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毛澤東對(duì)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)淺析

盛海英 王盛 · 2020-09-26 · 來源:《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第4期
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隨著新中國的成立,在毛澤東關(guān)懷下,重視西醫(yī)、輕視中醫(yī)的局面逐漸得到扭轉(zhuǎn),“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”成為國家衛(wèi)生工作的重要方針。中醫(yī)獲得了與西醫(yī)同等重要的地位,中醫(yī)逐步走向繁榮,獲得越來越多的了解與認(rèn)可。

  作者:盛海英,大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師;王盛,吉林大學(xué)商學(xué)院碩士研究生。

  [摘 要]毛澤東客觀評(píng)價(jià)了中醫(yī)地位與作用,認(rèn)為中醫(yī)事關(guān)民生問題與中華民族的自信心,是中華民族能夠繁衍生息的重要原因之一;推動(dòng)開展了西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)運(yùn)動(dòng),建立中醫(yī)教研機(jī)構(gòu)及出版中醫(yī)書籍,并糾正了衛(wèi)生部門歧視與限制中醫(yī)的錯(cuò)誤;指明了中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展的道路,使“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”成為國家衛(wèi)生工作的重要方針,主張中醫(yī)與西醫(yī)應(yīng)有機(jī)結(jié)合,不要以西醫(yī)來代替中醫(yī),要以西方近代科學(xué)來研究中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的規(guī)律,以便發(fā)展中國的新醫(yī)學(xué)。實(shí)踐證明:中醫(yī)在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮了極為重要的作用,獲得了世衛(wèi)組織的認(rèn)同,也提高了海外受眾的認(rèn)知度。

  [關(guān)鍵詞]毛澤東;中醫(yī);創(chuàng)新;發(fā)展

  毛澤東并非中醫(yī)理論家與實(shí)踐家,但他對(duì)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)卻超越了很多中醫(yī)理論家與實(shí)踐家。屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),是中國傳統(tǒng)中醫(yī)給予人類的一份珍貴禮物,更是中醫(yī)走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。屠呦呦在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場的講話中強(qiáng)調(diào)自己非常感謝中國的一位偉人毛澤東,他十分重視包括中醫(yī)在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

  中醫(yī)常常被稱為“國醫(yī)”。幾千年來,中醫(yī)不僅守護(hù)中華民族的生命健康,更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而,自近代以來,傳統(tǒng)中醫(yī)卻陷入發(fā)展困境。毛澤東始終主張創(chuàng)新性地發(fā)展中醫(yī),他對(duì)中醫(yī)地位與作用的客觀評(píng)價(jià)、推動(dòng)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展的舉措、指明中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展的道路等,為中醫(yī)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)50年代,毛澤東曾多次談?wù)撃酥僚尽⒅甘局嗅t(yī)藥問題,“為了做好一項(xiàng)工作,毛澤東主席很少發(fā)出如此多的指示,也很少有過如此嚴(yán)厲的批評(píng),甚至撤掉衛(wèi)生部門主要領(lǐng)導(dǎo)者職務(wù),這也突出說明在衛(wèi)生部門圍繞中醫(yī)工作有著多么大的思想阻力。同時(shí),也說明中醫(yī)工作的繼承—發(fā)揚(yáng)—創(chuàng)新所作出的巨大貢獻(xiàn)是多么來之不易”。

