(guān)于土耳其庫爾德人問題，美國向土政府提供了80%的武器以解決民族沖突。應(yīng)當(dāng)說，這是一起反人類的非人道主義行為。不過，對于這場有損于美國政治形象的種族清洗戰(zhàn)爭，被政府和利益集團(tuán)控制的媒體卻故意淡化或回避了。1990年到1999年《洛杉磯時報》、《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《新聞周刊》、《時代周刊》等媒體的有關(guān)報道僅僅有14次。然而，在針對薩達(dá)姆使用毒氣殺害本國同胞的報道和評述中，上述媒體使用“種族滅絕”來描述伊拉克殺害庫爾德人的次數(shù)卻高達(dá)132次。第三，傾向權(quán)貴意愿，左右政治輿論。2001年，美國廣播公司晚間世界新聞、哥倫比亞廣播公司晚間新聞、全國廣播公司晚間新聞里引用的美國人講話中，超過1/3的是來自華盛頓的政界人士。這些政界人士中75%的政黨背景為共和黨，24%為民主黨，只有1%為其他黨或獨立人士。對共和黨人的青睞是由于他們控制政府的行政部門和政治資源。因此，美國的媒體應(yīng)和了這樣一種現(xiàn)象：新聞是深思熟慮的暗中操縱的產(chǎn)物，也是意識形態(tài)及經(jīng)濟(jì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

　　產(chǎn)業(yè)制造

　　利用消費主義和后現(xiàn)代文化日益膨脹，消解和排異民族國家的文化認(rèn)同，展示美國文化的魅力，是美國全球意識形態(tài)化的主要戰(zhàn)略之一。在這一基本動機(jī)的驅(qū)動下，美國借助全球化趨勢的涌動，利用渠道和路徑進(jìn)行意識形態(tài)的傳播和控制：一方面，驅(qū)動文化消費，輸出文化產(chǎn)品。美國利用廣播、電視、電影、廣告、流行音樂、通俗文化等大眾媒介和大眾文化，推動美國文化進(jìn)行全球性消費，目的在于將自己的強(qiáng)勢文化滲入到各國日常生活中，造成文化失落或斷裂，繼而仿效美國文化，尋找以美國為基點的新的文化歸屬。另一方面，實施文化殖民，實現(xiàn)文化霸權(quán)。近年來，美國通過對外文化教育交流及援助項目等，向落后國家大量輸出文化產(chǎn)品，促使目標(biāo)國認(rèn)同和接受美國的文化符號及價值觀念，于是這些國家不同程度地受到了西方文化產(chǎn)業(yè)大國的“文化帝國主義”和“文化霸權(quán)主義”的全球入侵，并由此產(chǎn)生文化殖民現(xiàn)象，造成民族文化的認(rèn)同危機(jī)。現(xiàn)在，這場由美國導(dǎo)演的“消費主義文化”借助全球性商業(yè)信息大爆炸的時代背景，借助商業(yè)運(yùn)作和文化包裝，正在進(jìn)行跨國界行動，潛移默化地傳播一種“文化的同一性”：向美國認(rèn)同、向西方認(rèn)同的價值觀念，深刻侵蝕著不發(fā)達(dá)國家的民族文化和自我認(rèn)同。文化帝國主義運(yùn)動已然對其他文化共同體全面發(fā)動了新的文化戰(zhàn)爭。

　　敵人制造

　　制造敵人，維護(hù)意識形態(tài)控制的合法性，是美國的外交傳統(tǒng)。早在俄國十月革命前，美國兩個共產(chǎn)主義政黨——美國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義工黨剛剛成立，美國統(tǒng)治集團(tuán)就進(jìn)行了政治鎮(zhèn)壓。1920年1月2日，美國司法部在全國70個城市進(jìn)行大規(guī)模的突襲，對共產(chǎn)主義勢力實施政治恐怖。以后，反共主義一直是美國的主要官方意識形態(tài)和政治行動。在國際社會中，美國在1918年6月就派出7000名軍事人員干預(yù)俄國革命事業(yè)。二戰(zhàn)后，美國又制造了新的意識形態(tài)模式——以凱南和杜勒斯為代表的“冷戰(zhàn)思維”。其中，杜勒斯強(qiáng)調(diào)：“我們可以有信心把這樣一種假設(shè)作為我們的政策的根據(jù)：國際共產(chǎn)主義強(qiáng)求一致的統(tǒng)治，在中國和其他地方一樣，是一種要消逝的，而不是一種永久的現(xiàn)象”，美國應(yīng)該盡其所能使“這種現(xiàn)象消逝”。冷戰(zhàn)后，文明沖突與文化安全一直是戰(zhàn)后國際社會爭論的主要話題之一。其中，美國大加渲染兩個話題：弗朗西斯·福山的“歷史的終結(jié)”和塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”。前者宣布：在全球化視閾下，資本主義意識形態(tài)與共產(chǎn)主義意識形態(tài)的對立必將以共產(chǎn)主義在20世紀(jì)的失敗而告終結(jié)，自由民主制度將成為終結(jié)所有精神文化現(xiàn)象的主要元素和有利武器，這同時意味著所有民族國家的文化走向?qū)⒁晕鞣?特別是美國)的文化路向為主要參照;后者則肯定地認(rèn)為，當(dāng)今國際事務(wù)的全部矛盾關(guān)系，主要反映在由各個不同的文化價值體系所組成的文明單位間或宗教間的沖突上。這一沖突將會在不同的文明結(jié)構(gòu)板塊的斷裂帶上展開。這兩位學(xué)者的世界觀和價值觀并不能成為我們考察和思索世界事務(wù)和民族、國家命運(yùn)的唯一范式。上述歷史和文化沖突問題的炒作幕后推手，與美國政府和媒體存在極大關(guān)聯(lián)確為毋庸置疑的事實。

　　(原載： 2011年05月24日《中國社會科學(xué)報》 作者：姜安 單位：深圳大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院)

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