中華《易經》博大精深，微妙玄通，深不可識。今唯取冰山一角，“地天泰”“天地否”之易卦，論天清地寧的社會模式，簡而易說。

      昔天地無有分別，混沌如一；自盤古開天地以來，清氣上升而為天，濁氣下降而為地，始天地分二；人得天地之和氣，為萬物之靈，萬物生長，人立其中而為三；人的頭部承授天的清氣，故神清氣爽，靈慧如淵；人的腳部承托地的厚載，栽種五谷豐登可以養命。以物質之有以存身，以心靈之無以明志，浩瀚高遠，超凡脫俗，是謂自然，天地相合，此“地天泰”之由來。自人神思開智以來，蒙塵之垢，嗜欲享樂，肆獵如狂。自此紛爭不斷，朝代更替如煙云草木，功過賞罰如猩猩嗜血，令行禁止如枷鎖牢籠，道德教化如夢中眠睡，分別壓迫不平凸顯，刀劍、錢權畸形之物凝聚空中，陰氣籠罩。自然無欲清凈之氣不能上升，貪欲污濁之氣不能下降，天地阻絕，此“天地否”之由來。自人類有歷史記載以來，“天地否”久矣。

      在政治制度中，君授官權，一級壓一級的模式，有違自然，上言下聽，中間必有阻絕，君權集中制、政黨集中制均為“天地否”，所以綜有明君在世的朝代，也是民意不能上聽，君意不能下達，處于中間的官員，欺上瞞下，丑態橫生。強迫的稅收，更是苛政猛于虎，地方官吏以名行權，寡小民財，而搜刮的財富堆積在國家的架構中，任由官員恣意揮霍，貪污腐敗屢禁不絕。中央集權，天地阻絕，喪失了天空是清明的本色，所以未來的政治制度，民主選舉是必須的。而人民是厚重的大地，必須具有厚重的民權，只有地越重越厚，天才能越輕越清。由村到鎮，由區域到全國，由全國到世界，每一層都是輕的，而最高層是最輕的。官比民輕，民推為官，官與民同，則政治制度已明?！肮胖⒌弁跽撸且苑铕B其欲也；圣人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之?！薄痘茨献印返倪@段話是平治天下的根本。我們每個人生來都是不同的，但同樣是平等的，所以我們不是去擴大這種分別差異，而是消除這種隔閡。而真正的法律，就是明了命運的真相，抑強扶弱，中和平衡，如果不是以這一原則去設立法律法規，都不可能保證法律是公正公平的。中國的強大，不在于奧運會上的金牌數目，也不在于軍事上的戰爭武力，更不在于經濟上的增長數字，它只在于中國悠久源長的文化，在于與民生息，遵循自然的“地天泰”易經理念，構建天清地寧的社會模式，中國才有揚眉吐氣的一天。不戰而屈人之兵，善之善者，世界和同如一，無有分別。

      在經濟制度中，當私有制的架構得到政權的支持，稅收與商富一家親，扶強抑弱，專營壟斷，股市圈套，銀行頻演掩耳盜鈴的存貸方式，天無時不刮起疾風暴雨，地無時不泥濘難行。現今的城市，因為經濟及財富都堆積到了一個點，如同男性的勃起，始終不能長久，空間狹隘，人口密集，商業發達，全球貿易流通，飛機在天空頻飛，汽車在地面頻跑，人的頭腦不斷智巧，腳步不斷行走，心情浮躁，氣侯變暖，中國歷來有“天人合一”之說，故而引發天災地動。人靜天地靜，人和天地合，人儉天地廣，人慈天地祥。只有破除強迫的稅收和個人財富的厚重積累，還財于民，民歸于鄉，以地方為本，民有所需，大部分錢為集體利益保障，少部分錢為個人執有，如同女性的伏藏，才能轉禍為祥。當社會中真正需要一個企業的存在，則應當由員工共同集資去完成。當然在現階段，可以理解為老板付出錢多，而員工付出勞動力多，但只有員工的根基重，財富厚，權利重，才是“地天泰”兩者皆利的模式。而當財富掌控在少數人手里，競爭博弈，再由老板發放工資，員工只能被動領取薪金，受管理壓制，是憂心忡忡，患得患失，雙方壓力重，是“天地否”兩者皆傷的模式。今年5月深圳富士康發生的第12起墜樓事件說明了什么？少數人控制財富，持續不斷的產生了大量的臃馀商品，束縛了多少人的自由，背井離鄉，日夜操勞，科技工業時代發展到今天已經終結。執著于個人所得到的財富是痛苦的，因為“你有壓力，我有壓力”，它就像壓在人心上的巨石，在得失之間讓人感受苦與痛。一切皆有定數，潮起潮落總有時，富貴榮華轉眼空，舍得和謙下是福中。世界如同一體，同喜亦同悲，只有天下的企業無錢財，而員工有錢財；只有世界的人民有錢財，而國家無錢財，則人民的一切勞動都是在自利利他，無職業等級之分；只有人們不斷的積蓄道德，轉環境為福田，錢財自然豐饒。遵循“地天泰”的易經理念，構建天清地寧的經濟模式，社會才具有良性的發展空間。