  一、客觀評(píng)價(jià)中醫(yī)地位與作用

  中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。中醫(yī)中“治未病”的預(yù)防思想;“天人合一”“以人為本”“大醫(yī)精誠”“醫(yī)乃仁術(shù)”“調(diào)和致中”的治療理論與實(shí)踐;針灸、按摩、推拿、拔罐、刮痧、貼敷等方法,都具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),其中針灸更是中醫(yī)的精華。傳統(tǒng)中醫(yī)理論吸納了中國古代哲學(xué)中陰陽、五行、元?dú)獾雀拍睿参{了天文、歷法、氣象學(xué)中的五運(yùn)、六氣、子午流注等概念以及古代科學(xué)、倫理、宗教等方面的知識(shí)。然而,“傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽、五行、氣、經(jīng)脈、臟腑等理論在漢代以前基本定型,后世醫(yī)家雖然在某些方面有所發(fā)展,但是均未對(duì)這些形成已久的基本理論產(chǎn)生根本性的超越,而只是在固有理論上進(jìn)行發(fā)揮”。傳統(tǒng)中醫(yī)由于缺乏近代自然科學(xué)的支撐,而被詆毀為“落后醫(yī)”或“封建醫(yī)”。面對(duì)凝結(jié)著中華民族幾千年智慧的傳統(tǒng)中醫(yī),毛澤東給予了充分肯定。他認(rèn)為擁有幾千年歷史的中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)是極其豐富的,是一個(gè)偉大寶庫。1958年10月11日,他指出:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫,應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘,加以提高。”也就是說,既要批判性繼承,對(duì)中醫(yī)的科學(xué)及合理成分加以肯定;又要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展,對(duì)中醫(yī)不科學(xué)因素加以摒棄,使其跟上時(shí)代的新進(jìn)步與新發(fā)展。批判性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展既對(duì)立又統(tǒng)一,是同一過程的兩個(gè)方面。批判性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展也是毛澤東對(duì)待包括傳統(tǒng)中醫(yī)在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。

  中醫(yī)事關(guān)民生問題與中華民族的自信心。新中國成立前后,由于西醫(yī)就醫(yī)費(fèi)用較高,廣大農(nóng)民和一部分城市居民不可能接受西醫(yī)來診治疾病。為廣大人民群眾提供有效、便捷、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)是保障與改善民生的重大任務(wù)。而中醫(yī)對(duì)一些危害人民健康的慢性病、疑難雜癥、流行病、傳染病等都有顯著療效,尤其是中醫(yī)藥“治未病”以及“簡、便、驗(yàn)、廉”的特色,可以滿足廣大人民群眾的健康需求。1954年4月21日,毛澤東指出:“對(duì)待中醫(yī)的問題,實(shí)際上是關(guān)系四萬萬七千農(nóng)民及一部分城市居民的疾病醫(yī)療問題。”近代以來,中醫(yī)命運(yùn)多舛,被詆毀為“封建醫(yī)”或“落后醫(yī)”的根源在于,面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化,部分國人缺失自信心,崇洋媚外、否定一切傳統(tǒng)的弱國心態(tài)使得包括中醫(yī)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位不斷下降。毛澤東高屋建瓴地客觀評(píng)價(jià)中醫(yī)的地位,起到了正本清源的作用。他認(rèn)為,中醫(yī)不僅醫(yī)治人的病痛,更是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),應(yīng)該把中醫(yī)提高到對(duì)全世界有貢獻(xiàn)的高度,這事關(guān)中華民族的自信心。1954年7月9日,毛澤東在對(duì)中醫(yī)工作的指示中進(jìn)一步指出:“中醫(yī)問題,關(guān)系到幾億勞動(dòng)人民防治疾病的問題,是關(guān)系到我們中華民族的尊嚴(yán)、獨(dú)立和提高民族自信心的一部分工作”,“看不起中國的東西,不尊重民族文化遺產(chǎn),這是極端卑鄙惡劣的資產(chǎn)階級(jí)的心理在作怪。如果西醫(yī)沒有宗派作風(fēng)的話,對(duì)中醫(yī)能治好病的效能,可以用科學(xué)方法把它整理起來”。

  中醫(yī)是中華民族能夠繁衍生息的重要原因之一。近代以來,由于缺乏對(duì)中醫(yī)地位的客觀評(píng)價(jià),其作用也往往被貶低甚至被否定。中醫(yī)是否有用,應(yīng)該如何評(píng)價(jià)中醫(yī)的作用,是近代以來一直困擾國人的一個(gè)問題。毛澤東對(duì)這一問題進(jìn)行了客觀而理性的思考,對(duì)中醫(yī)的作用給予了充分肯定。1954年,他指出:“中醫(yī)對(duì)我國人民的貢獻(xiàn)是很大的,中國有六萬萬人口,是世界上人口最多的國家,我國人民所以能夠生衍繁殖,日益興盛,當(dāng)然有許多原因,但衛(wèi)生保健事業(yè)所起的作用是其中重要原因之一,這方面首先應(yīng)歸功于中醫(yī)。”同年7月9日,他在對(duì)中醫(yī)工作的指示中指出:“我們中國的醫(yī)學(xué),歷史是最久的,有豐富的內(nèi)容,當(dāng)然也有糟粕。在醫(yī)學(xué)上,我們是有條件創(chuàng)造自己的新醫(yī)學(xué)的。中國人口能達(dá)到六億,這里面中醫(yī)就有一部分功勞嘛。”毛澤東不僅在理論層面充分認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的作用,而且也自愿接受中醫(yī)的治療。比如,在延安,毛澤東曾患有嚴(yán)重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,在接受了著名中醫(yī)李鼎銘的治療后很快痊愈。

