大道在中國——兼論如何突圍轉(zhuǎn)基因之急　　　　

            ——一個當(dāng)代大學(xué)生對民族命運(yùn)的思考　　

    政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科學(xué)等一切學(xué)科莫不是人認(rèn)識人、人認(rèn)識自然而形成的學(xué)科。　　　　　　

    人之所以為人，是其遠(yuǎn)非動物，若以“叢林法則”行事，其于動物何異？　　　　　　

    人為萬物之靈長，若以此優(yōu)勢，僅為一己之“七情六欲”而為所欲為，憑借造物主所賜予的智慧恃強(qiáng)凌弱，以至森林遭伐，草原退化，江河污染，物種滅絕。當(dāng)今世界所呈現(xiàn)的人與自然的矛盾正是由于西方孤立簡單的思維模式，也正是由于西方文藝復(fù)興繼而引起的工業(yè)革命嚴(yán)重與自然對立，將人孤立出自然之外的結(jié)果。　　　　　　

科技的發(fā)展卻源于他們骨子里滲透的貪婪與邪惡。西方人骨子里的獸性與私立之心，便有可能是毀滅人類之道，而為世人包括大多數(shù)中國人所稱道的西方文藝復(fù)興便是釋放這種“獸性”的直接來源。　　　　　　

文藝復(fù)興前的歐洲在“神權(quán)至上”的緊箍咒下尚能保存對天地自然的敬畏，猶如尚未逃出潘多拉魔盒的魔鬼，而一旦“自由”、“民主”等成為西方的主流價(jià)值觀，個人至上的自由主義于極端的享樂主義便是他們的生活準(zhǔn)則。　　　　　　

正如西方那個時(shí)期的繪畫、雕塑等作品所強(qiáng)烈表現(xiàn)的“性”的話題，那是人性的瘋狂，是對個人自由的無限崇拜，卻被當(dāng)今中國人看成藝術(shù)，看成精品，成為每個中國美術(shù)專業(yè)校園必備的裝飾物。　　　　　　

這是一個民族的自卑！這是文化上的“俯首稱臣”！　　　　　　

看看當(dāng)今中國社會泛濫的“色情業(yè)”不正是由于西方這種對性欲的瘋狂追求，這種低俗的價(jià)值觀，在中國擁有巨大市場后的具體表現(xiàn)嗎?不知道任由其發(fā)展，我們這個民族還要墮落成什么地步？　　　　　　

這是任由他人低俗的價(jià)值觀“強(qiáng)奸”自己，作為中國人，我是引之為恥的。　　　　　　

自哥倫布全球大遠(yuǎn)航以來，西方人憑借其先進(jìn)的科技橫掃全球，侵略殖民了除白種人以外的所有人種，滅絕了包括“印第安人”在內(nèi)的多個種族。　　　　　　

如果，現(xiàn)在的中國對曾給中國帶來無數(shù)災(zāi)難的文藝復(fù)興和工業(yè)革命還抱著贊賞和崇拜的話，那就是對民族的背叛，對曾經(jīng)遭受過侵略的中華先輩的背叛。　　　　　　

我們要反思!　　　　　　

現(xiàn)在人類面臨的兩大矛盾無非就是人與自然、人內(nèi)部的矛盾。解決人與自然的最終方案，還得回到中華民族的“天人合一”之上。　　　　　　

而對于人類自身的矛盾來說，就是“和平與戰(zhàn)爭”這個問題。作為曾經(jīng)的漢唐盛世、作為曾經(jīng)的天朝大國，作為領(lǐng)先世界文明數(shù)千年的中國，中國應(yīng)該承擔(dān)起“開萬世之太平”的重任。　　　　　　

對于鄭和下西洋而未進(jìn)行如歐洲人探險(xiǎn)時(shí)對當(dāng)?shù)厝怂M(jìn)行的殘酷屠殺，這是作為中國人引以為傲的，對此無可厚非，不應(yīng)該對其沒有進(jìn)行全球的擴(kuò)張對嗤之以鼻，抱憾終身。   　　　　　　

