批判揭露漢服運(yùn)動(dòng)的帖子：[歷史隨筆]《田中奏折》重聚的陰魂

 作者：趙豐年年

　　1928年，我愛國臺(tái)灣同胞蔡智堪利用日本政派之間矛盾，化裝成一個(gè)補(bǔ)冊(cè)工人潛入日本皇宮書庫，秘密抄錄了《田中奏折》原文，交張學(xué)良秘書王家楨轉(zhuǎn)呈張學(xué)良。當(dāng)即譯成中文，送國民黨南京政府，并在東北軍要員中傳閱。1929年北京大學(xué)愛國學(xué)生紀(jì)清漪得到此稿后，集資印刷了5000冊(cè)，發(fā)往各地。激起全國人民的抗日情緒。12月《時(shí)事月報(bào)》發(fā)表了《田中奏折》全文，將這個(gè)充滿侵略野心的丑惡文件推到光天化日之下。

　　 《田中奏折》的產(chǎn)生過程及內(nèi)容

　　1927年6月27日至7月7日，日本田中內(nèi)閣為制定侵華政策在東京召開“東方會(huì)議”。制定了明確的侵華方針《對(duì)華政策綱領(lǐng)》。公然將中國領(lǐng)土區(qū)分為“中國本土和滿蒙”，妄圖把中國東北分割出去，變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍Ｌ镏行Q：“關(guān)于滿蒙尤其是東三省”，是一個(gè)“在國防上及國民生存上有重大利害關(guān)系”的特殊地區(qū)，有“特殊的考慮”的“責(zé)任”。

　　在這次會(huì)議之前，田中等人與參謀本部、陸軍省和外務(wù)省的一些極端軍國主義分子，就“大陸問題的解決辦法”進(jìn)行了秘密磋商，并確定了“把滿蒙從中國分割開來，劃為單獨(dú)的區(qū)域，在這個(gè)土地、地區(qū)上滲入日本的政治勢力”的方針。根據(jù)這一方針，關(guān)東軍參謀長齋藤恒于1927年6月1日，向日本當(dāng)局提出了《關(guān)于對(duì)滿蒙政策的意見》，強(qiáng)烈主張“帝國此刻必須以扶植其在東三省和熱河特區(qū)的實(shí)力為對(duì)華政策的基點(diǎn)。”

　　東方會(huì)議之后，1927年7月25日，田中義一向日本天皇上奏題為《帝國對(duì)滿蒙之積極根本政策》的文件，即《田中奏折》，提出了世界歷史上罕見的極其露骨的侵略計(jì)劃：“所謂滿蒙者，乃奉天、吉林、黑龍江及內(nèi)外蒙古是也，廣袤七萬四千方里，人口二千八百萬人。較我日本帝國土（朝鮮及臺(tái)灣除外）大逾三倍，其人口只有我國三分之一。不惟地廣人稀令人羨慕，農(nóng)礦森林等物之豐富，世之無其匹敵。……故歷代內(nèi)閣之施政于滿蒙者，無不依明治大帝之遺訓(xùn)，擴(kuò)展其規(guī)模，完成新大陸政策……惟欲征服支那，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我國征服，其他如小中亞細(xì)亞及印度南洋等，異服之民族必畏我敬我而降于我，使世界知東亞為我國之東亞，永不敢和我侵犯。此乃明治大帝之遺策，是亦我日本帝國之存立上必要之事也。……考我國之現(xiàn)勢及將來。如欲造成昭和新政，必須以積極的對(duì)滿蒙強(qiáng)取權(quán)利為主義。以權(quán)利而培養(yǎng)貿(mào)易，此不但可制支那工業(yè)之發(fā)達(dá)，亦可避歐勢東漸，策之優(yōu)，計(jì)之善，莫過于此。”“以支那之富源而作征服印度及南洋各島以及中小亞細(xì)亞歐羅巴之用，我大和民族之欲步武于亞細(xì)亞大陸者，握?qǐng)?zhí)滿蒙利權(quán)乃其第一大關(guān)鍵也”。《田中奏折》蠻橫的叫囂“滿蒙并非中國領(lǐng)土。” “茲所謂滿蒙者，依歷史并非支那之領(lǐng)土，亦非支那特殊區(qū)域。”“東三省是亞洲的一個(gè)政治上不完整的地方，我日本如欲保護(hù)自己的安全，并進(jìn)而保護(hù)他國居民的安全，就必須使用鐵血，……。”