  中醫(yī)對(duì)世界也作出了巨大貢獻(xiàn)。古代中醫(yī)對(duì)周邊國家醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中醫(yī)傳入日本后產(chǎn)生了“漢方醫(yī)學(xué)”,又稱“東洋醫(yī)學(xué)”;傳入韓國后則發(fā)展為“漢醫(yī)學(xué)”,今天被稱為“韓醫(yī)學(xué)”;傳入越南后則產(chǎn)生了“東醫(yī)”,因?yàn)橹袊谠侥现保兴幱直环Q為“北藥”;人參、當(dāng)歸、茯苓、麻黃等中藥傳入印度后被稱為“神州上藥”。此外,中醫(yī)還對(duì)東南亞各國及阿拉伯地區(qū)也產(chǎn)生了較大影響。中國古代的草本學(xué)、脈學(xué)以及煉丹術(shù)在隋唐時(shí)期就已傳入阿拉伯地區(qū),尤其是煉丹術(shù),經(jīng)阿拉伯地區(qū)而傳入西方,對(duì)這些地區(qū)的制藥化學(xué)產(chǎn)生了影響。1953年12月上旬,毛澤東聽取衛(wèi)生部副部長賀誠匯報(bào)工作時(shí)指出:“我們中國如果說有東西貢獻(xiàn)全世界,我看中醫(yī)是一項(xiàng)。”

  毛澤東在對(duì)中醫(yī)地位與作用給予充分肯定的同時(shí),也認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)中醫(yī)存在的缺陷:“中醫(yī)是在農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。這是一大筆遺產(chǎn),必須批判地接受,把其積極的一面吸收過來加以發(fā)揮,使它科學(xué)化;另一面,對(duì)不合理的要研究、分析批判。”對(duì)中醫(yī)地位與作用的客觀評(píng)價(jià),是毛澤東關(guān)于中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展思想的核心內(nèi)容。毛澤東不僅客觀評(píng)價(jià)了中醫(yī)的地位與作用,而且在實(shí)踐層面積極促進(jìn)了中醫(yī)的創(chuàng)新性發(fā)展。

  二、提出中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展舉措

  毛澤東認(rèn)為:“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始,經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí),還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用,不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍,更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一飛躍。”他對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐,關(guān)于中醫(yī)的理性認(rèn)識(shí)推動(dòng)了傳統(tǒng)中醫(yī)的創(chuàng)新性發(fā)展。1954年7月9日,毛澤東指出:“中醫(yī)要進(jìn)大醫(yī)院,中醫(yī)要進(jìn)醫(yī)科大學(xué),中醫(yī)還要出國。中藥要發(fā)展,要建立研究機(jī)構(gòu),要出版中醫(yī)中藥書籍。西醫(yī)要跟中醫(yī)學(xué)習(xí),具備兩套本領(lǐng),以便中西醫(yī)結(jié)合,有統(tǒng)一的中國新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)。這些工作一定要制定出具體措施。”

  (一)開展西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)運(yùn)動(dòng)

  西醫(yī)最初傳入中國時(shí)并不為國人所接受,甚至被稱為“剖腹挖肝”的“巫術(shù)”。但短短幾十年之后,西醫(yī)卻占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì):一批西醫(yī)醫(yī)院相繼建立;一批西醫(yī)院校漸成規(guī)模;西醫(yī)的療效也逐漸被接受。與西醫(yī)居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)相反,中醫(yī)大有漸被淘汰之勢(shì)。事實(shí)上,體現(xiàn)中西方文化精髓的中西醫(yī)學(xué)各具特色。“西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實(shí)證的精神,中醫(yī)最得中國傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻,如果在各種學(xué)科中,舉出最能體現(xiàn)中西文化特征的一種,我以為醫(yī)學(xué)最為合適。”毛澤東基本的文化觀點(diǎn)就是“古為今用”“洋為中用”。對(duì)中國古代所創(chuàng)造的燦爛文化應(yīng)充分吸納,剔除其糟粕,吸取其精華,使其成為提高民族自信心的源泉;對(duì)于外國的進(jìn)步文化也應(yīng)大量吸收,但不能“全盤西化”。毛澤東認(rèn)為中西醫(yī)盡管各具特色,但共同目標(biāo)是治愈疾病,減輕病痛,因此,毛澤東主張“中西醫(yī)結(jié)合”,而“中西醫(yī)結(jié)合”的關(guān)鍵不是“中醫(yī)學(xué)西醫(yī)”而是“西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”。