中國是禮儀之邦！如果我們將中國至今沒有海權(quán)的結(jié)局歸咎于鄭和，那么這和野蠻殘忍的歐洲人有何不同？況且中國的傳統(tǒng)注定了鄭和不會對所到之地進(jìn)行掠奪或者霸占。　　　　　　

如果把和平的希望寄托于西方，那么中國是不明智的，世界人民是不明智的。西方以來的五百年里給世界帶來的只有殘酷的戰(zhàn)爭，他們將他們骨子里滲透的爭奪之心從歐洲擴(kuò)散到了全世界，否則諾小的歐洲怎么多國林立，而中國卻形成了大一統(tǒng)。只有中國才能拯救世界，這是中國的傳統(tǒng)決定的——“天道在中國”！　　　　　　

只有當(dāng)中國成為第一大國之時(shí)，和平才不會成為“癡心妄想”，中國應(yīng)勇敢地承擔(dān)起“開萬世只太平”的重任，走出西方文化和價(jià)值觀對中國人的束縛，找回我們自己逝去的東西，走獨(dú)立自主的強(qiáng)國之路。　　　　　　

正如，那一年，78位諾貝爾獲獎?wù)吖餐粲酰骸叭祟愐肜^續(xù)生存于這個世界必然要回到兩千年前的中國孔子、老子的時(shí)代去尋找智慧。”這是西方人的自知之明：他們拯救不了世界，他們曾經(jīng)給這個世界帶來的是無窮的屠殺與剝削。這是他們向世人的懺悔。　　　　　　

為了自然，為了人類，也為了我們自己這個民族，為了不辜負(fù)我們的祖先，中國應(yīng)承擔(dān)拯救天地生靈之責(zé)。　　　　　　

中國古代的科技領(lǐng)先世界數(shù)千年，無出其右者，而卻被西方以我們的發(fā)明為基礎(chǔ)創(chuàng)造出新的科技打敗，敗得一敗涂地，敗得喪失信心。　　　　　　

這是個謎嗎？　　　　　　

中國古代一直信奉“天人合一”，中國的科技走的是一條與大自然和諧相處之路，因而像西方那種與大自然嚴(yán)重對立，對自然抱著征服之心的科技，是注定不會在中國這篇充滿智慧的土地上產(chǎn)生的。　　　　　　

科技，如水，既能載舟，亦能覆舟。它能給人類帶來便利，也能帶來災(zāi)難。富于智慧的中國古人知道“物極必反”、“中庸之道”、“陰陽和調(diào)”，他們是不會無限制地瘋狂地追求科技的發(fā)展。他們明白，科技的極端終究會給他們帶來災(zāi)難。　　　　　　

人類的一切問題都源于人性，源于人的七情六欲，并將這樣的影響擴(kuò)張到自然，影響到整個宇宙。　　　　　　

而當(dāng)?shù)厍蛎媾R毀滅之時(shí)，欲尋找新的“諾亞方舟”的西方人其貪婪征服之心又將罪惡的魔爪伸向了太空，到底哪里才是他們的歸宿？當(dāng)這個太空將要走向滅亡之時(shí)，更大的太空會不會再次面臨被征服的厄運(yùn)？西方窮盡一切的征服之心將整個人類引向了一條邪惡之路，人類需要一條道路，需要一種新的價(jià)值觀。　　　　　　

面對災(zāi)難，中西方從骨子里就不同，造就了中西方思維方式的不同，并將這一點(diǎn)差異延伸了幾千年。　　　　　　

對比一下大洪水來臨時(shí)，中西方的解決之道：西方人向往一個遠(yuǎn)離大洪水的“諾亞方舟”，這是面對災(zāi)難時(shí)的逃避，而古老而智慧的華夏先民卻“因勢利導(dǎo)”、“順應(yīng)自然”才有了“大禹治水”的傳奇佳話。　　　　　　

