我們的思想從根本上來講是自私還是無私的？這一點不僅影響著我們的生活，還對整個社會發展產生了和產生著非常深遠的影響，畢竟人是一個思想的動物，思想決定了人的生產生活，并因此規定著社會發展的軌跡。
 思想是自私還是無私的？以基督教等為主導的思想流派認為人是天生自私的，這就是原罪。深受基督教影響的西方社會，正是基于這一點，認為階級社會是社會發展的必然，資本主義社會是社會發展的最高形式和最后形式，因此，他們認為那種建立在無私無我基礎上的共產主義大同世界是烏托邦，是不可能建成的，因為人的天性是自私的，人是不可能永遠壓制自己的天性來建立那個必須壓制自己自私天性的烏托邦的。然而以佛教為主的思想流派認為人的思想有好幾個狀態，而思想的根本狀態是無私無我的。為了更好的說明這一點，我們需要對佛教有一個深入的根本的認識。

什么是佛教？人們往往馬上想到寺院、佛像等等。這些都是一些表象，不是佛教的核心東西。佛教的核心是什么呢？佛教的核心是對思想的探討，佛教認為我們的思想有無私無我和建立在我執基礎上的自私自利這兩種狀態。最難能可貴的是：佛教的這些理念是完全能夠通過實驗加以驗證的。佛教發明了許多行之有效的實驗方法來驗證這個結論，并因此而使人們達到無私無我的思想境界。正是基于這個思想觀念，佛教認為人類社會最終一定能發展到人人平等、個個無私的大同社會。

近些年，佛教在西方得到了極大發展，正在悄然改變著社會的方方面面，正在動搖著西方的人性自私論，并因此動搖了資本主義社會的思想基礎。尤其值得注意的是佛教以其可以驗證的科學性征服了一批批知識分子，尤其是高級知識分子。大批知識精英加入佛教隊伍，加速了思想自私論的破滅。佛教主張用入世的精神辦出世的事業，因此，如果一定要讓這些佛教徒選擇一個社會形態的話，他們會毫不猶豫的選擇共產主義，因為只有共產主義這種社會形態才與他們的大同世界想象，也只有共產主義的社會理念才符合他們的無私無我思想。因此，從這個意義上說，這些佛教人士堪稱僧侶共產主義者。今天，這些僧侶共產主義者竟然在西方生根發芽了，這正應了那句話：最堅固的堡壘總是從內部被突破的。如果再加上資本主義社會內在的各種致命的無法解決的帶有根本性的矛盾，我們有理由相信：共產主義大同世界一定能在西方建成。

思想的無私無我論同樣對東方，對中國這樣一個大國產生了重大影響。如果我們對中國革命史加以分析，就會發現這種影響是多么深遠。要分析中國革命史，就必須研究一下毛澤東，因為毛澤東的歷史幾乎就是共產黨的歷史。個人的歷史能和社會的發展結合的如此緊密，實在不可思議。因此，只要對毛澤東進行一番深入研究，就能從根本上把握社會發展的脈絡。

 毛澤東從小生活在社會最底層，親身感受了底層勞動者所承受的各種壓迫和剝削，因此，從小就培養了追求平等的精神和理念。同時，毛澤東生活在一個佛教氣息非常濃厚的家庭，從小就深受佛教無私無我思想的熏陶。這些來自家庭和社會的影響，使毛澤東能迅速接受共產主義思想觀念，很快就成為一個堅定的共產主義者。為什么有的人也熟讀共產主義經典著作，卻無法成為共產主義者？個人所受的思想熏陶是一個很重要的因素。毛澤東從小形成的這些思想理念貫穿了他整個的共產主義實踐活動。

 我們知道，由于舊中國的實際情況，我們首先進行的是新民主主義革命，換句話說在本質上就是資本主義革命。當時許多人加入到革命隊伍中來，也正是朝著這個方向努力的。建國后，在走什么道路的問題上，領導層有很大分歧，正是在毛澤東的努力下，最終走上了社會主義道路。毛澤東開始建設他心中的人人平等、個個無私的理想社會。

