李大釗，字守常，1889年10月出生于河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。1927年4月28日在北京被奉系軍閥殺害。他在人間只有38年，以自己短暫的生命，在中國(guó)革命史上譜寫(xiě)了壯麗的篇章。

　　“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，是李大釗寫(xiě)的常吟詠的名句，是他為中國(guó)人民的解放事業(yè)而奮斗終身的真實(shí)寫(xiě)照。

　　他是中國(guó)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的播種人，是中國(guó)共產(chǎn)黨的奠基人。他一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史緊密相連，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中國(guó)人民謀幸福的歷史緊密相連。

　　李大釗生前曾經(jīng)對(duì)來(lái)華幫助建黨的共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基時(shí)說(shuō)：

　　“我們這些人只是幾顆革命的種子，以后要好好工作，把種子栽培起來(lái)，將來(lái)是一定會(huì)有收獲的。”

　　習(xí)近平同志在紀(jì)念李大釗誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：、

　　“李大釗同志開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果。”

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，新中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的時(shí)候，我們不會(huì)忘記李大釗同志為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，中國(guó)人民解放和幸福建立的不朽功勛。

　　最早宣傳馬克思主義，播撒社會(huì)主義革命火種

　　從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了封建專制清王朝的大門。中華民族瀕臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，從洪秀全、康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T祠同到孫中山、黃興等無(wú)數(shù)志士仁人為救亡圖存、復(fù)興中華，試圖從西方國(guó)家尋找藥方，但沒(méi)有找到科學(xué)理論做指導(dǎo)，都失敗了。雖然，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了中國(guó)幾千年封建帝制，建立了中華民國(guó)。但革命的果實(shí)很快就被北洋軍閥篡奪，國(guó)家仍然處在半封建半殖民地，人民生活在水深火熱之中。不屈的中國(guó)人民沒(méi)有放棄斗爭(zhēng)，先進(jìn)的知識(shí)分子堅(jiān)持探索救國(guó)救民的真理。

　　李大釗7歲起在鄉(xiāng)塾讀書(shū)，1905年入永平府中學(xué)。青年李大釗目睹在帝國(guó)主義侵略下的國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱忱，立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。

　　1907年，李大釗投考天津北洋法政專門學(xué)校，就是因?yàn)椋?ldquo;釗感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，他發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治給民族帶來(lái)的災(zāi)難和人民的痛苦。

　　1913年，李大釗東渡日本，進(jìn)入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義和馬克思主義學(xué)說(shuō)在日本傳播，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》日譯本開(kāi)始出版。李大釗認(rèn)真閱讀了日本早期社會(huì)主義思想的傳播者河上肇、幸德秋水的著作，接觸到馬克思主義。他秘密發(fā)起組織“神州學(xué)會(huì)”，反對(duì)袁世凱禍國(guó)殃民、企圖恢復(fù)帝制的倒行逆施。

　　1915年1月18日，日本帝國(guó)主義以支持袁世凱稱帝為條件，提出了滅亡中國(guó)的“二十一條”。憤怒的李大釗編印了“國(guó)恥紀(jì)念錄”，用了六個(gè)晝夜寫(xiě)出了聲討袁世凱的戰(zhàn)斗檄文，這就是震驚中外的《警告全國(guó)父老書(shū)》。揭露日本帝國(guó)主義霸占中國(guó)的狼子野心，號(hào)召國(guó)民起來(lái)奮起自救。

　　1915 年12 月12 日，袁世凱稱帝后，李大釗積極投身于反袁斗爭(zhēng)中，很少去上課。早稻田大學(xué)于1916年2 月2 日以“長(zhǎng)期欠席”為由，將他除名。李大釗搭乘法國(guó)輪船回國(guó)，聯(lián)絡(luò)護(hù)國(guó)反袁斗爭(zhēng)，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。他與陳獨(dú)秀、魯迅、蔡元培、胡適、錢玄同等先進(jìn)知識(shí)分子一起，以《新青年》為陣地宣傳民主主義思想和科學(xué)真理，反對(duì)封建傳統(tǒng)禮教。

