電影《新少林寺》的主題是宣揚慈悲，它的主要情節(jié)是，兩個殺人如麻的軍閥，最終都放下屠刀，皈依少林佛門。劉德華扮演的侯司令因為貪欲惹來殺身之禍，雖然自己逃過一劫，但失去了寶貝女兒，也失去了曾經(jīng)擁有的權(quán)勢，選擇了皈依佛門。謝霆鋒扮演的是一個軍閥中的后起之秀，名叫曹蠻，原先是侯司令的手下，也是因為欲望膨脹，背叛了大哥侯司令，篡奪了軍隊領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還給自己做了龍椅和龍袍。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)侯司令未死，而是在少林寺出家后，在少林寺與侯和尚搏殺，結(jié)果，侯和尚不僅手下留情沒殺他，還救了他。于是，在影片的最后，兩人都在少林寺出家了。這兩個曾經(jīng)草菅人命的軍閥，都放下了屠刀，慈悲勝利了。
    影片的最初，侯司令無比兇殘，甚至對異姓兄弟下手，目的是為了搶奪地盤。曹蠻謀害侯司令，是想自己做老大。這種貪欲都造成了殺戮和殘暴，他們突然之間放下屠刀、皈依佛門，其實顯得很突兀，一個瞬間的轉(zhuǎn)變太大，令人感到不可信。但這是電影情節(jié)，不必多計較。我更想說說在這個大結(jié)局以外的一些想法。雖然我們可以說，讓軍閥放下屠刀，電影創(chuàng)作者的心愿是好的，對于佛教的慈悲也是一個大力的宣揚；我們甚至還可以說，如果人人都信佛，人人都慈悲為懷，人世間不就會少了很多血腥嗎？但是，這個美好的愿望，僅僅只是一個幻想。而且，這個幻想即便在《新少林寺》這部電影里，也是那么無力，甚至顯得極為荒唐。
    影片中有一條副線，侯司令在遭背叛之前，洋人曾經(jīng)向他贈送先進(jìn)武器，條件是允許洋人修鐵路，侯司令拒絕了。曹蠻背叛侯司令后，開始與洋人合作。在影片中，洋人說起來是要修鐵路，實際上是以此為名而盜掘中國國寶，曹司令也因此與洋人一起分贓，獲得精良的武器，兵強(qiáng)馬壯。被侯和尚壞了好事后，便到少林寺興師問罪。當(dāng)兩個中國的前后軍閥打得不可開交的時候，洋人因?qū)毼锉唤俣豢啥?，向少林寺猛烈炮擊。本來已?jīng)敗在侯和尚手下的曹司令，就是在這個時候，又被侯和尚冒著生命危險救了一條命。曹司令大惑不解“為什么”，最終也被慈悲戰(zhàn)勝，皈依了佛門。我想問的是：當(dāng)中國人都慈悲了，誰來阻止洋人的貪婪？
    電影中的洋人很貪婪，這也是現(xiàn)實中洋人毋庸置疑的本質(zhì)，500年來始終未變。侯司令雖然貪婪，但至少還有一點民族氣節(jié)，未能讓洋人得逞。曹司令則開門揖盜，與洋人一起分贓。在影片的結(jié)尾，兩人都被慈悲感化，皈依佛門，成為侯和尚、曹和尚。這豈不是讓洋人為所欲為？這是我們在弘揚中國傳統(tǒng)文化高尚、優(yōu)越時遇到的一個巨大的難題：除非洋人也像中國人一樣接受中國的傳統(tǒng)文化，否則，我們的慈悲，我們的高尚，我們的不爭，我們的忍讓，……我們的一切優(yōu)秀品質(zhì)，正好為洋人的貪得無厭敞開了大門?！缎律倭炙隆愤@部電影的總監(jiān)制是現(xiàn)任少林方丈釋永信，上述結(jié)論似乎解釋了釋永信把少林寺推廣到海外的深遠(yuǎn)考慮——只有讓洋人也接受與我們一樣的傳統(tǒng)文化，讓洋人也慈悲為懷，讓洋人也放下屠刀，世界才會變得和諧。
    這個美好的愿望之所以是幻想，是因為，它即便有可能實現(xiàn)，也需要很長很長的時間。洋人有他們的信仰，洋人信仰的上帝也有慈悲，但在《圣經(jīng)》里就已清楚地表明，上帝的慈悲最多只針對與他們同樣信仰的人。否則的話，《圣經(jīng)》里也是一場場的殺戮，《圣經(jīng)》之外，殺戮更多，到今天都沒有停止，西方人依然在不停歇地殺人。不同的是，《圣經(jīng)》里的殺戮對象是不同信仰的人，現(xiàn)代西方的殺戮對象是不同價值觀的人。換句話說，當(dāng)今西方人號稱的“普世價值”，本質(zhì)上與《圣經(jīng)》的信仰一樣：凡不接受者，你不會有福的，你必定要遭殃的。