　　《田中奏折》提出的侵略步驟是：第一期奪取臺(tái)灣，第二期奪取朝鮮，第三期奪取滿蒙，第四期征服全中國，第五期征服全世界。該奏折寫道：“第一期征服臺(tái)灣，第二期征服朝鮮，皆已實(shí)現(xiàn)。唯第三期征服滿蒙以征服中國全土，……則尚未完成。”奏折繼而提出侵略中國的具體辦法。后來，日本軍國主義即按此計(jì)劃，以“鐵血主義”即武裝侵略的方針，并通過“貿(mào)易”、“移民”、“開拓”、“經(jīng)營鐵路”、“經(jīng)營廠礦企業(yè)”等等一系列侵略形式，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)其在我國東北地區(qū)的侵略范圍和勢力。直至30年代發(fā)動(dòng)“九·一八事變”，用武力侵占了我國東北，制造了偽滿洲國傀儡政權(quán)。繼而，又發(fā)動(dòng)了“七·七事變”，對(duì)我國進(jìn)行全面的武裝侵略戰(zhàn)爭。……自“東方會(huì)議”以來，田中的罪惡侵華計(jì)劃已為日本帝國主義的侵略行動(dòng)一步一步地變成了現(xiàn)實(shí)。

　　《田中奏折》產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)日本對(duì)外侵略擴(kuò)張的野心和政策由來已久。1552年和1597年，豐臣秀吉兩次發(fā)兵侵略朝鮮，妄圖以朝鮮為跳板，侵略中國，征服亞洲。他的狂妄侵略行徑被中朝聯(lián)軍和朝鮮人民徹底粉碎。到了18世紀(jì)90年代，本多利明的《西域物語》竭力鼓吹入侵堪察加、庫頁島和滿洲。至19世紀(jì)中期以前，佐藤信淵、吉田松陰等都曾主張：首先并吞滿洲、朝鮮、臺(tái)灣，繼而侵吞中國全部領(lǐng)土，而后“合并世界各國”。明治維新后，隨著日本國力增強(qiáng)，其對(duì)外擴(kuò)張的野心也急速膨脹。幾乎其所有的政界精英（如西鄉(xiāng)隆盛、板垣退助、大久保利通、山縣有串、山縣有朋、伊藤博文、陸奧光宗等）都主張向中國擴(kuò)張，首先是臺(tái)灣和朝鮮，然后就是滿洲及整個(gè)中國。在甲午戰(zhàn)爭馬關(guān)條約侵吞臺(tái)灣和朝鮮得手后，我東北（滿洲）及全中國自然就是其下一步的吞并對(duì)象。不僅日本政界、軍界，日本的史學(xué)界也積極參與并促進(jìn)了軍國主義政策的發(fā)展，為其提供理論支持。如矢野仁一1923年出版的《近代支那論》，一開頭就有《支那無國境論》和《支那非國論》兩篇文章，矢野認(rèn)為：中國不能稱為所謂民族國家，滿、蒙、藏等原來就非中國領(lǐng)土。如果要維持大中國的同一性，根本沒有必要推翻滿清王朝，如果要建立民族國家，則應(yīng)當(dāng)放棄邊疆地區(qū)的控制，包括政治上的領(lǐng)屬和歷史上的敘述。矢野這些荒謬的“史學(xué)成果”自然而然成為日后《田中奏折》及其所代表的侵華政策綱領(lǐng)的“理論”基礎(chǔ)。（此后矢野仁一又于1943年出版《大東亞史の構(gòu)想》，成為日本軍國主義“大東亞共榮圈”的理論基礎(chǔ)。）