　　他發(fā)表《青春》一文，號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”，為“索我理想之中華”而斗爭(zhēng)，向封建頑固勢(shì)力展了猛烈斗爭(zhēng)。

　　李大釗非常關(guān)注俄國(guó)革命，率先宣傳馬克思主義。俄國(guó)二月革命發(fā)生后，李大釗寫(xiě)了《俄國(guó)革命之遠(yuǎn)因近因》《面包與和平運(yùn)動(dòng)》《俄國(guó)共和政府之成立及其政綱》《俄國(guó)大革命之影響》《大戰(zhàn)中歐洲各國(guó)之政變》等文章，在介紹俄國(guó)革命的同時(shí)，稱俄國(guó)革命是“和平之曙光”，代表“國(guó)外政治之潮流”。　　

　　【一九一八年十月，李大釗在《新青年》雜志上發(fā)表了《庶民的勝利》等文章。新華社發(fā)(資料照片)】

　　1917年十月革命的勝利，極大鼓舞和啟發(fā)了李大釗。他深刻認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)革命的劃時(shí)代影響，從中看到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和中國(guó)人民求得解放的希望。他發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，熱情謳歌十月革命，并預(yù)言：

　　“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

　　在宣傳十月革命的過(guò)程中，李大釗同志迅速?gòu)囊粋€(gè)愛(ài)國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。1919年元旦，李大釗在《每周評(píng)論》第3號(hào)上發(fā)表《新紀(jì)元》指出俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響：

　　“我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中的一個(gè)小小的明星，照見(jiàn)新人生的道路。”

　　五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他不僅親自投入并參與領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)，還寫(xiě)下了《我的馬克思主義觀》《再論問(wèn)題與主義》等多篇文章，系統(tǒng)闡述他對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)。李大釗將自己負(fù)責(zé)的《新青年》第六卷第五號(hào)編成“馬克思主義研究”專號(hào)，并協(xié)助北京《晨報(bào)》副刊開(kāi)辟“馬克思研究”專欄，發(fā)表一系列介紹馬克思生平、學(xué)說(shuō)和貢獻(xiàn)的文章;他在北京大學(xué)等5所高校開(kāi)設(shè)“唯物史觀”“社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”等課程，在中國(guó)的大學(xué)課堂上第一次系統(tǒng)講授馬克思主義理論;他到武漢、上海、成都等地講學(xué)，向青年學(xué)生和民眾講述馬克思主義;他領(lǐng)導(dǎo)建立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、社會(huì)主義研究會(huì)、北京社會(huì)主義青年團(tuán)等多個(gè)社會(huì)團(tuán)體，推動(dòng)開(kāi)展馬克思主義的宣傳和研究活動(dòng)。

　　李大釗用馬克思主義唯物史觀來(lái)考察中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，探究近代中國(guó)國(guó)運(yùn)變動(dòng)的原因，得出兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：

　　一是發(fā)現(xiàn)“中國(guó)今日擾亂之本原，全由于歐洲現(xiàn)代工業(yè)勃興，形成帝國(guó)主義，而以其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力壓迫吾產(chǎn)業(yè)落后之國(guó)家，用種種不平等條約束制吾法權(quán)、稅權(quán)之獨(dú)立與自主，而吾之國(guó)民經(jīng)濟(jì)，遂以江河日下之勢(shì)而趨于破產(chǎn)”。

　　二是發(fā)現(xiàn)要改變這種局面，中國(guó)除了用革命手段廢除中外間的不平等條約以恢復(fù)中國(guó)在國(guó)際上的“自由平等之位置”外，還必須采用社會(huì)主義。

　　李大釗指明了歷史發(fā)展的新方向，即社會(huì)主義方向，深刻揭示了十月革命新潮流的實(shí)質(zhì)與意義，即赤旗的勝利、世界勞工階級(jí)的勝利、20世紀(jì)新潮流的勝利，是馬克思主義的“功業(yè)”。