西方人自有基督教以來，2000多年的歷史一貫如此。釋永信也許希望通過向西方傳播佛教的方式，改變西方人狹隘的慈悲，接受中國人廣大無邊的慈悲。愿望是良好的，就現(xiàn)實來說，對于那樣一個結(jié)局，我們至少得做500年的打算。那么，當(dāng)西方依然用“普世價值”這一狹隘的慈悲在全世界進(jìn)行殺戮的時候，在西方人還沒有被“我佛”改造進(jìn)化完之前，我們應(yīng)該怎么辦？難道，真的只能像電影《新少林寺》中的那樣，我們自我慈悲了，就能換來世界的和諧嗎？
    中國文化是比西方文化更高尚、更文明的文化，但是，中國有句老話叫做“秀才遇到兵，有理講不清”。西方人至今大多依然是狹隘的井底之蛙，只以為他們的文化是最好的、最先進(jìn)的、最文明的，并強(qiáng)迫別人都接受他們的文化。在我看來，西方人的確還需要幾百年才能有所進(jìn)化，到那時他們才能意識到他們自己文化的狹隘，意識到中國文化的偉大。在那個日子到來之前，就像我多次說過的，西方人已經(jīng)使中國人不得不倒退回戰(zhàn)國時代。中國這個講道理的“秀才”，不得不考慮如何才能對付不講道理的西方“丘八”?！缎律倭炙隆分校袊能婇y都變得慈悲了，這對于中國人來說，當(dāng)然也有好處。但是，對付貪婪的洋人，僅僅靠少林寺的棍棒、拳腳功夫就行了嗎？洋人炮火連天地將少林寺炸成廢墟，少林寺的棍棒拳腳對此毫無作用。
    所以，我們當(dāng)前該做的是，堅信中國文化的高尚和文明，同時認(rèn)真面對面對洋人的野蠻。對此，我們的確要向洋人學(xué)習(xí)。我們也要擁有洋人的大炮、航母、隱形飛機(jī)、原子彈，我們不能僅靠少林寺的棍棒拳腳。然而，我們要向洋人學(xué)習(xí)，絕不是說我們就要拋棄自己高尚的傳統(tǒng)文化，絕不是說我們就應(yīng)該把自己的文化貶得一文不值。面對尚在文明低層次上的野蠻洋人，我們必須擁有同野蠻人一樣的武力。而我們的高尚在于，我們并不會用洋人的野蠻武器去攻打洋人，我們只是要保衛(wèi)自己，時刻防止洋人的野蠻發(fā)作。就好比電影中少林寺可以弘揚慈悲，但也必須有同洋人一樣的大炮，才能把洋人的炮兵陣地炸毀，才能不讓少林寺變成廢墟。一百多年來，中國最該汲取的教訓(xùn)是：只有在武力上不輸給野蠻的洋人，才有可能在時間的演進(jìn)中，讓洋人逐步開始接受我們的文化，把他們變得文明一些。對此，我們既要有信心，也要有充分的防范。
    前不久，某個國內(nèi)學(xué)者要求中國放棄核武器以換取美國信任的舊言論被披露后，引起很多人的批評。這種說法并不只出自該學(xué)者一人。從根本上說，這種觀點的致命錯誤來自于對于文明價值的錯誤判斷。他們不相信中國文化是比西方文化更高尚、更文明的文化，反而在文明層次上，把自己降到與西方野蠻人一樣的水平，甚至更低，以向野蠻人匍匐稱臣方式，換取野蠻人的信任。而根本沒有考慮，要在強(qiáng)大的武力保護(hù)下，用中國的高尚文化去改造野蠻洋人。電影《新少林寺》最后的結(jié)局比那個學(xué)者要求放棄核武器的結(jié)局稍稍高了一個檔次，軍閥變得慈悲，在電影里并不是為了獲得洋人的信任，而是為了自己的內(nèi)心。但在當(dāng)今世界，這依然不夠。面對野蠻的洋人，我們既需要保持和堅信我們強(qiáng)大的“慈眉善目”，也需要用原子彈、航母等等武裝起來的“怒目金剛”。弱不禁風(fēng)的秀才即使掌握了天下最正確的道理，面對鋼鐵武裝的野蠻強(qiáng)盜，僅僅靠棍棒拳腳，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我不希望這篇文章被解讀為要保留軍閥。我想說的是，如果少林寺代表正義，代表最廣大無邊的慈悲力量，它要戰(zhàn)勝野蠻，也必須獲得像野蠻人一樣的鋼鐵保衛(wèi)。

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