  1954年,毛澤東提出要抽調(diào)100到200名醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生交給有名的中醫(yī),去學(xué)習(xí)中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)。衛(wèi)生部根據(jù)黨中央和毛澤東的指示精神,于1955年底到1956年初,在北京、上海、廣州、天津、成都、武漢等地相繼組織了西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班,系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論與中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)。1958年10月11日,毛澤東在給楊尚昆的信中指出:“我看如能在1958年每個(gè)省、市、自治區(qū)各辦一個(gè)70到80人的西醫(yī)離職學(xué)習(xí)班,以兩年為期,則在1960年冬或1961年春,我們就有大約兩千名這樣的中西結(jié)合的高級(jí)醫(yī)生,其中可能出幾個(gè)高明的理論家……這是一件大事,不可等閑視之。”“據(jù)1959年3月統(tǒng)計(jì),全國先后舉辦了31個(gè)離職的西醫(yī)學(xué)中醫(yī)班,學(xué)員有2000余人,皆為大學(xué)畢業(yè)后有二、三年以上臨床經(jīng)驗(yàn)的西醫(yī)師。”在學(xué)習(xí)中,這些醫(yī)務(wù)工作者領(lǐng)悟了中醫(yī)不僅是中華民族智慧的結(jié)晶,而且也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過開展西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)運(yùn)動(dòng),許多醫(yī)務(wù)工作者基本上能夠運(yùn)用中西兩套醫(yī)療技術(shù)進(jìn)行臨床、教學(xué)及科研工作。

  (二)建立中醫(yī)教研機(jī)構(gòu)及出版中醫(yī)書籍

  毛澤東認(rèn)為,中醫(yī)藥不僅歷史悠久,而且對(duì)廣大人民群眾有很大貢獻(xiàn),應(yīng)建立中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)。根據(jù)毛澤東要建立中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)的指示,1954年10月26日,中央文化教育委員會(huì)黨組向黨中央提交了《關(guān)于改進(jìn)中醫(yī)工作問題的報(bào)告》,提出了成立中醫(yī)研究院、吸收中醫(yī)參加大醫(yī)院工作等措施。1955年12月,經(jīng)國家批準(zhǔn),中醫(yī)研究院在北京成立(1985年改稱中國中醫(yī)研究院,2005年改稱中國中醫(yī)科學(xué)院)。之后,絕大部分省市相繼建立了中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)。中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)了一批杰出的優(yōu)秀人才。屠呦呦在獲得諾貝爾獎(jiǎng)發(fā)表時(shí)感言稱,假如沒有成立中醫(yī)研究院,自己就不會(huì)研究出青蒿素,更談不上獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

  西醫(yī)傳入中國后,西醫(yī)教育已經(jīng)漸成規(guī)模。西醫(yī)院校采用分學(xué)科、分課程、按班級(jí)、使用統(tǒng)一的教材進(jìn)行課堂教學(xué),統(tǒng)一規(guī)定學(xué)制為3—4年。西醫(yī)培養(yǎng)人才的方式方法給傳統(tǒng)中醫(yī)帶來了巨大沖擊。傳統(tǒng)中醫(yī)采用的往往是“師父帶徒弟”的封閉式授受方式,教育不夠正規(guī),也不夠系統(tǒng),培養(yǎng)的中醫(yī)人才數(shù)量有限,培養(yǎng)速度也相對(duì)較慢,各個(gè)師門往往處于單打獨(dú)斗的狀態(tài)。為改變這種現(xiàn)狀,落實(shí)毛澤東中醫(yī)要進(jìn)醫(yī)科大學(xué)的指示,1956年國家決定在北京、上海、南京、成都、廣州等地建立中醫(yī)院校,有的西醫(yī)院校還建有中醫(yī)系,中醫(yī)教育終于被納入國家高等醫(yī)學(xué)教育行列,長期以來單打獨(dú)斗的狀況逐步改變。