西方人征服、貪婪之心瘋狂地制造了無數(shù)災(zāi)難，卻在災(zāi)難來臨時(shí)，逃避······這是一條多么可惡的像做了壞事之后瘋狂逃離現(xiàn)場的愚蠢的狗。　　　　　　

而中國人不僅擁有“對待萬物以和”，順應(yīng)自然、以和待人的品質(zhì)，不僅不會制造災(zāi)難，即便在災(zāi)難來了，中國人也是勇敢地面對，尋求解決之道，只是勇敢、智慧、勤勞的真正的人，不愧萬物之靈長。　　　　　　

這是兩種不同的人。西方人是人嗎？這是個問題！　　　　　　

一個民族的智慧！我們不得不贊嘆！難道我們還要對我們的古人嗤之以鼻嗎？對他們曾經(jīng)遭人侵略而自卑遺憾嗎？　　　　　　

中國的復(fù)興之路，應(yīng)該是一條充滿了中國式智慧的強(qiáng)國之路。這一智慧包含的正是如何實(shí)現(xiàn)“天人合一”，如何實(shí)現(xiàn)“開萬世之太平”？　　　　　　

首先，我們要找到一條解決生態(tài)與科技這一根本矛盾的方法。其實(shí)是尋找一條在當(dāng)前的科技水平下，與自然和諧相處的路。這是人與自然的問題，一個基本的問題。孟子曾曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”　　　　　　

中國要實(shí)現(xiàn)上述兩大目標(biāo)，首先，就要避免在世界大戰(zhàn)前因自然災(zāi)難而非人類戰(zhàn)爭對中國造成的巨大損失，先解決后顧之憂。　　　　　　

看看這些年頻繁的自然災(zāi)害，不得不說與我們?nèi)陙淼陌l(fā)展模式有關(guān)，這是一種自掘墳?zāi)沟姆绞剑谖鞣竭@個人類的敵人還沒開始進(jìn)攻我們，自然已經(jīng)顛覆了中華民族的復(fù)興基礎(chǔ)。　　　　　　

我們要反思斷送了子孫后代發(fā)展的瘋狂式開采行動，反思“開山劈石”卻有“偷工減料”置百姓生命于不顧的房地產(chǎn)和基礎(chǔ)建設(shè)事業(yè)，反思所謂的“汽車”戰(zhàn)略，反思······　　　　　　

其次，才是如何巧妙地實(shí)現(xiàn)中國人的強(qiáng)國之路，如何走大國林立，撥云詭譎的世界棋盤中，縱橫捭闔，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。　　　　　　

在“全球化”的局勢下，跟著西方規(guī)定的游戲規(guī)則，中國人能否走出一條強(qiáng)國之路，這是值得深入思考的，但是，如今的中國表現(xiàn)不盡人意······　　　　　　

我們?yōu)槭裁床荒茏叱鲆粭l自己游戲規(guī)則的道路，自西方資本興起以來的五百年里，先后九個大國崛起以圖稱霸，這是新的“戰(zhàn)國時(shí)代”，終結(jié)這一局面的是秦國。假如說當(dāng)今的美國就是曾經(jīng)的秦國，仁義不施而攻守之勢異也。自蘇聯(lián)解體以來已經(jīng)稱霸世界長達(dá)二十年之久的美國會不會如秦國短暫而亡？　　　　　　

毫無疑問，中國則應(yīng)該是繼之而來的大漢王朝，但是如今的中國顯然沒有這個能力和霸氣。　　　　　　

中國與諸如美歐、俄羅斯的競爭不是一個層面上的競爭。中國是一只被人家騎在胯下的睡牛。　　　　　　

文化上的競爭是比經(jīng)濟(jì)、軍事上、政治上更深層次、更基本的競爭。如果中國人不能找回自己的傳統(tǒng)文化精髓，不能在文化上自立自強(qiáng)，人家的文明模式下，背叛了祖先，中國不可能復(fù)興，一百年不行，一萬年也不行。　　　　　　