　　李大釗率先揭示出，真正要解決中國(guó)的救亡與復(fù)興問(wèn)題，中國(guó)必須學(xué)十月革命。李大釗對(duì)馬克思主義和十月革命一系列深刻的闡釋與最熱忱的歡呼，使中國(guó)人對(duì)于自己的命運(yùn)及未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)有了科學(xué)認(rèn)識(shí)，知道無(wú)論面前多么艱難險(xiǎn)阻，有馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)，以十月革命為榜樣，中華民族獨(dú)立、解放、復(fù)興的偉大事業(yè)必將成功。

　　李大釗如同那個(gè)長(zhǎng)夜難明中國(guó)的普羅米修斯，使馬克思主義的光輝沖破陰霾照亮神州，社會(huì)主義革命的火種在大江南北逐漸燎原。他是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)先進(jìn)青年的精神導(dǎo)師，一代革命青年的指路人。在他的影響下，鄧中夏、高君宇、毛澤東、周恩來(lái)、許德珩等一批有志青年迅速成長(zhǎng)，成為革命的先鋒，共產(chǎn)黨的骨干，國(guó)家的棟梁。

　　毛澤東同志曾回憶說(shuō)，

　　“我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書(shū)館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”，“他是我真正的老師”。

　　正是在以李大釗為代表的一大批革命家的艱辛努力下，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，一大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，作了干部準(zhǔn)備。

　　創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，探索中國(guó)社會(huì)主義道路

　　李大釗對(duì)馬克思主義絕不是書(shū)齋式的純學(xué)術(shù)研究宣傳，而是堅(jiān)持以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為取向。為“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的”，用馬克思主義和十月革命的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國(guó)革命，探索中國(guó)社會(huì)主義道路。

　　他在《社會(huì)主義下之實(shí)業(yè)》《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》《社會(huì)主義釋疑》等一系列文章中，通過(guò)對(duì)在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義的必然性、優(yōu)越性及共性與個(gè)性結(jié)合的統(tǒng)一性等論述及這些思想的傳播，為社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

　　他開(kāi)創(chuàng)性地回答了“中國(guó)要不要革命和怎樣革命”的問(wèn)題。中國(guó)問(wèn)題必須從根本上尋求解決，“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本解決。”要解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就必須進(jìn)行革命，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。必須走十月革命的道路。在革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠動(dòng)力上，他認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。中國(guó)的民主革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，必須依靠廣大農(nóng)民，必須建立民主的聯(lián)合陣線，只有組織勞動(dòng)者的政黨，中國(guó)才有希望實(shí)現(xiàn)“徹底的大改革”等思想主張，對(duì)黨的新民主主義革命理論的形成作出了最早的寶貴貢獻(xiàn)。

　　在中國(guó)革命的前途問(wèn)題上，他指出：

　　只有社會(huì)主義才能振興中國(guó)，中國(guó) “如欲振興實(shí)業(yè)，非先實(shí)行社會(huì)主義不可”，“一個(gè)社會(huì)主義者”“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，中國(guó)的“社會(huì)主義是要富的，不是要窮的”。“所以今日在中國(guó)想發(fā)展實(shí)業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國(guó)內(nèi)的掠奪階級(jí)，抵抗此世界的資本主義，依社會(huì)主義的組織經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不可”。

　　他從俄國(guó)革命的勝利實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的作用和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和基本綱領(lǐng)。他是中國(guó)共產(chǎn)黨黨建思想的早期探索者，他在一系列的文章和談話中，開(kāi)拓性地回答了要“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。明確提出黨的政治屬性是“平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體”。他強(qiáng)調(diào)，黨的政治屬性必須旗幟鮮明，“蓋主義不明，對(duì)內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對(duì)外尤不足與人為聯(lián)合之行動(dòng)也”。他回答了黨進(jìn)行革命是為了誰(shuí)的問(wèn)題。他說(shuō)：“釗自束發(fā)受書(shū)，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，號(hào)召為“中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活”而奮斗。在黨的組織建設(shè)上，他強(qiáng)調(diào)既要有“強(qiáng)固精密的組織”，又要擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，鼓勵(lì)同志們“加入勞工團(tuán)體”。