  毛澤東認(rèn)為,應(yīng)組織有學(xué)問的中醫(yī)專家,整理中醫(yī)書籍,有計(jì)劃有重點(diǎn)地將一些古醫(yī)書譯成現(xiàn)代文醫(yī)學(xué)書籍,并應(yīng)根據(jù)中醫(yī)專家自己的經(jīng)驗(yàn),編出系統(tǒng)的中醫(yī)書籍。根據(jù)毛澤東的這一思想,1955年衛(wèi)生部中醫(yī)研究院成立中醫(yī)教材編輯委員會(huì),共出版中醫(yī)教材9種:《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)講義》《中醫(yī)診斷學(xué)講義》《中國醫(yī)學(xué)史講義》《中醫(yī)方劑學(xué)講義》《中藥學(xué)講義》《醫(yī)古文講義》《針灸學(xué)講義》《中醫(yī)兒科學(xué)講義》《中醫(yī)婦科學(xué)講義》。1963年,又出版《中國藥典》(一部中藥)。

  (三)糾正衛(wèi)生部門限制中醫(yī)發(fā)展的錯(cuò)誤

  1951年5月1日,衛(wèi)生部頒布了《中醫(yī)師暫行條例》及其實(shí)施細(xì)則,1952年10月4日,又頒布了《中醫(yī)師考試暫行辦法》,致使大多數(shù)中醫(yī)不能合法執(zhí)業(yè)。國家公費(fèi)醫(yī)療制度中不能報(bào)銷中醫(yī)藥費(fèi)用的規(guī)定,更使中醫(yī)無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。同年12月,衛(wèi)生部頒發(fā)了《關(guān)于組織中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校及進(jìn)修班的規(guī)定》,然而,組織中醫(yī)進(jìn)修的目的不是發(fā)展中醫(yī),而是為了以西醫(yī)來逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)中醫(yī)。而在當(dāng)時(shí)中央衛(wèi)生部直接領(lǐng)導(dǎo)的中醫(yī)師資格審查的考試中,考試內(nèi)容并非以中醫(yī)的內(nèi)容為主,而是以西醫(yī)內(nèi)容為主,致使絕大多數(shù)中醫(yī)師被淘汰,有的地區(qū)不合格者居然高達(dá)90%以上。

  在看到時(shí)任中央軍委總后勤部衛(wèi)生部政治部主任白學(xué)光所寫的《關(guān)于中央軍委總后勤部衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)工作中的幾個(gè)問題的報(bào)告》后,1953年4月3日,毛澤東致信周恩來、習(xí)仲勛、胡喬木、彭德懷、黃克誠、賀誠。信中說:“因?yàn)榘讓W(xué)光的揭露,使我想到政府衛(wèi)生部的領(lǐng)導(dǎo)工作是否和軍委衛(wèi)生部的領(lǐng)導(dǎo)工作有多大差別。我懷疑政府衛(wèi)生部的工作可能和軍委衛(wèi)生部的領(lǐng)導(dǎo)工作同樣是一塌糊涂……請(qǐng)習(xí)、喬參考白學(xué)光的報(bào)告,嚴(yán)肅檢查一次政府衛(wèi)生部的工作。”發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生部門存在歧視與限制中醫(yī)的錯(cuò)誤后,毛澤東指出,若干年來,中醫(yī)不僅沒有被發(fā)揚(yáng)光大,反而受到輕視與排斥,這是錯(cuò)誤的,這個(gè)錯(cuò)誤一定要糾正。