當時的社會主義，主要是蘇聯的社會模式。蘇式社會主義把社會分為管理層和被管理層，他們認為只有實現管理層的專業化、精英化，才能實現對社會的有效管理，因此，他們建立了一個龐大而嚴密的官僚階層來管理社會、管理勞動者。在共產主義社會建成之前，人類的思想道德是不可能很發達的。因此，這些官僚階層會利用手中的權力為自己和本集團謀取私利，從而自然的天然的淪為新的剝削者，并形成一個和勞動者相對立的官僚階級。他們以集團的形式占有生產資料，雖然這也是公有制，但這并不是勞動人民公有制，他們并以集團的形式完成對勞動者的集團性壓迫和剝削。這樣看來，蘇式社會主義是無法完成勞動人民當家做主這一歷史任務的。因此，這一形式遭到了毛澤東的堅決反對，為此，他和蘇聯進行了一系列論戰，并和黨內一些熱衷于蘇式社會主義的人士進行了堅決斗爭。他希望通過自己的努力，建立一個真正勞動人民當家做主的人人平等的社會主義國家，我們稱之為毛式社會主義。

為此，他開始了一系列教育群眾、組織群眾、武裝群眾的運動，他迫切的希望勞動人民能夠實現當家做主的夢想。為此，一方面要完成群眾的革命，一方面又要革命那些群眾對立面的人。站在群眾對立面的主要是兩部分人，一部分是在新民主主義革命中加入革命隊伍并且還在夢想新民主主義也就是資本主義的人，一部分是準備走蘇式社會主義以便保存自己既得利益的人。這兩種人，在職業上主要是知識分子和官僚。毛澤東對他們采取的方法，一是教育，而是勞動。中國的知識分子，歷來是和統治階級緊密相連的，是很鄙視勞動和勞動者的。當毛澤東讓他們參加勞動，接受勞動人民再教育的時候，他們認為簡直是斯文掃地，因此，在毛式社會主義失敗后，在妖魔化毛的運動中，這些人是自然的主力軍。毛對官僚的改造，其中一個方法就是規定官僚不能脫離勞動，任何一個官員都必須參加勞動，通過勞動，讓他們體驗勞動人民的艱辛和痛苦，從而防止腐敗變質。

勞動者要想真正掌權，不僅要有成熟的組織，還要有強有力的武裝。但在當時，勞動者尚無法形成成熟的組織，更何談武裝？因此，毛澤東不得不借助軍隊內部林的力量，希望通過林的力量來強化和確保人民的地位。但是，軍隊是一個高度官僚化的組織，“軍人以服從命令為天職”這句話是官僚化的根本表現。這樣的組織是不能確保毛式社會主義得以實現的。毛對此始終不放心。遺憾的是，林并沒有努力減輕毛的這個擔憂，相反，他的一些動作反而加重了毛的這個擔憂，為了不至于身后出現一個高度官僚化的軍政府，毛決定拿下林。林的反應過激，結果異國喪命。這一點出乎毛的意料。林力量的消失，意味著黨內軍內毛式社會主義的最強有力的支持者消失了，同時意味著毛式社會主義已經不可能實現了。這對毛是一個致命的打擊，毛明顯衰老了。毛在此時的詩詞中寫道：

 ············

 如今江山紅遍，江山靠誰守？

 ············

 你我之輩

 忍將夙愿

 付諸東流？

歷史再次證明毛是對的，隨著毛的去世，人民當家做主的毛式社會主義轟然倒塌，對毛澤東的妖魔化一浪高過一浪，于是勞動者再次淪為弱勢群體，再次成為刁民、屁民、什么東西。主人失業了，仆人當家了。今天，到毛主席紀念堂祭奠毛，如果你敢戴毛主席像章，警察會立刻把你抓起來盤問、登記、暫留。

思想指揮行動，思想是社會發展的決定性因素，有什么樣的思想，就一定能創造出什么樣的社會，這就像木工造家具。隨著生產力的發展，隨著越來越多的人認識到我們思想的根本狀態是無私無我的，人類的理想———共產主義大同世界一定能夠巍然屹立。

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