      在軍事制度中，由上級命令下級執行的模式是沉重的，功過賞罰下的令行禁止，雖得一時之效，但人生于憂患，死于安樂，其結果只能是軍隊腐蝕，意志消沉，歷史為鑒，總逃不出被滅亡的命運，何況武力所奪取的天下，那有不被武力所取代，非仁者之道。只有破除現有的軍事架構，寓兵于民，兵輕民重，才能除去兵刃，消除戰爭。世界最終會回歸到松散的村落群體，無有國家，無有統治者，地方只需要少數民選“公正人”維護治安即可。綜觀歷史，戰爭并非軍事與政治的原因，而是由于文明的缺陷。在強烈的太陽光下，明暗的對比異常強烈；在柔和的月光下，明暗的對比卻不分明。所以，以太陽為中心的政治、經濟、軍事制度的中央集權私有制，極大的擴張了人與人之間的不平等與壓迫，太陽下的陰影，污穢丑惡也異常黑暗。而以月亮為中心的民眾選舉制、集體公有制，卻可以縮小人與人之間的不平等與差異，慈悲善良也可以得到滋生。遵循“地天泰”的易經理念，拔開軍隊烏云密布的天空，讓道德文明柔和的月光重新撫慰大地，為自然之道。

      在文化中，太陽普照萬物，發出光與熱，在光合作用下，促進植物的生長；月亮滋潤萬物，發出冷與寒，在愈合作用下，可以使受損的植物纖維修復如初，而太陽光卻使受損的植物纖維留下痕痕。太陽和月亮，互為補益，陰陽媾合，是不可分割的整體。人與自然合為一體，頭對應著天，腳對應著地；頭腦虛極，腳底盈裕；精神為輕，物質為重；輕的上升為天，重的下降為地，才能合乎自然。太陽對應于人體為眼睛，因為看到種種物質誘惑，所以放縱追逐。月亮對應于人體為眼球，是眼睛的內部結構，為眼睛提供了能量，是眼睛的根本。所以，人應該更多的珍嗇自己的眼球，而不是追求眼睛畫面上的刺激，人過度的使用眼睛會產生疲勞，近視，甚至瞎眼。地球熱化，極大增加了太陽的熱量，形成太陽風暴，而宇宙的自我保護機制，也將會摧毀一切使太陽過度疲勞的引導因素。地球因為長期開采資源，失去了金屬礦質石油的水份滋養，加大了地殼分裂，地質松散，加大降雨量以維護平衡，泥石流洶涌，洪水泛濫，地球將持續不斷的產生災難。太陽在急速擴增能量之后，會消弱的自身內部機能，磁場減弱，長時間逐漸恢復。地球和月亮對于平衡整個太陽系起到至關重要的作用。地球對應于人身為肉體，月亮則主宰人的內心與靈魂。當人類追求以太陽為中心的物質世界，將會消弱地球對月亮的引力，拉遠地球與月亮的軌道運行；當人類追求以月亮為中心的內心靈魂，地球磁極將發生轉化，加大地球對月亮的引力，拉近地球與月亮的軌道運行距離。月亮俗稱“廣寒宮”，發出了冷寒，由遙遠的海王星提供原能量，冷卻地球發出的熱量形成降雨，江海河流，植物得以生長，產生空氣中的氧份，為“地球之母”。靈魂主宰人的身體，所以人應該更多的關注靈魂，而不是外部的身體，身體與靈魂相互擁抱，合為一體。月亮為陰性主靜，對應于人為女性，性情篤定，以追求家庭幸福穩定為本，孕育子女為天職。嫻靜圣美，如月光下的女神，是維持社會穩定的根本，對育導子女成才起到至關重要的作用，男人和女性組成了家庭，其中女性更值得尊重，柔弱居上，剛強居下。太陽為陽性主動，對應于人為男性，在社會活動中則一直占主導地位，以追求財官名祿為功利，競爭侵奪，欲海難填，更沾染了煙酒色賭毒等習氣，人心失去了約束，則失去頭腦是清凈、清醒的本根，人只有格去身體對物欲、人欲的追求，才能回歸到道德精神上的追求。