　　《田中奏折》舊夢陰魂重聚徘徊于中國二戰(zhàn)后，由于軍國主義未受徹底清算，日本隨其經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力不斷膨脹，軍國主義死灰復(fù)燃，又在重走《田中奏折》夢寐以求的 “惟欲征服支那，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服支那” 的侵略擴(kuò)張老路。日本不僅侵占我釣魚臺(tái)列嶼及東海大陸架，積極支持臺(tái)獨(dú)妄圖再占我臺(tái)灣，游說誘惑他國尤其是我周邊國家與其共建反華聯(lián)盟；而且瘋狂對(duì)我進(jìn)行全面滲透，大力支持蒙獨(dú)、滿獨(dú)、疆獨(dú)、藏獨(dú)、大漢族主義及我國內(nèi)其他分裂勢力，千方百計(jì)挑撥激化我民族矛盾和地區(qū)矛盾。

　　與之相配合的是，《田中奏折》舊夢之思想理論基礎(chǔ)也因此而再度還魂。欲亡其國，必先亂其史。經(jīng)日籍或日裔史學(xué)家，以及我內(nèi)部被收買的漢奸學(xué)者的加工創(chuàng)造，《田中奏折》中“滿蒙非中國論”現(xiàn)演變?yōu)椤霸宸侵袊摗薄Ｈ毡揪┒即髮W(xué)杉山正明以“超越中國”的“蒙古史觀”欲改寫中國和世界歷史，否認(rèn)蒙元王朝的中國性質(zhì)。日裔美國人羅斯基（Evelyn S. Rawski）更是荒誕不經(jīng)地否認(rèn)滿清統(tǒng)治者漢化且自認(rèn)中國正統(tǒng)的歷史事實(shí)，將清王朝的統(tǒng)治身份歸之為中亞大汗而不是中國皇帝。日本一些史學(xué)家完全繼承了失野仁一“支那非國論”“中國非民族國家”及“支那無國境論”等其早已為軍國主義陪葬的衣缽，他們伙同一些西方同行，或牽強(qiáng)附會(huì)，別有用心將歐洲及殖民地歷史當(dāng)成全人類歷史而生搬硬套類比中國歷史。或借“區(qū)域研究方法”以偏概全，以突出個(gè)性研究來否定共性，有意否定以高度集權(quán)的政治形態(tài)和深厚的文化道德根基及其所凝聚的民族精神為特征的中國兩千年大一統(tǒng)的民族國家歷史。我大一統(tǒng)之民族國家形態(tài)盡管在政治和文化形態(tài)及民族精神諸多方面有著世所罕見的同一性和凝聚力，但因我國地域遼闊，人口眾多，國內(nèi)各地區(qū)、各階層、各兄弟民族在各方面均各具鮮明特性。這些個(gè)性差矣并不排斥其作為國家民族一部分的共性，相反，這些個(gè)性卻恰恰是中華民族及其文化同一性之具體表現(xiàn)與具體內(nèi)容。而日本及一些西方史學(xué)家的中國歷史研究卻以倡導(dǎo)“歷史研究的區(qū)域方法”為名，過分突出我國內(nèi)各地區(qū)之間、各民族之間的歷史差矣研究，以偏概全地割裂歷史上我各地區(qū)、各民族之間的普遍聯(lián)系，只講各地方的特殊性而不講共性，用以否定中國歷史文明，中華民族及中國思想文化的同一性。日本一些史學(xué)家還繼承了矢野仁一“構(gòu)建大東亞（共榮圈）”的理論基礎(chǔ)，不僅以區(qū)域研究的地方差異性以“小”溶解“大”來淡化中國的同一性，而且在區(qū)域研究中強(qiáng)調(diào)以 “亞洲”或者“東亞”為空間單位，妄圖以“大”涵蓋“小”，淡化中國歷史有別于歐洲的特殊性。