  遵照毛澤東的指示精神,1954年2月25日,《第三屆全國衛(wèi)生行政會(huì)議決議》指出:“我們對(duì)中醫(yī)常常片面強(qiáng)調(diào)他們的缺點(diǎn),沒有看到中醫(yī)是我國寶貴民族文化遺產(chǎn)之一,在廣大人民中有很大作用,因而產(chǎn)生輕視和歧視的現(xiàn)象。”決議強(qiáng)調(diào),必須采取措施加強(qiáng)中醫(yī)工作。同年10月26日,中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會(huì)黨組向中央遞交了《關(guān)于改進(jìn)中醫(yī)工作問題給中央的報(bào)告》。報(bào)告指出,衛(wèi)生部的中醫(yī)工作雖然有一些成績,但卻沒有認(rèn)真貫徹中央關(guān)于團(tuán)結(jié)中西醫(yī)的政策,該報(bào)告提出了很多具體措施來改進(jìn)中醫(yī)工作中存在的問題。11月23日,中央批準(zhǔn)了該報(bào)告。毛澤東認(rèn)為對(duì)中醫(yī)要進(jìn)行整理,但這項(xiàng)工作是很難做的。首先是因?yàn)樾l(wèi)生部行政領(lǐng)導(dǎo)不支持。1955年4月,毛澤東指出:“衛(wèi)生部行政領(lǐng)導(dǎo)上不支持,去年七月以后可能好一些,但還沒有具體行動(dòng)。我是支持的,我可以當(dāng)衛(wèi)生部長,也可以把這項(xiàng)工作做起來。不要以為我不懂醫(yī)就不能做,這不是懂不懂醫(yī)的問題,而是思想問題。”1956年11月27日,衛(wèi)生部頒布了《關(guān)于廢除中醫(yī)師暫行條例的通令》,12月13日宣布廢除《中醫(yī)師暫行條例實(shí)施細(xì)則》《醫(yī)師、中醫(yī)師、牙醫(yī)師、藥師考試暫行辦法》。自此,對(duì)中醫(yī)的許多限制被取消。許多大醫(yī)院開始設(shè)置中醫(yī)門診,吸納中醫(yī)師參加工作,而且明確規(guī)定接受中醫(yī)診治同樣可以享受公費(fèi)醫(yī)療。

  通過這些具體措施的貫徹落實(shí),中醫(yī)的社會(huì)地位逐步提高,發(fā)揮的作用越來越大,中醫(yī)科研機(jī)構(gòu)及中醫(yī)院校不斷發(fā)展壯大,人才隊(duì)伍不斷擴(kuò)大,近代以來中醫(yī)陷入發(fā)展困境的局面從根本上得到了改變。

  三、指明中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展道路

  近代西醫(yī)東漸給傳統(tǒng)中醫(yī)帶來了巨大沖擊。西醫(yī)成了“新醫(yī)”,似乎代表了世界醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向;而中醫(yī)則成了“舊醫(yī)”,成了落后的代名詞,似乎只能被淘汰。20世紀(jì)前50年,海外留學(xué)回國的西醫(yī)一直掌握著衛(wèi)生行政大權(quán),人數(shù)多于西醫(yī)數(shù)十倍的中醫(yī)則處于“在野無權(quán)”的地位。1929年2月,國民政府第一次中央衛(wèi)生委員會(huì)會(huì)議上更是通過了《廢止中醫(yī)案》。盡管迫于中醫(yī)藥界的巨大壓力,后來國民政府被迫取消了《廢止中醫(yī)案》,但是中醫(yī)卻受到了重創(chuàng)。新中國成立前,全國幾乎沒有公立的中醫(yī)院校,也沒有國家投資的中藥廠,中藥廠、中藥店大量倒閉,更談不上開展中醫(yī)的學(xué)術(shù)研究,中醫(yī)越來越被邊緣化。

  (一)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展道路的初步探索

  近代以來,中西醫(yī)關(guān)系問題始終沒有得到妥善處理。1928年11月,毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中指出:“作戰(zhàn)一次,就有一批傷兵。由于營養(yǎng)不足、受凍和其他原因,官兵生病的很多。醫(yī)院設(shè)在山上,用中西兩法治療。”這對(duì)解決艱苦戰(zhàn)爭環(huán)境下傷病員的醫(yī)治問題,以及反對(duì)敵人的封鎖都起了重要作用。延安時(shí)期,毛澤東發(fā)展了“用中西兩法治療”的主張,提出了“中西醫(yī)合作”的思想。1944年10月30日,毛澤東作了《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的講演,其中指出:“陜甘寧邊區(qū)的人、畜死亡率都很高,許多人民還相信巫神。在這種情形之下,僅僅依靠新醫(yī)是不可能解決問題的。新醫(yī)當(dāng)然比舊醫(yī)高明,但是新醫(yī)如果不關(guān)心人民的痛苦,不為人民訓(xùn)練醫(yī)生,不聯(lián)合邊區(qū)現(xiàn)有的一千多個(gè)舊醫(yī)和舊式獸醫(yī),并幫助他們進(jìn)步,那就是實(shí)際上幫助巫神,實(shí)際上忍心看著大批人畜的死亡。”根據(jù)毛澤東中西醫(yī)合作的思想,陜甘寧邊區(qū)政府通過了如下提案:“提高中醫(yī)地位以開展國醫(yī)工作以濟(jì)病民案”“加強(qiáng)國醫(yī)研究開發(fā)邊區(qū)土產(chǎn)藥材克服戰(zhàn)時(shí)醫(yī)藥困難案”“發(fā)展國醫(yī)加強(qiáng)衛(wèi)生案”“切實(shí)執(zhí)行優(yōu)待國醫(yī)條例案”“成立國醫(yī)學(xué)校案”等。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下,陜甘寧邊區(qū)相繼成立了中醫(yī)研究會(huì)、中西醫(yī)協(xié)會(huì)、中醫(yī)保健社等。