     《道德經》里有句話說：含德之厚，比之赤子。也就是具有深厚道德的人，會得到神明的保佑，人神合一，無憂無慮，與大自然融為一體，就好像初生的嬰兒被保護在父母的懷抱中，沒有煩惱，沒有分別。而道德的修習畢竟是一種漸進的過程，總會有許多反復與考驗，每個人的根器不同，接受理解能力也不同。所以，中國這片古老的土地，儒佛道得以扎根是因為頭部、上身、下身才能構成一個完整的人身，而儒學可比喻為一個人的下身，道學為上身，佛學為頭部，所以儒佛道三教一體，應該是歷史發展到今天最為完整而至善至美的教育。其中，也可比喻儒學為少年，道學為中年，佛學為老年；儒學為太陽，道學為地球，佛學為月亮；儒學為大地，道學為真人，佛學為天空。儒學如大地般厚重載物，包容百家學說，各族多元文化，為世間倫理道德，社會秩序，家庭生活，與民生息息相關，重視人與人之間的和諧。儒學的修習，以《大學》為首，孔孟次之，其它為輔，旨在修身為本，培養儒家正氣，豐富中國傳統文化知識，為道德的修習扎下根莖。自漢武帝“罷百家，獨尊儒”，以儒法治國以來，歷史發展到今天，也遺留下了不少陋習觀念，和值得發揚的地方。功過賞罰是歷史以來的常用管理手段，但也是禍亂的根源。只有無賞無罰，無功無過，才能破除競爭對立的觀念，消除剝削與不平等的制度。只有無慶無宴，無時無節，真樸始一，才能破除浮華的表面，消除“面子工程”。只有無美無丑，無善無惡，才能破除贊美與申斥的兩極，消除分化。只有無名無姓，無娶無嫁，才能破除分別私有的觀念，消除“重男輕女”的弊病。只有無尊無卑，無長無幼，才能破除長幼尊卑，上下等級的觀念，消除父母子女，上司下屬的等級架構；只有如兄如弟，如朋如友，天下一家，才能平等如一?！把鐮栃禄?，如兄如弟”，只有天倫超乎人倫的恩義，夫妻聚首有前緣，有別于陰晴圓缺的情愛，舉案齊眉，含德禮義，才能找到彼此靈魂棲息的歸巢。