歐洲的民族國家只是近代才得以形成，其領(lǐng)土國界與其族群、信仰、語言及其歷史并不一定相重合。因此才有西方后現(xiàn)代史學(xué) “地圖上的國界只是政治權(quán)力的領(lǐng)屬空間……與其用后設(shè)的這個(gè)政治空間來論述歷史，不如淡化這個(gè)論述的基本單位。”以及 “想象的共同體”這類流行理論注1。除歐洲外，原殖民地被撕裂的族群和國家（如印度、巴基斯坦、孟加拉，非洲大湖地區(qū)等）也是近代才重建的民族國家。而中國則不同，中國早在兩千多年前就形成了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家，（而歐洲的統(tǒng)一直到現(xiàn)在還只是個(gè)夢。）在文化方面，兼容并蓄的燦爛民族文化因受到最廣泛的認(rèn)同，不僅凝聚起國家民族的精神魂魄――大一統(tǒng)之國家民族意識(shí)，而且同化了周邊越來越多的民族融入中華民族大家庭。中國古代雖也有分裂，政治王朝雖也有盛衰興亡，但幾千年的歷史始終有一個(gè)清晰延續(xù)的脈絡(luò)。政治管轄也有清晰明確的內(nèi)容和空間。中國文化雖然也經(jīng)受各種外來文明的挑戰(zhàn)，但始終有著極強(qiáng)的生命力和穩(wěn)定的傳統(tǒng)積累，歷經(jīng)數(shù)千載而依然生生不息。因此從古延續(xù)至今的政治、文化與傳統(tǒng)，既無所謂“民族國家重建”，也無所謂“文藝復(fù)興”。在這樣的一個(gè)延綿不絕的古老文明籠罩下，由國家、士大夫、士子、士紳合力推動(dòng)的儒家學(xué)說的制度化、世俗化、常識(shí)化，使儒家倫理的文明意識(shí)從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村、從中心擴(kuò)展到邊緣、從上層擴(kuò)展到下層，因此很早就具有了文明的同一性。中華民族的國家文化認(rèn)同和歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)相當(dāng)堅(jiān)實(shí)，生活倫理的同一性又相當(dāng)深入與普遍，深厚的文化道德根基形成民族精神高度的凝聚力，所有中國人都自認(rèn)是炎黃子孫。日本史學(xué)家其實(shí)對(duì)中國歷史這些世所獨(dú)有之鮮明民族國家特點(diǎn)了如指掌，但他們卻伙同一些西方史學(xué)家極力淡化、抹殺、歪曲、甚至否定這些特點(diǎn)。其論據(jù)并非取自歷史事實(shí)，而是來源于其為特殊研究目的而繼承的（矢野仁一）先入為主的觀念，及照搬西方后現(xiàn)代史學(xué)基于（與中國完全不同的）歐洲和殖民地歷史而提出的關(guān)于“現(xiàn)代民族國家”的理論。其對(duì)中國歷史別有用心的研究論述最關(guān)鍵之處，就在于否認(rèn)所有外來民族都被中華文明同化，而成為中華民族的成員。否定、抹殺，進(jìn)而泯滅掉將中華民族維系在一起的精神紐帶――形成我國家民族認(rèn)同的深厚文化根基高度的凝聚力。為日后分裂中國提供理論根據(jù)。而如果以中華民族及其文化的特性來追溯其發(fā)展的歷史，就必然會(huì)將所有的歷史百川入海似地歸入中國這個(gè)體系之內(nèi)。