　　李大釗認(rèn)為，工人階級(jí)是中國(guó)的先進(jìn)階級(jí)，是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。早在五四運(yùn)動(dòng)以前，李大釗在研究中國(guó)社會(huì)時(shí)，就十分注意工人問(wèn)題。

　　1917年2月，李大釗經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)表了一篇反映北京人力車夫苦難生活的文章。1919年3月9日，他把親自在唐山煤礦實(shí)地調(diào)查的工人生活狀況，寫(xiě)成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每周評(píng)論》第12號(hào)，深刻揭露在資本家、包工頭的殘酷剝削下，礦工們勞動(dòng)生活的悲慘情景。他認(rèn)為工人階級(jí)要改變自己的悲慘處境，第一步就要組織起來(lái)，成立工人自己的團(tuán)體，為工人階級(jí)的切身利益而斗爭(zhēng)。

　　1919年5月1日，他發(fā)表了《五一節(jié)雜感》，殷切地呼喚中國(guó)工人階級(jí)的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，使李大釗欣喜地看到，在中國(guó)建立以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，有了可能。五四運(yùn)動(dòng)以后，他號(hào)召、組織先進(jìn)青年到工人中去，宣傳馬克思主義的革命道理，開(kāi)始把馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

　　1920年，李大釗組織北京的青年學(xué)生到人力車工人的居住區(qū)、長(zhǎng)辛店機(jī)車車輛廠作調(diào)查，開(kāi)辦了勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，宣傳馬克思主義和十月革命，組織成立工會(huì)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。李大釗把五一勞動(dòng)節(jié)作為進(jìn)行大規(guī)模宣傳活動(dòng)時(shí)機(jī)。

　　1920年5月1日，《新青年》、《星期評(píng)論》、《晨報(bào)》等都出版勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)。李大釗在《新青年》發(fā)表《五一運(yùn)動(dòng)史》，詳細(xì)介紹五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的起源，歐美各國(guó)工人在自己的節(jié)日里為爭(zhēng)取八小時(shí)工作制，為爭(zhēng)取工人階級(jí)解放而進(jìn)行斗爭(zhēng)的情況，李大釗向中國(guó)工人呼吁：“起!起!!起!!!劬勞辛苦的工人!今天是你們覺(jué)醒的日子了。”這一天，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾舉行集會(huì)游行，這是中國(guó)歷史上第一次以大型活動(dòng)紀(jì)念“五一勞動(dòng)節(jié)”，是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的大規(guī)模的實(shí)踐。1921年五一勞動(dòng)節(jié)，長(zhǎng)辛店鐵路工人1000多人舉行大會(huì)，宣布成立長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部，各地工人運(yùn)動(dòng)也不斷發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立打下了階級(jí)基礎(chǔ)。

　　1920年初，李大釗就與鄧中夏等醞釀成立中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題。他送陳獨(dú)秀去天津以及轉(zhuǎn)往上海路上，兩人商討了有關(guān)建黨的問(wèn)題。他到天津與列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄代表取得聯(lián)系，相互交談了對(duì)革命和建立政黨的見(jiàn)解。陳獨(dú)秀到上海、李大釗回北京后，分別在南方和北方進(jìn)行建黨的準(zhǔn)備工作。

　　1920年3月，李大釗在北京大學(xué)秘密建立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì);同年5月，陳獨(dú)秀在上海建立馬克思主義研究會(huì)。這是準(zhǔn)備建黨的第一個(gè)也是具有重大意義的步驟。史稱“南陳北李，相約建黨”。