但是，中國找回自己的文化，文化上的復(fù)興所帶動的民族自信心，以及傳統(tǒng)文化中相當(dāng)優(yōu)越于西方學(xué)術(shù)的中國古典學(xué)術(shù)體系以及五千年悠久的歷史智慧必定能夠助推中華民族的偉大復(fù)興。“磨刀不誤砍柴工”，這磨刀就是文化上的復(fù)興。　　　　　　

中國應(yīng)建立一套“以復(fù)興中華文化為中心，軍事、科技、經(jīng)濟(jì)整體動態(tài)平衡發(fā)展”的國策，以替換“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，不顧思想文化墮落，不顧科技軍事落后的發(fā)展之策。　　　　　　

中西之戰(zhàn)，說到底是中西文化之戰(zhàn)，是崇尚“和平友好”“天人合一”的東方文化，與將“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則視為圭臬的西方文化之間的較量，更是人性之間善惡的較量。　　　　　　

自古“邪不壓正”，只要中國不誤入西方為中國所預(yù)設(shè)的歧途，中國復(fù)興將不是幻想，然而，中國正在一步步走向這樣的一條道路。　　　　　　

中國需要懸崖勒馬，中國需要改變自己！也許中國需要一場戰(zhàn)爭，一場能將中國人從睡夢中驚醒的戰(zhàn)爭。　　

也許這場戰(zhàn)爭是注定的，是一個國家性格決定的，天命自有定數(shù)。幾千年來的傳統(tǒng)私有制不可能在中華民族短暫消逝的，只有當(dāng)中華民族再次遭受二茬罪，在同一個地方摔了兩個跟頭之后，才最終能明白毛主席的偉大，也許毛主席是看到了這一點(diǎn)的。走改革開放不是鄧小平一個人的選擇，而是整個民族的選擇，假使全國人民都反對的話，改革開放絕對不會走到今天的地步，中華文明所培育出來的短見思維終究會再害一次當(dāng)代的中國人。毛主席沒有施行“計(jì)劃生育政策”是相當(dāng)具有遠(yuǎn)見的，只是為了中華民族的第二次復(fù)興留下更多的有生力量和智慧，毛主席是中華民族的偉大英雄，可惜在當(dāng)前這個丟棄民族魂魄的國度卻遭受到了天大的毀譽(yù)，不肖子孫，背叛祖先，背叛革命先輩。　　

那些沒有將中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)到先秦思想，學(xué)習(xí)到黃帝時(shí)期，學(xué)到中華文明源頭的人不注定不會懂得毛主席的偉大，中華傳統(tǒng)文化與毛主席并不對立，毛澤東思想是根植于中華民族這塊偉大的土壤的。唯獨(dú)一個馬克思主義是很難跟中華文明較量的。　　

毛主席是中華文明歷史上唯獨(dú)一個能與人文始祖黃帝相比的人。人類歷史上，毛主席所占有的位置也當(dāng)是十分重要的，遠(yuǎn)非什么華盛頓、拿破侖、丘吉爾、羅斯福能相提并論的。　　

依中國自古以來 頑強(qiáng)拼搏的民族精神，這場戰(zhàn)爭不“亡國滅種 ”，“楚雖三戶，亡秦必楚”，夢醒后的中國定能走向復(fù)興。只不過，未來的這場戰(zhàn)爭，中國會死大量的人口，這也是不得已而為之，是我們自己種下的惡果，是我們?nèi)陙碜呦蛄艘粭l錯誤的道路，我們不得不自己買單。　　　　　　

但是，我們應(yīng)該充滿信心，藐視一切反動派。有過毛主席領(lǐng)導(dǎo)過的中國人民，一定能夠團(tuán)結(jié)一致，在所謂的“基因戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)、軍事戰(zhàn)”的聯(lián)合圍剿下保存民族復(fù)興的多數(shù)有生力量，為中華民族的第二次復(fù)興做出貢獻(xiàn)。　　　　　　