這當(dāng)然是那些有著特殊政治背景和意識(shí)形態(tài)目的日本及一些西方史學(xué)家所不愿看到的。日本及某些西方史學(xué)家別有用心的中國歷史研究，尤其是其關(guān)于中國歷史的“區(qū)域研究方法”，及與西方后現(xiàn)代史學(xué)相結(jié)合，以歐洲史為人類“標(biāo)準(zhǔn)”史而提出“從民族國家虛構(gòu)的同一性中把拯救歷史出來”等觀點(diǎn)注2；加之日、美等西方國家對(duì)我史學(xué)及思想文化領(lǐng)域長期滲透，收買培植漢奸學(xué)者；造成了我國史學(xué)及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相當(dāng)程度的思想混亂。原本毫無疑問的中華民族五千年文明史及以燦爛的中華文化為精神紐帶的大一統(tǒng)的民族國家形成歷史受到親日及親西方“精英學(xué)者”的質(zhì)疑。

　　“中國近代以前非民族國家而只是家天下”、“中華文明來自西方”、“中國的民族主義只是一個(gè)空虛的符號(hào)”等種種有關(guān)國家和文化的民族虛無主義奇談怪論開始在我國史學(xué)及思想文化界蔓延。除袁偉時(shí)等公開發(fā)表的媚外漢奸理論外，那些為漢奸賣國賊歌功頌德評(píng)功擺好及貶低否定我歷史上民族英雄以泯滅我民族精神的種種漢奸理論也正是以這些奇談怪論為理論基礎(chǔ)。隨著日、美等對(duì)我分裂滲透陰謀的惡性發(fā)展，其對(duì)我民族精神不僅欲盡力泯滅之，而且要千方百計(jì)將如此強(qiáng)烈而難以徹底泯滅之民族精神引入我內(nèi)部的民族矛盾中，將抵御外辱的民族主義――中華民族的愛國主義變?yōu)橹圃旆至褍?nèi)亂的狹隘民族主義。各種跡象表示，日本正在暗中積極支持蒙獨(dú)分子建立一個(gè)包括內(nèi)外蒙及俄羅斯和我新疆蒙族地區(qū)的大蒙古國的企圖，并在幕后操控協(xié)調(diào)蒙獨(dú)、疆獨(dú)、滿獨(dú)、藏獨(dú)，大漢族主義、及臺(tái)獨(dú)等各種分裂主義勢力猖狂活動(dòng)，目前這些分裂勢力正在其幕后黑手統(tǒng)一指揮操控下，利用網(wǎng)絡(luò)變換各種形式進(jìn)行各種民粹主義煽動(dòng)，以挑唆民族、族群對(duì)立。網(wǎng)絡(luò)漢奸們時(shí)而誣蔑謾罵少數(shù)民族，以大漢族主義來刺激少數(shù)民族的分裂勢力。時(shí)而又換成少數(shù)民族面孔罵漢族，從另一面刺激煽動(dòng)大漢族主義。然而不論他們變換什么嘴臉，是大漢族主義，還是少數(shù)民族的分裂主義，其共同點(diǎn)就是都強(qiáng)調(diào)“滿蒙（及其他少數(shù)民族）非中國”、“元清非中國朝代”。在這方面，大肆宣傳炒作“漢服”為其提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。“漢服”炒作由于激起的是對(duì)內(nèi)的民族主義情緒，因此不可避免地被內(nèi)外分裂勢力賦予了反滿和大漢族主義基調(diào)，其不僅是在我民族關(guān)系中打進(jìn)的一根最“巧妙”的楔子，而且直接激化漢族與滿族蒙族的矛盾，直接滿足日本人急欲再次將中國領(lǐng)土分為“中國本土和滿蒙”的具體戰(zhàn)略需要。而我們很多人也跟著隨聲附和卷入其中而不能自省。網(wǎng)絡(luò)漢奸們將滿族和蒙族類比日本，將我歷史上民族壓迫和戰(zhàn)亂殺戮類比南京大屠殺。這明顯反映了日本人的立場和思維方式，既是在為其開脫侵略罪責(zé)，同時(shí)也是在宣揚(yáng)“滿蒙非中國論”及“元清非中國王朝”。透過所有這些陰謀活動(dòng)，我們好像又看到了急欲分裂滿蒙進(jìn)而侵吞全中國的《田中奏折》那不散的陰魂，這個(gè)不散的陰魂現(xiàn)又重聚徘徊在我神州大地上……