  (二)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展道路的確立

  隨著新中國的成立,在毛澤東關(guān)懷下,重視西醫(yī)、輕視中醫(yī)的局面逐漸得到扭轉(zhuǎn),“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”成為國家衛(wèi)生工作的重要方針。中醫(yī)獲得了與西醫(yī)同等重要的地位,中醫(yī)逐步走向繁榮,獲得越來越多的了解與認(rèn)可。

  1950年8月,衛(wèi)生部召開了第一屆全國衛(wèi)生會(huì)議。會(huì)議期間,關(guān)于廢止中醫(yī)還是發(fā)展中醫(yī)問題,爭論相當(dāng)激烈,甚至一度使會(huì)議難以繼續(xù)。會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示毛澤東,毛澤東強(qiáng)調(diào)了中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作的重要性,并為會(huì)議題詞:“團(tuán)結(jié)新老中西各部分醫(yī)藥衛(wèi)生工作人員,組成鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線,為開展偉大的人民衛(wèi)生工作而奮斗!”會(huì)議據(jù)此制定了“面向工農(nóng)兵”“預(yù)防為主”“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”的衛(wèi)生工作原則。1952年第二屆全國衛(wèi)生工作會(huì)議進(jìn)一步落實(shí)了毛澤東團(tuán)結(jié)中西醫(yī)的思想。從此,毛澤東“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”的思想便轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)國家衛(wèi)生工作的重要方針。1953年12月上旬,毛澤東強(qiáng)調(diào):“中西醫(yī)要團(tuán)結(jié),互相看不起是不好的,一定要打破宗派主義。中醫(yī)學(xué)習(xí)一點(diǎn)西醫(yī)是好的。”1954年7月9日,毛澤東指出:“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)是衛(wèi)生工作的方針之一。中西醫(yī)團(tuán)結(jié)問題沒有做好,原因是西醫(yī)存在很大問題,主要是西醫(yī)有宗派作風(fēng)。西醫(yī)傳到中國來以后,有很大一部分人就把中醫(yī)忽視了。必須把中醫(yī)重視起來。”毛澤東主張,中醫(yī)與西醫(yī)應(yīng)有機(jī)結(jié)合,不要以西醫(yī)來代替中醫(yī),要以西方近代科學(xué)來研究中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的規(guī)律,用西方近代的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)方法來研究中國舊有的中醫(yī),以便發(fā)展中國的新醫(yī)學(xué)。

  中醫(yī)是中華民族的偉大創(chuàng)造,中國共產(chǎn)黨人始終高度重視中醫(yī)發(fā)展。毛澤東從實(shí)際出發(fā),對(duì)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展問題進(jìn)行了認(rèn)真思考,提出了具有前瞻性的結(jié)論。他關(guān)于中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展的思想與實(shí)踐使中醫(yī)的發(fā)展既有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),又有了明確方向。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視中醫(yī)發(fā)展。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確提出:“堅(jiān)持中西醫(yī)并重,傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。”2019年10月20日,中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》,對(duì)傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥的地位與作用給予了更高評(píng)價(jià)。“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容,是中華民族偉大復(fù)興的大事,對(duì)于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式,發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)我國生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信,促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。”實(shí)踐證明:中醫(yī)藥在抗擊新冠肺炎的疫情中發(fā)揮了極為重要的作用。正因此,中醫(yī)獲得了世衛(wèi)組織的認(rèn)同,也提高了海外受眾的認(rèn)知度。

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