     道學如真人般了悟大道，道學主要為易學，“易”就是日月?！兑捉洝肥侵袊嫦扔^測宇宙的運行規律而遵循自然生活的哲學，易經、簽筒是人溝通神明的工具，探索宇宙神秘力量的鑰匙，為中國文化的瑰寶。易經的精妙之處在于可從八字等術數中推算出來人前世的業因在今生的果報，也就是命運之說?？梢哉f人從一出生開始，富貴貧賤，六親榮辱，財官福祿，美丑智愚，人生起伏，都有定數和相對固定的軌跡。當然命可改，“福禍無門，唯人自招?！鄙菩呐c德行的修積，會在今生提前發生福德報應，轉禍為福，都在于心靈與道德的修正與自省，人生的不順，并非命運本身，周圍的人與環境，而是道德的缺失。道學既融于儒學，又融于佛學，可作為佛學因果理論溝通的平臺，為道佛之間的樞紐。《易經》源于中國古人觀測太陽系中九大行星的運行規律，宇宙的原始元素金木水火土五行，分別對應于天干地支，作用于人的影響而創立的學說。在西方科學發展以前，中國遠古的祖先早已觀測出太陽系的九大行星，推測出太陽系的形成，以及對人類起源、靈魂等自然科學問題得出了答案，因為它就藏在中國人熟知的十二生肖（鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬）分別對應于十二地支（子丑寅卯辰已午未申酉戌亥）之中，以下有些深度的內容可供學術探討。在太陽系中，有九大行星，分別排列為：太陽、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，它們與十二地支分別對應。其中，    太陽對應為已蛇，屬陽火，內藏丙火為太陽，是溫度極高的熱量發光體，核心溫度可達1500萬開。戊土為固石；內藏庚金，礦質深埋于隱；夏季太陽如蛇一般毒辣，禾苗枯稿，所以稱為蛇。也寓示著人類，如果過分追求金錢物欲毒蛇，終會被蛇咬傷。     水星對應為亥豬，屬陽水，內藏壬水為江海；水星圍繞太陽公轉最快，溫差極大，大氣頻繁補充更換，如大海洶涌澎湃，頭腦思維如飛；內藏甲木為大樹，扎根于堅土可以防洪水于泛濫；在《西游記》中豬八戒為天篷元帥，掌管天河，具三十六般變化，因染塵色欲，投胎為豬，說明水星的特點。     金星的正面對應為申猴，屬陽金，內藏庚金為頑鐵；內藏戊土為固石；內藏壬水，所以金屬礦產石油是水源的根本；金星表面溫度很高，大氣壓是地球的90倍，具有一個直徑3000千米的鐵質內核，所以頑鐵歸藏為地下；金星所具有的燥濕兩種特性，三伏生寒，具有轉燥為濕的功能，寒氣自此形成了方向；在《西游記》中，孫悟空為石頭所生的頑金，經八卦爐鍛煉成器，一根如意金鋼棒，具七十二般變化，稱為猴，說明金星的特性。     金星的背面對應為酉雞，屬陰金，內藏辛金為珠玉、寺廟鐘聲，金星所具有的太陽西起東落的特點，地球東起西落，所以雞有司晨之功。    月亮對應為子鼠，屬陰水，內藏癸水寒露，是太陽系星體自身的寒性，太陽系寒氣的交匯點；月球是冰行星，空心內核；子夜月光皎潔，滋潤萬物細無聲，鼠隱蔽行蹤所以稱謂。     火星對應為午馬，屬陰火，內藏丁火，如血液，如閃電，是太陽系星體自身的熱性，太陽系熱量交匯點；內藏己土，為濕土；受月球寒氣的影響，火星表面有河床，有過液態水的跡象，呈鐵銹為紅色的星球。馬具奔騰飛速千里的特點，說明火星的特性。     木星的正面對應為寅虎，屬陽木，內藏甲木如喬木、棕櫚樹，為棟梁之材；內藏戊土為固石；內藏丙火為太陽；所以木星有極強的磁場，體積大質量大，內核溫度高達2萬開， 所以有震為雷之說，如小太陽；如猛虎下山，熱不可擋，三陽開泰，熱量至此形成明顯的方向。     木星的背面對應為卯兔，屬陰木，內藏乙木禾苗花草，性柔弱，遇薄土濕潤可以生長，二月卯木得露水的滋潤，陽氣的抒發，自然迷人，如月宮的玉兔；木星磁場與地球磁場的方向正好相反，表面具寒氣、溫度低，密度小，為氣態行星，木星云的絢麗多彩，有光環。