揭露分裂陰謀 維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 驅(qū)散《田中奏折》重聚的陰魂

《田中奏折》的陰魂之所以再度顯現(xiàn)于中國，是因其嗅到了新的機(jī)會(huì)，蒼蠅不叮無縫的蛋，自我對(duì)外開放以來，日、美利用我腐敗迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)成功地對(duì)我各領(lǐng)域?qū)嵭辛巳鏉B透。據(jù)說日、美對(duì)其向我內(nèi)部滲透的深度和廣度因各方面都超額完成了計(jì)劃而頗感滿意。而我卻至今仍對(duì)其疏于防范，內(nèi)部遭滲透已如百孔千瘡，致使內(nèi)奸在我機(jī)體中繁衍發(fā)展，朋比勾結(jié)，我之行政資源及思想學(xué)術(shù)文宣系統(tǒng)已越來越多地為敵所利用。敵分裂滲透陰謀也自以為時(shí)機(jī)成熟，于是由陰轉(zhuǎn)陽，公開進(jìn)行分裂活動(dòng)。這也是其對(duì)我冷戰(zhàn)顛覆謀略的一個(gè)主要方面。
　　
南聯(lián)盟和前蘇聯(lián)因內(nèi)部民族矛盾激化而分裂瓦解的事例讓那些做著《田中奏折》舊夢的鬼魅陰魂再度振奮起來。它們認(rèn)定，“族群斗爭，一抓就靈。”運(yùn)用各種手段變換各種方式，不斷地離間挑唆中華各兄弟民族之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)其舊夢“宏圖大業(yè)”的最佳策略。于是，各種形式的民族分裂活動(dòng)及與之積極配合的大漢族主義宣傳也都同時(shí)活躍起來……
　　
我們?cè)S多熱血青年具有強(qiáng)烈的民族主義熱情，但搞不清楚民族主義對(duì)外與對(duì)內(nèi)這個(gè)對(duì)我國家民族利益至關(guān)重要的區(qū)別，因此其民族主義情緒很容易被別有用心的宣傳蠱惑引入內(nèi)部的民族對(duì)立。
　　
民族主義只能對(duì)外不能對(duì)內(nèi)。對(duì)外她就是凝聚人心的愛國主義，是國家和民族的靈魂。而一旦對(duì)內(nèi)，則成為激化國內(nèi)民族矛盾的狹隘民族主義，成為挑起內(nèi)亂的禍根。而“漢服”運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的恰恰是對(duì)內(nèi)的民族主義情緒。這種對(duì)內(nèi)的民族情緒總是會(huì)導(dǎo)致糾纏各兄弟民族之間的歷史恩怨。而歷史的恩恩怨怨是永遠(yuǎn)也糾纏不清的，越糾纏隔閡和對(duì)立就越深。如同一個(gè)原本和睦的家庭，如果其成員總是糾纏于以往的恩恩怨怨是是非非，越糾纏就越傷感情，再和睦的家庭最終也難免破裂。
　　