戰(zhàn)爭，是禍，亦是福。“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，這場幾年后的戰(zhàn)爭對于中國并非完完全全是災(zāi)難，也是改變當(dāng)前中國全民族腐化墮落、改變當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)的一劑良藥，所謂“不破不立”。　　　　　　

這場戰(zhàn)爭其實(shí)早已注定，從大刀進(jìn)行改革開放開始，從鄧小平作為美國《時(shí)代》雜志封面人物之時(shí)開始，從中國加入WTO開始。

　　作為一個大學(xué)生，對于戴旭上校的精神，我感到十分的欽佩，在這里也想由衷地向戴旭上校表示崇高的敬意。但是我還是想談一談對戴旭上校的一個觀點(diǎn)的不同看法：“中國只能成為地區(qū)大國，不能成為世界大國”，按照當(dāng)前中國的發(fā)展模式是注定不會成為世界大國的，但是一旦中國將中華傳統(tǒng)文化尋找回來，其中所包含的人類大智慧、科技思想、所迸發(fā)的力量是無法想像的，只要中國拿回自己的東西，是有可能成為世界第一大國的。　　

“轉(zhuǎn)基因、食品安全之危” 　　

我們完全可以把轉(zhuǎn)基因看成是往食物中植入了一種隱形的毒藥，用中醫(yī)萬物相生相克的道理，一定能夠找出一種新的東西能夠化解掉轉(zhuǎn)基因成分。　　　　　　

轉(zhuǎn)基因，就好像是外國人給中國人施了一場法術(shù)，能夠滅人于無形，然而“魔高一尺道高一丈”，咱們定可從中醫(yī)道術(shù)中尋找到解決之法。

有些人動不動就驚慌了頭，說什么“亡國滅種”，我看未必，中國人面對災(zāi)難來臨時(shí)的“無動于衷”一方面是“事不關(guān)己高高掛起”的思想作祟，另一方面是多災(zāi)多難的中國人磨礪出來的，在無數(shù)幾近亡國滅種的危機(jī)面前，中國人所表現(xiàn)出的凝聚力是無比強(qiáng)大的。　　

只是希望我們國家的中醫(yī)專家、科學(xué)家、生物學(xué)家等凡是能起到作用的人們?yōu)榱酥腥A民族的存續(xù)盡快聯(lián)合起來，研究這個問題，否則時(shí)機(jī)一過，后悔就來不及了。

中國人應(yīng)該拿出大國國民的自信與高貴藐視一切滅天道逆天道的邪惡力量，腳踏實(shí)地，定可拯救中華民族于危難之際，“開萬世之太平”，重歸“漢唐盛世”，共創(chuàng)大同世界。　　　　　　

大道在中國，中國人，因?yàn)樗臍v史，他的文明根基，注定他是不會滅亡的。　　　　　　

 　　在中華民族的歷史上，我們這幾代人只能說是不肖子孫，最愚蠢的幾代人。　　　　

自然災(zāi)害　　

中國發(fā)展至今所引起的諸多問題都是由于古人智慧的喪失，忘記歷史，忘記傳統(tǒng)的后果。　　　　　　

自然災(zāi)害對人民生命安全造成了巨大的損失，他也是對不合理開發(fā)，“短見式發(fā)展”的報(bào)復(fù)，對發(fā)展模式的警醒。但是，自然災(zāi)害也是大自然對自我的調(diào)整，希望咱們領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識到發(fā)展的誤區(qū)，反思“西部大開發(fā)”、反思“城鄉(xiāng)結(jié)合一體化”、反思“新農(nóng)村運(yùn)動”、反思“城市化”、汲取古人的智慧。　　　　　　