     在十二地支中，作為金木水火庫藏之地的土，最為玄妙，它同時也道出了太陽系形成與生命的起源。      土星對應為未羊，屬陰土，內藏己土濕土，是植物生長的載體，也是植物死亡作為營養，重新生長的肥料，為二陰進氣之所；內藏乙木，為植物本身的種子；內藏丁火，為星體的熱量，植物再生的能量；未羊也如同被圈養住的山羊，在西方占星學中，土星代表限制，為宿命業力之星，所謂業力，就是對宇宙能量的儲存與釋放，好壞由我們的行為舉止來決定，播下什么就收獲什么，也是佛家的“種惡因得惡果，種善因得善果”的因果規律；土星周圍有明顯的土星環和幾十顆衛星，業力是慢慢輪回的。     天王星對應為戌狗，屬陽土，內蕆戊土為固石；內藏辛金，金對應人體為肺部，呼吸生命得以延續；內藏丁火，如電池，可以發電，也可以儲蓄電量，是宇宙熱量的根源；天王星轉動的軌道傾倒被輾壓的球，形成指向上的歪伴，如極具嗅覺力的狗犬、游動的精子，所以在占星學中，代表奇異創新，自由獨立，變化飛行，具神變力，如自由自在的神仙。     海王星對應為辰龍，屬陽土，內藏戊土為固石；內藏乙木，為生命的種子；內藏癸水，如同井水甘冽，取之可以食用，蓄之可以泉水自生，是宇宙間寒氣的根源。海王星代表宗教，烏托邦，最高精神信仰，西方極樂世界，佛陀的慈悲精神；海王星也如同神龍一樣，若隱若現，在大海則藏于無形，水蒸氣上升到天空，又如龍云現，降雨到大地，具神通力，有“海龍王”之稱。在佛法沒有傳到中國以前，中國祖先早已對宇宙有了通達了悟的認識，所以龍的傳人，寓意為具有慈悲佛心、至善至美的人。      冥王星對應為丑牛，屬陰土，內藏己土如土壤，為玄冥地獄，閻羅殿，鬼門關，奈何橋，為二陽進氣之所，主宰靈魂死后的回歸與重生；內藏癸水主寒氣；內藏辛金為呼吸，為“靈魂之母”；冥王星體積極小，運行時間最長，軌道極其怪異，有時會穿過海王星的軌道，所以同樣具有如海王星一般可隱可現的特點；冥王星為黑暗之神，是靈魂轉生之地，代表死亡與重生；也如同笨牛一樣，愚癡緩慢，代表六道眾生智慧淺薄，不斷生死轉回，不得出離。     丑未相沖，支中均藏己土陰土，為陰氣相沖；酉卯相交，形成了靈魂與肉體的交合與分離，生命的不斷死亡與重生。    辰戌相沖，支中均藏戊土，為陽氣相沖；水火交媾，“天門地戶”，開天辟地，形成了宇宙的分離與揉和，沖撞與凝聚。

     亥卯未三合木局，為肉體的生死過程。亥中壬水為陽水江河，亥中甲木為陽木，卯未為陰木花草，陰陽相合，生命肉體得以成長，旺盛，死亡。     已酉丑三合金局，為靈魂的往返過程。已中丙火為太陽火，已中庚金為陽金，酉丑為陰金，陰陽相合，靈魂得以寄存。丑為靈魂死亡重生之地，酉為肺部呼吸，已為眼睛，所以稱眼睛為心靈的窗戶。      寅午戌三合火局，是宇宙熱量火形成的過程。寅中丙火為太陽火，午戌為陰火，陰陽相合，熱量得以凝聚；戌為放置的電池，午為使用的電池，寅為熱量發電站，太陽形成的來源。      申子辰三合水局，是宇宙寒氣水形成的過程。申中壬水為陽水江河，子辰為陰水，陰陽相交，水氣得以形成；辰為寒氣，子為雨露，申金為金屬礦產石油，是液體水的來源。       寅申已亥為四長生之地，分別為太陽、水星、金星、木星，離太陽最近，是熱量的聚集，是有形、固態、陽性強盛之地。      子午卯酉為四帝旺之地，地球居金星、水星、火星、木星的交合之地，是金木水火土五行交合的精華凝聚，是固態與氣態，有形與無形，陽性與陰性的中和，風水學中的“龍穴”與人體的“穴位”如同一理，是五行凝聚的交匯，所以地球山青水秀，人杰地靈，是太陽系的中心。      丑未辰戌為四庫之地，分別為土星、天王星、海王星、冥王星，離太陽最遠，是無形、氣態，是陰性的歸藏，精神靈魂棲息的地方。      陰陽、正負、明暗是相互吸引、相互排斥的整體，在太陽系形成以前，宇宙混沌如雞子，但它們同樣藏著四庫土相同又相異的因子。其中，未土（己、乙、?。?、辰土（戊、乙、癸）同藏著乙木的內核種子，未中藏己土陰土，故為陰性種子；辰中藏戊土陽土，故為陽性種子。丑土（己、辛、癸）、戌土（戊、辛、?。┩匦两鸬慕饘俅艌?，丑中藏己土陰土，故為陰性磁場；戌中藏戊土陽土，故為陽性磁場。丑未相沖相合，內藏的乙木陰性種子，得到陰土的栽培，水火的引化膨脹；辰戌相沖相合，內藏的乙木陽性種子，得到陽土的栽培，水火的引化膨脹；其中包含的戊土、己土、乙木、辛金、癸水、丁火相互沖撞，最后引發了熱核大爆炸。而辛金代表陰陽不同的兩種磁場，使星體之間相互吸引、排斥，形成了不同行星的軌道，產生了空間，冥王星、海王星、天王星、土星是最初形成的星體，其它行星逐漸形成，太陽最后形成。其實，萬物一理皆通，太陽系的形成也如人體懷胎一樣，先經歷精子與卵子相結合，胚種、胚胎、胎兒，母體出生，眼睛是最后睜開的。而人類生命的終結也會回到生命的發源地，祖先棲息的地方，靈魂最終的歸宿地。當人類的靈魂脫離了身體，會經歷土星善惡的審判，去往不同的地方。丑惡的靈魂會下到地獄，冥王星；善良的靈魂會上到天堂，天王星；功德圓滿、至善至美的靈魂會脫離六道輪回，往生西方極樂世界，海王星。宇宙無窮大，人類無窮小，人的生命是短暫的。所以人應該以有限的生命，去追求內心靈魂的升華與解脫。