回顧一下前南聯(lián)盟和前蘇聯(lián)國家分裂的慘痛歷史，其前車之鑒當(dāng)足以使我引以為戒。當(dāng)前南斯拉夫和前蘇聯(lián)的民族精神凝聚為一致對(duì)外的愛國主義時(shí)，這兩個(gè)國家曾煥發(fā)出怎樣蓬勃旺盛的生命力？！世人有目共睹。他們都曾有打敗納粹德國的榮耀！也都曾有建設(shè)國家的輝煌！其國內(nèi)各民族也都曾和睦相處，互相通婚，互相融合，共同發(fā)展進(jìn)步。一派欣欣向榮景象！總之，愛國主義使民族團(tuán)結(jié)，國家富強(qiáng)，人民幸福。
　　
前南及前蘇的災(zāi)難產(chǎn)生于混亂的“政治改革”。人皆有民族感情，一旦各民族那些政治野心家利用人們的民族感情進(jìn)行民粹主義煽動(dòng)為自己拉選票時(shí)，各民族之間恩恩怨怨是是非非的歷史瘡疤就不斷被揭來戳去，人們的民族感情就從對(duì)外的愛國主義轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)的狹隘民族主義。其煽動(dòng)越甚，各民族之間對(duì)立越甚，政治家就越是可從各民族的對(duì)立情緒中得到選票。其結(jié)果是國家分裂，煽動(dòng)狹隘民族主義的政治家們卻走上了紅地毯，成為總統(tǒng)、元首。各族人民則互相敵視、仇殺……各民族均陷于苦難和動(dòng)亂之中，其發(fā)展均出現(xiàn)巨大倒退。無論是前蘇還是前南，分裂后又有哪個(gè)民族的日子過好了呢？而漁翁得利掩口竊笑的卻是酷愛分裂他國的美國……
　　
最令日、美等憂心忡忡的是，中國早晚要走上政治民主化的道路，屆時(shí)他們苦心收買培植的那些已聲名狼藉的高官、精英必為人民所唾棄。如果人民選擇能維護(hù)國家民族利益的愛國者作為民意代表和各級(jí)執(zhí)政者，那將是內(nèi)外分裂勢力最為恐懼的“惡夢”。因此，在盡力泯滅中國人民族精神的同時(shí)，將我難以被徹底泯滅之民族精神引向挑起內(nèi)亂制造分裂的狹隘民族主義，使我走上南聯(lián)盟和前蘇聯(lián)分裂崩潰之路，以避免在愛國主義旗幟下團(tuán)結(jié)在一起的中國人民徹底清除漢奸買辦勢力而真正崛起，無疑是日、美及其走狗漢奸最迫切的冷戰(zhàn)滲透目標(biāo)。為此，他們太需要一切能夠挑起民族對(duì)立情緒的炒作題材了！他們絕不會(huì)輕易放過任何一個(gè)可以利用的機(jī)會(huì)。
　　
有人說，不能因分裂勢力利用“漢服”炒作挑撥民族關(guān)系就“因噎廢食”而放棄宣傳“漢服”。他們既要堅(jiān)持宣傳炒作“漢服”，又幻想這種宣傳炒作不會(huì)被用來搞民族分裂。由于“漢服”問題所激發(fā)的特殊的對(duì)內(nèi)民族主義情緒，因此很難避免其被別有用心地賦予反滿和大漢族主義基調(diào)，這既是宣傳“滿蒙非中國論”最“好”的題材，也是打入我原本還和睦的民族關(guān)系中最“巧妙”的楔子。既要宣傳推動(dòng)“漢服”，又要避免被人利用，無異于抱冰取暖，酷曬求涼，南轅北轍。而用“因噎廢食”來形容“漢服”宣傳對(duì)內(nèi)外分裂勢力巨大的利用價(jià)值，則是完全顛倒了主次。“漢服”宣傳對(duì)我絕無不可缺少的“食”的功效，而敵欲置我于死地之險(xiǎn)惡分裂陰謀也絕非只是個(gè)“噎”。
　　