　　陳獨(dú)秀在上海籌備建黨時(shí)，考慮到黨的名稱，究竟叫共產(chǎn)黨，還是叫社會(huì)黨，拿不定主意，于是寫(xiě)信給李大釗征求意見(jiàn)，最后由李大釗確定了黨的名稱，就叫中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　1920年4月，共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)、俄共(布)遠(yuǎn)東局符拉迪沃斯托克(即海參崴)分局派出的俄共黨員小組維經(jīng)斯基一行來(lái)到中國(guó)，他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立起了幫助和促進(jìn)的作用。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組率先成立，陳獨(dú)秀任書(shū)記。當(dāng)年10月，在北京大學(xué)圖書(shū)館北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗任書(shū)記。在陳獨(dú)秀、李大釗的影響下，1920年秋到1921年春，共產(chǎn)黨早期組織在武漢、廣州、濟(jì)南、長(zhǎng)沙及旅居日本東京和法國(guó)巴黎的中國(guó)留學(xué)生中相繼成立。

　　1921年6月，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基抵達(dá)上海，建議召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)，以便正式建立全國(guó)性的組織，上海共產(chǎn)主義小組隨即向各地共產(chǎn)主義小組發(fā)出召開(kāi)一大的通知，各地各派兩名代表出席。1921年7月，毛澤東、董必武等13位代表和2位共產(chǎn)國(guó)際代表齊聚在當(dāng)時(shí)上海法租界望志路樹(shù)德里106號(hào)(今興業(yè)路76號(hào))，召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。13位同志代表全國(guó)53名中國(guó)共產(chǎn)黨員，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。雖然，李大釗和陳獨(dú)秀因故沒(méi)有參加黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，但他們?yōu)辄h的創(chuàng)建立下了不朽的歷史功績(jī)。

　　無(wú)私奉獻(xiàn)為人民，英勇獻(xiàn)身社會(huì)主義事業(yè)

　　李大釗知行合一，不僅是宣傳社會(huì)主義的先行者，而且是為之奮斗的英勇戰(zhàn)士。他用自己的生命“實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀品格。他有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，深厚的人民情懷，高尚的道德品質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)，革命者要關(guān)心水深火熱中“倒臥著幾千百萬(wàn)倒懸待解的農(nóng)民”，要去導(dǎo)引他們轉(zhuǎn)入光明的道路;“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的”。

　　他始終同學(xué)生、工人、農(nóng)民等普通大眾打成一片，布衣素服，深入群眾開(kāi)展工作。他自己一生儉樸清廉，卻慷慨幫助別人。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟(jì)貧寒的學(xué)生和工農(nóng)群眾，支持革命活動(dòng)，以至學(xué)校發(fā)薪水時(shí)不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無(wú)以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。他溫和可親的形象和偉大的人格精神，深深地刻在廣大群眾心中，群眾愿意跟隨他一起奮斗。

　　為了革命，為了社會(huì)主義事業(yè)，李大釗奮斗不息，視死如歸。在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，李大釗帶領(lǐng)學(xué)生上街散發(fā)傳單，積極奔走聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界營(yíng)救被捕入獄的陳獨(dú)秀。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，并擔(dān)任中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部北方區(qū)分部主任，在黨的三大、四大上當(dāng)選為中央委員。他領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，建立黨的組織，掀起北方地區(qū)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。

　　他制定領(lǐng)導(dǎo)北方革命運(yùn)動(dòng)的正確斗爭(zhēng)策略，不但使工人運(yùn)動(dòng)頗有成效，而且在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)方面都有建樹(shù)。在他的影響下，河北爆發(fā)了開(kāi)灤五礦工人大罷工、京漢鐵路北段工人大罷工，匯入了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮的洪流。

　　1925年，他在河北參與領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)和聲援五卅運(yùn)動(dòng)，聲浪遍及全省;他數(shù)次北上張家口與馮玉祥會(huì)晤，推動(dòng)國(guó)民軍轉(zhuǎn)向革命。他主持召開(kāi)了西北農(nóng)工兵代表大會(huì)，成立西北農(nóng)工兵大同盟，推動(dòng)了西北各階層的民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;他十分關(guān)心農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)直南地區(qū)黨組織開(kāi)展?fàn)幦F(tuán)結(jié)“紅槍會(huì)”斗爭(zhēng)，積極響應(yīng)和支援了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　1922年至1924年，他受黨的委托，奔走于北京、上海、廣州之間，幫助孫中山改組國(guó)民黨，在1924年國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，有“跨黨”身份的李大釗成為主席團(tuán)五成員之一，為建立第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了重大貢獻(xiàn)。同年他親駕馬車率領(lǐng)同志越出東北邊境，到莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際第五次大會(huì)，并參觀五個(gè)月。隨后他回北京任中共北方區(qū)委書(shū)記，被軍閥稱作“北赤”的首要而遭通緝。　　