     佛是輕靈的天空、清新的空氣，看不見摸不著，如同人每天呼吸的空氣，人們生活在其中卻沒有關注過它的存在。佛無形無跡，只存在于靈魂的深處，佛像只是一種意示，只有返身自觀，虛極靜篤，凈化心靈，才能感應道交。佛學禪明了宇宙的真相，前世今生，六道輪回（天人、阿修羅、人、畜生、饑鬼、地獄），因果報應。其中，作為六道中間的三惡道畜生和三善道人類，以有形的生命形體投生于地球，所以動物也有靈性；鬼神則以無形的形跡存在于地球，主宰人的靈魂；人是萬物之靈，平衡了佛魔雙方的力量，佛是魔的導師，魔是佛成道的的資糧，善惡同行皆有根性，互為因果。《十善業》是人再世得人身的根本，也是人應該遵守的根本道德，人只有相信命運，相信因果之后，才會自覺去行善，積累善行，念誦佛經與佛號，克服各種欲望，信仰神明，在行為上與人和，在心中則以救濟一切法界眾生為本愿，進入大自在的境地。佛學經典《金鋼經》具有金鋼鉆一樣無堅不摧的力量，可以破除一切業障，清醒讀時為經，混沌讀時為咒，堅定信心，都有不可思議的功效。佛是真正的眾生平等、自由博愛、慈悲清凈。人們只有具博愛之心，破除人與人的對立，物與物的對立觀念，沒有國界，沒有種族，沒有貴賤，沒有男女，沒有姓名，沒有家庭，沒有顏色，沒有分別心，如天地之始的混沌狀態，才能有世界大同的一天。所謂大同，并不是絕對的自由平等，而是物質下降為地，精神上升為天，人們放棄對立、競爭的觀念，而追求人與人之間的和諧共處，人與自然之間的和諧共處，物質與精神達到永恒和諧統一的一種狀態。而絕對的平等有違因果報應、天道循環的宇宙法則，自由平等需要每個人自身的努力，明德修善，福慧雙修，才能得到身體和靈魂的最終解脫。

    中華《易經》古老深邃，是華夏五千年智慧與文化的結晶，大道之源，今唯取其中一微塵，論自然之易。愿中華《易經》古鏡重明，多難興邦，中華崛起。愿世人無病無痛，無災無難，是諸佛國，福田凈土。黑夜與白天周轉不息，陰陽相合，那里是開始，那里是終結？時間來到2010年的今天，人類的路要往哪里走？