網(wǎng)絡(luò)漢奸們?yōu)槠浯鬂h族主義的煽動(dòng)宣傳辯解說，南聯(lián)盟之所以會(huì)分裂，是因其主體民族塞爾維亞不夠強(qiáng)大，所以，中國只有強(qiáng)化漢族才可免于分裂。以唯我獨(dú)尊的大漢族主義激化民族矛盾能維護(hù)國家統(tǒng)一？這種掩耳盜鈴自欺欺人的荒唐邏輯掩飾不住其蠱惑大漢族主義的真實(shí)目的，難道煽動(dòng)仇視排斥滿族、蒙族同胞，宣揚(yáng)“滿蒙非中國”“元清非中國”論也是為了避免分裂加強(qiáng)統(tǒng)一？
　　
就說南聯(lián)盟，若非當(dāng)年米洛舍維奇靠煽動(dòng)大塞爾維亞主義當(dāng)了總統(tǒng)，并改變了原南聯(lián)盟的民族和睦政策，排擠主張民族和睦的領(lǐng)導(dǎo)人，南聯(lián)盟的民族關(guān)系何以能惡化得如此迅速而一發(fā)不可收拾？以致各民族反目成仇，刀兵相見！雖然米洛舍維奇在抗擊美國和北約的戰(zhàn)爭中曾持強(qiáng)硬立場，但勢孤力單四面受敵的塞爾維亞又如何能有力量抗衡美國和北約？！最后飽嘗戰(zhàn)禍的塞族不僅未能圓其大塞爾維亞夢，而且成了小塞爾維亞，科索沃和黑山也都失去了。可以說，塞族人民是大塞爾維亞主義最大的受害者。
　　
而俄羅斯不論其人口和面積都算得上前蘇聯(lián)占支配地位的主體民族，大而強(qiáng)的俄羅斯也未能阻止政治家煽動(dòng)狹隘民族主義而導(dǎo)致的分裂。俄羅斯不僅失去了蘇聯(lián)超級(jí)大國的榮耀而淪為三流國家，而且至今仍面臨國家再度分裂的威險(xiǎn)。
　　
當(dāng)今中國，若敵陰謀得逞，使國家分裂山河破碎，漢族人民的命運(yùn)決不會(huì)比塞爾維亞和俄羅斯更好，也同樣將是國家分裂最大的受害者。因此，大漢族主義與其它形式的民族分裂主義一樣，是國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大敵，也是漢族乃至全國人民最大的禍根，如同大塞爾維亞主義對(duì)塞族人民一樣。而那些以大漢族主義面孔出現(xiàn)的“漢人”，也絕非真正熱愛民族的漢人，而是披著漢族外衣，為日、美分裂國家民族的陰謀效勞的漢奸漢賊。
　　
大漢族主義其實(shí)是激發(fā)少數(shù)民族分裂主義最好的興奮劑，反之亦然。因此大漢族主義與民族分裂主義是最好的孿生兄弟，它們都是其幕后黑手統(tǒng)一操控變換的牌，都是被煽動(dòng)起來的狹隘民族主義。
　　
當(dāng)前，以日、美為后臺(tái)的內(nèi)外分裂勢力正是以其大漢族主義的宣傳鼓動(dòng)為主要突破口來激化民族矛盾。因?yàn)橹挥猩縿?dòng)大漢族主義才有可能潛移默化偷偷摸摸地以其取代中華民族的愛國主義，才有可能將中國人的民族精神引入制造內(nèi)亂和分裂的狹隘民族主義。也只有宣傳蠱惑大漢族主義，才有可能使那些貌似激進(jìn)民族主義的漢奸與愛國者爭奪人心，進(jìn)而主導(dǎo)中國未來民主化的政治方向。
　　
一切魍魎鬼魅均見不得陽光，只有揭露分裂陰謀，將《田中奏折》重聚的陰魂暴露于光天化日之下，才可遏制其陰暗中的猙獰猖獗，以維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。而要徹底驅(qū)散《田中奏折》那近八十年纏繞不去的陰魂，只有徹底清除其借以附體還陽的漢奸勢力，才能將其從陽光普照的中國永遠(yuǎn)驅(qū)散出去。

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