希望災(zāi)難能驚醒人們，把握機(jī)會，借自然的自我恢復(fù)能力與人力，恢復(fù)被糟蹋過的環(huán)境，植樹造林，恢復(fù)草原，創(chuàng)造美好家園，畢竟農(nóng)業(yè)與游牧是中華文明的兩大文明根基，這個斷了，中華民族的根就斷了。否則全面沙漠化已經(jīng)離中國不遠(yuǎn)也！　　　　　　

不能讓災(zāi)難帶來的損失白白流去，不能這樣的事情再次發(fā)生。　　　　　　

氣候戰(zhàn)——西方簡單孤立的思維　　

   西方人的氣候武器　　　

    如果氣候戰(zhàn)爭真的存在的話。　　

他們顯然沒有中醫(yī)整體式的思維模式，他們不知道大自然是個系統(tǒng)，因?yàn)樗麄冃叛鰝€人自由，他們將人從自然中隔離出來。整體的大氣、水的平衡才是最佳的狀態(tài)，局部的破壞就會造成其他部位的破壞。如果中國遭受到了氣候戰(zhàn)爭的摧殘，美國也不會逃掉自然的懲罰。他們不知道臟腑某一部位如果出現(xiàn)了問題，會影響全身，所以才會有對別國發(fā)動“氣候戰(zhàn)”的愚蠢行為。　　

想想當(dāng)全世界很多國家都出現(xiàn)自然災(zāi)害的時(shí)候，美國以為他不會，但是顯然他錯了，今年來全世界包括美國依舊出現(xiàn)了很多的自然災(zāi)難，就是自取滅亡的后果。　　　　

害人終害己。　　　　　　

藐視西方人　　

   西方人是愚昧的，他們面對危機(jī)的恐懼及解決之道足以知曉。他們不會尋找危機(jī)的根源，總是以“直線式”的征服思維尋找表面原因，這也是他們的貪婪邪惡之心作怪。　　　　　　

  正如西方人認(rèn)為人類面臨極其巨大的全球性危機(jī)，而危機(jī)的根源在于全球人口的過快增長，已經(jīng)接近地球負(fù)載，根據(jù)在于日益減少的資源與人口數(shù)量的矛盾。因而妄圖滅亡人類中的有色人種，并設(shè)計(jì)了“什么什么”計(jì)劃，他們無疑是愚昧的。　　　　　　

他們沒有從當(dāng)前人類的文明發(fā)展模式去尋找問題，而是只會找客觀原因，另一方面，即便當(dāng)白色人種滅亡了有色人種，在他們縱欲與征服之心膨脹的情況下，大量人口又會出現(xiàn)，同樣的問題再次出現(xiàn)，然后，解決之道難道又是內(nèi)部的自相殘殺嗎？　　　　　　

最好的文明模式，就是中國古代與自然和諧相處、順應(yīng)自然的生存之道。　　　　　　

墮落的當(dāng)今中國　　

看到社會上到處充斥著的丑惡現(xiàn)象，麻木已經(jīng)取代了曾有的悲天憫人。　　　　

社會上的丑陋現(xiàn)象，大家所認(rèn)為的“兇手”，他們都不是。他們更多的是被生活逼得走投無路之人，他們也是受害者，時(shí)代的受害者，而直接原因就是我們國家的政治、經(jīng)濟(jì)制度，社會變“惡”了，到處“潛規(guī)則”，而真正的罪魁禍?zhǔn)资悄切叭馐痴摺保切﹪艺叩闹贫ㄕ吲c執(zhí)行者，他們明白，他們將中國帶向的是一條末路，給中國老百姓帶去的是無盡的壓迫與剝削，所以才會有無數(shù)上不了學(xué)、住不起房、治不了病的人，那么多因礦難而死的人，那么多因工作而跳樓的人，不禁讓人想起那句“王侯將相，寧有種乎？”但是他們絕不心慈手軟，他沒有一顆貪婪的令人發(fā)指的恐怖的心。　　　　

