王羲之寫就的《蘭亭集序》在中國書法史上具有舉足輕重的地位。這篇文章本身也足夠優(yōu)美，在表達(dá)對生命感悟的同時(shí)，也表明了一定的在政治立場。文章出世的時(shí)候，中國大地正經(jīng)歷風(fēng)云激蕩的歲月。石虎死后，后趙政權(quán)的內(nèi)亂使中原大地血雨腥風(fēng)。東晉政權(quán)中以桓溫為首的主戰(zhàn)派力主北伐。在永和八年，王羲之旗幟鮮明的表明了自己的立場：反對北伐。

　　永和九年的這場集會可算作永和八年故事的延續(xù)。這些東晉豪族代表們在祭祀，也在祈禱。他們反對老莊的空談，他們崇尚的是務(wù)實(shí)。東晉建立幾十年來一直內(nèi)亂不斷。前有王敦專權(quán)，后有蘇峻亂法，整個東晉政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中。東晉小朝廷缺乏威儀，只是軍閥的聯(lián)合專政，這才有王與馬共天下的說法。作為南下士族代表的王謝兩家，他們知道要想維護(hù)上層階級利益，必須團(tuán)結(jié)在司馬氏周圍，拉攏江南士族，建立相對穩(wěn)固的政權(quán)體系。北伐反而是次要的事情。北伐失敗，江南有土崩之勢;北伐成功，東晉則會出權(quán)臣，豪門大族反而會受到嚴(yán)重威脅。因而，這些世家大族對恢復(fù)中原不感興趣，他們縱情于山水之間，維持著體面的平衡。直到平衡無法維持，他們才奮發(fā)有為，一如謝安故事。但終究總有覆滅的一天。但王謝依舊輝煌。

　　《蘭亭集序》在一定程度上成為中國精英的內(nèi)心獨(dú)白，他們放棄了以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，只在乎自己心中的平和與安寧。這樣，在北方頻遭大亂之時(shí)，他們?nèi)匀粺o所作為。這第一個機(jī)會就是石虎死后，后趙的內(nèi)亂。

　　石勒可以說是一位杰出的政治家。他曾經(jīng)做了一個自我評價(jià)，他認(rèn)為他比不上劉邦，但和劉秀不分伯仲。在我看來，石勒的綜合素質(zhì)甚至要高于劉邦。但在政治手腕上，劉邦明顯高過一籌。劉邦將韓信玩于股掌之間，數(shù)次侵奪他的兵權(quán)。石勒卻坐視石虎不斷擴(kuò)充實(shí)力，在石勒死后，完成搶班奪權(quán)。

　　現(xiàn)在的一些人把冉閔抬舉得太高了，甚至到了民族英雄，古今第一名將的地步。但實(shí)際上，他和石虎是一樣的，都是殘暴不仁的家伙。作為石氏的養(yǎng)子，他幾乎將石氏滅門。冉閔誅殺胡人的初衷并不是為了漢人報(bào)仇，而是在于后石虎時(shí)代的權(quán)力之爭。胡人不為他所用，他就要盡滅胡人，而且其中大半還是錯殺，死的其實(shí)是漢人。后期他還想用高官厚祿拉攏胡人，但終歸是失敗了。冉閔失敗了，北方大地一片狼藉。是另一個少數(shù)民族蒲氏也即前秦符氏收拾了舊河山。

　　東晉士大夫坐觀成敗，不能招降納叛，所以才使前秦做大，演繹淝水之戰(zhàn)的風(fēng)聲鶴唳。謝安也能夠橫空出世，寫盡無數(shù)風(fēng)流。但這又如何呢?不照樣上演魏晉南北朝你方唱罷我登場的劇本嗎?中華文化的同化其實(shí)是腐朽化，南方的士大夫在紙醉金迷中漸漸失去了自我，武功盡失。到了王朝末年，一個侯景就讓王公貴族們束手無策，真到了兵敗如山倒的程度，令人唏噓不已。

　　錢理群教授把當(dāng)代中國精英比作精致利己主義者，其實(shí)用其來評價(jià)王羲之們也并沒有不妥之處。王羲之們對形勢的判斷有錯嗎?沒有錯，甚至有先見之明，是通過對歷代故事做理性分析得出的科學(xué)結(jié)論。他們真正的錯誤在于他們看到前面的困難太多了，他們選擇繞道走，甚至是仰望星空，他們是歷史上真實(shí)出現(xiàn)的智叟的代表。他們?nèi)狈τ薰木瘢薰吹搅俗幼訉O孫無窮匱也，他永遠(yuǎn)不失去希望，他就有最大的動力。更重要的是，愚公身先士卒，愿意奉獻(xiàn)。而奉獻(xiàn)二字恰恰是南渡精英們?nèi)狈Φ摹Ｋ麄兊木骶S持了偏安，卻讓越到后來的統(tǒng)治者越荒淫無道，最終自取滅亡。

　　真正完成民族融合的是那些沒有南渡的人民。他們的家在那里，他們也離不開那里。少數(shù)民族政權(quán)最大的難題也在政權(quán)交接。他們很難避免不出現(xiàn)殘暴不仁的統(tǒng)治者。煞神降臨，每一次都弄得人神共憤。真正讓少數(shù)民族皈依的，也來自宗教的感化。這種物質(zhì)精神的碰撞，實(shí)現(xiàn)了儒釋道在中國的并軌。少數(shù)民族通過新的宗教認(rèn)識世界，中國的佛家很多東西也來自儒家，這種中國人的智慧，實(shí)現(xiàn)了某種程度的共和，促進(jìn)了府兵制、均田制、租庸調(diào)制、科舉制在中國的生發(fā)。中國人也開始新的制度文明建設(shè)，共同創(chuàng)建偉大的國家。

　　南北的中國呈現(xiàn)出不同的色彩，南方的世家大族通過不斷深耕，變成了宋朝時(shí)侯的文化大族。他們帶來了文化上的繁盛，并致力于深耕自己的宗教。程朱理學(xué)在一定意義上可以說是精英的宗教。它的主旨已經(jīng)與孔老夫子的家國情懷大相徑庭了。這種宗教成為精英們內(nèi)心欲望的格式化。這樣的格式化也是足夠邪惡的，對女人的束縛，對父權(quán)的推崇成為它的顯著標(biāo)志。經(jīng)過長時(shí)段的醞釀，曾經(jīng)經(jīng)天緯地的大丈夫，變成了唯利是圖的小男人。朱元璋一度改變，但終究改變不了前進(jìn)的方向。明朝的滅亡就是統(tǒng)治者極度自私自利醞釀的惡果。清朝后期的故事，也重復(fù)了昨日的故事。只是到了毛澤東時(shí)代，重提愚公，褒揚(yáng)人民，才改變歷代之風(fēng)氣。只不過近來，精致利己主義者的形象也逐漸深入人心了。歷史在曲折中往復(fù)，《蘭亭集序》在千年之中不時(shí)回蕩。蕩漾的結(jié)果是什么呢?或許還要下個一千年才能明了。

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