　　【《覺(jué)醒年代》劇照中的李大釗】

　　1926年3月18日，他不畏風(fēng)險(xiǎn)，主持反帝大會(huì)后率群眾游行赴段祺瑞政府請(qǐng)?jiān)福廛娋_(kāi)槍屠殺。走在隊(duì)伍前列的李大釗頭部和手負(fù)傷，脫險(xiǎn)后率北方區(qū)委機(jī)關(guān)避入蘇聯(lián)大使館旁邊的兵營(yíng)，在那里領(lǐng)導(dǎo)反帝反軍閥的斗爭(zhēng)。

　　1926年“三一八”慘案后，北方政治形勢(shì)日益惡化，李大釗一直受到北洋政府通緝。黨組織和戰(zhàn)友們都勸他離開(kāi)，但他認(rèn)為北京還有不少重要工作要做，要留下來(lái)繼續(xù)戰(zhàn)斗。1927年4月6日，奉系軍閥控制下的北京政府派大批軍警包圍了蘇聯(lián)使館，李大釗連同留京的國(guó)共兩黨工作人員共60余人一同被捕。在獄中，李大釗身受剝指甲等酷刑，寧死不屈，承認(rèn)自己為馬克思學(xué)說(shuō)崇信者，故加入共產(chǎn)黨，其他一概不知。李大釗曾經(jīng)和家人在監(jiān)獄見(jiàn)過(guò)最后一面。他的女兒李星華在回憶錄中這樣寫(xiě)道：“他(李大釗)臉上的表情非常安定，非常沉著。他的心被一種偉大的力量占據(jù)著。”這個(gè)“偉大的力量”，就是李大釗對(duì)革命事業(yè)的信心，就是對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。

　　李大釗早已把生死置之度外了。1919年，李大釗就著有《犧牲》一文，他在文中寫(xiě)道：

　　“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”

　　因此，獄中的李大釗當(dāng)?shù)弥h組織正設(shè)法營(yíng)救他的消息后，他表示堅(jiān)決反對(duì)。他說(shuō)：

　　“我個(gè)人為革命為黨而犧牲，是光榮而應(yīng)當(dāng)，但已經(jīng)是黨的損失……我不能再要同志們來(lái)作冒險(xiǎn)事業(yè)，而耗費(fèi)革命力量，現(xiàn)在你們應(yīng)當(dāng)保存我們的力量……不要使革命力量再遭損失。”

　　他想的更多的是如何保護(hù)我黨的有生力量。為了保護(hù)一同被捕的愛(ài)國(guó)青年，李大釗在《獄中自述》中說(shuō)：

　　“今既被捕，惟有直言。倘因此而應(yīng)重獲罪戾，則釗實(shí)當(dāng)負(fù)其全責(zé)。惟望當(dāng)局，對(duì)于此等愛(ài)國(guó)青年寬大處理，不事株連……”

　　他公開(kāi)昭示自己“自束發(fā)受書(shū)，即矢忠努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”的人生理想和革命歷程，表示“為功為罪，所不暇計(jì)”。

　　4月28日，西交民巷京師看守所內(nèi)，李大釗等20人被判絞刑。李大釗首登絞刑臺(tái)，慷慨赴義，時(shí)年38歲。

　　李大釗遠(yuǎn)去了，他播下的社會(huì)主義種子已長(zhǎng)成參天大樹(shù)，神州大地已是赤旗的世界。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，從站起來(lái)到富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)。

　　李大釗的偉大功勛鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨史冊(cè)上，鐫刻在中國(guó)人民心中。李大釗的革命精神和崇高風(fēng)范鼓舞共產(chǎn)黨人為建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗。

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