大多數(shù)人都是沒有主見，勾心斗角，人云亦云，他們追求的都一樣，看的都是一些庸俗的節(jié)目，說的都是一些剛剛流行的口頭禪，他們追求物質(zhì)，財(cái)富、房子、車子······ 　　　　

他們就像一群奴隸被丑陋的價(jià)值觀牽引著。　　　　

城市化是一條滅亡中華民族的道路，中華民族自古就是農(nóng)業(yè)文明和游牧文明，而如今的城市文明是從根上將中華文明給端了，這是比什么文化霸權(quán)、軍事霸權(quán)更加嚴(yán)重的問題，因?yàn)橹嗅t(yī)、陰陽五行、道等中國古代智慧是根植于農(nóng)業(yè)文明而生的，農(nóng)業(yè)文明一旦遭受毀滅，中華民族也就徹底毀滅了。　　　　

走在城市寬闊的道路上，你總是能聞到一股令人作嘔的汽油味，你看不到郁郁蔥蔥的一片綠，而是壓抑的“鋼筋森林”，車水馬龍、人來人往繁忙的交通，以及浮躁的人們，一塊清靜之地難以尋覓！你不得不忍受渾濁的空氣，可能被注入各種超標(biāo)物質(zhì)的食品，以及潛在的各種安全隱患。　　　　

更可怕的是，城市——這個響亮的名字，卻包含著太多的剝削、欺騙與殺戮，城市的發(fā)展背負(fù)著太多底層人民的血和汗，而當(dāng)錯誤的發(fā)展理念導(dǎo)致大自然用泥石流、洪水作為回報(bào)，一舉將其毀滅時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)一切枉然；當(dāng)媒體都在吹噓，我們的發(fā)展取得多大成就時(shí)，我們的民眾大多蒙在鼓里，而承擔(dān)這些災(zāi)難的，到頭來終究是這些普通的民眾。　　　　

從房地產(chǎn)、股市看整個國家對利益財(cái)富的無限追求，這是一個民族精神上整體地墮落。　　　　

官僚、富人等權(quán)貴階級對民眾的壓迫固然可惡可恨，但是在這樣一個道德淪喪、價(jià)值虛無的社會形態(tài)中，普通的百姓又何嘗不想一夜暴富，有何嘗不想貪污受賄，“走后門”，搞“潛規(guī)則”,只是地位與能力使然罷了。　　　　　　

這是一個民族的墮落。 　　　　

 整個國家的人們都在拼命地競爭，都在相互地攀比，都在內(nèi)耗著，消耗國家的資源、才智，而不是團(tuán)結(jié)起來，共同為了國家的強(qiáng)盛奮斗，這是一種變相的“自相殘殺”。　　　　

雖然中國現(xiàn)狀令人堪憂，但是我們要對我們的國家充滿信心，盡力去改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀，如果信心、改正的勇氣都沒有，一切無從談起。　　　　　　

文化復(fù)興：第二次新文化運(yùn)動　　

    這次文化復(fù)興要終結(jié)西方人主導(dǎo)的與自然相抗衡，抵觸，人類自身相互斗爭的文明模式。　　　　

它不僅是中國崛起的必經(jīng)之路，也是拯救自西方文藝復(fù)興以來有工業(yè)革命所破壞的世界，將人類引向一條中國式的生存道路；同時(shí)，他在中國的歷史上將與百年前的“新文化運(yùn)動”具有同等輝煌的重要性。　　　　　　

不必過多地指責(zé)五四一輩人對傳統(tǒng)文化的批判，只是時(shí)代不同，社會背景不同，認(rèn)知程度不同，復(fù)興中華民族所處的歷史階段不同，第一次新文化運(yùn)動可以被看成是中華民族復(fù)興道路上的一步而已。畢竟他們也是處于愛國心切，此等心情，焉能批判？　　　　　　

百年前落后極弱的中國，不破傳統(tǒng)文化，不立西方文化，我們就不會了解西方國家，所謂“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。　　　　　　

而我們現(xiàn)在要做的是繼承先輩遺址，立志復(fù)興中華，讓他們的鮮血沒白流。　　　　　　

中國科技領(lǐng)先世界數(shù)千年，即便當(dāng)今，中國在宏觀與巨觀層面上的科學(xué)思想也是西方無法企及的，單就中醫(yī)與天文，即可證明。　　　　　　

西方科技雖給人類帶來了無數(shù)災(zāi)難，但是我們的的確確敗給了人家。西方科學(xué)給人類提供了一條圍觀認(rèn)識自然之路——“原子論”。但是“原子論”就如同一把鋒利的寶劍，卻掌握在一個心術(shù)不正的人手中，西方人無法駕馭這支寶劍，它的主人應(yīng)是擁有“天人合一”的東方中國。　　　　　　

我們要全面反思百多年來涌入中國的所有西方科學(xué)思想。比如，九大行星是否存在，如果這不是我們中國人自己研究出來的結(jié)果，我們堅(jiān)決懷疑等等。　　

再例如核戰(zhàn)爭會導(dǎo)致地球毀滅，這是多么狂妄的話語，人類有那么大的力量嗎？即便是核戰(zhàn)爭也只是大部分人類會滅亡，人類不會滅亡，更何況地球，人類對地球的認(rèn)知還處在一個很淺的階段，尤其是西方科學(xué)主導(dǎo)世界以來。　　　

這次文化復(fù)興、學(xué)術(shù)回歸不僅在精神上、心靈上給予中國無窮的力量，同時(shí)它能給我們的科技、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會帶來復(fù)興的希望，因?yàn)槲覀兪怯形迩晡拿鞯挠凭么髧渲胸S富的智慧足夠我們民族的復(fù)興。　　　　　　

其實(shí)西方一切學(xué)術(shù)都有著一個罪惡的根源——“惡”，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)是充滿了資本家剝削與壓迫底層人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而中國卻是經(jīng)世濟(jì)民的人道民主思想。　　　　　　

西方的科學(xué)是充滿了屠殺、欲望，它本于對財(cái)富的追求，它作為西方人戰(zhàn)爭掠奪的工具，基因戰(zhàn)、細(xì)菌戰(zhàn)足以見得。　　　　　　

發(fā)展模式是與自然格格不入的相抗衡的模式。　　　　　　

相反中國一切學(xué)術(shù)皆源于一個核心——“和”或者說“善”，這個每一個中國兒童在上學(xué)第一天就會的詞句：“人之初，性本善”。說到底，中國的第二次文化復(fù)興就是一次對人性的呼喚。　　　　　　

西方人是愚蠢的，他們居然想用“生化戰(zhàn)、基因戰(zhàn)、氣候戰(zhàn)”滅亡中國，他們太幽默了，他們太無知了。　　　　　　

一切反動派都是紙老虎。　　　　　　

中國的崛起必定是從思想文化上先崛起。如果中國的傳統(tǒng)文化不能成為中國未來的主流，西方文化與價(jià)值觀對于中國年輕人的影響，將勢必在未來的較量中讓中國人更加自卑。　　　　　　

民族文化已經(jīng)迷失百年，到如今，猶如滔滔江水變成潺潺細(xì)流，再不發(fā)揚(yáng)，恐有斷流之危。中國的崛起便是癡人說夢。　　　

更加重要的是，中華民族復(fù)興的希望應(yīng)該在先秦時(shí)期去探求，那才是中華民族的根源。秦漢以后的中國是統(tǒng)一后的歷史，而先秦才是各個大國縱橫捭闔，互相博弈的歷史，在那里才能給當(dāng)今的中國更多的借鑒。當(dāng)前的中國應(yīng)該在先秦尋找智慧，當(dāng)中華文明復(fù)興，民族富強(qiáng)之后，再用統(tǒng)一后的歷史來給世界帶來和平與安定才是中國應(yīng)該走的道路。　　　　

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